与窑洞有关论文参考文献

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窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。 窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形 陕北窑洞式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。 建筑材料少，工匠少，施工便利，不占用土地，不破坏环境。

陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。人们利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7-8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米。窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗;另一种是约3-4平方米的圆窗。其特点是冬暖夏凉。用石头作建筑材料，深7-9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开。窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔栽了很多栽树木和花草靠崖式窑洞(崖窑)

靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似现代楼房。

下沉式窑洞(地窑)

下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区-没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的做法是:先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁凿出窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院里的树梢，看不见房屋。

独立式窑洞(锢窑)

独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖， 能够自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼 独立式窑洞(箍窑)。若上层也是箍窑即称“窑上窑”;若上层是木结构房屋则称“窑上房”。

窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。

窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。

窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。

在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术（民间艺术）。

过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。

有了窑娶了妻才算成了家立了业。

男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。

小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。

深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。

同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。

由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。

但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。

陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。

窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。

窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。

人们利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7—8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米。

窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗；另一种是约3—4平方米的圆窗。

其特点是冬暖夏凉。

用石头作建筑材料，深7—9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。

砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。

一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开。

窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔多栽树木和花草。

陕北窑洞也美丽在现代大都市里，越来越多的高楼大厦拔地而起，成为城市美丽的风景。

而与此同时，具有中华民族传统特色的质朴无华的建筑则日渐式微，在大城市里已不多见。

每当我走在省府高楼林立、繁华嘈杂的街道上时，我总会想起外婆家那一排充溢着欢乐和笑声的陕北窑洞。

在遥远的北方，在黄土高原，有看不到头的山峦。

这些一望无垠的山峦，虽不及城市的高楼群落那样壮观，可依然会让人留恋，令人感慨万千。

放眼望去，在每座山峦的向阳处，几乎都会有星星点点的民居坐落在山腰间。

近观其貌，方知陕北窑洞特色鲜明，大多一家一户一个独院，院内有石磨、石碾、石桌椅，有的还有水井，木质格窗上贴着各种各样的剪纸，称之为窗花。

每户都有围墙，墙内是院子，墙外就是庄稼地，种植各种农作物和花草树木，处处允满农家气息。

直到现在，那里的人们仍然喜欢住在窑洞里。

陕北窑洞，是中国北方黄土高原上最原始的民居样式，祖先们就是在类似的土窑洞中生存和繁衍的。

陕北窑洞虽然质朴无华，不像大城市的楼房那般富丽堂皇，但我还是很喜欢它。

尤其是外婆家的那排土窑洞，更是令我神往和留恋。

家乡的窑洞我的家乡在黄土高原上，这里的风光虽比不上南方的秀美，但是也有它独特的一面。

给我印象最深的就是那独一无二的窑洞。

窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。

过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。

有了窑娶了妻才算成了家立了业。

男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。

窑洞虽小，却浓缩了黄土地的别样风情。

土窑洞是早些人的住所，现在人们住的窑洞大多是砖石结构的。

从远处看，一排排的窑洞依山而建。

掩映在一片片的枣树、梨树和一些不知名的果树丛中，成了我们家乡一道独特的风景线。

它的顶部凿成弧形，这种结构经久耐用，住在里面冬暖夏凉、非常舒适。

走到近处，我看到它的窗户是半圆形的，却用雕工精致的木条隔成一个个小方格。

贴上窗纸，裱上窗花，十分漂亮。

一走进去，里面别有一番景象。

首先映入眼帘的是一个方形的大床，几乎占了房子的三分之一，这里的人把它叫做炕。

旁边还有一个小灶台，炉火正旺，想必坐到炕上一定很暖和吧！炕是陕北人晚上睡觉、休息的地方，也是女人们闲暇时聊天、做针线活的地方。

试想：两三个妇女坐在温暖的炕上飞针走线，说着、笑着，好是温馨！因为这里是她们呆的时间最长的地方，所以，对炕的装饰也是最讲究的。

炕四周的墙上围了一圈颜色鲜艳的纸，有两尺左右高，叫炕围子，这是窑洞里最重要的装饰，还带有花边哩！墙上贴着传统的年画，表达了他们对未来生活的憧憬和向往。

偶尔还会有兽类的剪纸，据说可以辟邪呢！听外婆说以前地板是土夯的，一扫一堆的土，随着生活水平的提高，现在都换成了瓷砖，闪闪发光。

屋里原来每家每户都有的水缸也不见了，因为引进了自来水，据说以前，水缸可是窑洞里不可缺少的陈设，因为水源很远，必须存有足够的水，但是现在，伸手一拧，就有优质的饮用水流出来，又方便，又快捷，所以水缸也已淡出了陕北人的生活。

