中国奇迹论文3000字

在日常的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？下面是我为大家收集的奇迹的作文，欢迎阅读与收藏。

人的一生，固然会有许多奇迹，或许珍惜，或许错过……

在还没有反应过来时，你可能会想；“奇迹，不可能发生在我身上。”朋友，如果你是这样想的话，那就错了！告诉你吧，这个世上可能会有很多机会，但你知道吗？如果当你和这微妙的机会相遇，你可能会想，这可能就是奇迹吧！但你是否知道，当你与它擦肩而过的时候，你可能也会想，奇迹怎么还不出现呢？如果你能静下来，理智地想想，是不是自己错过了，还是还没有遇到，相信你能用理智征服奇迹！

朋友，你知道奇迹的真正含义吗？，其实在每个人的心目中都会有答案，它的定位是在于你是否真心想知道答案，如果当你真正领悟它的时候，它随时都会出现在你的身边！

告诉你吧，在机缘巧合的情况下，我偶遇过奇迹，是它告诉了我做人的真谛，让我懂得了世间万物的千变万化，还鼓励我做自己喜欢做的事情，不要把自己不喜欢的东西强加在自己的身上。可能是和它的偶遇，使我不断向前，以至于得到了进步……

生命像一段旅程，每个人在里面都是疲于奔命的旅人，有着大段大段的春天、冬天。你有你的目标，但却不敢断定下一个目的地是什么，是“出人意料”还是“情理之中”？

曾经有一位小女孩，从小想当一名演员。妈妈把她送进了当地最有名的演出学校。可是，不久却收到了这样的一个通知：“我们学校的每一位学生都是优秀的演员，但从没见过像你女儿天赋这么差的学生，我们请她退学。”就这样，这个小女孩最初的梦想不仅破碎了，她的心灵也受到了严重的打击，可她没有就此放弃。在妈妈的支持下，她进了一个剧团，别人不准她上台表演，她就只跟着排练，剧团的每一场表演，她都去排练，即便没有上台的机会，她也为此感到高兴。可命运终不能让她如愿，十几年后，她又因为患上一种疾病，一条腿无法活动。想要表演的梦想，使她没有被疾病打倒，她坚持锻炼、坚持排练。她不仅征服了她的病腿，并且在40岁时，第一次如愿以偿地登上了舞台，并获得了成功；第二次，在艾森豪威尔的邀请下，伊丽莎白亲临现场；第三次、第四次……

她就是著名的演员露茜利·鲍尔。她的人生是多么的不可思议。在她小时候，没有人会意料到她会登上舞台并取得这样的成就，没有人觉得她当演员是情理之中的。有人会觉得她的成功是一个奇迹，可谁又能清楚地知道这样的一个“奇迹”，是诞生在多少个辛苦的排练、痛苦的嘲笑中的？就像险峻的高山挡不住汹涌的河流，汹涌的河流也拦不住她顶风前进的孤独；就像平静的秋色拦不住冰冷的寒风，冰冷的寒风也拦不住她寻找春天的足迹。是她“大雪压青松，青松挺且直”的坚强筑就了她的“奇迹”，是她“任尔东南西北风”的执著使她的成功成为情理之中。

生命，是软弱中的坚强，平凡中的伟大；

生命，不只是盛开的花，还是泥土里扭曲变形的根；

生命，就是用不屈的顽强把看似不可能的事做到成功。

生命中的奇迹，看似出乎意料，其实都是在情理之中。

爱可以创造一切，我们相信爱的源泉，依靠着爱，敬畏着爱，爱的本身在于你们是否相爱，是否全身心的爱别人，人是很自私的，但爱却能消化一切，我们应当关心和爱护自己身边的每一个人，将爱发挥到极致，对朋友，老师，同学，家人都是如此，臃肿的人因为不懂爱，感受不到爱而变得臃肿，爱的意识也不断缩减，经济的社会逐渐发展，但却使人对金钱的愿望逐渐加深，社会中的商人，企业，有时会因为金钱而出现摩擦，有时会因为金钱利益失去一辈子的朋友，这是很可惜的，我们应当爱身边的每一个人，快乐开心是好，乐观性格是好，追求金钱也是好，但却不能成为终极目标，我们活在人世上主要目的是追求真善美，相信爱的奇迹，向自己的方向进发，爱可以创造一切，未来祖国的花朵们呀！你们是初升的太阳，爱的颗粒永远存于你们的皮肤之中，你们是祖国的花朵，你们应当享受爱，成为蝴蝶，成为蜻蜓，成为蜜蜂，在众多的人际关系和社会环境中站立脚跟，创新自我，发掘爱，发掘心，挖掘自己内心深处渴望爱，奉献爱，付出爱的一道光，看到彩虹，看到朝阳，看到明天。

