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扬雄（公元前53年—公元18年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。另外还提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·吾子》）。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文，笔力劲练，语言朴实，气势流畅，说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》，在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈“所敬者，司马迁、扬雄”（柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》）。此外，他是“连珠体”的创立人，自他之后，继作者甚多。扬雄批判神学经学，为的是能够恢复孔子的正统儒学。在扬雄看来，孔丘是最大的圣人，孔丘的经典是最主要的经典。他说：舍舟航而济乎渎者，末矣。舍五经而济乎道者，末矣，又说： 山之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：恶由入·曰：孔氏。孔氏者，户也。 因此， 好书而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼，说铃也 ，仲尼之道犹四渎也，经营中国，终入大海；他人之道者，西北之流也，纲纪夷貉，或入于沱，或沦于汉。 但是，扬雄认为自孔子死后，孔子圣道的发展与传播却由于“塞路者”的干扰而受到了阻碍。在古时有杨墨塞路 ，当时孟子辞而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，窃自比孟子。 这里所说的“后之塞路者”就是指汉代的欲仇（售）伪而假真、羊质而五虎皮、学也为利的虚伪、烦琐荒诞的官方正统经学。因此，扬雄要象孟子那样扫除塞路者，为孔子儒学能在汉代健康发展开辟道路。
反离骚汉 扬雄有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖於汾隅，灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯．淑周楚之丰烈兮，超既离虖皇波，因江潭而 记兮，钦吊楚之湘累，惟天轨之不辟兮，何纯絜而离纷！纷累以其淟涊兮，暗累以其缤纷．汉十世之阳朔兮，招摇纪于周正，正皇天之清则兮，度后土之方贞．图累承彼洪族兮，又览累之昌辞，带钩矩而佩衡兮，履欃枪以为綦．素初贮厥丽服兮，何文肆而质 ！资娵娃之珍娰兮，鬻九戎而索赖．凤皇翔於蓬陼兮，岂鴐鹅之能捷！骋骅骝以曲傦兮，驴骡连蹇而齐足．枳棘之榛榛兮，蝯貁拟而不敢下，灵修既信椒、兰之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？衿芰茄之绿衣兮，被夫容之朱裳，芳酷烈而莫闻兮，(固)不如襞而幽之离房．闺中容竞淖约兮，相态以丽佳，知觽嫭之嫉妒兮，何必扬累之蛾 ？懿神龙之渊潜，埙庆云而将举，亡春风之被离兮，孰焉知龙之所处？愍吾累之觽芬兮，扬 之芳苓，遭季夏之凝霜兮，庆夭鶍而丧荣．横江、湘以南 兮，云走乎彼苍吾，驰江潭之泛溢兮，将折衷虖重华．舒中情之烦或兮，恐重华之不累与，陵阳侯之素波兮，岂吾累之独见许？精琼靡与秋菊兮，将以延夫天年；临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山．解扶桑之总辔兮，纵令之遂奔驰，鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师！卷薜芷与若蕙兮，临湘渊而投之；棍申椒与菌桂兮，赴江湖而沤之．费椒稰以要神兮，又勤索彼琼茅，违灵氛而不从兮，反湛身於江皋！累既 夫傅说兮，奚不信而遂行？徒恐鷤枬之将鸣兮，顾先百草为不芳！初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女，抨雄鸩以作媒兮，何百离而曾不壹耦！乘云霓之旖柅兮，望昆仑以樛流，览四荒而顾怀兮，奚必云女彼高丘？既亡鸾车之幽蔼兮，(焉)驾八龙之委蛇？临江濒而掩涕兮，何有九招与九歌？夫圣哲之(不)遭兮，固时命之所有；虽增欷以於邑兮，吾恐灵修之不累改．昔仲尼之去鲁兮，婓婓迟迟而周迈，终回复於旧都兮，何必湘渊与涛濑！溷渔父之哺歠兮，絜沐浴之振衣，弃由、桞之所珍兮，跖彭咸之所遗！
扬雄（公元前53～公元18） 西汉学者、辞赋家。姓氏"扬"，或作"杨"。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。40岁后,始游京师。大司马王音召为门下史,推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。他的官职一直很低微,历成、哀、平"三世不徙官"。王莽称帝后,扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。扬雄一生悉心著述,除辞赋外,又仿《论语》作《法言》,仿《周易》作《太玄》,表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。A 在辞赋方面，他最服膺司马相如，"每作赋，常拟之以为式"(《汉书·扬雄传》)。他的《甘泉》、《羽猎》诸赋，就是模拟司马相如《子虚》、《上林》而写的，其内容为铺写天子祭祀之隆、苑囿之大、田猎之盛，结尾兼寓讽谏之意。其用辞构思,亦华丽壮阔,与司马相如赋相类，所以后世有"扬马"之称。扬雄赋写得比较有特点的是他自述情怀的几篇作品，如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。《解嘲》写他不愿趋炎附势去作官，而自甘淡泊来写他的《太玄》。文中揭露了当时朝廷擅权、倾轧的黑暗局面："当涂者升青云，失路者委沟渠；旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫"；并对庸夫充斥、而奇才异行之士不能见容的状况深表愤慨："当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不□眉。言奇者见疑,行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。"可见赋中寄寓了作者对社会现实的强烈不满。这篇赋虽受东方朔《答客难》影响，但纵横驰说,辞锋锐利,在思想和艺术上仍表现出它的特点。《逐贫赋》是别具一格的小赋,写他惆怅失志,"呼贫与语"，质问贫何以老是跟着他。这篇赋发泄了他在贫困生活中的牢骚，多用四字句，构思新颖，笔调诙谐，却蕴含着一股深沉不平之气。《酒箴》是一篇咏物赋，内容是说水瓶朴质有用，反而易招损害；酒壶昏昏沉沉，倒"常为国器"，主旨也是抒发内心不平的。另外还仿效屈原楚辞，写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等作品。《反离骚》为凭吊屈原而作，对诗人遭遇充满同情，但又用老、庄思想指责屈原"弃由、聃之所珍兮，□彭咸之所遗"，反映了作者明哲保身的思想，而未能正确地评价屈原。《广骚》、《畔牢愁》今仅存篇目。扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是"童子雕虫篆刻"，"壮夫不为"。另外还提出"诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫"的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来（《法言·吾子》）。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。扬雄在《法言》中还主张文学应当宗经、征圣，以儒家经书为典范。对于后来刘勰、韩愈的文论，颇有影响。扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文,笔力劲练,语言朴茂，气势流畅,说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》,在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈"所敬者，司马迁、扬雄"(柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》)。此外，他是"连珠体"的创立人，自他之后，继作者甚多。反离骚》为凭吊屈原而作，这篇作品，既对屈原的...思想上、艺术上都不被人们看重。名虽为反，实际上却是在哀吊屈原。他希望屈原能留住... 有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖於汾隅，[一]灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯．[二]淑周楚之丰烈兮，超既离虖皇波，[三]因江潭而 记兮，钦吊楚之湘累．[四] 惟天轨之不辟兮，何纯絜而离纷！[一]纷累以其淟涊兮，暗累以其缤纷．[二] 汉十世之阳朔兮，招摇纪于周正，[一]正皇天之清则兮，度后土之方贞．[二]图累承彼洪族兮，又览累之昌辞，[三]带钩矩而佩衡兮，履欃枪以为綦．[四]素初贮厥丽服兮，何文肆而质 ！[五]资娵娃之珍娰兮，鬻九戎而索赖．[六] 凤皇翔於蓬陼兮，岂鴐鹅之能捷！[一]骋骅骝以曲傦兮，驴骡连蹇而齐足．[二]枳棘之榛榛兮，蝯貁拟而不敢下，[三]灵修既信椒、兰之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？[四] 衿芰茄之绿衣兮，被夫容之朱裳，[一]芳酷烈而莫闻兮，(固)不如襞而幽之离房．[二]闺中容竞淖约兮，相态以丽佳，[三]知觽嫭之嫉妒兮，何必扬累之蛾 ？[四] 懿神龙之渊潜，埙庆云而将举，亡春风之被离兮，孰焉知龙之所处？[一]愍吾累之觽芬兮，扬 之芳苓，遭季夏之凝霜兮，庆夭鶍而丧荣．[二] 横江、湘以南 兮，云走乎彼苍吾，驰江潭之泛溢兮，将折衷虖重华．[一]舒中情之烦或兮，恐重华之不累与，[二]陵阳侯之素波兮，岂吾累之独见许？[三] 精琼靡与秋菊兮，将以延夫天年；临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山．[一]解扶桑之总辔兮，纵令之遂奔驰，[二]鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师！[三] 卷薜芷与若蕙兮，临湘渊而投之；棍申椒与菌桂兮，赴江湖而沤之．[一]费椒稰以要神兮，又勤索彼琼茅，[二]违灵氛而不从兮，反湛身於江皋！[三] 累既 夫傅说兮，奚不信而遂行？[一]徒恐鷤枬之将鸣兮，顾先百草为不芳！[二] 初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女，[一]抨雄鸩以作媒兮，何百离而曾不壹耦！[二]乘云霓之旖柅兮，望昆仑以樛流，览四荒而顾怀兮，奚必云女彼高丘？[三] 既亡鸾车之幽蔼兮，(焉)驾八龙之委蛇？[一]临江濒而掩涕兮，何有九招与九歌？[二]夫圣哲之(不)遭兮，固时命之所有；虽增欷以於邑兮，吾恐灵修之不累改．