以前一到天黑就只能睡觉的人们，现在也有文艺晚会看了。

一到晚上，便会有美妙的音乐和人们的欢笑声从窑洞飘出。

就连用来糊窗户的纸也换成了晶莹剔透的玻璃，在阳光下闪烁着透亮的光泽。

虽然从纸换成了玻璃，但贴窗花的习惯还是传承了下来，只是贴在了玻璃上，也别有一番风味。

这就是家乡的窑洞。

祖国在改变，我的家乡也在改变！我爱我的家乡，更爱我家乡的窑洞！亲！希望可以帮助到你哦！~~~

陕北窑洞的发展历史与特点！ 提及窑洞，能让人们在第一时间想起这个常常被我们遗忘掉的地方——陕北.窑洞是陕北的一张响亮的名片. 陕北，通常是指长城以南、黄河以西、子午岭以东、桥山以北的广大地区.总面积约80744平方公里.包括延安、榆林两个地区，二十六个县市.这一带居民的主要居住形式是窑洞.时至今日，虽然面对着楼房的巨大的冲击，但是就整个陕北地区而言，窑洞仍是居民最主要的居所，特别是在广大的农村地区，居住率几乎达到了100%. 陕北窑洞历史悠久.2004年，考古工作者在陕北的吴堡县相继发现了两座原始社会龙山文化时期（属新石器时代晚期）的石头城，其中就有窑洞式房址近70座.古人在黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建造简单的穴居和浅穴居，并逐渐形成聚落.这种窑洞的雏形的产生距今已有4500年的时间了.陕北窑洞发展到周代还是半地穴式，到秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑.明朝中叶，开始用石块做窑面墙.清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞.现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人.为什么从几千年前到现在人们一直钟情于窑洞这种居所形式呢？ 原因有三点： 其一、这里深厚的黄土和丰富的砂石，具有很强的直立性，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件. 其二，陕北历史上是汉族与北方少数民族杂居的地方，烽火连连，百姓经常要迁徙避难，因此少有人家建设豪宅大院，多数百姓只掘三丈土窑，就可安家立舍，战乱一起，弃之而去.而且土窑洞挖掘简便、成本低廉、省工省力、冬暖夏凉. 其三、黄土高原地区缺乏高大的乔木，盖瓦屋也存在实际的困难，因而窑居是非常合适的选择.正是由此，窑洞在陕北代代传承. 陕北窑洞在各地样式略有差别，体现了不同的风格.但就用料而言，大体分四种：土窑、石窑、砖窑、接口窑.土窑是靠山挖的黄土窑洞.石窑和砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞.接口窑是在土窑洞口从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞，这种窑洞看起来整洁，结实.在陕北，许多农户住的就是这种窑洞.而像米脂的姜氏庄园、马氏庄园、常氏庄园等地主庄园的设计更是独具匠心别出心裁，把其他建筑风格和窑洞建筑结合在一起，美观大方而又气势恢宏，集陕北窑洞几乎所有的优点和其他建筑风格的优点于一体，是陕北窑洞的精华和典范. 一般窑洞修三孔或五孔，大多中间为正窑，四孔、六孔较少，意在回避四六不成材的俗语.窑腿上一般有小窑，用以祭祀天地神只.窑洞都接窑檐或用砖砌花栏来防止雨水冲刷窑面.有的人家用木料石料在窑前形成走廊，称之为穿厦.窑洞的门窗多用柳、杨、榆、椿之木.窗棂格式多样，曲直交错，长短相间，构图古朴典雅或新颖别致，有八角楼、十二莲灯等雕刻花卉图案，十分考究，经彩绘油漆，显得美观大方.窑洞的门多为双扇，开在中间，如在一侧则为单扇.有的地方的门是镂空的，称为棂子门，但大多数地方的都是实心门.窑洞的门窗都是木质框架做成，并装架在窑洞正面.上部为两扇天窗，下部左侧为两扇木板合对而成的门.用麻纸裱糊木质窗格，显得明亮干净而又保暖散气.窑洞上面叫脑畔，用以打晒粮食.窑洞前面叫碱畔，多用来种植蔬菜. 窑洞内主要有两大构件，一是火炕，有的把火炕设在窑洞最后与窑掌相连，叫掌炕，有的把它设在最前紧靠窗台的位置，叫前炕或窗前炕；另一个就是灶台.一般而言，锅灶相连，用上好的石料打做方形炉台，石板旋口盖面.其下为炉灶，上置锅，其面称为锅台，用于切菜等用.炉灶之火曲折经过炕底后从烟囱而出. 陕北窑洞的装饰是别具一格的.窑洞内部装饰包括窑洞别致的设计，如窑洞内部形状、过洞（即在两孔窑洞中间的小门）及掩饰过洞的门帘等.此外还有装饰画，家具、家电及其外套或遮掩物，炕上被子的叠放方式等.这些基本上都是当地人特别是家庭主妇的手工作品，而窑洞的内部装饰也在很大程度上决定了当地人对这家家庭主妇的评价.窑洞的外部装饰指除了窑洞窗子的手艺、窑洞窗子的材料和花样及其工艺、窑洞门帘的样式和花色、窑顶花栏的样式等这些与窑洞直接相关的东西，还有门前院子的样式和干净程度、石碾子、石磨、庭前花卉树木的品种和繁茂程度、燕子窝、大小门和石墙、晾晒的粮食和辣椒等.窑洞的外部装饰显示了这家主人是否勤劳以及该家庭的富裕程度. 陕北黄土高原天高地厚，日照充足，昼夜温差大，生长期长，出产丰富多样的农副土特产品.它们不仅品质和营养明显优于全国其他产地，而且无污染、纯天然，完全符合现代绿色食品的要求.由于这种环境的影响，陕北古老的土窑洞里从几千年前就开始产生了独具陕北特色而又丰富多彩的饮食文化和饮食风俗.如；清明节前后，家家户户都要吃摊黄：冬季要喝黄稠米酒；寒食节要吃燕燕：喜好羊肉、揪面片等饮食习惯.民间历来就有不吃狗肉风俗.这些产生于窑洞的陕北饮食具有自然性、保健性、食疗性等特点，有清热解毒、去火降暑、健脾开胃、保健美容等功效.

窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。

窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。

在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术（民间艺术）。

过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。

有了窑娶了妻才算成了家立了业。

男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。

小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。

深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。

同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。

由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形 陕北窑洞式。

但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。

建筑材料少，工匠少，施工便利，不占用土地，不破坏环境。

陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。

窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。

窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。

人们利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7-8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米。

窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗；另一种是约3-4平方米的圆窗。

其特点是冬暖夏凉。

用石头作建筑材料，深7-9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。

砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。

一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开。

窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔栽了很多栽树木和花草靠崖式窑洞（崖窑）靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。

在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似现代楼房。

下沉式窑洞（地窑）下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区-没有山坡、沟壁可利用的地区。

这种窑洞的做法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁凿出窑洞，形成一个四合院。

人在平地，只能看见地院里的树梢，看不见房屋。

独立式窑洞（锢窑）独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。

这种窑洞无需靠山依崖， 能够自身独立，又不失窑洞的优点。

可为单层，也可建成为楼 独立式窑洞（

在这里，但我要说，对陕北窑洞真正的感悟和理解那还只有我们陕北人？ 是的，多少人曾描摹讴歌过陕北窑洞、窑院，农家可以稍稍喘口气了。

现在，弥漫着淡淡的炊烟，一行南飞的大雁自由地嗷嗷叫着在纯净而高远的天空飞过，远处山坡上，蜜蜂在瓦蓝的炒面花间嘤嘤环绕，灿烂的收获季节就临近尾声了，一代代诞生了那像黄牛犊一样结实健壮的后生，也曾诞生了古老而悠扬的信天游歌声。

我的一位年轻的陕北诗人朋友曾热情唱道：“如今我已从豁亮的月弓窗下走出，走了很远还没有走出你的深情；我想山川是高原皱脸上展开的笑容，你是望着我的背影的母亲的眼睛——啊，陕北的窑洞！”——举世瞩目的陕北窑洞，八月的乡村傍晚，伟大的摇篮，曾一代代诞生了像那山丹丹一样灵秀俊美的女子，牧归牛脖子上的铜铃徐缓地叮当响着。

农家小院这时显得格外恬闲和优美，我不妨领你到这黄土高原的村落、窑院走一遭吧。

朋友呵，也许你到过许多地方，但你领略过八月黄土高原千山万壑中这些遥远山村的独特风味吗 八月末...

简明扼要，提纲挈领。

英文题名方法①英文题名以短语为主要形式，尤以名词短语最常见，即题名基本上由一个或几个名词加上其前置和（或）后置定语构成；短语型题名要确定好中心词，再进行前后修饰。

各个词的顺序很重要，词序不当，会导致表达不准。

②一般不要用陈述句，因为题名主要起标示作用，而陈述句容易使题名具有判断式的语义，且不够精炼和醒目。

少数情况（评述性、综述性和驳斥性）下可以用疑问句做题名，因为疑问句有探讨性语气，易引起读者兴趣。

③同一篇论文的英文题名与中文题名内容上应一致，但不等于说词语要一一对应。

在许多情况下，个别非实质性的词可以省略或变动。

④国外科技期刊一般对题名字数有所限制，有的规定题名不超过2行，每行不超过42个印刷符号和空格；有的要求题名不超过14个词。

这些规定可供我们参考。

⑤在论文的英文题名中。

凡可用可不用的冠词均不用。

一块古老而又美丽的土地，河川纵横，在庆阳众多的河流中，马莲河却卓尔不群，流域内一条条支流、一道道溪水、像一缕缕纤微灵动的毛细血管，滋润着庆阳大地。

??????窑洞是黄土高原的产物，是独特的汉族民居形式，是陕北农民的象征。

具有十分独特的汉族民俗文化和民族风情。

在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术（民间艺术）。

过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。

有了窑娶了妻才算成了家立了业。

男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。

小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。

去庆阳就要去周祖陵，周祖陵历史悠久，钟灵毓秀，自古为游览胜地。

首先从风城过大桥，到周祖陵山下，经过茂密的林带和蜿蜓崎岖的简易公路可达停车场，停车场上面的建筑群用822个石台阶连接在一起。

山顶周祖文化区，总体布局严谨规范，错落有致。

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建筑的产生和演变是在自然和文化的基础上发展起来的。地球历史的发展，有了自然的地域性，接着，人类历史的发展，也有了文化的地域性。因此，地域性是建筑的客观规律，是灵魂的所在。我国幅员辽阔，自然环境多样，历史悠久，文化源远流长，不同地域的人们，从自己的生活起居、风俗习惯、审美情趣，营造了许多各式各样适合当地条件的居住建筑，真是“一方水土养一方人”。但近来在西方建筑文化的冲击下，居住建筑的“趋同现象”十分普遍，大城市的克隆海外、小城市的克隆大城市、内地的克隆沿海、村镇的克隆小城市，再无特色可言，这是可悲的，我们应该正本清源，加强建筑地域性的研究，把传统的建筑经验与现代科技结合起来，使居住建筑能全面体现当地的物质、精神、经济、艺术和科技的综合成果，为广大人民的康居服务，以下以黄土高原为例加以研讨。

一、建筑的自然基础

自然是建筑的基础，我们应该认识自然、尊重自然、利用自然，走人—建筑—自然相和谐的康庄大道。

1）气候：黄土高原，冬季1月最冷，月平均温度－～－10℃之间，夏季7月最热，月平均温度在16～27℃之间。年降水量在220～770mm 之间，降雨集中在夏季，冻结深度一般在～之间。