爱可以创造一切，我们应当表现自我，我们因当创新精神，朋友需要我们，家人需要要我们，快乐需要我们，各种文化精华浸泡着我们，这就不得不让我们的思想和意志向前发展，人世间的无私又是什么呢？是一束希望的光，那是一束洒向全人类希望的光，可以赶走我们心中的黑暗，总之，找到自己内心的光，寻找爱，爱就在你身边，寻找恨，恨离你也不远……我们都应但发觉爱，建立爱，保留一丝丝爱，给内心多一片光明，多一片蓝天。

夜深了，整个村庄安静下来了，大家带着一天的辛劳进入了梦想了。唯独不远处的一片森林热闹着，灯光闪烁着。

我耐不住自己的好奇心，随着声音和灯光摸索过去。我躲在树后面，仔细地打量着这里的一切，不禁有点羡慕住在森林里的“居民”了。

“大家好！首先我要感谢大家来参加我们一年一度的森林舞会，我们比的是唱歌，让大家秀出自己的看家本领来！”狮子大王戴着皇冠，穿着崭新的西装，有着王者的风范，大声地说道。“首先，有请我们的狗先生和他的家人。”狮王说道。狗先生和他的家人唱着周杰伦的《听妈妈的话》，他们用充满真诚的歌声，深深地打动了在场的观众。熊先生出场了，他吼了吼喉咙，自信满满地唱起了信的《死了都要爱》，到了高潮的部分，熊先生用尽全身的力气唱了出来。他身上的西装裂开来了，周围的树叶都纷纷落下来了，犹如一只只蝴蝶在伴舞。大家虽然听得有点不舒服，但也被熊先生这种执着给震撼住了。接下来是猫咪出场了，她用她那甜美动人的声音唱着S。H。E的《波斯猫》，那声音仿佛被施了咒语似的，让大家深深地陶醉在其中，让人捉摸不透，狐狸上台了，她向大家做了自我介绍，唱着王心凌的《睫毛弯弯》，那俏皮的音符默契地符合着狐狸那细小的声音，让人觉得很活泼。绵羊那可爱的娃娃音唱起了至上励合的《棉花糖》，让人似乎闻到了棉花糖甜甜的味道，让人在棉花糖中游览。天鹅挥动着那洁白的翅膀，一个优雅的降落姿势让观众们惊呆住了！天鹅唱的是许嵩的《素颜》，那富有磁性的声音，在耳边久久不肯离去。最后一位选手是百灵鸟，她唱起了徐良的《飞机场》，那犹如铜铃般清脆的声音，让大家不可自拔，好像流水一样透澈！“我宣布本次唱动奇迹的冠军是百灵鸟！”狮子王有着王者风范大声地说道。

“哦！~~~是百灵鸟获得了冠军！百灵鸟好样的！我支持你！”我不顾一切直接说出来自己此时此刻的心情。一霎间，安静了！一霎间，喧腾了！我拼了命地往前跑，一不小心撞上了树。“啊！”一声尖叫，使从梦中醒了过来。

“呼呼呼。”粗暴的风声，使得寂静的夜晚终于有了点声音。

荒漠的月光，似乎特别亮，不用任何的照明工具，也能够看得清清楚楚。诺大的荒漠，只有一个人在一瘸一拐地走着。他的眼睛很深邃，但周围很黑，他的脸也是铁青的；一件青黑色的衬衫和一条黑色的布裤子，双腿在“”呼呼”中发抖。沧海中的一粒粟想要走出沧海可并不太简单。