[三]昔仲尼之去鲁兮，婓婓迟迟而周迈，[四]终回复於旧都兮，何必湘渊与涛濑！[五]溷渔父之哺歠兮，絜沐浴之振衣，[六]弃由、桞之所珍兮，跖彭咸之所遗！[七] 孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭．[一]正月，从上甘泉，还奏甘泉赋以风．[二]其辞曰： 惟汉十世，将郊上玄，定泰畤，雍神休，尊明号，[一]同符三皇，录功五帝，恤胤锡羡，拓夡开统．[二]於是乃命髃僚，历吉日，协灵辰，[三]星陈而天行．[四]诏招摇与泰阴兮，伏钩陈使当兵，[五]属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而抶獝狂．[六]八神奔而警跸兮，振殷辚而军装；[七]蚩尤之伦带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁．[八]齐总总撙撙，其相胶葛兮，猋骇云讯，奋以方攘；[九]骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟 ；[一0]翕赫曶霍，雾集蒙合兮，半散照烂，粲以成章．[一一] 於是乘舆乃登夫凤皇兮翳华芝，[一]驷苍螭兮六素虬，[二]蠖略蕤绥，漓虖幓纚．[三]帅尔阴闭，霅然阳开，[四]腾清霄而轶浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖柅也！[五]流星旄以电烛兮，咸翠盖而鸾旗．[六]敦万骑於中营兮，方玉车之千乘．[七]声駍隐以陆离兮，轻先疾雷而馺遗风．[八]陵高衍之嵱嵷兮，超纡谲之清澄．[九]登椽栾而羾天门兮，驰阊阖而入凌兢．[一0] 是时未轃夫甘泉也，乃望通天之绎绎．[一]下阴潜以惨廪兮，上洪纷而相错；[二]直嶢嶢以造天兮，厥高庆而不可虖疆度．[三]平原唐其坛曼兮，列新雉於林薄；[四]攒并闾与茇 兮，纷被丽其亡鄂．[五]崇丘陵之 兮，深沟嶔岩而为谷；[六] 离宫般以相烛兮，封峦石关施靡虖延属．[七] 於是大夏云谲波诡，嶊嶉而成观，[一]仰挢首以高视兮，目冥眴而亡见．[二]正浏滥以弘惝兮，指东西之漫漫，[三]徒回回以徨徨兮，魂固眇眇而昏乱．[四]据軨轩而周流兮，忽軮轧而亡垠．[五]翠玉树之青葱兮，壁马犀之瞵 ．[六]金人仡仡其承锺虡兮，嵌岩岩其龙鳞，[七]扬光曜之燎烛兮，乘景炎之炘炘，[八]配帝居之县圃兮，象泰壹之威神．[九]洪台掘其独出兮， 北极之嶟嶟，[一0]列宿乃施於上荣兮，日月才经於柍桭，[一一]雷郁律而岩突兮，电倏忽於墙藩．[一二]鬼魅不能自还兮，半长途而下颠．[一三]历倒景而绝飞梁兮，浮蔑蠓而撇天．[一四] 左欃枪右玄冥兮，前熛阙后应门；[一]阴西海与幽都兮，涌醴汨以生川．[二]蛟龙连蜷於东煹兮，白虎敦圉虖昆仑．[三]览樛流於高光兮，溶方皇於西清．[四]前殿崔巍兮，和氏珑玲，[五]炕浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾，[六]闶阆阆其寥廓兮，似紫宫之峥嵘．[七]骈交错而曼衍兮， 隗虖其相婴．[八]乘云阁而上下兮，纷蒙笼以掍成．[九]曳红采之流离兮，扬翠气之冤延．[一0]袭琁室与倾宫兮，若登高妙远，肃虖临渊．[一一] 回猋肆其砀骇兮，翍桂椒，郁栘杨．[一]香芬茀以穷隆兮，击薄栌而将荣．[二]芗 肸以掍根兮，声駍隐而历锺，[三]排玉户而扬金铺兮，发兰惠与穹穷．[四]惟弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靓深．[五]阴阳清浊穆羽相和兮，若夔、牙之调琴．[六]般、倕弃其剞劂兮，王尔投其钩绳．[七]虽方征侨与偓佺兮，犹仿佛其若梦．[八] 於是事变物化，目骇耳回，[一]盖天子穆然珍台闲馆琁题玉英蜵蜎蠖濩之中，[二]惟夫所以澄心清魂，储精垂思，[三]感动天地，逆厘三神者．[四]乃搜逑索耦皋、伊之徒，冠伦魁能，[五]函甘棠之惠，挟东征之意，[六]相与齐虖阳灵之宫．[七]靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳，[八]羫清云之流瑕兮，饮若木之露英，[九]集虖礼神之囿，登乎颂只之堂．[一0]建光燿之长旓兮，昭华覆之威威，[一一]攀琁玑而下视兮，行游目虖三危，陈觽车(所)[於]东阬兮，肆玉釱而下驰，漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上回．[一二]风傱傱而扶辖兮，鸾凤纷其御蕤，[一三]梁弱水之濎濴兮，蹑不周之逶蛇，[一四]想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃．[一五]玉女无所眺其清卢兮，虙妃曾不得施其蛾眉．[一六]方閴道德之精刚兮，(眸)[侔]神明与之为资．[一七] 於是钦祡宗祈．燎熏皇天，[一]招繇泰壹．举洪颐，树灵旗．[二]樵蒸焜上，配藜四施，[三]东烛仓海，西燿流沙，北爌幽都，南炀丹煹．[四]玄瓒觩 ，秬鬯泔淡，[五]肸向丰融，懿懿芬芬．[六]炎感黄龙兮，熛讹硕麟，[七]选巫咸兮叫帝阍，开天庭兮延髃神．[八]傧暗蔼兮降清坛，瑞穰穰兮委如山．[九] 於是事毕功弘，回车而归，度三峦兮偈棠斴．[一]天阃决兮地垠开，八荒协兮万国谐．[二]登长平兮雷鼓磕，天声起兮勇士厉，[三]云飞扬兮雨滂沛，于胥德兮丽万世．[四] 乱曰：[一]崇崇圜丘，隆隐天兮，[二]登降峛崺，单埢垣兮．[三]增宫 差，骈嵯峨兮，[四]岭巆嶙峋，洞亡煹兮．[五]上天之縡，杳旭卉兮，[六]圣皇穆穆，信厥对兮．[七]酭祗郊禋，神所依兮，[八]俳徊招摇，灵彁 兮．[九]煇光眩燿，隆厥福兮，[一0]子子孙孙，长亡极兮． 甘泉本因秦离宫，既奢泰，[一]而武帝复增通天、高光、迎风．宫外近则洪煹、旁皇、储胥、弩阹，远则石关、封峦、枝鹊、露寒、棠斴、师得，游观屈奇瑰玮，[二]非木摩而不雕，墙涂而不画，周宣所考，般庚所迁，夏卑宫室，唐虞棌椽三等之制也．[三]且为其已久矣，非成帝所造，欲谏则非时，欲默则不能已，故遂推而隆之，乃上比於帝室紫宫，[四]若曰此非人力之所(能)[为]，党鬼神可也．[五]又是时赵昭仪方大幸，每上甘泉，常法从，[六]在属车间豹尾中．[七]故雄聊盛言车骑之觽，参丽之驾，非所以感动天地，逆厘三神．[八]又言「屏玉女，却虙妃」，以微戒齐肃之事．赋成奏之，天子异焉． 其三月，将祭后土，上乃帅髃臣横大河，凑汾阴．[一]既祭，行游介山，回安邑，[二]顾龙门，览盐池，[三]登历观，[四]陟西岳以望八荒，夡殷周之虚，眇然以思唐虞之风．[五]雄以为临川羡鱼不如归而结罔，[六]还，上河东赋以劝，其辞曰： 伊年暮春，将瘗后土，[一]礼灵只，谒汾阴于东郊，[二]因兹以勒崇垂鸿，发祥颓祉，钦若神明者，盛哉铄乎，越不可载已！[三]於是命髃臣，齐法服，整灵舆，乃抚翠凤之驾，六先景之乘，[四]掉礶星之流旃，彏天狼之威弧．[五]张燿日之玄旄，扬左纛，被云梢．[六]奋电鞭，骖雷辎，[七]鸣洪锺，建五旗．[八](义)[羲]和司日，颜伦奉舆，[九]风发飙拂，神腾鬼趡；[一0]千乘霆乱，万骑屈桥，[一一]嘻嘻旭旭，天地稠 ．[一二]簸丘跳峦，涌渭跃泾．[一三]秦神下讋，跖魂负沴；[一四]河灵矍踢， 华蹈衰．[一五]遂臻阴宫，穆穆肃肃，蹲蹲如也．[一六] 灵只既乡，五位时 ，[一]絪縕玄黄，将绍厥后．[二]於是灵舆安步，周流容与，[三]以览虖介山．嗟文公而愍推兮，勤大禹於龙门，[四]洒沈( )[鰑]於豁渎兮，播九河於东濒．[五]登历观而遥望兮，聊浮游以经营．乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕．[六]瞰帝唐之嵩高兮，眽隆周之大宁．[七]汨低回而不能去兮，行睨陔下与彭城．[八]濊南巢之坎坷兮，易豳岐之夷平．[九]乘翠龙而超河兮，陟西岳之嶢崝．[一0]云赎赎而来迎兮，泽渗漓而下降，[一一]郁萧条其幽蔼兮，滃泛沛以丰隆．[一二]叱风伯於南北兮，呵雨师於西东，[一三]参天地而独立兮，廓荡荡其亡双．[一四] 遵逝虖归来，[一]以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？[二]建乾坤之贞兆兮，将悉总之以髃龙．[三]丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融．[四]敦觽神使式道兮，奋六经以摅颂．[五]隃於穆之缉熙兮，过清庙之雝雝；[六]轶五帝之遐夡兮，蹑三皇之高踪．[七]既发轫於平盈兮，谁谓路远而不能从？[八] 其十二月羽猎，[一]雄从．以为昔在二帝三王，[二]宫馆台榭沼池苑囿林麓薮泽财足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而已，[三]不夺百姓膏腴谷土桑柘之地．女有余布，男有余粟，国家殷富，上下交足，故甘露零其庭，醴泉流其唐，[四]凤皇巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林．昔者禹任益虞而上下和， 木茂；[五]成汤好田而天下用足；文王囿百里，民以为尚小；齐宣王囿四十里，民以为大：裕民之与夺民也．[六]武帝广开上林，南至宜春、鼎胡、御宿、昆吾，[七]旁南山而西，至长杨、五柞，[八]北绕黄山，濒渭而东，[九]周袤数百里．[一0]穿昆明象滇河，[一一]营建章、凤阙、神明、馺娑，[一二]渐台、泰液[一三]象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱．[一四]游观侈靡，穷妙极丽．虽颇割其三垂以赡齐民，[一五]然至羽猎田车戎马器械储偫禁御所营，[一六]尚泰奢丽夸诩，[一七]非尧、舜、成汤、文王三驱之意也．[一八]又恐后世复修前好，不折中以泉台，[一九]故聊因校猎赋以风，[二0]其辞曰： 或称戏农，岂或帝王之弥文哉？[一]论者云否，各亦并时而得宜，奚必同条而共贯？[二]则泰山之封，乌得七十而有二仪？[三]是以创业垂统者俱不见其爽，遐迩五三孰知其是非？[四]遂作颂曰：丽哉神圣，处於玄宫，富既与地虖侔訾，贵正与天虖比崇．[五]齐桓曾不足使扶毂，楚严未足以为骖乘； 三王之 薜，峤高举而大兴；[六]历五帝之寥廓，涉三皇之登闳；[七]建道德以为师，友仁义与为朋． 於是玄冬季月，天地隆烈，[一]万物权舆於内，徂落於外，[二]帝将惟田于灵之囿，[三]开北垠，受不周之制，[四]以终始颛顼、玄冥之统．[五]乃诏虞人典泽，东延昆邻，西驰闛阖．[六]储积共偫，戍卒夹道，[七]斩丛棘，夷野草，[八]御自汧、渭，经营酆、镐，[九]章皇周流，出入日月，天与地杳．[一0]尔乃虎路三嶶以为司马，围经百里而为殿门．[一一]外则正南极海，邪界虞渊，[一二]鸿蒙沆茫，碣以崇山．[一三]营合围会，然后先置虖白杨之南，昆明灵沼之东．[一四]贲育之伦，蒙盾负羽，杖镆邪而罗者以万计，[一五]其余荷垂天之毕，张竟 之罘，靡日月之朱竿，曳彗星之飞旗．[一六]青云为纷，红霓为缳，属之虖昆仑之虚，[一七]涣若天星之罗，浩如涛水之波，[一八]淫淫与与，前后要遮．[一九]欃枪为闉，明月为候，[二0]荧惑司命，天弧发射，[二一]鲜扁陆离，骈衍佖路．[二二]徽车轻武，鸿絧緁猎，[二三]殷殷轸轸，被陵缘阪，穷冥极远者，相与迾虖高原之上；[二四]羽骑营营，昈分殊事，[二五]缤纷往来，轠轳不绝，若光若灭者，布虖青林之下．[二六] 於是天子乃以阳 始出虖玄宫，[一]撞鸿锺，建九(流)[旒]，六白虎，载灵舆，蚩尤并毂，蒙公先驱．[二]立历天之旗，曳捎星之旃，[三]辟历列缺，吐火施鞭．[四]萃傱允溶，淋离廓落，戏八镇而开关；[五]飞廉、云师，吸坙潚率，鳞罗布列，攒以龙翰．