2）地貌：黄土高原的地貌是三面环绕山脉，东有太行山、南有秦岭、西有祁连山，只有北面没有大山相隔。在这辽阔的地区内，又被若干个大小不等的山脉所分割，构成了许多大大小小各具特色的山间黄土区，如陇西高原区、陕甘高原区、关中盆地区、太原盆地区、伊洛河盆地区等。在这些区内，都有各具特色的河谷、阶地、分水岭、高原、丘陵、冲沟、陡崖，以及次一级的沟、壑和塬、梁、峁等。城市都位于阶地上，村镇都坐落在高原和冲沟两侧的陡崖里。

3）岩土：黄土高原的特点是黄土有广泛分布。黄土有湿陷性黄土和非湿陷性黄土之分：湿陷性黄土主要是晚更新世马兰黄土和全新世的现代黄土；非湿陷性黄土主要是中更新世离石黄土和早更新世午城黄土。对地面建筑来说，由于湿陷性黄土大面积地出露地面，影响很大，是一种特殊地基土，是一种地质灾害。从20世纪50年代建设大西北开始，我们就研究编制了建筑规范，保证建设的顺利开展。对地下建筑来说，黄土是一种很好的洞室围岩，众多而悠久的黄土窑洞的存在就可说明，在20世纪60年代中期建设内地时，我们就结合建设的需要，利用了这种独特的黄土条件，进行工业黄土洞室建筑的试验研究，并编制了技术条例，满足了当时建设的需求。

4）地下水：黄土高原的地下水属于松散沉积的孔隙水，高原地区的地下水埋藏很深，一般在30～80m 不等。河谷地区的地下水的埋藏条件很复杂，埋藏较浅，通常在20m 以下，一般由高阶地向低阶地而变浅。黄土高原地下水的埋藏条件与湿陷性黄土地基和黄土窑洞的存在有关，无地下水的黄土层，才有黄土窑洞和湿陷性黄土的可能，相反，有地下水的黄土层，既无黄土窑洞，也无湿陷性黄土。

5）动力地质：黄土高原的地质灾害的特点，在高原地区主要有黄土岩溶、冲沟、滑坡、崩塌等，河谷地区主要有山洪、泥流、洪水、砂井砂巷、古墓坑、人工土等。地震虽然主要分布在河谷断裂带上，但波及范围较广，常与滑坡群相联系，黄土窑洞的洞口，常受地震滑坡、崩塌的威胁。地面建筑受地震的威胁更大，因为地下建筑的抗震性比地面建筑强。

6）建筑材料：黄土高原的建筑材料主要有取之不尽的黄土，用黄土作土坯，作土拱，作夯土墙，在黄土层中挖黄土窑洞，用黄土烧成砖瓦。至于水泥、钢材、玻璃等材料，这些都是耗能高的工业产品了。

二、建筑的文化积淀

建筑是凝固的，又是有生命的，蕴含着浓厚的人文思想，是文化的载体，通过建筑的物质形态，如布局、结构、形式、风格、生态等，能反映出传统思想与现代精神相结合的地域文化、养生文化、审美文化，提升人的品位。

1.建筑布局

建筑布局主要受功能的制约，如临近水源、方便交通、争取日照、防寒防暑和利于生产和生活等。黄土高原的先民开始在河流阶地上聚落，如半坡村遗址，直到现在，人口都集中在阶地上的城市里，阶地是条形的平地，城市的布局也是条形的。农业生产有耕作半径的限制，农民因此迁到高原、丘陵各地去，大多数聚落在冲沟的陡崖处，挖黄土窑洞而居，俗有见村不见房之说，显示出建筑布局的特色。

2.建筑结构

1）黄土窑洞结构，黄土窑洞的拱顶一般为半圆式或椭圆式曲线，内部无衬砌或者有防护性衬砌，正面有门窗，窑体宽一般～，进深一般大于8m，净高一般～，洞室内火炕或灶台的烟囱都穿过顶土层通向室外，窑洞一般在黄土冲沟的陡崖上开挖，也有在平地从地面下挖一个大天井，再在天井向四壁上挖洞成为地下的四合院。现在随着经济的发展，黄土窑洞的结构也有了进步，有的用砖、水泥衬砌起来，与工业黄土洞室相似，也有用砖把洞面砌上，使黄土窑洞更结实、安全和美观。

2）地面建筑结构，有如下几种：①土木结构，一般以简易的梁柱传递上部荷载，以土坯或土夯实墙围护，内部一般以土坯间隔。屋顶坡度大，且向天井的一面倾斜，以茅草覆盖防水。②砖木结构，以木构架传递上部荷重，砖墙围护，或以木柱与砖墙共同承担上部荷重，内部一般以砖和土坯间隔，屋面为坡屋顶，上面覆盖青瓦，这是传统富裕人家的结构形式。③砖混结构，随着建材生产的发展，砖混结构的建筑逐年增多，形式不断变化，有砖墙承重钢筋混凝土梁板结构；砖墙横向承重，圆孔空心楼板和层面板结构等，这是近来新建房的结构形式。④钢筋混凝土结构的钢结构，在城市中的高楼大厦，都是这两种结构建成的。结构形式的采用，要考虑居住质量和建造成本，要符合可持续发展战略，不能作简单的优劣评价。