他本是一支探险队的成员，闯入这片戈壁滩，但未经过沙漠的邀请便闯入，使得他们刚来的第一天就遇到了沙尘暴。两名队友失踪，他们也很“幸运”得迷失了方向。

车中的食物和水只够三天的，汽油，在驶了一个小时后便是没有了。难道就这么等死？队长下了个决定，带上食物和水步行出去。所辛方位是知道的。

一直朝着心中所想的那个理所当然的方向，走了三天以后，还是没有走出去。在这途中，又有三个队友陷入流沙而死，这只八人小队，便只剩下了三个人。一直没有发言的他，这时候终于蹦出了一句:“队长，我想起来了，人的腿是不一样长的，我们这样走，只是在打转而已。”队长沉思了一下，说:“我们得沿着直线走，把皮带解下来，连成直线，沿直线走。”

然而，队长现在不知道该往哪个方向走了。

因为白天和黑夜那让人心惊的温差，一人病死，便只剩下了他和队长。

水在前一天晚上就没有了。一路走来，两人都饥渴难耐，这时，他突然尖叫起来:“看，是绿洲!”队长领头冲进去，却没想到是海市蜃楼。

“嗬，我们出不去了。”队长说。

“嗯。”他答道。

许久，他说:“队长，太热了，还是别躺着了。”但是，没有反应。

“队长，队长。”他边说边摇着队长，但队长还是没反应。

他又躺了下去，抬头望着那个火热的太阳，眼睛开始闭上了。危机关头，一股尿意让他又醒了过来。

他心头一喜，把衣服脱下来，尿在衣服上，挤进了嘴里。腥臭的液体刚下口，他的眉头就皱了起来，但还是忍着没吐。

又过了一天，在这一天中，他几乎是看见活物就吃了，仙人掌、灌木丛，甚至是响尾蛇，他都想办法抓了过来，剥皮吃了。

直到有一天，他实在是坚持不下去了，倒在了沙子上，眼皮沉重，再也睁不开，意识开始模糊。

当他恢复意识的时候已经躺在了床上。

原来，他走了这么多天，已经走到了沙漠的边缘被当地的人救了起来。当他们发现他的时候，他的全身很烫，身体一直在哆嗦。众人发现他得时候是在早上，没有人想到，仅仅穿了一件衬衫的他是怎么活下来的。

当别人问他时，他说:“因为我热爱我的生命，我不想让他轻易地就走了，我的脑海里一直这样想着，我要活下去，有好几次我都想放弃，但我始终没有放弃。

生命只有一次，对于生命的留恋，往往能爆发出巨大的力量，因此，我们应该礼赞生命。

在乡村，最美的不是黎明，也不是盛夏的树荫，而是那美丽的夜晚。

在一个阳光明媚的时光醒来，那时村里人都已经开始干活，不知何时，村子里多了一棵苹果树。我连忙起身，来到这棵苹果树下，抬头一看，片片树叶在阳光的照射下，显得无比青翠。树上的苹果在树叶的陪衬下，苹果格外突出，昨夜的露水还未完全散去，从苹果上滴了下来，滴在我身上，感到一丝凉意，微风徐徐，像母亲的手，抚摸着我，好不舒服！

我转过身去，向屋里走去，坐在窗前，静静地关注着这棵苹果树，突然从镇里来了一辆卡车，车上坐着一位年轻人，他和箱子一起来到树下，这时有两个妇人爬着梯子，拾到苹果就向下扔，扔到箱子里。谁都没想到，一个妇人失了手，正好砸中那位年轻人的脑袋，把睡意都赶走了，那个妇人一脸茫然和尴尬，急忙连声道歉，而就在此刻，那位年轻人小声嘀咕道一句：“苹果为什么往下掉，而不是向上飘呢？”这句话打开了年轻人的探知欲。走向车，两个妇人也匆匆忙忙拎起箱子上了车，“呼噜，呼噜。”的卡车声渐渐远去，但是年轻人的声音在脑海里久久回荡。不久后，这位年轻人上了报，成为了世界瞩目的焦点，他是一名物理学家——牛顿。

这个苹果砸了牛顿的脑袋之后，被英国收藏在博物馆里，多加媒体纷纷曝光，这个苹果无意间被一位老人看见，那位老人灵感大发，将这个苹果写进自己的一本书里，这个苹果在这本书中，是这样写的：巫婆将苹果给了白雪公主，白雪公主咬了一口，就昏倒在地，不省人事。媒体得知，纷纷谴责他对这个苹果的不敬，但这个短小的故事却一直被家长讲给自己的孩子，这本书的名字叫做《安徒生童话》。