[六]秋秋跄跄，入西园，切神光；[七]望平乐，径竹林，[八]蹂惠圃，践兰唐．[九]举烽烈火，辔者施披，[一0]方驰千驷，校骑万师．[一一] 虎之陈，从横胶輵，猋泣雷厉，驞駍駖磕，[一二]汹汹旭旭，天动地岋．[一三]羡漫半散，萧条数千万里外．[一四] 若夫壮士 慨，殊乡别趣，[一]东西南北，骋耆奔欲．[二]趞苍豨，跋犀犁，蹶浮麋．[三]斮巨狿，搏玄蝯，[四]腾空虚， 连卷．[五]踔夭蟜，娭涧门，[六]莫莫纷纷，山谷为之风猋，林丛为之生尘．[七]及至获夷之徒，蹶松柏，掌疾斴；[八]猎蒙茏，辚轻飞；[九]履般首，带修蛇；[一0]钩赤豹， 象犀；[一一]跇峦阬，超唐陂．[一二]车骑云会，登降暗蔼，[一三]泰华为旒，熊耳为缀．[一四]木仆山还，漫若天外，[一五]储与虖大溥，聊浪虖宇内．[一六] 於是天清日晏，[一]逢蒙列眦，羿氏控弦．[二]皇车幽輵，光纯天地，[三]望舒弥辔，[四]翼乎徐至於上兰．[五]移围徙陈，浸淫嚺部，[六]曲队坚重，各按行伍．[七]壁垒天旋，神抶电击，[八]逢之则碎，近之则破，鸟不及飞，兽不得过，军惊师骇，刮野埽地．[九]及至虾车飞扬，武骑聿皇；[一0]蹈飞豹，绢嘄阳；[一一]追天宝，出一方；[一二]应駍声，击流光． 尽山穷，囊括其雌雄，[一三]沈沈容容，遥噱虖 中．[一四]三军芒然，穷冘阏与，[一五]亶观夫票禽之绁隃，犀兕之抵触，熊罴之挐攫，虎豹之凌遽，[一六]徒角抢题注， 竦讋怖，魂亡魄失，触辐关脰．[一七]妄发期中，进退履获，[一八]创淫轮夷，丘累陵聚．[一九] 於是禽殚中衰，[一]相与集於靖冥之馆，[二]以临珍池．灌以岐梁，溢以江河，[三]东瞰目尽，西畅亡煹，[四]随珠和氏，焯烁其陂．[五]玉石嶜崟，眩燿青荧，[六]汉女水潜，怪物暗冥，不可殚形．[七]玄鸾孔雀，翡翠垂荣，[八]王雎关关，鸿雁嘤嘤，[九]髃娭虖其中，緃緃昆鸣；[一0]凫鷖振鹭，上下砰磕，声若雷霆．[一一]乃使文身之技，水格鳞虫，[一二]凌坚冰，犯严渊，探岩排碕，薄索蛟螭，[一三]蹈 獭，据鼋鼍，[一四]抾灵蠵．[一五]入洞穴，出苍梧，[一六]乘钜鳞，骑京鱼．[一七]浮彭蠡，目有虞．[一八]方椎夜光之流离，剖明月之珠胎，[一九]鞭洛水之虙妃，饷屈原与彭胥．[二0] 於兹虖鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，[一]修唐典，匡雅颂，揖让於前．[二]昭光振燿，蠁曶如神，[三]仁声惠於北狄，武义动於南邻．[四]是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣．[五]前入围口，后陈卢山．[六]髃公常伯杨朱、墨翟之徒[七]喟然称曰：[八]「崇哉乎德，虽有唐、虞、大夏、成周之隆，何以侈兹！太古之觐东岳，禅梁基，舍此世也，其谁与哉？」 上犹谦让而未俞也，[一]方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋，[二]发黄龙之穴，窥凤皇之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林；奢云梦，侈孟诸，[三]非章华，是灵台，[四]罕徂离宫而辍观游，[五]土事不饰，木功不雕，承民乎农桑，[六]劝之以弗迨，侪男女使莫违；[七]恐贫穷者不篃被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞，[八]驰弋乎神明之囿，览观乎髃臣之有亡；放雉菟，收罝罘，麋鹿刍荛与百姓共之，[九]盖所以臻兹也．於是醇洪鬯之德，丰茂世之规，[一0]加劳三皇，勖勤五帝，不亦至乎！乃祗庄雍穆之徒，[一一]立君臣之节，崇贤圣之业，未皇苑囿之丽，游猎之靡也，[一二]因回轸还衡，[一三]背阿房，反未央．校勘记三五一三页 四行 以支庶初食采於晋之(杨)[扬]． 景佑、殿本都作「扬」，下文及注原作「杨」者并照改．三五一四页 二行 逼，古逼(也)[字]． 殿本作「字」．王先谦说殿本是．三五一八页 七行 (固)不如襞而幽之离房． 景佑、殿本都无「固」字．三五二一页一三行 (焉)驾八龙之委蛇？ 景佑、殿本都无「焉」字．三五二一页一四行 夫圣哲之(不)遭兮， 景佑、殿本都无「不」字．三五二二页一二行 (亦)[音]之亦反． 景佑、殿、局本都作「音」，此误．三五二五页一0行 (亦)[言]寒凉战栗之处也． 景佑、殿本都作「言」，此误．三五二八页 一行 一曰施，直谓安施(音)之耳， 景佑本无「音」字，此衍．三五二八页 四行 蔑蠓，(疾)[蚊]也． 殿、局本都作「蚊」．三五二九页 六行 衍音(赤)[亦]战反． 景佑、殿、局本都作「亦」，此误．三五三0页一五行 冠伦魁能，[五] 注[五]原在「能」字上，明颜师古以「冠伦魁」断句．刘攽、刘敞、齐召南、王先谦都说「能」字当属上读，文选同．三五三一页 二行 陈觽车(所)[於]东阬兮， 景佑、殿本都作「於」．王先谦说作「於」是．三五三一页 五行 (眸)[侔]神明与之为资． 景佑、殿本都作「侔」．三五三二页一0行 招繇泰壹， 王先谦说招摇虽亦神名，施於此处则不类．按礼乐志「体招摇若永望」．颜注「申动貌」．下文「徘徊招摇」同．三五三四页一二行 音(又)[丈]夷反． 景佑本作「丈」．王先谦说作「丈」是．三五三五页 二行 若曰此非人力之所(能)[为]， 景佑、殿本都作「为」．三五三六页 五行 皆可(相)[想]见， 殿本作「想」．王先谦说作「想」是．三五三六页一一行 (义)[羲]和司日， 景佑、汲古、殿、局本都作「羲」，此误．三五三七页一一行 屈桥，(言)壮捷貌． 景佑、殿本都无「言」字，此衍．三五三八页 五行 洒沈( )[鰑]於豁渎兮， 钱大昭说「 」当作「鰑」．按殿本作「鰑」．三五四二页 二行 (师古曰)馺音先合反． 景佑、殿本都无「师古曰」三字，此衍．三五四二页 六行 营谓(园)[围]守也． 景佑、殿本都作「围」，此误．三五四五页一三行 徽车，有徽(炽)[帜]之车也． 景佑、殿本都作「帜」，此误．三五四五页一七行 撞鸿锺，建九(流)[旒]． 景佑、殿本都作「旒」．三五四六页一四行 言车之觽(饬)[饰] 殿本作「饰」．王先谦说殿本是．三五五一页 五行 目尽，极望[也]．亡煹(也)，言广远也． 殿本「也」字在「极望」下．王先谦说殿本是．三五五一页一0行 相命[声]也． 景佑、殿本都有「声」字．三五五二页 一行 抾，挹(擦)[取]也． 景佑、殿、局本都作「取」．三五五四页 六行 刍所以(饭)[ ]牛马． 景佑、殿本都作「 」．
公关语言论文
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1．《试论孙炎的语言学成就》，《古籍研究》1987年第4期。2．《试论汉语委婉修辞格的历史文化背景》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1987年第6期。3．《中国现代史上的广东语言学家》（合作），《岭南文史》1988年第1期。4．《试论古汉语修辞中的层次性》，《淮北煤师院学报》1988年第4期。5．《“乡思”呼唤着“月夜箫声”－－香港诗人杨贾郎〈乡思〉〈月夜箫声〉赏析》，《语文月刊》1988年第5期。6．《中国哲学思想在汉语辞格形成中的投影》，《营口师专学报》1989年第1期。7．《试论吴方言数词的修辞色彩》，载《语文论文集》，百家出版社，1989年10月。8．《试论黄遵宪的诗歌创作与成就》，《岭南文史》1990年第2期。9．《〈经传释词〉在汉语语法学上的地位》（合作），综合类核心期刊《复旦学报》1991年第1期。中国人民大学《语言文字学》19 年第 期转载。10．《〈西湖二集〉：一部值得研究的小说》，权威期刊《明清小说研究》1991年第2期。11．《情·鬼·侠小说与中国大众文化心理》，《上海文论》1991年第4期。1994年获“第一届全国青年优秀社会科学成果奖”优秀论文奖。12．《点化名句的艺术效果》，中国语言学核心期刊《学语文》1992年第4期。13．《情真意绵绵，绮思响“雨巷”－－谈戴望舒〈雨巷〉一诗的修辞特色》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1992年第5期。14．《回顾·反思·展望－－复旦大学组织全国部分青年学者关于中国修辞学研究的过去现状及未来的讨论综述》，《鞍山师专学报》1993年第4期。15．《语言美学发轫》，综合类核心期刊《复旦学报》1993年第5期。16．《汉语外来词音译艺术初探》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1993年第5期。17．《论〈文则〉在中国修辞学史上的地位》，《鞍山师院学报》1994年第2期。18．《汉语外来词音译的特点及其文化心态探究》，综合类核心期刊《复旦学报》1994年第3期。19．《旧学商量加邃密，新知培养转深沉－－评王希杰新著〈修辞学新论〉》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1994年第4期。20．《试论赋的修辞特点》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1995年第1期。21．《先秦时代中国修辞哲学论略》，《上海文化》1995年第2期。22．《试论汉语委婉修辞手法的范围》，《南昌大学学报》1995年第3期。23．《关于中国修辞学发展的历史分期问题》，中国语言学核心期刊《修辞学习》，1995年第3期中国人民大学《语言文字学》1995年第10期转载。24．《王引之〈经传释词〉的学术价值》，核心期刊《古籍整理研究学刊》1995年第4期。中国人民大学《语言文字学》1996年第4期转载。25．《修辞结构的层次性与修辞解构的层次性》，《延边大学学报》1995年第4期。中国人民大学《语言文字学》1996年第4期转载。26．《两汉时代中国修辞哲学论略》，综合类核心期刊《江淮论坛》1995年第5期。中国人民大学《语言文字学》1996年第2期转载。27．《〈经传释词〉对汉语语法学的贡献》，《中西学术》第1辑，上海学林出版社1995年6月版。28．《创意造言的艺术：苏轼与刘攽的排调语篇解构》，台湾《国文天地》1995年第11卷第6期（总第126期）。29．《旧瓶装新酒：一种值得深究的语言现象》，香港《词库建设通讯》1995年第4期（总第6期）。30．《改革开放与汉语的发展变化学术研讨会综述》，1995年11月《上海社联年鉴》。31．《〈经传释词〉之“因声求义”初探》，核心期刊《古籍研究》1996年第1期。1998年获上海市（1996－1997年度）哲学社会科学优秀成果奖三等奖。32．《谐译：汉语外来词音译的一种独特型态》，《长春大学学报》1996年第1期。33．《英雄侠义小说与中国人的阿Q精神》，台湾《国文天地》1996年第11卷第8期（总128期）。34．《论修辞的三个层级》，《云梦学刊》1996年第1期。35．《音义密合：汉语外来词音译的民族文化心态凸现》，《西安外国语学院学报》1996年第2期。36．《咏月嘲风的绝妙好辞－－晏子外交语篇的文本解构》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1996年第2期。37．《论汉语外来词音译的几种独特型态》，《雁北师院学报》1996年第4期。38．《触景生情的语言机趣－－陶糓与钱俶外交语言解构》，台湾《国文天地》1996年第12卷第6期（总138期）。39．《〈语助〉与汉语虚词研究》，《平原大学学报》1996年第4期。40．