关于研究李贽的论文

李贽是中国历史上一位有重要影响的思想家，他的思想主要体现在其文集《焚书》、《续焚书》中。同时，李贽在文学史上亦有相当的地位，从散文史的角度来看，他的文章颇具开拓性和创新性，有着独特的文学价值。李贽的散文重在表达自己的观点，体现个人的情感，具有论辩性强，形式活泼的特点。本文从李贽散文作品文本出发，使李贽具进步性、批判性、逻辑性的散文多样风貌及高超艺术技巧得以呈现。本文分为四个部分，第一部分为引言，概括了当前李贽散文研究的现状，明确了本论文研究的出发点和方法；第二部分至第五部分就其散文作品，从四个方面展开论述：一、李贽散文情理论。从李贽散文体现出的智慧、思想、情感这几个方面对其散文作内容上的全面的内在的把握。李贽散文中表现出其真挚的情感和广博精深的思维，这是吸引读者的重要因素。二、李贽散文艺术论。重点从李贽散文中多样的修辞手段和论辩逻辑手段两方面对其散文作形式上的分析。李贽散文具有形式活泼，论辩性逻辑性强的特点，这与他灵活使用各种修辞手段、辨证方法和逻辑方法是分不开的。三、李贽散文语言风格论。从豪放和自由随意两个特点入手，对李贽散文的语言风格特色进行概括。李贽文章的语言总是表现得自由随意，将口语大量用于散文这一正统文体中，这种自由随意的语言风格却与李贽畅所欲言地表达个人观点和真实呈现个人感情相得益彰，是形成李贽散文个性风格的重要方面。四、李贽散文源流论。从渊源来说，李贽散文与先秦诸子杂文有一脉相承的关系，同时，李贽散文又受到苏轼“自然”论的影响，从发展来说，李贽散文在明后期散文新变中起着领军作用，李贽提出的“童心说”理论影响了明后期文学思潮，其散文实践对晚明小品文的兴起有开创作用

李贽是晚明启蒙思潮的代表人物，童心说在他的哲学体系中占有重要的地位，也是他的美学思想的核心内容。童心说美学思想产生于晚明时代，此时距宋代坊市制度解体、商品经济发展、市民阶层诞生已有六百年，江南的部分城市中出现了资本主义萌芽，市民文化蓬勃发展。而本应与此相对应的儒家思想的发展却处于相对滞后的状态，宋以来理学兴盛，它主张“存天理、灭人欲”，以伦理为人生的最高价值标准。到了明代，出现了向禅宗靠拢的阳明心学，以“致良知”代替朱熹的“格物”。这使得理学“心统性情”命题中既肯定伦理依据于自然感性而生，又要求以伦理压制、禁锢人的自然感性的矛盾彻底爆发，促使理学体系走向解体。在这种新旧交替的时代和文化背景下诞生的童心说，显示出了独特的美学内涵和价值。以童心说的美学内涵与价值为对象的美学研究，是当前李贽美学思想的研究核心。因而，梳理和把握当前关于李贽童心说美学思想的内涵及其价值的研究现状，对于我们继续推进童心说美学研究具有重要的启发意义。