美国方面都知此消息后，大力宣传并提倡大家购买此书，结果此书在美国市场畅销，这个故事也被一个年轻有为的'青年看重，将这个“被咬了一口的苹果"创立了一个品牌，青年擅长科技研究，创发了许多科技成果，大力发扬，一上市就全世界大卖，家喻户晓，成为人们生活中必不可少的一部分。但只是可惜这位青年英年早逝，真是天妒英才，他就是花见花开，车见车爆胎的乔布斯。

这棵苹果的价值不断提高。未知的一切是无常也是不恒定的，这棵苹果的奇迹人生才刚刚开始，之后的一切等待着你的创造。

任何人都不知道自己身体的内在构成，包括可爱的你，所以，我们现在的任务就是了解自己的身体组成元素。

人的身体构造是由65%氧，18%的碳，10%氢，3%氮，4%矿物质（例如钙，磷，铁，硫），然而更多的是水，它占到人体的70%。所以说，人体是不同于其他动植物的特殊的高级动物。

先来谈谈体温。大多数人都知道，人类的正常体温是在37摄氏度左右。然而在40摄氏度时，你就会产生幻觉了；若是到达41摄氏度，你将会失去意识，脑损伤；高达45摄氏度时，你就很不幸的死亡了。相反的，当你的体温在32摄氏度时，你是该穿上毛衣了；若是低致30摄氏度时，你又要产生幻觉了；若是低致29摄氏度时，你会急于脱掉衣服，因为皮肤有种烧灼感；当你的体温低致25摄氏度时，很不幸，你死了。很明显，体温是很重要的，并不雅（亚）于心跳和呼吸，所以，我们应该多关注我们的体温。

再来说说人体内的骨骼。一个正常人，他的体内一定有206块骨头，其中，手和脚的骨头是人体内最多的骨头，超过人体所有骨头的一半。除了矿物质，骨头内还含有胶原，这让它们变得更有弹性，才不会在你欢快的跑出去的时候像干枯的树枝一样被折断。

这就是我们神奇的人体，其实，你自己就是个奇迹！

勤劳勇敢的中国人民创造出许多不可思议的，创造了雄伟的。

春秋战国时期，各诸候国之间战事不断。为了在边疆更好地防御敌人，各诸候都绞尽脑汁，修建长城就是一个很好的办法。长城一般都修建在连绵不断的山顶上，阻挡敌人入侵。

可是这样一来，就给施工带来了很大的麻烦。因为把修建长城的材料运上山顶是很不容易的，但诸候们为了保全自己的疆土，不惜一切代价，强迫国内各地的奴隶和平民百姓——身强力壮的青年，甚至老人小孩都不放过，来修长城。监工强行勒令这些人，把一块块重达4吨的石头运到山顶上，在白骨堆上建成了一段段长城。秦始皇一统中国后，把北部的长城连接起来，就形成了现代的长城的雏形。

从那以后，各个朝代都对长城进行过修复，到了明代，长城又被修复了一遍，于是就形成了现在人们所看到的绵延万里、巍峨雄壮的万里长城。长城全长6350公里，用每块重达约4吨重的大巨石垒起，中间的过道可并行五辆马车。

长城每一里就有一个墩，三里就有一个堡，供将士们休息、储备武器；隔一段距离还有一座烽火台，以便报急信；在居庸关的堡里还发现了古代的武器。

在荒凉的戈壁滩和群山峻岭中，勤劳勇敢的中国人民创造了这个奇迹。

所以，长城是用百姓的生命换来的，是古代劳动人民智慧的结晶，更是中华民族的骄傲。

1. 那一天，是我久久无法入睡，那一夜，改变了全世界人的感情，那一句话，那一个词语使我震撼，“512大地震”。

当我听到祖国母亲的沦丧、哭泣，我的心像被某样东西在啃食一样，是那样疼痛难忍。一颗颗泪珠，一颗颗汗珠，串成了一首生命的壮歌！

我无法相信，但是我不得不相信，那就是生命的奇迹！真的，那么多的人，那么多的事，等着我去关心，让我震撼。

2. 生命多么的脆弱；但有时生命又显得那么坚强。生命使人精彩，带来丰富多彩的人生；但有时生命使人堕落，带来生离死别的痛苦。生命一个奇妙的的字眼往往给人带来惊讶不止得奇迹。