《关于〈声类〉的性质与价值》，核心期刊《古籍整理研究学刊》1996年第6期。41．《论夸张的次范畴分类》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1996年第6期。42．《新世纪中国修辞学的发展和我们的历史使命》，全国综合类核心期刊《复旦学报》1997年第1期。43．《论委婉修辞生成与发展的历史文化缘由》，核心期刊《河北大学学报》1997年第1期。44．《清代语言学繁荣发展原因之探讨》，《云梦学刊》1997年第1期。中国人民大学《语言文字学》1997年第8期转载。45．《论中国修辞学研究今后所应依循的三个基本方向》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1997年第2期。中国人民大学《语言文字学》1997年第6期转载。46．《80年代以来中国修辞学理论问题争鸣述评》，《黄河学刊》1997年第2期。47．《论委婉修辞的表现形式与表达效应》，全国中文核心期刊《湘潭大学学报》1997年第3期。48．《中国修辞哲学论略》，全国人文和社会科学核心期刊《云南师范大学学报》1997年第4期。49．《论夸张表达的独特效应与夸张建构的心理机制》，核心期刊《扬州大学学报》1997年第4期。50．《训诂学居先兴起原因之探讨》，载《语文论丛》第5辑，上海教育出版社1997年6月。51．《语言美学的建构与修辞学研究的深化》（第一作者，与宗廷虎教授合作），中国语言学核心期刊《修辞学习》1997年第5期。52．《“夫人”运用的失范》，中国语言学核心期刊《语文建设》1997年第6期。53．《论〈马氏文通〉在中国语言学史上的地位》，《江苏教育学院学报》1998年第1期。54．《论委婉修辞生成的心理机制》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1998年第2期。55．《论孔子的修辞哲学思想》，《雁北师院学报》1998年第3期。56．《“水浒”现象与历史变迁》，《人民政协报》1998年4月27日第3版《学术家园》。57．《二十世纪中国现代修辞学发展的省思》，全国综合性社科核心期刊《社会科学》（上海）1998年第5期。58．《修辞心理学论略》，全国综合类核心期刊《复旦学报》1998年第5期。中国人民大学《心理学》1998年第11期转载。59．《中国现代修辞学研究走向语言美学建构的历史嬗变进程》，全国人文和社会科学核心期刊《云南师范大学学报》1998年第6期。60．《二十世纪的汉语修辞学》（与宗廷虎教授合作），北京大学百年校庆丛书《二十世纪的中国语言学》，北京大学出版社，1998年6月出版。61．《关于中国修辞学发展的历史分期及各个时期研究成就的估价问题》，载《郑子瑜〈中国修辞学史稿〉问世十周年纪念论文集》（宗廷虎教授主编），中国社会出版社，1998年2月。62．《潘金莲形象的意义》，台湾《古今艺文》1998年11月第25卷第1期。63．《进一步沟通海峡两岸的修辞学研究》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1998年第4期。64．《吴方言数词的独特语用效应》，载《修辞学研究》第8集，南海出版公司1998年年 6月。65．《中国风格学源流研究的理论与实践意义》，全国中文核心期刊《湘潭大学学报》1998年第6期。66．《语言理论新框架的建构与21世纪中国语言学的发展》，云南省一级学术期刊《学术探索》（云南）1999年第1期。67．《修辞学转向与现代语言学理论》，中国语言学核心期刊《修辞学习》1999年第2期。68．《论夸张》，载《中国第一届修辞学学术研讨会论文集》，台湾师范大学1999年6月。69．《论修辞文本建构的基本原则》，核心期刊《扬州大学学报》1999年第2期。70．《平淡情事艺术化的修辞策略》，《徐州师范大学学报》1999年第2期。71．《修辞主体论》，《锦州师范学院学报》1999年第2期。72．《方言研究：透视地域文化的重要途径》，云南省一级学术期刊《学术探索》1999年第3期。73．《[请读我唇]三人谈》（与宗廷虎教授等合作），中国语言学核心期刊《语文建设》1999年增刊。74．《看文人妙笔生花，让生命得到舒畅——评沈谦教授[林语堂与萧伯纳]》，台湾《中国语文》1999年第4期（总508期）。75．《修辞学研究新增长点的培植与催化》（与宗廷虎教授合作），中国语言学核心期刊《修辞学习》1999年第4期。76．《借代修辞文本建构的心理机制》，全国人文和社会科学核心期刊《云南师范大学学报》1999年第6期。《高等学校文科学报文摘》2000年第2期选摘。77．《论中国现代修辞学发展嬗变之历程（上）》，日本京都外国语大学《研究论丛》第54号（1999年）。78．《[金瓶梅]的语言艺术》，载《经典丛话·金瓶梅说》，江西教育出版社，1999年1月。79．《中国古典言情小说模式与中国传统文化心理》，台湾《国文天地》2000年第1期（总181期）。80．《论中国现代修辞学发展嬗变之历程（下）》，日本京都外国语大学《研究论丛》第55号（2000年）。81．《评黎运汉著[汉语风格学]》（与宗廷虎教授合作），《文汇读书周报》2000年12月9日第2版。82．《论比拟修辞文本的表达与接受心理》，《深圳教育学院学报》2000年第2期。83．《照花前后镜，花面交相映——论中国文学中的双关修辞模式》，台湾《国文天地》2000年第4期（总184期）。84．《委婉修辞的语用学阐释》，载《语文论丛》第6辑，上海世纪出版集团·上海教育出版社2000年9月。85．《修辞学研究的深化与修辞学教材的改革创新》，中国语言学核心期刊《修辞学习》2001年第1期。86．《比喻修辞文本的心理分析》，《平顶山师专学报》2001年第3期。87．《论精细修辞文本的心理机制》，全国优秀社科学报《锦州师范学院学报》2001年第3期。88．《异语修辞文本论析》，中国语言学核心期刊《修辞学习》2001年第4期。89．《语言的艺术：艺术语言学的建构》，全国中文核心期刊《云南师范大学学报》2001年第5期。90．《论旁逸修辞文本的建构》，湖南省一级学术期刊《湘潭师范学院学报》2001年第5期。91．《论拈连修辞文本》，《湖北师范学院学报》2001年第4期。92．《论结尾的修辞策略》，《江苏教育学院学报》2002年第1期。93．《顶真式衔接：段落衔接的一种新模式》，中国语言学核心期刊《修辞学习》2002年第2期。94．《论顶真修辞文本的类别系统与顶真修辞文本的表达接受效果》，《平顶山师专学报》2002年第4期。95．《论锻句与修辞》，《锦州师范学院学报》2002年第5期。96．《吞吐之间，蓄意无穷——留白的表达策略》，台湾《国文天地》2002年8月第18卷第3期（总207期）。97．《关于建立言语学的思考》（合作），武汉大学《长江学术》第3辑，长江文艺出版社，2002年11月。98．《论事务语体的修辞特征及其修辞基本原则》，《平顶山师专学报》2003年第1期。99．《从统计分析看“简约”与“繁丰”的修辞特征及其风格建构的原则》，中国语言学核心期刊《修辞学习》2003年第2期。100．《与时俱进：语言学由理论研究走向应用研究的意义》，《楚雄师范学院学报》2003年第2期。101．《基于计算分析的法律语体修辞特征研究》，中国人文社科核心期刊《云南师范大学学报》2003年第6期。102．《论学习修辞学的意义》，《平顶山师专学报》2004年第1期。103．《论起首的修辞策略》，中国人文社科学报核心期刊《湖南科技大学学报》2004年第2期。104．《论口语体的基本修辞特征和修辞基本原则》，载《语文论丛》第8辑，上海世纪出版集团·上海教育出版社2004年1月。105.《平淡风格与绚烂风格的计算统计研究》，中国人文社科核心期刊《云南师范大学学报》2004年第2期。106．《韵文体刚健风格与柔婉风格的计算研究》，中国人文社科核心期刊《湖北师范学院学报》2004年第3期。107．《庄重风格与幽默风格的计算统计研究》，《渤海大学学报》2004年第5期。108．《中国修辞学：走出历史偏见和现实困惑》，中国人文社科学报核心期刊《福建师范大学学报》2004年第6期。109．《从<汉语修辞学>修订本与原本的比较看王希杰教授修辞学的演进》，载《修辞学新视野》，中国文联出版社，2004年12月出版。110．《从计算分析看文艺语体的修辞特征及其修辞基本原则》，《修辞学论文集》第七集，新华出版社，2005年5月出版。111．《评谭学纯、朱玲》，中国人文社科学报核心期刊《福建师范大学学报》2005年第2期。112．《关于建立言语学的思考》(合作)，《言语与言语学研究》，崇文书局，2005年8月出版。113．《话本小说“正话”结构形式及其历史演进的修辞学研究》，载《语言研究集刊》第二辑，上海辞书出版社，2005年8月。114．《话本小说“篇首”的结构形式及其历史演进》，中国人文社科学报核心期刊《云南师范大学学报》，2005年第4期。115．《话本小说“篇首”的结构形式及其历史演进》，中国人文社科学报核心期刊《云南师范大学学报》，2005年第4期。116．《话本小说“题目”的形式及其历史演进》，《平顶山学院学报》2005年第6期。117．《话本小说“头回”的结构形式及其历史演进的修辞学研究》，核心期刊《复旦学报》，2006年第2期。中国人民大学《中国古代、近代文学研究》2006年第7期全文转载。118．《论修辞学与语法学、逻辑学及语用学的关系》，《平顶山师专学报》2006年第4期。119．《汉语外来词音译的四种特殊类型》，载《词汇学理论与应用》（三），商务印书馆，2006年3月。120．《由汉语词汇的实证统计分析看林语堂从中西文化对比的角度对中国人思维特点所作的论断》，《跨越与前进――从林语堂研究看文化的相融与相涵国际学术研讨会论文集》，台湾东吴大学，2006年10月出版。121．《八股文篇章结构形式的渊源》，日本京都外国语大学《研究论丛》，2006年（平成18年7月）LXVII。122.《评朱玲[文学文体建构论]》，中国人文社科学报核心期刊《福建师范大学学报》，2007年第1期。123．《修辞学的科学认知观与中国现代修辞学的发展》，载《继往开来的语言学发展之路：2007学术论坛论文集》，语文出版社，2008年1月。124．《八股文“收结文”之“煞尾虚词”类型及其历史演进》，载《修辞学论文集》第十一集，中国社会科学出版社，2008年4月。125．《比喻造词与中国人的思维特点》，核心期刊《复旦学报》（社科版），2008年第2期。《高等学校文科学术文摘》2008年第3期转摘。126．《〈史记〉史传体篇章结构修辞模式对传奇小说的影响》，中国人文社科学报核心期刊《福建师范大学学报》，2008年第1期。127．《“用典”的定义及其修辞学研究》，核心期刊《武汉大学学报》（人文科学版），2008年第1期。128．《段落衔接的修辞策略》，《平顶山学院学报》，2008年第4期。129．《南北朝时代列锦辞格的转型与发展》，《楚雄师范学院学报》（月刊），2009年第8期。130．《从〈全唐诗〉所存录五代诗的考察看“列锦”辞格发展演进之状况》，核心期刊《湖南科技大学学报》（社科版），2010年第1期。131．《学术史研究与学科本体研究的延展与深化》，《外国语言文学》（季刊）2010年第1期。132．《从〈全唐诗〉的考察看盛唐“列锦”辞格的发展演变状况》，《阜阳师范学院学报》（社科版），2010年第1期。133．《从〈全唐诗〉所录唐及五代词的考察看“列锦”辞格的发展演变状况》，《楚雄师范学院学报》（月刊），2010年第1期。134．