3.建筑形式和风格

1）黄土窑洞的平面布局与地面建筑相似，一般是三孔至五孔呈一条形和折形带院落的形式，差别是洞与洞间隔的支撑土体代替了房间与房间的横隔墙，这是开挖在冲沟崖上的一类，数量比较多。另一类是井式的窑院，在一块平坦的地方，从上而下挖个天井式的深坑，形成露天场院，然后在炕壁挖成正窑和左右侧窑，成一明两暗的形式，正面住人，两侧窑做储藏室或饲养家畜，四面都可挖窑，最终成为四合院窑。黄土窑洞的立面造型简单，洞体埋在黄土中，只能见到洞面的门和窗，外装饰面积小，人工造物少，这形成了特殊的居住景观，使人与自然有更多的交流与融合，呈现出独特和建筑风格。在深切的冲沟崖上，自上而下常有三四层，甚至更多层的窑洞，人工造物虽然同样少，但更丰富了这种独特的居住景观和建筑风格，真使人有回归自然之感。

2）地面建筑的平面布置，一般是三开间、五开间成条形、折形带院落的形式，也有三合院和四合院。立面造型的主要特点是屋脊在外墙边，坡向天井，俗称“房子一边盖”，是关中一怪，其他造型与华北地区相似。城市的居住建筑主要是“方盒子”的多层建筑，大多数是“趋同”的产物。

4.建筑生态

建筑生态是在建筑与自然之间保持整体协调的关系，以及循环、平衡物质能量的能动关系。黄土高原是中华文化的发源地，劳动人民在认识自然、利用自然上有着丰硕的成果，居住建筑是其中的一部分，有许多符合生态的要求，如：① 在利用气候方面，地面建筑的正房都坐北朝南，以争取南面的光照，防止北面的风沙，黄土窑洞也是一样，都开挖在冲沟的阳面，为争取日照防风沙。② 在利用地形方面，地面建筑随地表的变化而变化，黄土窑洞更是如此，随山就势，高低错落。③在利用土质方面，黄土窑洞最为典型，是很好的地下居住建筑，它节约能源，洞内冬暖夏凉，温度和湿度都较稳定，适宜人的居住或保存物资；它节约土地，不仅不占地，而且挖出来的土还可以造地；它节约材料，不仅只需少量的防护材料，而且取得了空间资源，另外还有防噪音、防辐射的优点，但更突出的优点是造价低、施工方便。黄土窑洞是祖先穴居一直沿用下来的建筑，现在看来是存在许多生态因素，只要利用现代科技去完善，增加现代文明的舒适度，它的生态优势会更加发扬光大。建筑生态是与建筑所在地域的自然、社会、文化、科技等综合条件密切相关的。只有融合了地点的综合条件，才能达到最优的建筑生态。

三、两点意见

1）加强建筑地域性研究，克服建筑“趋同现象”。建筑的地域性是客观存在的，是建立在区域科学的基础上的。我们应自觉运用这一规律为建设的现代化服务。1985年，根据原城乡建设环境保护部乡村局的任务，我们开展了村镇建筑综合自然区划的可行性研究。1988年完成了《中国村镇建筑综合自然区划》的研究报告，初步提出了将全国划分为8个大区，37个亚区的方案，黄土高原是8个大区之一，基本满足了建设行业在村镇建筑方面制定技术政策和宏观指导的需要，根据建设部“八五”科学技术研究项目，我们在西南的贵州省和华东的江苏省进行了省域的村镇建筑综合自然区划与建筑体系的试点研究。1994年和1995年先后完成了这两个省的研究报告，除供所在省参考使用外，同时还初步总结出《村镇建筑综合自然区划与建筑体系研究》（省域的理论和实践）这一成果，后来又在华北的河北省做试点工作，2001年完成研究报告。在我国的农业区划中，农村居民点的状况和特点，是农业区划的若干内容之一，也取得了很好的相应成果。在建筑界，各地民居的研究、生土建筑的研究和传统村镇聚落景观分析的研究等，在反映和总结我国建筑在地域特点上都取得了可喜的成就。在长期生产实践中，在城乡建设的各个规划阶段，都要获得规划的基础资料，在整理和表现资料时，也要进行各式各样的区划工作。在建筑群和建筑物的勘察、设计、施工和使用时，也都要结合地方的特点，考虑建筑条件的异同，使其建设能更好地符合实际，达到经济合理、舒适和美观。这方面的工作经验是大量的，但至今尚未花力量去总结。总之，上述的研究工作和生产实践，都从不同范围、不同侧面揭示、丰富和深化了建筑地域性的内涵。目前，建筑的“趋同现象”主要在城市，尚少波及农村，特别是中西部农村。现在及时研究建筑的地域性，可以提高人们对地方实际情况的认识，警惕、克服建筑的“趋同现缘”，更好地贯彻“因地制宜”的原则和方法，这是十分必要的。

2）提倡绿色建筑，走可持续发展之路。绿色建筑是人类实现可持续发展战略的重要组成部分，是为解决人类面临土地减少、能源危机、资源短缺、生态失衡等重大问题在建筑方面的努力。什么是绿色建筑，根据清华大学、中国建筑科学研究院等单位专家的研究认为，绿色建筑是指为人类提供健康、舒适的工作、居住、活动空间，同时最高效率地利用能源，最低限度地影响环境的建筑物。根据这些内容和要求，黄土高原的黄土窑洞是很符合这些要求的，不仅在使用中冬暖夏凉，节约能源，而且在建造中，节地、节能、节材、节水，对环境的影响也很小，黄土窑洞是很有生命力的。我国城市化比例已到43%，已步入城市化起飞期，多数人口会迁移到城镇。因此，城镇的规划，选好点、选好建设用地非常重要，历史上的城镇都占了宝贵的可耕地，城镇要发展就不能再占良田，这就要向荒地、劣地进军，黄土地区的高阶地和丘陵是选择的对象。规划是战略问题，选择好则事半功倍。至于地面建筑的设计，也要追求合理的布置和结构，讲究功能和外观简洁，利用回收材料，不作豪华装饰，以达到节能、节地、节材、节水的要求，走可持续发展之路。