在教室的窗外，我看见了奇迹。窗外事一个很美的风景线，那里绿树成阴、万紫千红。遍处是小树、小草、小花。在不远的前方还有一座耸立着的山。山不高可以看到山上有个小亭子，显得很诗情画意，想梦幻般的景色。

3. 奇迹，往往是勇敢者创造出来的。敢于面对自身不足，找到前进的方向，不断克服自身弱点，终能创造奇迹。也就为自己提升了自身的高度。

人生路上荆棘丛生，“陷阱”星罗棋步，仅靠命运安排是不安全的，还需通过自身努力来实现人生价值，体现人生意义。然而努力也要论程度，肤浅松懈，只能停滞不前；即使是尽力而为，仍只能算是“心有余而力不足”；全身心地投入，不论成与败，始终无冤无悔，竭尽全力坚持下去，那么奇迹就是你不经意间的产物。

4. 我是个奇迹，在地球上诞生了。我与众不同，世界上没有人长得跟我一模一样。世界似乎为我而存在，把海、山、草、木都展现在我眼前，它们为我而流动；为我而雄伟；为我而生机勃勃。风为我带来一丝快感，雨为我能闻到泥土的芬芳而飘落，花儿为我的欢乐而绽放。跳跃的音符啊，五彩的天空啊，更加描绘着我人生的一道道风景。啊！我就是伟大的奇迹，世界为我的存在而存在。

5. 一个懒懒散散的人，躺在地上。我问他：“叔叔，你知道怎么才能创造奇迹呢？”他撇了我一眼道：“奇迹就是白等，它就会自己来的，你看，赤壁之战的时候，刘备和孙权联手都没曹操强，竟然赢了，你说是不是。”

哦，原来奇迹是白等啊，我露出了天真的笑容。

6. 一直以为奇迹只会发生在别人身上，从未想过我身边会有，而事实我身边到现在还是没有。我不抱怨上天，因为我不信天，我不埋怨命运，因为我不信命。奇迹，终究是奇迹，如果它来的多，那它就不叫做奇迹，只能说是运气，我不否认我身边缺乏运气，我甚至认为我是一个幸运儿。

在我的身边或许不会有奇迹发生，而我也不希望有奇迹，因为通常奇迹的到来，都伴有一个不幸的过程。

7. 一个在心中的期盼，使人创造了生命的奇迹，而现在奇迹发生在了一个建筑工身上。他，是一名普通的建筑工人，他和另一个水泥搬运工闹过矛盾后成了死对头。

一天建筑工人在工地上，突然他的关节疼痛得像钢针刺扎似的，到了医院后检验出他得了晚期性的骨癌，以经没有方法挽救了，于是他沮丧的走回了家，他拿出了多年的积攒的钱财，捐给了红十字会，对自己的一些朋友表示感谢。

8. 一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂，一条丑陋的毛虫，可能蜕变为一只五色斑澜的彩蝶，因为，生命本身就是一桩奇迹。——杏林子。对呀！生命本身就是一桩奇迹，一说起生命的奇迹，我就想起了一件事情。

那是半年前的事了。我的花盆里不知什么时间钻出了一棵槐树苗。那时，它是那么的瘦小，叶子那么的嫩，随风吹，随风倒。开始我并没有太在意它，以为它过几天就枯萎了。

9. 残疾人虽然身体上有些残疾，但他们的心灵却是完美的。我觉得他们是那样高大、坚强。他们创造着一个个奇迹。

一位老人失去了双脚，坐在冰冷的地上弹琴；自幼因病而成为盲聋哑人的海伦·凯勒自强不息的伏案写作；一位身患小儿麻痹症的歌手郑智华拄着双拐在舞台上唱着《水手》；聋哑女子表演《千手观音》……

10. 奇迹，这个字眼在人们的眼中似乎是一种遥远的奇迹，可遇而不可求。但其实，奇迹每天都在发生：名山大川，壮丽绮绚，这就是自然创造的奇迹；运动员遂落后于人，但凭借着最后的一搏，登上离国旗最近的领奖台，这就是精神创造的奇迹；婴儿的哭啼传出产房时，这便是母亲创造的奇迹……

奇迹很多，但在我生命中留下深刻记忆的，真正撼动我心的则时汶川大地震中那位老师所创造的生命奇迹！

11. 世界的奇迹有很多，世界名着是世界的奇迹，世界著名的音乐家是世界的奇迹，世界著名的画家是世界的奇迹，世界著名的科学家是世界的奇迹。这些奇迹让世界有了美丽的色彩。