《从〈全唐诗〉所录唐及五代词的考察看“列锦”辞格的发展演变状况》，《楚雄师范学院学报》（月刊），2010年第1期。135．《不迷其所同而不失其所以异——论黎锦熙先生的汉语修辞学研究》，核心期刊《北京师范大学学报》（社科版），第一作者。2010年第5期。136．《“列锦”修辞格的源头考索》，核心期刊《长江学术》，2010年第4期。137．《修辞学与汉语史研究》，核心期刊《福建师范大学学报》（哲社版），2010年第4期138．《“列锦”辞格在初唐的发展演进》，《平顶山学院学报》，2010年第3期。139．《还原海峡两岸现代汉语词汇差异的真实面貌》，《楚雄师范学院学报》（月刊），2011年第1期.。140．《艺术语言的创造与语言发展变化的活力动力》，《楚雄师范学院学报》（月刊），2011年第5期.。141．《网络词汇成活率问题的一点思考》（第一作者），《江苏大学学报》（社会科学版），2011年第3期。142．《名词铺排与唐诗创作》，《蜕变与开新——古典文学国际学术研讨会论文集》，台湾东吴大学，2011，7出版。143．《海峡两岸词汇“同义异序”现象的理据分析兼及“熊猫”与“猫熊”成词的修辞与逻辑理据》，载郑锦全·曾金金主编《二十一世纪初叶两岸四地汉语变迁》，台湾新学林，2011年12月出版。144．《晚唐时代“列锦”辞格的发展演进状况考察》，《平顶山学院学报》，2012年第1期。145．《关于中国修辞学研究走向的几点思考》，《北华大学学报》（社会科学版），2012年第1期。146．《海峡两岸现代汉语词汇“同义异序、”同义异构“现象透析》，核心期刊《复旦学报》（社科版），2012年第2期。147．《王力先生对汉语修辞格的研究》，核心期刊《北京大学学报》（哲社版），2012年第4期。148．《由〈全唐诗〉的考察看中唐“列锦”辞格发展演进之状况》，核心期刊《湖南科技大学学报》（社科版），2012年第4期。149．《孔子“正名”论的语言学阐释》，《北华大学学报》（社会科学版），2013年第1期。150．《杜甫诗歌与名词铺排》（第一作者），《平顶山学院学报》，2013年第3期。151．《中国传统文化心理在海峡两岸的存续现状探析——以海峡两岸对西方人名翻译的修辞行为为例》（第一作者），《北华大学学报》（社会科学版），2013年第3期152．《列锦辞格的基本类型》，《平顶山学院学报》，2013年第6期。152．《列锦辞格的基本类型》，《平顶山学院学报》，2013年第6期。153．《先秦两汉诗赋列锦结构模式及其审美特点》，《宜春学院学报》，2014年第4期。154．《元曲“列锦”结构模式及其审美追求》，《平顶山学院学报》，2014年第4期。155．《“古为今用”与“洋为中用”——陈望道先生的治学经验及对中国当代修辞学研究的启示》，《江苏师范大学学报》（哲社版），2014年第2期。156．《修辞的性别分野与女性修辞研究》，《宜春学院学报》，2014年第10期。157．《宋词“列锦”结构模式的继承与发展》，《语言研究集刊》第十二辑，核心期刊，上海辞书出版社2014年12月出版。158．《明清词“列锦”结构模式的发展演进考察》，《语言研究集刊》第十三辑，核心期刊，上海辞书出版社2014年12月出版。
简单的说：一般由7部分组成，依次为：（1）封面，（2）中文摘要和关键词，（3）英文摘要和关键词，（4）目录，（5）正文，（6）参考文献，（7）发表论文和参加科研情况说明。各部分具体要求如下：（1）封面（采用学校统一规定的封面）（2）中文摘要和关键词中文摘要应将学位论文的内容要点简短明了地表达出来，约300~500字左右（限一页），字体为宋体小四号。内容应包括工作目的、研究方法、成果和结论。要突出本论文的创新点，语言力求精炼。为了便于文献检索，应在本页下方另起一行注明论文的关键词（3-5个）。（3）英文摘要和关键词 内容应与中文摘要相同。字体为Times New Roman小四号。（4）目录 标题应简明扼要并标明页号。（5）正文 毕业论文一般要求不少于8000字，内容一般包括：国内外研究现状、理论分析与讨论、研究成果、结论及展望。（6）参考文献只列出作者直接阅读过、在正文中被引用过的文献资料。参考文献一律放在论文结束后，不得放在各章之后。（7）发表论文和参加科研情况说明指在学期间发表论文和参加科研情况。
时间就像一头野驴，生猛地扎进生活的泥坑里，我没想过拽住。我将以告别的形式适应我自己，成为我自己。如果论文致谢有段位那一些文科生的致谢就属于天花板级别。
“时间就像一头野驴，生猛地扎进生活的泥坑里，我没想过拽住。我将以告别的形式适应我自己，成为我自己。”
一、毕业论文的选题选题是论文写作的首要环节。选题的好坏直接关系到论文的学术价值和使用价值，新颖性、先进性、开创性、适用性以及写作的难易程度等。下面重点谈谈选题的原则：1．要客观需要，颇有价值。选题要根据我国经济建设的需要，具有重大的理论和实用价值。例如“企业联盟问题研究”，就是这样。正如一汽集团李启祥副总经理说，我国汽车与国外的汽车竞争，无论是技术、质量、品牌、功能、成本和规模经济等都比不过人家，只能靠一体化，战略联盟，与“大众”合资进入世界大汽车集团，靠国外发展自己。因此，关于战略联盟的研究，既满足了我国经济建设的需要，又具有重大的理论和实用价值。2．要捕捉灵感，注重创新。论文的生命在于创新。创新的含义非常广泛，是指一种新的观点，创立新说，新的论据(新材料)，新的补充，新的方法，新的角度。也有人说创新指研究的内容是新的，方法是新的，内容与方法都是新的。还有人认为创新指独特见解，提出前人未曾提出过的问题，纠正前人的错误观点，对前人成果进一步深化、细化、量化和简化等。由上可见，一篇论文总要有一点创新，否则就算不上真正的论文。创新靠灵感，灵感靠积累。只有在长期的艰苦砥砺中才能偶然产生一点思想的火花，而这稍纵即逝的思想火花就可能变成学术创新的起点。
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英雄，是伟大的，是他们，才有了我们现在安宁、和平的世界。关于英雄的 议论文 你知道怎么写吗？下面是我整理的关于英雄的高二议论文五篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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关于英雄的高二议论文1
千古多少英雄，长河流沙中，扼腕英雄泪，感慨入杯酒残尊。空余壮志豪情，一朝血洒，悠悠。
——题记
青梅煮酒，为论英雄。然而，如何为英雄?
“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。”曹操对刘备如是说。原来，英雄需要胸怀，需要谋略。再说西楚霸王项羽，曾经也何等辉煌，最后兵败如山倒，大势已去无法逆转。红颜知己生死相别，自己也挥刀自刎乌江边。倘若他能学越王勾践，肯卧薪尝胆，那么历史也许就是另一种写法，然而他不肯渡江，《霸王别姬》也成了京剧中永远另人惋惜的一幕。所以，英雄必应能屈能伸，能吞能吐，方能成其大业，成其英雄。
武侠小说大家金庸说：“侠之大者，为国为民。”原来，英雄需要心系黎民。张忆谋的电影〈英雄〉虽然是虚构了几个人物，却让我们看到了真正的英雄形象。电影中，无名为了天下的百姓而放弃了刺杀秦王，尽管最后死于万箭之下，却用自己的生命换来了天下的安定，此谓真英雄。在中国冗长的历史中，多少个朝代更替，这样的英雄也无须我细数，就让凛冽的长风缅怀他们。所以，英雄必应以天下为重，方能在百姓心中树立不倒的丰碑。英雄是一座高山，每个壮心不已的人都在艰苦地攀爬。当终于到了别人难以企及的山顶，可以俯视别人的时候，他们似乎拥有了别人一生甚至几世都无法得到的东西。可高处不胜寒，英雄们享受的最多的其实是孤独，还不如当初在山脚下仰望。所以，现实告诉他们，英雄必应耐得住寂寞，在所有人都退缩的时候，他能毅然地前进。
那么，拥有了以上条件，是不是就能成为英雄?不然，俗话说：“时世造英雄。”如果没有现实的契机，没有施展抱负的机会，那就只能是有心无力，壮志难酬了。在安定的年代，英雄也只能砍砍柴，卖卖菜。英雄似乎已经无用武之地了。
关于英雄的高二议论文2
是非成败，仅仅是结果，而世人眼中，这仿佛是一切。其实，真正的赢家，是那些享受过程，永不言败的人。我们应该明白，莫以成败论英雄。
胜利者，往往会被人抬得很高很高：奥运会颁奖台上，站得的是冠军，人们的第一束目光也是投向他。当人们不知道比赛结果时，第一个问题总是“冠军是谁?”一切仿佛是为冠军而准备的。高考放榜后，年年如是，掀起万丈狂澜般的“状元热”。而因一分半分之差屈居于状元之下的高手，却与状元天壤之别，十里八乡，无人知晓。这是竞争的残酷，结果的无情：有赢的，也有败的;有欢喜的，也有忧愁的。在世人眼下，视乎独占鳌头的人才能称得上是英雄。
就因为这样，人们心目中逐渐形成英雄的模样：永远不败的“战神”。胜利者与失败者一样，也浸泡于汗水中——英雄的汗水，换来的是赞叹;败者的汗水，换来的是冷漠。因此，一切参与者都有同一个梦想——胜利。
然而，那些与第一擦肩而过的人就不能称得上是英雄吗?楚汉之争，刘邦把项羽逼到垓下，夜闻四面楚歌。而江的对面，就是项羽的故乡，回去可能可以东山再起，至少也能穷且偷生。但他认为自己没颜面看见江东父老了，于是把剑自刎。李清照词赞曰：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”项羽虽败，但也是英雄。
所谓失败者，其实他们并没失败，他们也有能力成为冠军。海明威说得对：“一个人并不是生来就给打败的，你可以消灭他，但你不能打败他。”
放开成败论英雄的观念吧!当失败时，请回头看看：青山依旧在，几度夕阳红。这时你会发现，原来每个人都能成为英雄。
关于英雄的高二议论文3
人人皆知，历汉高祖刘邦是个英雄，而因“无颜见江东父老”自刎的项羽只不过是空有雄才大志的失败者。
但事实上呢，刘邦只是一个无赖，什么事都干。当过那小小的亭长，还做着杀鸡宰狗的窝囊事。他也什么都爱，爱吃，爱贪，爱喝酒，爱人，还爱美姬，就连《史记》都把他这一好色之行载于其中。当地的父老乡亲有谁想去跟着他，又有谁想到刘邦会有现在的风光?要不是他妻子吕雉乡亲斩白蛇起义，要不是他学了项羽的几句大志之言，他能带领乡亲去起义吗?他根本没机会，也没这想法。说到底，刘邦就是个懦弱，胆小，依靠女人成就事业的痞子。他没有主见，没有策略，只有虚伪，幌子主义和人的伎俩。
而项羽却恰恰相反，他是一个胸有大志的人，一个特地为起义而战斗的人，一个敢做敢为，身怀武技的霸主。
颇有大将之风的项羽竟然在名声上输给了市井无赖刘邦，有谁愿意相信呢?可又有谁能不承认这一事实呢?
导致这种结果的原因就是刘邦胜了，而项羽败得乌江自刎。
所以不得不说，只有活在英雄街上的人才是英雄，那死在英雄街上的人就是狗熊。
我们暂且不说历史英雄，就 说说 文学界中的才子。
辛弃疾，一个有着苏轼豪放遗风的词人。这谁都知道，就连小孩子也知道他那流传至今的名句。可又有谁了解，他曾是一个抗金英雄呢?22岁的他就拉起了一支数千人的义军，就有“欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地”的决心。可因他遭到主和派的打击，长期不被提用去抗金。他多么想去上阵杀敌，就连他的词《破阵子》也有一种凛然杀气和磅礴之势。但他终究是因病而卒，他的一切丰功伟绩也就被风雨冲淡了。没有人知道他还是个英雄，战场上的英雄，只因他“死”在了“英雄”这条街上。
可以说辛弃疾是因为生在金宋战乱时期，被迫去当英雄，但生活在盛唐的李白有做何种解说呢?