参考文献

李学曾.1959.黄土高原.北京：商务印书馆

翟礼生.1983.中国湿陷性黄土区域建筑工程地质概要.北京：科学出版社

翟礼生.2001.黄土地下建筑标准化的回顾与展望.科学中国人优秀论文选（2）.北京：人民日报出版社

（本文原载：《润物无声，张宗祜院士八十华诞庆贺文集》，北京：中国大地出版社，2005年5月，168～169 页）

从中国传统文化艺术元素看现代设计 摘 要:中国传统文化艺术体现了中华民族自身所特有的精神内涵和表征文化。在当今继承和发扬传统文化形势下,传统文化艺术元素变为视觉形象在现代设计中的运用具有其独特的魅力和价值。中国绘画、书法、篆刻及传统图形在现代设计中的运用,丰富了现代平面设计表现形式和表现语言,增强了现代艺术设计的感染力,体现了现代设计的历史厚重感的同时也体现了设计者深厚的文化底蕴,在彰显传统文化魅力的同时融合时代特色,对提高现代平面设计的艺术价值起了重要作用。关键词:传统文化;艺术形式;视觉形象;现代设计中国传统文化是中华民族智慧的结晶,是先辈在漫长的岁月中向往美好、追求光明而上下求索的精神沉淀,是一个民族生存发展的生命线[1]。传统的文化价值对于一个具有悠久历史的国度来说是巨大的资源,不仅体现为一种历史怀旧情结、历史记忆和寻找可以安慰、表现和确认自身历史性的东西,而且也体现为一种传统的人文精神和价值体系及展示某种能够体现自我、民族和国家身份的文化形象。文化是设计理念产生之源泉,背离传统文化的设计必然成为无源之水,无本之木。然而,单纯地拷贝或间接地挪用传统文化的艺术形式,又将丧失艺术的感染力。因此,认识中国传统文化元素与现代设计的关系,将传承民族文化与发展中国特色的现代设计有机地融合,使其在现代设计中更为广泛和深入的应用,是当今我们面临的重要课题。一、对中国传统文化元素的认识中国传统文化是中国人文思想的意向载体,它所追求的和谐、节制、朴素和含蓄的思想是与中国传统的人文、自然、哲学观一脉相承的,是基于儒、道、释三家互补交融、兼容并蓄观念的注解。中国传统文化充分体现出中华民族独特的智慧、意境和精神,印证着中华民族内在的积养、品行和操守。中国传统文化内容广泛而丰富,如传统的哲学思想、古典文学、书画艺术、民间艺术、园林、建筑、音乐、戏剧、饮食、茶道等等[2]。这些都是中国当代设计师取之不尽、用之不竭的文化资源。中国现代设计师中,有人由于缺少传统文化知识,面对庞杂的设计资源往往会不知所措,或张冠李戴,或随意发挥。下面就以利于感知的物质属性将代表中国传统文化的元素进行归类。(1)建筑:华表、庙宇、古塔、寺院、园林、民宅(四合院、窑洞等)、长城、天安门、牌坊、亭、檐、木雕、砖雕、石雕等。(2)生活用品:炊具、食器、灯具、雨具、计时器、货币、化妆用具、学习用品、服饰用品等。(3)生产用具:衡器、农具、运输工具、渔具、木制工具、制陶工具、冶炼工具、织绣工具等。(4)文娱用品:戏剧用品、体育用品、博弈用具、书法、印章、国画、宠物用具等。(5)民俗用品:荷包、门神、年画、剪纸、风筝、脸谱、对联、中国结、中秋月饼等。(6)宗教礼仪用品:神器、神像雕塑、壁画、祭祀用品、占卜用品等。(7)人格化的自然:昆仑山、五岳、长江、黄河、井、黄土地、五针松、竹子、牡丹、梅花、莲花、葫芦、寿桃、黑眼睛黑头发黄皮肤等[3]。(8)其他:兵器、刑具等。传统文化元素的这些可视形象或是人类为了生产生活创造的用具和用品,或是因无知和恐惧制造的怪异物品,或是志趣把玩的用品,或是借物抒怀的自然景象……在历史长河中都渐渐演变成中国人精神特质的典型形象,把它们作为我们视觉传达的图形语言,有着极强的民族个性。因此,追寻中国传统文化印迹,从中寻找智慧的启迪,汲取丰富的营养,才能不断充实中国现代设计艺术宝库。二、中国传统文化在现代设计中的应用沉淀五千多年的中国传统文化艺术犹如一座巨大的宝库为现代设计者提供了丰富的艺术素材。(一)中国传统绘画艺术在现代设计中的应用1.中国画技法的再现中国传统绘画中的线条和墨色作为中国绘画的语言表现了我们民族绘画语言独有的审美特征。中国绘画的线条充分发挥了中国毛笔、水墨及宣纸的特性,具有丰富的笔墨技法变化趣味,具有东方特有艺术美感。2008年北京奥运会会徽,就是一个传统绘画技法与现代设计思想完美结合的经典设计。会徽中奥运五环蓝、黑、红、黄、绿的典型颜色组成五角星形状,以中国手工艺品的“盘长”方式环扣在一起,在表现元素上采用了中国绘画的笔迹,暗含了中国的传统文化,用绘画笔迹组成的“同心结”或“中国结”,寓意世界各国人民之间的团结、合作和交流[4]。中国绘画元素及其表现技法在平面设计中的应用,丰富了现代平面设计的表现形式和表现语言,开拓了平面设计的创作思路。2.