世界名着有很多。有《巴黎圣母院》，这是雨果的第一部浪漫主义小说；有《悲惨世界》，《悲惨世界》也是法国作家雨果的著名小说。此外，还有《莎士比亚戏剧集》，它是全人类文明的象征。另外还有《三剑客》、《简爱》等著名的小说。

12. 一个美丽的奇迹——圆明园，这个奇迹是我们中华人民的骄傲，是我们中国的自豪呀！

可是就在咸丰十年，即1860年的10月，圆明园遭到英法联军的洗劫和焚毁，成为中国近代史上的一页屈辱史。一个奇迹就这样消失在英法联军疯狂的火烧圆明园中，那熊熊大火看着是在燃烧圆明园，实际上是在摧毁我们中国人的尊严。我们中国人会永远记住这血的教训。

这也让我们明白了一个道理：落后就要挨打。也提醒我们要好好学习，好好努力，使中国越来越强。

13. 末夏的风，吹乱了发鬓，安抚了浮躁的心。一个人静静坐在荷塘边，等待奇迹的出现。荷塘上青绿一片，随风涌动绿波。看见了，一朵荷花正在绿海中开放。是的，这就是奇迹，出淤泥而不染的奇迹。

悄悄的，我化作为你的茅庐，在亭台楼阁林立的闹市中，我是多么的简朴，可是你不在意，你只在我这间小屋中静静的生活，你管世俗闹市或悲或喜。

14. 多年前的一场暴风雨肆虐了整个曲阜，却在不经意间创造了一个伟大的奇迹——

是夜，狂风怒吼，电闪雷鸣，倾盆大雨中夹杂着一道道闪电，“咔嚓”一颗小槐树被闪电击中，裂成了五半。

清晨，天晴，一片寂静。在这万籁俱静的时刻，一粒桑树种子被小鸟无情地抛落在这不毛之地。当他揉着惺忪的睡眼张望着这个世界时，似乎不敢相信眼前艰难的处境：被夹在残裂的枝干之间，微微能接触到一点点泥土，除了雨后残留的一点点水以外，他，一无所有。

在未来的很多选择当中，我们都静观其变，很多事情无法控制，那么就跟随着大部队行走。我想很多人在面对未知的事情的时候都会这样去想，所以造成的局面就是盲目从众的人是那么庞大。

我们总是觉得自己其实做的事情维护其微，可是当所有的人都组织在一起的时候，就变成了一股非常凝聚强大的力量。我们随时都想做一个手在角落里不被注意的人，把那种卑微的感觉其实也是一种自由，当你站在讲台上当你站在舞台中心，当你站在公众视野当中的时候，也就意味着你的很多自由其实被剥夺去了，你的一举一动都要被监督都要被评判。其实也有人非常的抗拒这种不自由的感觉，因为不喜欢这样的生活方式。

我们不能总是那么不负责任的去想，当这个雪山崩塌之后那些雪花该如何走向何方，其实这是一种不太负责任的比较自私的想法，但是如果真的产生了这种想法之后又会快速的被世人原谅，因为他们会觉得这是在情理之中的事情，很多事情其实都不能用道理去说清楚的。因为它本身就存在着一些矛盾的悖论。当我们真的能够守护自己的职责，认识很多事情也自然就会迎刃而解，我们没有必要花费那么多的时间和精力去看一件事情的成果。

我想当我们在院子里安然无恙地晒太阳的时候，那种生活过得很舒服，时间也流失的非常安逸，我们可能会想到那些寻找梦想，其实都只不过是一种短暂的假想，你有野心你有梦想，你应该走出这四四方方的小院子里，然后走向大城市里，见证那些繁华的灯红酒绿去创造属于你自己的奇迹。