人们都夸李白是诗仙，他的诗是浪漫的。可是已经六十一岁的诗人李白竟然在重病之中请缨。临近死亡的李白，依然一手仗剑，一手持笔。当人们听我说到：“李白五十九岁时，披挂上阵，毅然参加到永平王叛杀的队伍。”肯定是让人震破魂魄直呼英雄。
李白现今未被人称为“英雄”，只因他未在“英雄街”走得顺畅，而是走得死去活来的。
所以说，不以成败论英雄是不可能的。还是那一句：“活在英雄街的人才是英雄，死在英雄街的人就只能做狗熊了。”
关于英雄的高二议论文4
通俗地说，英雄就是某一个行业的姣姣者，或者在某一个行业作出了突出贡献的人。所以说，英雄就是连绵不断的山峰中的峰，是草木丛生中的参天大树，是四通八达的道路中的枢纽地带。英雄是看得见的，因为他们就在我们身边，与我们生活在一起;英雄又是看不见的，因为他们无意夸饰自己，不会为自己打 广告 。但英雄又不是高不可攀的，因为他们本来也是涓涓细流，只因细大不捐，终成江河。所以说，英雄是水到渠成的自然，是聚沙成塔的结果。
辛弃疾本是一介草民，也与他的同类一样受苦受难。因为想为百姓出口气，于是振臂一呼揭竿而起，于是天下云集响应。但因为有人害怕激怒金人，有人害怕辛弃疾出人头地，于是大家不约而同想起了孔子的“中庸之道”，于是将辛弃疾一把按了下去。辛弃疾只好每天在落日之时登上楼台“把吴钩看了，栏杆迫遍”，天天神游当年，“金戈铁马，气呑万里如虎”。与其说辛弃疾是抗金英雄，不如说他是一位精神领袖。他一辈子不得意，一辈子不改初衷，除了时间在变，什么也没有变，至死都在以廉颇自比。
说起英雄，人们想得最多的自然是将军。但我说，英雄最多的时候是体现在他的灵魂深处。那百折不挠的品质，那到了黄河心也不死的道行，便是英雄所见略同。谁说柳永不是英雄?“凡有无井水处，皆咏柳词”。柳永依靠他的词才词风威风八面，粉丝无数，据可靠消息，不亚于当今的超级女生。他甚至想拜见达官贵人时也是送上佳词一篇，“千骑拥高牙，乘醉听簘鼓，吟赏烟霞”。何大人看完，当场喜晕，至于效应自不待言。无论阴晴圆缺，生离死别，柳永概以词诉之。柳永是宋朝流行歌曲的创作者，每有新曲，无论娱乐歌手还是青楼妓女，争相演唱，柳永当之无愧荣获“红颜杀手”称号。最后虽潦倒而逝，自有红颜粉丝集资厚葬，真可谓来也精彩去也风光。
难怪有一位非英雄说，做人要做到柳永这个境界，死一千次也行。
不过，我倒是觉得柳永要再多来点阳刚之气就好了。所以我更崇拜女中豪杰王熙凤。娶妻当娶王熙凤。贾府这么大的一摊子，上上下下，里里外外，几百号人，一大堆事如同乱麻，要没有王熙凤，怎一个“愁”字了得?她凭借其天才的管理能力，充当起贾府的总经理。在别人明争暗斗偷鸡摸狗之时，在别人争风吃醋“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”之时，王熙凤谈笑间贾府服服帖帖，井井有条。
然而，大江东去，浪淘尽千古风流人物，英雄已然无觅处。抓住三位英雄不放，那是呆子。我们应该是化英雄为力量，从英雄的一生中抽象出英雄的精华，忽略掉英雄的 其它 ，古为今用，人为我用，天天用用，终成英雄。
关于英雄的高二议论文5
人皆言，时势造英雄。可又有谁知，在岁月的长河中，坚守是多少英雄毕生的钟爱，他们坚守的是理想，是信念，他们在人生的道路上正道直行。
同样的是浊浪排空，不同的是英雄拥有圣洁的灵魂;同样的是举世混浊，不同的是英雄选择投入清流。
他选择坚守!
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。屈原在浊浪滔滔的 运势 下，他选择了投入清流，纵身一跃，完美的弧线成为他一生的终结，圣洁的灵魂找到了归宿。
屈原是大大的英雄，不过我认为他也可以用不死来报国。屈原也许不知道，英雄可以不死，他可以为了国家大事如后来的司马迁式韩信式地活着。虽然，我们叹息他生不逢时的同时，也不得不赞叹他坚守直行的勇气。
科举考试名落孙山，张继的理想似乎已经破灭，他在江边徘徊踯躅，犹豫着。寒山寺的钟声传来，张继若有所思，提笔写下“江枫渔火对愁眠”的诗句。而后独对客船的他终于明白，实现理想不是仅有科举这一条路，只看你能否勇敢地走下去。于是今天，我们不知道当年状元的名字，却时常将张继挂在嘴边。张继坚守的是为国报恩的决心，而他的聪明之处恰恰在于他的转路而行，最终得以用另一种方式实现自己的理想。
当汉使谋反事败时，苏武拒绝折节叛国。在单于面前，他选择了转路而行，毅然举起了羊鞭。苏武在转路而行时，同样有着坚守直行的勇气，他要用挺直的脊梁架起横亘天山、沟通中原的桥梁。他弄一支秃笔，镌刻出对大汉忠贞不渝的信念，谁说这不是英雄之大略!
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。文天祥以他九死一生的经历创造了一种英雄气概，这同样是坚守直行的勇气。陶潜发现自己不容于黑暗的官场时，毅然另辟蹊径，“采菊东篱下，悠然见南山”，谁说他缺少英雄的本质!
英雄不在于他做了多少事，而在于他怎样做事;英雄不在于他是否成功，而在于他如何面对过程。项羽失败了，但他虽败犹荣。因为他光明磊落，从未惧怕过对手;他讲义气，守信用，是真君子。从这个意义上说，他是个失败的英雄。
在条件无比优越的今天，灵活自如地选择人生之路，做一个善运时势的聪明人，只要是正道直行，坚守梦想，岂不也是真正的英雄!
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相信大家对 作文 都再熟悉不过了吧，尤其是 议论文 ，议论文的语言讲究抽象性、概括性和严密性，表达要求准确、鲜明。我们要怎么去写这类型的作文呢？下面是我给大家整理的关于致敬英雄作文优秀 范文 ，欢迎大家来阅读。
关于致敬英雄作文优秀范文1
这是英雄的祖国，是我生长的地方……”看着战士们冻伤的手，冻红的脸；听着战士们一声声有力的呐喊，我的心也不由得跟着他们振奋起来。为什么他们如此拼命地战斗着呢？不为别的，他们战斗就为了两个字——中国。
战士们是机智勇敢的。他们面对着外军的违反约定，公然越线挑衅，并不是马上前去战斗，而是冷静面对，前去和外军谈判，但外军却不领情，而是蓄谋暴力对待战士们。这时的战士们心中毅然充满怒火，团长则一边继续谈判，一边占据有利地形，准备与这些违反约定的外军展开殊死搏斗。战士们奋不顾身，全心全意地战斗着，他们的身后就是祖国的领土，他们绝不允许外军在中国的领土上撒野！他们想着，心中的怒火已被点起，战斗一开始，他们就如同暴怒的雄狮。他们呐喊着，他们战斗着，他们不顾一切，因为他们身上背负着的，是中国！援军及时到达战场，战士们如虎添翼，把外军打得个屁滚尿流，抱头逃窜，这场战斗最终取得了成功。
但外军是残忍的。在战斗和谈判过程中，团长身负重伤，营长和其他一些战士们英勇牺牲。听着战士们焦急地呼喊，看着团长被血染得鲜红的.脸，我仿佛看到了所有战士们火红火红的那颗心……
战士们是坚强不屈的。那冻裂的嘴唇，冻伤的耳朵和双手看着就疼，但战士们抱怨过，喊过疼么？他们没有，他们也不在乎。是啊，他们的肩上是维护祖国的重大使命，那点小伤他们认为根本微不足道。他们眼神坚毅地望向前方——他们热爱这份职责，他们不管生活有多艰苦——因为他们爱着这片土地，爱得深沉……
致敬！我们的边防英雄！
关于致敬英雄作文优秀范文2
窗外没有了熙熙攘攘的人群，没有了车水马龙，显得特别空荡，特别安静，安静得就像一切静止在时空隧道中，安静得就像电影中的镜头被定格。然而，这就是2020年的 春节 ，一个不同寻常的让人永远铭记的春节!
2020年的春节，一种“怪兽——新型冠状病毒，犹如星际中破冰而出的不明生物突袭了武汉，来势凶猛，迅速蔓延开来。新型冠状病毒主要通过呼吸道飞沫传播，令人胆颤心惊的是会人传人，病情严重者会死亡。于是，“不聚会，不出门，出门戴口罩，在家常洗手”成了我们的“座右铭”，于是，人们不再聚餐举杯，小孩不再相约游园;于是，街道不再热闹非凡，公园不再人山人海;于是，取消假期旅_程、“宅”家防控成了我们应尽的责任与义务。
因为不能出门，每天只能打电话给亲朋好友互相问候，互相鼓劲。而每天看新闻、关注疫情的实时动态更是成了全家人的打卡任务。在这场没有硝烟的战争中，许许多多的医务人员日夜坚守在抗击疫情的第一线，不少医生在医治病人中被感染，甚至献出宝贵的生命，即便如此，依然不能阻挡无数的“逆行者”义无反顾地驰援武汉，各地的医务人员将生死安危置之度外，在请愿书上写下“不论生死，不计报酬”的铿锵誓言，他们坚定的身影，让我们不再恐慌，让我们潸然泪下。年届耄耋的钟南山院士刚说完“没什么特殊情况，不要去武汉”，却第一时间出现在抗疫战场;古稀之年的李兰娟院士奔赴一线，研究防控对策，提出“武汉封城”，为人们铸起坚固的围墙;还有金银潭医院院长张定宇、疫情吹哨人、我们沙县医院90后的颜惠玲、各省市援鄂医疗队、警察、社区工作者......用实际行动诠释爱国情怀，谱写出一个个感人肺腑的 故事 ，无不让我们为之动容。
作为一名小学生，虽不能像“逆行者”那样奔赴前线，用血肉之躯筑起大爱之城，但在家不忘学习，锻炼身体也是义不容辞的后方坚守。我每天背唐诗宋词，看《诗词大赛》，读经典名著，努力汲取中华优秀 传统 文化 的精髓;每天上网课学英语，上抖音学做小主播，为同学们带读;每天练书法写作品，为抗疫情加油;每天弹琴、跳绳、做操，锻炼身心......渐渐的，我发现宅家生活也可以很充实，很精彩，很有意义。
关于致敬英雄作文优秀范文3
世上有两种最耀眼的光芒，一种是太阳，一种是我们的榜样。“灿烂星空，谁是真心英雄?平凡的人给我太多感动。”护目镜和防护服遮不住你的美丽;身患重症挡不住你挺身而出;疫情危急，没有让你临阵逃脱。逆行的你最美丽。
除夕 夜，当家家户户都在看春晚时，白衣天使正在争分夺秒地救治患者;当大家都在闭门不出时，火神山、雷神山的建筑工人在马不停蹄地修建医院;当国家处于水深火热之时，逆行者们始终冲刺在战“疫”一线。
在许许多多逆行在战场上的战士中，有这样一位不顾自身安危的院长走入了我的视线。他就是张定宇，是武汉的传染病医院——金银潭医院的院长。他因为最早集中收治不明肺炎患者，成为了这场全民抗疫之战最早打响的地方。他带领着600多名医护人员一直不间断地奋战在抗击疫情的最前沿，十分令人感动。但令人想不到的是，他竟然身患渐冻症，行动不便，步履艰难。他在与生命赛跑，以渐冻的生命托起信心与希望。而他的妻子也不幸感染了新型冠状病毒，在病愈后，张定宇又鼓励妻子捐献血清，为其他病人带去了治愈的希望。他就是值得我们学习的逆行者之一，他无私奉献的精神让我们为之动容。
令人敬佩的不仅仅是白衣天使，还有每天24小时守在小区门口测量体温的保安;还有辛苦奔波在排查第一线的社区工作者;还有不计回报的成千上万的志愿者;更有响应国家号召坚决不出门的每一个人。他们都是我们的榜样，更是最平凡的英雄。
当乌云散尽，阳光明媚的那天，就是春暖花开之时。我们一起去武汉看扬名中外的黄鹤楼。走过武汉长江大桥去吃热干面，看春光无限，樱花满天。
我不知道你的名字，但我记得你的样子，每一粒熬过冬天的种子，都有一个关于春天的理想。逆行的你最美丽，愿你们平安归来。
关于致敬英雄作文优秀范文4
祖国，一个伟大而温暖的词汇。无论我们走到天涯海角，祖国都用她伟大的母爱保护着每一个儿女，用她宽阔的胸怀温暖了每一个孩子的心。身为一名中国人，我感到非常骄傲!
回首历史，五千年的风雨不仅创造了中华民族博大精深的文化，更孕育出无数杰出的英雄人物!虽然我很小，但我已经在书本中，在电视里认识了很多英雄。被称为英雄的人用舍生忘死诠释大爱，用执着信念报效祖国。
我在课本中认识了这样一位年轻的战士，牺牲时他只有21岁，他就是——黄继光。1952年，在上甘岭的战役中，为夺取战斗最后的胜利，黄继光主动请战，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口,就这样他永远睡在了朝鲜战场上!