中国画意境的再现中国绘画艺术在美学上重于营造意境,意境一般从虚灵的空间即画中之无形处(留白处)产生。中国画的留白之虚与笔墨之实交相辉映,虚虚实实,相辅相成,使绘画作品达到通体皆灵的完美境界。在现代图形设计中,为了便于形象的传播,加深读者记忆,要求设计简洁、集中、概括又意味深长。中国传统艺术中空白、虚形的表现方式已体现在许多现代设计师的作品当中。陈幼坚设计的“前卫新形象设计公司”标志中运用了中国画的技法,让观者展开想象的翅膀:红色的圆使人想起冉冉升起的太阳,上部的“一”就是太阳上空的云彩。这种图形之间奇妙的组合,在全神贯注于一个物形的同时又能注意到之外的空白处,使观众全面领略图形所要传播的信息,是现代图形创意的亮点。艺术和设计是相通的,从中国画的空灵意境到图形设计的负空间、虚拟形,再到建筑设计的简约含蓄,看不出有什么本质的不同[5]。艺术家和设计师擅长于找出一个共同的着力点:把中国传统绘画的审美内涵作用于现代设计,增强设计的艺术感染力,使之带有无尽的韵味和悠远的意境。正如王国维所说:“言气质,言神韵,不如言境界,有境界本也。气质、神韵,末也。有境界而二者随之矣”。(二)书法篆刻艺术在现代设计中的应用1.书法艺术在现代设计中的应用宗白华先生说:“中国书法是一种艺术,能表现人格,创造意境。不像其他民族的文字,停留在作为符号阶段,而是走上艺术美的方向,成为表达民族美感的工具,具有丰富的艺术内涵和各具个性的视觉美感,并形成了完美的审美意识。”把书法融入到设计中,丰富了视觉表达语言,提高了文化品位,更符合千百年来形成的民族审美文化定式。书法能使简约的线条生成繁复丰富的气韵之美。这种美是书法艺术形式美的灵魂。而书法线条之间的抽象之美,通过用笔的急缓、润涩、顿挫,产生音乐般的律动,洋溢在字里行间,演绎出千变万化、千姿百态的视觉艺术形象。平面设计中有不少成功的作品正是借鉴了这种用笔和书体形态,才增添了设计作品诗一般的意境,较高的文化品位与民族特色,为平面设计注入了新的血液。靳埭强设计的招贴《山》、《云》、《风》就是中国书法元素在平面设计中应用与创新的一个成功范例。作者用浓、淡墨变化的字迹来组成整个画面的形式,采用空白的底色,精心安排了水墨的浓淡变化,而且匠心独运将其字融合了甲骨文、如意纹、书法。这组招贴设计,让观众强烈感到中国书法艺术的文化魅力[3]。2010年亚运会会徽设计以草书构成申亚城市“广州”二字,点线富于动感,传达了强烈的现代城市精神、人文精神和亚运精神。草书流畅飞动的艺术特征在这里得到充分发挥,使标志图案舒展、自由、活泼、灵动,体现了时代的节奏与动感。这件标志作品堪称运用汉字书法表现形式设计的成功之作。2.篆刻艺术在现代设计中的应用篆刻艺术是中国传统的视觉形象语言,其外部特征与内在意蕴完美结合,显示了鲜明的民族特色,代表着中国传统艺术的精髓。篆刻的艺术形式以其自身显著的特征,如:色彩、式样、造型、结构等。各元素经过几千年的发展和沉淀之后,成为现代平面设计艺术创作中的灵感源泉,在现代视觉传达设计中起着重要作用。如2008年北京奥运会会徽就是印章艺术在平面设计中运用较为成功的范列之一。这个设计之所以成功,其中最大的原因在于它体现了中国特色,寓现代于传统之中,“中国印”代表浓重、深厚的中国意蕴。印章本身的特性成为设计的一部分,它是一种诚信的象征与表现,与奥运精神相结合,体现了中国的独特文化,并恰如其分地象征着中国式的承诺。该标志图案通过单纯、简洁的图形语言,准确、生动地向人们传达出奥运信息,鲜明醒目,给人以深刻的中国印象。所以,把中国传统的文化引入到我们的设计中,使之自然融合,对提高现代设计的价值起着重要作用。(三)传统图形在现代设计中应用我国劳动人民在长期的文明发展过程中创造了丰富多彩、极具民族特色的图形。从原始时期的洞窟岩画起传统图形演变出多样又统一的格调,带有浓郁的东方民族特色。我们的传统图形正是在这样的文化背景中形成的,它不仅仅是对日常生活的装饰,也绝不是一个简单的物质化、对象化的图示,在这些朴素的图形背后有着对美好生活的向往和祝福;有着无形的宇宙观;有着更广阔、更生动的人生感悟[6]。比如吉祥图形,在我国明清以来是非常盛行的,“形必有意,意必吉祥”,百事如意以柏(百)、柿(事)、如意三种素材所组成,比喻事事称心如意;“和合二仙”源出于唐代人物,是我国传说中象征相爱的神,一持荷花一持宝盒,借荷(和)、盒(合)之形寓意象征合家团圆、婚姻美满之意。这一类还有寿星、连(莲)年有鱼、五子登科等等,这些都体现着中国农耕文明下的民生愿望,也是中国传统文化中中庸思想的体现。再如太极图的格律是一种阴阳对立、相互转化的世界观、物质观,可概括为宇宙观[7]。