文明的曙光——论经济发展与中国文化的复兴 众所周知，中国是四大文明古国之一。在工业革命之前，有1000多年的时间，中国文化的成就，在当时世界上所有文明当中处于巅峰状态，但是工业革命以后，中国的国际地位急剧下滑，变成为一个相对落后的国家。从鸦片战争到现在的160年时间里，中国的知识分子一直在探讨，怎样才能让中华文化和中华民族得到复兴。 文化撞击与文化自洽 要探讨中华文化和中华民族的复兴，首先就要探讨中国在工业革命以后急剧衰落的原因。很长一段时间，不少国内外学者把中国的落后归结为中国儒家文化的保守和顽固，提出打倒孔家店，认为中国要复兴必须彻底铲除儒家文化的影响。这个说法一直延续到1980年代。 中国文化跟中国现代化的关系到底是什么？要回答这个问题，必须先要弄清楚何谓文化。不同的学者对文化会有不同的定义，我个人喜欢的是费孝通先生的老师马林诺夫斯基的定义。他将文化分为三个层次：一是器物层次，也就是生产、生活工具；二是组织层次，包括社会、经济、政治组织；三是精神层次，即人的伦理、价值取向等。其实，这三个层次的划分与马克思关于经济基础与上层建筑的论述有异曲同工之妙。对应起来看，器物、生产、生活工具是经济基础，而组织和伦理、价值则是上层建筑。 一个文化体，在没有外来文化撞击的时候，它的经济基础与上层建筑会形成一个自洽的实体。比如，在原始社会里，生产工具是石头，生产方式是游猎，生产力水平很低，它的社会组织方式是公社，伦理、价值是公有。这样一个上层建筑或曰社会组织和价值标准，有利于发挥打猎时的规模经济，以及克服因为低下的生产力水平和食物不可储存给每个人的生存带来的风险，所以与非常低的生产力的水平是相洽的。后来生产力水平提高了，由游猎进入到农耕，由以石头为工具进入到以铜器为工具，组织的方式进入到以家庭为单位的宗族社会，伦理、价值由原来的公有变为私有。这种转变可以归因于生产力水平的提高，在农耕的生产方式中，只要每个人付出努力，将来生产、收获多少是可以预期的。所以，以家庭为单位的宗族社会组织和私有制的价值伦理有利于提高每个人的生产积极性。 如果没有外来文化的冲击，每个文化体应该都是器物、组织、价值三个层次自洽的实体，并没有所谓的先进与落后的区别。只有当一个文化体跟另一个文化体碰撞了，才会有先进与落后之分。那么，先进与落后到底是靠什么来决定的？在上层建筑领域，尤其是在价值伦理方面，很难说什么是比较好的，什么是比较差的。比如，原始共产主义社会的共有、共享，与农耕社会私有制里每个人为自己负责，到底哪个比较好？确实很难说。把人类文明分为先进的文明跟落后的文明的最主要的评判标准是经济基础，也就是生产力水平。中国的文化从世界上最先进的变为世界上相对落后的，也正是由于在18世纪工业革命以后，西方器物发明的突飞猛进，经济基础快速提高，而当时中国经济基础的提升却滞后了。 通过技术创新提升经济基础 因此，要讲中国文化的复兴，首先应该分析中国的经济基础有没有办法赶上西方国家的经济基础，中国的生产力水平有没有办法赶上发达国家的生产力水平。作为经济学者，我对于中国的生产力水平也就是经济基础提高的可能性，是相当乐观的。因为，生产力水平或是经济基础的提高，从长远来看，最重要的就是要有技术的不断创新。而技术创新的方式对处于不同发展阶段的国家是不一样的。对于西方那些技术先进的国家，技术创新的方式只能是自己发明。而对于像中国这样经济基础比较落后的国家，技术创新有两种方式：一种是自己发明，另外一种就是利用与发达国家的技术差距，以引进技术来取得创新。哪一种方式比较好？从经济学的角度来看，好坏的唯一标准是成本孰低、效益孰高。二次世界大战以后出现了日本的奇迹以及亚洲“四小龙”的奇迹，其背后的秘密就在于这些国家和地区，能够比较好地利用与发达国家的技术差距来引进技术，以很低的成本取得技术创新。技术创新的速度快，整个经济基础发展就快，与发达国家的差距也随之缩小了。中国在 1979年改革前后的经验证明了这一点：在1979年之前，中国主张自力更生，自己发明技术，在最尖端的技术上同发达国家竞争，但是经济发展的绩效却不高；1979年以后，中国开始像日本和亚洲“四小龙”一样，以引进技术为主来获取技术创新，此后的25年，中国取得了每年经济增长的成绩。 