英雄不仅出现在战场，还有那些为祖国的发展，为社会的进步做出巨大贡献的人。有这样一位爱国科学家——钱学森。1955年10月，他历经艰难险阻终于回到祖国的怀抱！钱学森同志为我国的导弹事业做出巨大贡献，有了钱学森，我国的导弹事业进程整整推进二十年！也正是因为有许许多多像钱学森一样的科学巨匠的无私奉献，让中国在世界高高挺起了脊梁！
爱国是一种思想，一种责任，一种行动，更是一种情怀!现在的我们要从小树立爱国思想，把建设祖国当成一种责任，用好好学习的实际行动报效祖国。向英雄学习，向爱国英雄致敬！
关于致敬英雄作文优秀范文5
历史将无法忘记这一天，这一天大火吞噬了整整一个森林，这一天消防员同无情的大火英勇斗争，这一天大火灼烧着他们的身躯，也灼烧着中国人民的心，这一天无情的大火带走了30个生命，30个生命陨落了，是30个家庭的哀恸。
逆火英雄们为什么要付出自己的生命而去拯救别人：因为他们是军人，头顶着国徽，身披着肩章，即是荣耀更是责任与使命，一句保卫国家的誓言，谁可知道背后付出多少辛酸苦辣，训练场上洒下的汗与血，一次次冒着生命危险出险救灾，他们何曾怕过，顶着生命危险一个个冲向最前面，争分夺秒的只为救出更多人，他们虽然是军人，可他们也是父母的孩子，妻子的丈夫，孩子的父亲，他们是真正的英雄，用如花的生命完成了庄严的使命，用无言的行动兑现了忠诚，正所谓”生为勇士，逝亦国殇”。
火情就是命令，消防就是天职，保家卫国就是你们必须做出的唯一选择“为人民奉献，为国家尽忠，为时代铸魂”。你们用自己的青春，热血和生命书写着永恒的信仰，挺立起了“民族大义涌于胸怀，人民利益举过头顶”的精神脊梁，你们是民族最闪亮的坐标；你们受过的伤终得成为你们的勋章；你们为人民所付出的牺牲，终将成为永恒的大爱，永驻人间；你们义无反顾的勇气，如同一座丰碑，值得我们无限赞美，心似黄河哮，情若昆仑强，你们虽已远去，但永远值得我们铭记，以此来荡漾自我的灵魂，让英雄精神照亮逐梦征程，人人争做时代前进的先锋者。
向逆火英雄致敬：你们是祖国的勇士，你们是人民的英雄，你们]的精神将永远记在祖国的心中，记在人民的心中！
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★ 赞美抗疫英雄作文5篇
英雄,就在我们身边何谓英雄?聪明秀出,谓之英；胆力过人,谓之雄.英雄者,有凌云之壮志,气吞山河之势,腹纳九州之量,包藏四海之胸襟!肩扛正义,救黎民于水火,解百姓于倒悬!英雄者,拥有藐视一切之能力,傲视群雄之气势,世人对其不但敬畏,而且难以捉摸.古今中外,可称之为英雄者,寥寥可数.随着时光的年轮划过一圈又一圈,那个战火蔓延硝烟弥漫的时代一去不复返.我们跨步走进了新时期.有人说,这是一个缺少英雄的时代,没有战争,没有；还有人说,这是一个很少需要牺牲的时代,奉献是英雄和模范们的事情,不是普通人所能做到的.其实这是对英雄的误解.奉献是一种高尚的情操,也是一种平凡的精神；奉献既包含着崇高的境界,也蕴含着不同的层次.哪个时代都有见义勇为、舍身救人；哪个时代都需要乐于奉献,勇于牺牲的英雄.鲁迅曾经说过,真的英雄,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血.这个时代远去了冲锋陷阵的机会,抛去了闹革命促生产的蛮劲儿,不见了革命小将的造反有理举动,能有的仅仅是柴米油盐酱醋茶的慵懒生活.习惯了安逸与漠然,如何在内心里激起那种一呼即应的使命感,如何在简单的生活里保持高尚的操守却成了一件难事儿.10月24日,为救两名落水少年,湖北长江大学10多名大学生手拉手搭成人梯扑进江中营救,两名少年获救,而3名大学生不幸被江水吞没,献出了自己年轻的生命.他们都是19岁.他们的生命永远19岁,他们的青春永远19岁.且不必说他们是八零后,亦不必说他们是大学生.仅仅他们站出来的这个举动我们就该为他们鼓掌,呐喊.而他们不仅站了出来,还用生命向我们证明这代人,并不尽如世人眼中所谓垮掉的一代.我们也是有血有肉有感情有灵魂的人,我们的身上也留着英雄的血,英雄的精神.鲜活的生命已经化作尘埃,他们用生命做出的呐喊却久久回荡在我们耳边.唤起我们心中沉睡的真神.真爱大爱,不只是挂在嘴边,写在纸上的.浮躁与喧嚣可能会模糊我们对于梦想的坚持,挫折与磨难可能会阻挡我们迈向成功的彼岸,唯有道德的底线和灵魂的救赎不能放弃.英雄,从来就不只是活在历史和记忆里的.真正的英雄,就在我们身边,默默地为这个世界奉献他们微不足道却举足轻重的力量,让我们得以安生,倍受感动 相信大家,在心目中也有自己的英雄吧!但是我心目中的英雄是位乐于助人的英雄——雷锋! 我非常崇拜雷锋,他的所作所为让我依依记在心中,其中有一件事让我感受最深.记得有一次,1961年五月的一天,雷锋因公事到丹东出差,清早五点钟从连部出发,在去抚顺火车站的路上,看到有一位大嫂背着小孩,手还拉着一个六、七岁的小女孩去赶车.天淅淅沥沥地下着雨,他们母子三人都没有穿雨衣.那个小女孩因掉进泥坑里,弄了一身泥,一边走还一边哭.看到这种情况,雷锋立即想道：我军宗旨就是全心全意为人民服务,群众的困难就是我的困难.雷锋急忙上前去,脱下自己的雨衣,披在背小孩的大嫂身上,马上又背起那个小女孩,一同来到火车站.雷锋替她买好了票,又一同上了火车.在车上,雷锋看到那个小女孩,全身衣服没有一点干处,头发还在往下滴水,冻得她直打颤.雷锋自己一身衣服也湿了,他急忙解开外衣,摸摸贴身的那件绒衣还是干的,立即脱了下来,给那个小女孩穿上.听说他们母子三人早晨没吃饭就出来了,雷锋又把自己带的三个馒头送给了他们.上午九点钟,列车到了沈阳,雷锋领着小女孩,把他们母子三人一直送出车站. 雷锋精神对我的影响非常大,让我学会了要乐于帮助身边有需要的工作者,让我学会了要主动去帮助班里的差生,也让我学到了雷锋那种不怕苦,不怕累的精神. 我心目中的英雄就是一位乐于助人的英雄——雷锋 我一直对英雄这个概念不是很清楚,英雄?毛泽东?董存瑞?黄继光?雷锋?……我知道他们做的事都是顶天立地的男子汉的行为,做为一个中国人,我应该为他们感到自豪!骄傲!这是有的.我们给这些人的定义就是英雄.可是英雄又是什么概念呢?他非要做出顶天立地,拯救国家,拯救人民的事?要不然就不是英雄了!?我不觉得是这样.英雄,英雄,我认为是要从内心深处一种真正的感动.不是因为他们是家喻户晓,不是因为他们做的事顶天立地.毛主席那样的人是英雄,我不否认.可是,我们这些后代,对他们一点也不熟悉,一点也不了解.那又怎么能从内心深处真正的佩服他们呢? 再来,我们说偶像.像周杰伦,魏晨,韩庚等等.他们不只可以用来崇拜,也可以用来进步,但他们也可以说是英雄吗?我说可以!先说周杰伦.周杰伦从3岁被剥夺了玩的权利,在家里专心的弹钢琴,他的妈妈就在后面监督到他,不让他偷懒.周杰伦的家境不好,刚出道没人理睬他.如果不是吴宗宪,周杰伦现在可能还在自己的小房子里写歌,没人关注.所以说,有千里马必定要有伯乐,否则千里马永远派不上用处.周杰伦的成名之路是很坎坷的.他给刘德华,张惠妹写过歌.他们都拒绝了,然后周杰伦开始灰心丧气,吴宗宪这时就给周杰伦发了第一张专辑.之后周杰伦就一炮走红.周杰伦会写歌,会唱歌,会演电影,会拍电影,会导电影.这样的人才并不多见.周杰伦很优秀,尽管我不是他的粉丝,但还是对周杰伦佩服的不得 我心目中的英雄每个人的心中都有英雄,有的是高大威猛,也有的是聪明机智,还有的有胆有识…….每个人的心中都有英雄,有的是高大威猛,也有的是聪明机智,还有的有胆有识…….还有很多很多.但我心目中的英雄是一位不相识的老爷爷.看到这里读者们会说："老爷爷有啥敬佩的而且素不相识.”别急,听我慢慢跟你说. 那一次是我老妈带我去逛街.等逛完了快要回去的时候,突然听到一阵撕心裂肺的喊声："抓小偷啊!”这是一个青年男子飞奔而去,紧接着是一位中年妇女追那个青年男子.不用问,那个青年男子肯定偷的是那位中年妇女的钱包!群众们看此情景也都纷纷追那个青年男子,要把他抓到公安局,让警察来处置他.我也跟他们一样,去追那个青年男子. 但那个青年男子简直比刘翔还跑的快,不一会儿,跑的就远远的了,在一眨眼工夫,早把我们甩的远远的了!小偷似乎也洋洋得意,回头向我们示威.这使得我们非常恼火,决心一定要把他抓住! 就在小偷快要进小胡同时,一位老爷爷恰好从胡同刚出来,但看见这次情景,他也明白了,也要把这个偷钱的男子抓住.于是,他用身体挡住了他的去路.但小偷根本不理会,一下子朝老爷爷的肚子来了一拳.差点把老爷爷打倒在地.但老爷爷用手搂住了他的腰,始终不撒手.小偷却更加猖狂,居然用手臂打老爷爷的腰.看见这次情景,我恨不得立马跑到他的面前,打他几拳.让他也知道知道厉害!但离的这么远,唉,我也是心有余而力不足,只能看老爷爷挨打了. 但事实好像也不是那样,老爷爷也开始反攻了,我有点不相信,年过六旬的老人居然还能和小偷搏斗,这太出乎人的意料了.我在心里为老爷爷加油!小偷看见老爷爷始终不撒手,可居然用脚踹老爷爷,但老爷爷抱住她的腿,把他撂倒在地.这是群众们也纷纷都赶了过来,一起把小偷送到警察局!中年妇女看见钱包追了回来,想酬报刚才的老爷爷,但一转眼,老爷爷早已消失在人群中,中年妇女感动的都快哭了出来. 同学们,这样的人算是英雄吧!来,张开你们的双手,为老爷爷鼓掌吧! 我心目中的新时代英雄是一位非常年轻的军官,但是,她却为了一位轻生的女子,献出了自己年仅28岁的生命. 我心目中的新时代英雄 我心目中的新时代英雄是一位非常年轻的军官,但是,她却为了一位轻生的女子,献出了自己年仅28岁的生命.这个人就是孟祥斌. 孟祥斌是山东齐河人,今年28岁,1997年入伍.那天,本来是他最幸福的日子,妻子带着3岁的女儿,从娘家江西弋阳到金华去探亲.孟祥斌一家三口手牵着手,徜徉在金华婺江的城南桥上,尽情地享受着那难得的天伦之乐. “救命啊,有人跳江了!”听到江边传来的叫喊声,孟祥斌本能地松开了拉着妻女的手,侧身往桥下看.“救人要紧!”孟祥斌马上脱掉衣服鞋子,跳入江中. 当时,金华的气温是4-14℃,江风飕飕,江水冰冷.跳入江中的孟祥斌,寻找着跳江者.当孟祥斌找到跳江女子后,拉住她的衣服,奋力朝岸边拖.由于水太冷,离岸又太远,孟祥斌的体力消耗很大……七八分钟后,一艘救援摩托艇赶到,孟祥斌这时已经体力不支.当摩托艇靠近时,孟祥斌用尽全力气把跳江女子托出水面,摩托艇上的人们把女子拉了上去. “他沉下去了,快救他,他沉下去了!快!”桥上传来围观者的呼喊声.当摩托艇上的人员转身要去营救孟祥斌时,他已不见了…… 在桥上的妻子和3岁的小女儿泪流满面.3岁的小女儿看着悲恸的妈妈,大声哭叫：“爸爸呢?爸爸呢?我要爸爸!……”此时,援救孟祥斌的行动正在紧张进行.