它体现了道家哲学思想中天人合一的自然观念,太极图的内敛、封闭轮回、平衡完满、和谐稳定的特征又使它可以延伸到如万字纹、回纹以及中国很多文化图形中。传统图形是借助于用一定的物象来表达一定的精神内涵与情感特征。对传统图形的应用并非拘泥于完整的形式沿袭,而是着眼于创新。将传统图形的深厚内涵和完美形式与现代设计理念结合起来达到“古为今用”,进而充分展现出独特的中国文化风采。例如,中国联通公司的标志,采用的就是源于佛教八宝中八吉祥之一的“盘长”的造型,盘长纹样的“同心结”,回环贯通的线条,象征着中国联通作为现代电信企业的井然有序、迅达畅通以及联通事业的无以穷尽,日久天长。上下相连的“心”,形象地展示了中国联通的通信、通心的服务宗旨,将永远为用户着想,与用户心连着心的服务理念。LOGO中的中国红,是蕴含着中国人几千年情结的颜色,代表热情、奔放、有活力。象征快乐与好运的红色增加了企业形象的亲和力并给人强烈的视觉冲击力,与中国联通“创新、活力、时尚”的企业定位相吻合。水墨中的黑则是最具包容与凝聚力的颜色,是高贵与稳重的象征,红色和黑色搭配具有稳定、和谐与张力的视觉美感。水墨黑字体中中国红的双“i”是点睛之笔,既像两个人在随时随地沟通,体现了“让一切自由连通”的品牌精神,又在竖式组合中巧妙地构成了吉祥穗造型,强化了联通在客户心中吉祥的形象。这种吉祥寓意的完美使用,使得该设计不仅增加了企业的亲和力,更增添了丰富的文化气息。中国传统图形追求和谐、节制、朴素和委婉的思想与中国传统的人文自然观、哲学观一脉相承,体现了中华民族独特的思想内涵和文化趣味。向往艺术生活,讲究内敛恬静,平淡天真的境界,正是传统图形被关注的重要原因之一。传统图形中蕴含的人文情趣、精神关怀使现代设计的意蕴不仅仅停留在物态设计上,而是更多地指向人与人之间递关怀的主题。三、对传统文化艺术元素现代再设的思考 对传统文化艺术元素的现代再设计应是一种现代化的转型,而决不应是生硬地照搬,简单的挪用或是随心所欲的组合。我们一方面要提高自身对传统文化的认识水平,另一方面要结合现代设计语言、现代设计概念,从传统元素中取其形态然后再利用现代构成手段如打散、切割、错位、变异等方法,将这些提取的造型元素再进行新的设计重组,这样设计出来的作品不仅能够保留传统艺术的韵而且具有鲜明的时代特征。现代人生活节奏加快,导致设计势必要配合当今简约生活原则及时代风尚潮流,倾向简约的个性。我们可把一些繁杂、细腻的中国传统艺术,根据需要,保留图形的韵味予以简化创新,融入于代设计。中国人民银行的标志设计即是成功的一例。设计师以春秋战国时的货币之一———布币与汉字“人”为造型元素,标志基本形态为向心式的稳定三角形。三个布币向心组合形成基本形与中心负形均为人”字,众多的“人”就有了“人民”的意义该造型动静结合、方中寓圆、简洁大方。传统文化艺术元素的再设计要有新意、有现代感,还必须在理解传统文化的基础上将传统艺术元素的神韵提炼出来,重新与现代形态相结合,以新的视觉形象彰显一个民族的创新活力[8]。中国典型的传统图式———太极图以S形的骨式结构体现了对立统一、永恒运动、周而复始、生生不息的意象。根据这个意象设计出的凤凰卫视中文台台标,文化底蕴深厚,体现了现代媒体的特色。借凤与凰的吉祥安康寓意,预示东西方文化,传统与现代文化的历史性整合重组。图形简洁凝练,极富动感。凤尾和凰尾突出开放的特点,表现出凤凰卫视“开拓新视野,传播新感受,记录新生活,创造新文化”的理念。四、结束语在现代设计作品中,往往存在着对传统文化所产生的一种亲近中的陌生,亲近是由于传统文化中历史的积淀引发的,而陌生则是由于缺乏时代的印记产生的。因此,对中国传统文化艺术元素的运用一定要把握好继承与创新的关系,结合现代的审美情趣和社会文化状况,对传统文化艺术元素进行消化吸收和深层次的再设计,使其既不失民族传统性,又不乏现代设计的时代感。设计主体也只有在深入领悟传统的艺术精神、充分认识来自现代西方的各种设计思潮的基础上,兼收并蓄,融会贯通,寻找传统与现代的契合点,才能打造出民族的、符合新时代的、同时又能够为国际社会所认同的现代设计。中国传统文化艺术元素形式多样,内涵丰富,流传久远。在现代设计中运用传统元素为平面设计的符号,表明中国的现代设计在往民族化的方向上发展。这不是一种表面上的搬用与模仿,也不是停留在对“形”的简单的挪用和堆砌上,而必须对其中的观念性意义、文化内涵予以领悟和把握,同时吸收现代设计理念,适应现代审美习惯,扩展设计思维空间,在造型、表现手法、精神内涵等方面对传统文化艺术元素加以改造、提炼、运用与创新,形成特有的、民族化的设计艺术,做到继承与创新相结合。参考文献:[1] 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