延续着引进技术这条道路，中国在未来十年、二十年、三十年或者更长的时间里，能不能保持经济的快速增长，让中国的生产力水平与发达国家比较接近？对于这一点，我也比较乐观。根据各种比较，包括人的生命预期、婴儿死亡率、农业占国内生产总值的比重等等一系列经济、社会发展指标的对比，中国在2000年的整体经济发展水平大约相当于日本在1960年的水平。众所周知，日本从1960年开始到1988年，用了28年的时间，人均收入赶上美国。尽管我不会过分乐观地认为，从2000年开始到2030年，中国的人均收入会赶上美国，但是我完全相信，现在人均收入是美国的3％的中国，靠引进技术来取得经济的快速增长，到2030年的时候人均收入可能达到美国的20％。从日本和亚洲“四小龙”的经验来看，届时人民币很可能会升值，根据升值的数量预计，我国的人均收入很可能将是美国的30％甚至40％。如果中国在2030年人均收入达到美国的20％，中国的人口是美国的5倍，那么中国的经济总体实力就会与美国相当。如果中国到那时人均收入可以达到美国的30％，中国的经济规模就比美国高50％，如果那时的人均收入达到美国的40％，中国的经济规模就是美国的两倍。当然，要把这些潜在的技术可能性转化成经济的现实，就要靠改革开放，要靠维持政治稳定，要靠提高教育、产业水平，要靠不断吸收外来的技术、管理。只有做到这些，前述的预期才能够实现。 再造内部自洽的中国文化 中国文化的现代化，不仅是经济基础的现代化，也必须有和现代化的经济基础相适应的上层建筑。需要进一步分析的是，中国现有的以儒家文化为基础的上层建筑如伦理、价值等会不会变成提高生产力水平的一个障碍，或者说如果中国的生产力水平能够提高的话，中国的上层建筑会不会随之进行创新、调适，变成一个新的内部自洽的文化实体？ “五四”运动以后，大多数学者把中国的落后归因于中国儒家文化的保守、顽固。他们批判儒家文化，认为儒家文化的代表者孔子是顽固、保守、落后的，因为孔子讲“述而不作”，他不创新。这种理解并不全面。孟子称孔子是“圣之时者”，也就是孔子之所以是圣人，是因为孔子主张的“仁”，在不同的环境、条件下会有不同的表现形式，其主张是与时俱进的，他的“述而不作”是有选择的，把过去的典章制度按照所处时代的需要给予创新性的整理、诠释。不仅孔子是这样，儒家第二个代表人物孟子也是这样。孟子继承了孔子的思想，“孔曰成仁，孟曰取义”。孔子曰“己立立人，己达达人”，“己所不欲，勿施于人”，孔子的“仁”是“视人如己”的道德关怀。孟子的“义”是“义者宜也”，“义者人之正路也”，也就是人所应该遵循的行为准则，虽然判断的标准还在于人自己的心。所以，孟子有 “自反而缩，虽千万人吾往矣”的说法。但是，和孔子相比，孟子的“义”更强调的是人对社会的责任，他的学说反映的是战国末期社会纷乱的现实。后来儒家文化又继续发展，到了宋明时期，社会经济基础改变了，又受到印度佛学冲击。面对印度文化的冲击，中国的儒家文化并没有退缩，而是把佛教的思想消化、提升，扩大了中国儒家文化的范畴；儒家学者除了强调人对社会的责任以外，还增加了对人的终极价值的探索。宋朝武力虽不强，但是在经济上达到了一个新的巅峰，宋朝的儒家哲学被称为理学，理学大师朱熹注释的“四书”成为科举的标准教材，但是中国的文化并没有在那里停止。到了明朝，出现了王阳明的“心学”，理学和心学的差异可以从对《大学》一书中“格物致知”的理解的不同反映出来。朱熹认为“格物致知”是“即物穷理”，也就是从各个事物上去找寻背后的道理。王阳明则认为 “格物致知”是“致良知”，也就是去除蒙蔽每个人良知的物欲以恢复每个人与生俱来的良知。王阳明的“心学”是适应明朝中叶资本主义萌芽以后，新兴资产阶级思想解放的要求的。 因此，作为上层建筑的儒家文化是有能力随着时代、环境的不同，而不断调整、创新的，并不是像许多学者所认为的是顽固、保守和一成不变的。实际上，这一点也可以从日本和亚洲“四小龙”有能力在儒家文化基础上实现现代化得到证明。