在女子跳江后,路过此地的青年小蔡便从婺江南岸边跳入江中前去救人,目睹了孟祥斌沉入水面的场景.他最早游到孟祥斌下沉的水域,在水中来回寻找搜索.可找了整整10多分钟,却依然不见孟祥斌的踪影.此时,许多市民不约而同地向110指挥中心求救…… 时间一分一秒地过去,救援队伍来来回回的在婺江上搜索,却始终找不到孟祥斌.孟祥斌部队的战友获悉后,也赶到了婺江边,加入了搜索队伍. 3时38分,两个多小时后,救援队在城南桥第二、三个桥墩间,终于发现了孟祥斌.几分钟后,孟祥斌被送到了金华市中医院.院方迅速组织专家组进行了抢救.可由于孟祥斌落水时间太长,抢救无效,献出了年轻的生命. 孟祥斌叔叔是为了保卫人民的生命安全而献出自己宝贵的生命的,他的精神值得我们去学习,他不顾自己的生命安全,始终把祖国和人民的利益放在第一位,是这个时代的英雄. 婺江水在冷也挡不住孟祥斌叔叔那颗炽热的心,我要学习孟祥斌叔叔的精神,孟祥斌叔叔虽然已经牺牲了,但他却永远活在我们的心中,您是新时代的英雄!读完《雷锋的故事》后,我深有感触.这位伟大的共产主义战士,生平做了多少件好事!他的英雄事迹家喻户晓、老幼皆知,他的精神激励着一代又一代青年健康成长!他不愧为时代的楷模、人民的英雄.雷锋出生在一个贫苦的农民家庭里,不到7岁就成了孤儿.解放后,在党和政府的培养下,成为一名光荣的人民解放军战士.雷锋深知：是共产党、毛主席给了他幸福的生活,送他上学,培养他成长.因此,他怀着对共产党的无限深情,党指向哪里他就战斗到哪里.他是劳动人民的好儿子,是中国共产党的优秀党员.他为人民做的好事数不胜数.虽然没有惊天动地,但也可歌可泣.在雷锋身上,有着勤俭节约的精神,有着助人为乐的品质.他的故事三天三夜也说不完.雷锋说过：“人的生命是有限的,可我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去.”雷锋不仅口上这么说,而且也做到了：他生病了,可他坚持帮助施工队盖教学楼,他说：“我们都是为社会主义添砖加瓦,我和大家一样,只要尽了自己的一点义务,也算是有一份光发一份光吧!”；雷锋平时舍不得喝一杯汽水,却在某地遭遇百年不遇的洪水时,将平时积攒的200元全部捐献出来……雷锋喜欢看书,不管多忙,他每天都要挤出一点时间看书,他说过：“有些人说工作忙,没时间学习.我认为学习的时间是有的,问题在于我们善不善于挤,愿不愿意钻.一块好好的木版,上面一个眼也没有,但钉子为什么能钉进去呢?这就是靠压力硬挤进去的.由此看来,钉子有两个长处：一个是挤劲,一个是钻劲.我们在学习上也要提倡这种‘钉子’精神,善于挤和钻.”雷锋的一生,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去.他以“钉子”精神,刻苦学习马列主义、毛泽东思想,具备了全心全意为人民服务的无私、忘我的奉献精神.我应该好好学习、刻苦钻研,发扬雷锋的“钉子”精神,长大后为人民做贡献,为祖国做贡献.“接过雷锋手中的枪,我们要做新世纪的雷锋.”雷锋永远是我们学习的好榜样,他的精神永远活在我心中! 英雄人物关羽 每人心里都有一个英雄,我也不例外,我心中的英雄是—关羽. 关羽,字云长,本字长生,生活于东汉三国时代,祖籍河东解县宝池里下冯村,也就是今天山西省运城市常平乡.据民间传说,关羽最早并不姓关,因他杀了人才更名改姓.那年关羽刚19岁,他从下冯村来到解州城,想求见郡守,陈述自己的报国之志.可是,郡守因他是无名之辈,拒不接见.从桃园三结义以后,关羽就一直跟随着刘备打天下,双目炯炯、长须飘飘、青衣青袍,是关羽最显著的特点,关羽很重义气,自从“桃园结义”以后,就一直跟随刘备打天下,即使刘备兵败,“千里走单骑,过五关,斩六将”一直为人所津津乐道.关羽是一名勇将,也是一名智将,“温酒斩华雄”算是关羽的第一次初试锋芒,以后又屡屡立功,或用勇、或用计,直到“水淹七军”,真的可以说是“威震华夏”.但是关羽有一个致命的弱点,也就是自命清高、太自负,从“受封五虎上将”就可以看出,所以才会有后来的“大意失荆州”的事件发生.也正是他的自负使他丧了命. 我最佩服关羽的重义气,
楚雄师范学院好不好评价怎么样 高考是人生的转折点，填报志愿时楚雄师范学院好不好评价怎么样和楚雄师范学院好不好，就成了广大考生和家长朋友十分关心的问题。 那么，到底楚雄师范学院好不好评价怎么样呢？下面是快车教育网综合多方面资源信息整理的有关楚雄师范学院的评价，相信您看完以下评价，心里一定有数了。 首先，我们来看一下楚雄师范学院官方给出的自我评价 楚雄师范学院是云南省属全日制普通本科高校。2001年5月，经国家教育部批准，在原楚雄师范高等专科学校和楚雄民族师范学邢并基础上组建成立。2009年荣获中央文明委授予的“全国文明单位”称号，是云南省高校中第一家获此殊荣的学校。2010年以优良成绩通过国家教育部本科教学合格评估。被教育部列为“全国卓越中小学教师培养计划”国家级项目单位。获批为云南省地方大学应用型整体转型改革试点高校。 学校目前开设46个全日制本科专业，3个专科专业，60余个函授本、专科专业。分布在文、法、理、工、经济、管理、教育、艺术8个学科门类，已经形成多科性的本专科专业体系。部分学科专业优势特色初步显现。目前有省级规划建设硕士点学科6个，省级优势特色重点学科1个，国家级特色专业1个，省级特色专业4个。 学校建有省哲学社会科学研究基地1个，省高校重点实验室（及培育基地）3个，省哲学社会科学创新团队2个，省高校科技创新团队2个，校县共建研究基地2个。科研成果获省级及其以上奖励百余项，共申请国家专利15项，其中获授权专利6项。创办的《楚雄师范学院学报》，被评为全国报刊索引核心期刊、全国优秀社科学报、全国高校优秀社科期刊。 往往楚雄师范学院官方给出的自我评价会掩盖缺点、突出优点而美化自己，要识庐山真面目，那我们一定得认真看下面来自生活学习在楚雄师范学院里学长学姐最真实的心声。 不可否认楚雄师范学院既有好的方面，也有不好的方面，我们还是先上好评，后上差评。 好评 属于二本学校，还不算很差，其实二本院校各个州市都差不多。 好评 楚雄师范学院艺术系音乐学专业和音乐表演专业，目前还没有成为音乐系。所谓好与不好，看你自己！条件可能要比其它院系或者同等院校的要差一些！不过这里环境好、治安也不错，临近雁塔校区的北中门。周边有超市、医院、银行等，对于你的生活还是很方便的！当然小吃店肯定不会少的了！！！！还有就是音乐学专业里面也出了很多有实力的人！大池塘里有小鱼，小池塘了也会有大鱼！路是自己的，不要总是看别人！祝你好运！ 好评 楚雄师院还是很不错的，环境优美，教学氛围轻松，老师和蔼可亲。 好评 自我感觉不错。图书馆藏书册数云南省名列前茅。我有同学在保山学院，她来玩，说比保山学院好，经济发展也比那里好。交通便利，去昆明火车票半价10元，去大理有火车也便宜。 好评 属于二本学校，以前楚雄师专重升级来的，个人觉得还不错，近几年大部分办学都搬迁到一路之隔的新区，环境条件很好的，又是全州唯一的一所师范类本科院校。 好评 不怎么样。地方性的师范院校在小教专业难有建树。其实小教专业性最强。 好评 军训在楚雄城郊高炮部队，项目很多军姿、队列、战术、射击、国防理论、拉练等等。男生强度稍微大点。不过是爷们都是没问题的，女生就不要担心了，军训很轻松。 好评 体育系还可以的，只是教学楼有点旧，和化生系在一起。都子老校区，风景不错(⊙o⊙)哦。 好评楚雄师范学院 还可以，一般艺术类专业比较好。 好评 住宿有独立浴室，是用的太阳能不是热水器，没有空调，分4人间和6人间两种，6人间670元每年，4人间1000元每年。（补充一点，楚雄冬暖夏凉，不用空调）
余娜，女；博士毕业；集美大学文学院副教授，硕士生导师；研究专业：中国现当代文学，研究方向：中国现当代文学思潮。迄今已在《福建论坛》（社科版）、《集美大学学报》（哲社版）等刊物发表论文十余篇。[1]中文名余娜性别女人物经历主要科研成果出版图书TA说人物经历求学经历1998年－2002年：厦门大学读本科，专业：汉语言文学，获学士学位。2002年－2005年：厦门大学读研，专业：现当代文学，获硕士学位。2008年－2012年：厦门大学读博，专业：文艺学，获博士学位。[1]工作经历2005年－至今任教于集美大学文学院[1]主要科研成果（一）CSSCI论文：1. 《“人的文学”的融合发展——论林语堂对现代文化人格的建构》，《福建论坛》（人文社会科学版），。2．《论现代化转型中的国民性观念：以林语堂为个案》，《福建论坛》（人文社会科学版），。[1]（二）其他论文1．《寻求人的文学：论林语堂的传记文学观》，《南昌航空大学学报》（社会科学版），。2．《逼问与升华——论须一瓜小说的现实书写》，《名作欣赏》，。3． 《论林语堂早期语言学研究与新文化运动》，《南昌航空大学学报》（社会科学版），。4. 《二十世纪八十年代以来台湾电影“乡土意识”的演变》，《集美大学学报》（哲学社会科学版），。5. 《新世纪诗歌的回归与融合——从“中间代”诗群“命名”现象谈起》，《楚雄师范学院学报》，。6. 《迷茫的快乐 寂寞的清醒——论施叔青<香港的故事>的女性意识》，《名作欣赏》。7. 《从<孩子的讲演>看萧红的抗战文学》，《南昌航空大学学报》（社会科学版），。8. 《穿过落叶飘零的树林——解读穆旦的<智慧之歌>》，《名作欣赏》，。9. 《人性，永久之痕》， 《出版广角》，。10.《中间代：使命完成后的宿命》，《诗歌月刊》，。11.《中间代：诗歌命名与社会潮流共谋的诗歌现实》，《诗歌月刊》，。12.《命名的尴尬》，《楚雄师范学院学报》，。[1]（二）专著：1．《文化转型的现代探寻——20世纪30年代的林语堂文学批评研究》，厦门大学出版社，2016年版。本人独撰。[1]（三）课题：以下皆为本人主持项目：1．《海洋文化视野中的闽台文化》，2015年度福建省社科基金项目，时间：2015年- 2016年，项目批准号：2015B044。2．《林语堂与30年代的现代文学批评》，2013年度福建省教育厅项目，时间：2013年-2015年，项目批准号：JA13178S。[1]出版图书文化转型的现代探寻——20世纪30年代的林语堂文学批评研究作者名称 余娜作品时间 2016年12月1日林语堂的文学批评以其鲜明的个人自由主义立场，自成一家。《文化转型的现代探寻——20世纪30年代的林语堂文学批评研究》将20世纪30年代的林语堂文学批评作为研究对象，考察他的批评实践、思想和风格，探讨他在中国文化和文学批评理论建构上的意义和价值，建立相对完善的林语堂文学批评思想体系。分享你的世界我要分享见解，点击发布纠错参考资料[1] 余娜．集美大学文学院