精神病与阴阳关系研究论文

一．五行学说的基本概念 五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 2．事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。 “生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。 （2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。 当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。 相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。 相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。 三．五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。

问题一：怎样才能治好精神病？ 除了积极看医生以外，平时要为病人多做善事。另外还可以放生。这些都对病人病情有帮助。 当然，如果是信佛家庭的话。或则自己有时间又相信的话， 还可以帮病人祝念地藏菩萨本愿经，念地藏菩萨圣号，或观音菩萨圣号。 希望可以帮到你，加油！希望病人早日康复！ 问题二：精神病怎样才能治好。 精神病很棘手啊。只能靠积极治疗按时吃药，还需要家人的关怀。家人关怀最重要，但却是最难的，我妈精神状况就不好，长期服药呢，经常一个人自言自语，莫名其妙发笑，作为家人压力很大。假如我只是一个看护，对病人没私人感情，去照顾这样一个人倒容易一点。但大家都有自己工作，有自己一大堆事情，回家还要对着个病人，真是很崩溃。 如果要送疗养院，没这闲钱，而且家丑不可外扬，让别人知道面子挂不住。 就一个字，忍啊。 问题三：精神病治疗方法都有哪些 使得原本幸福的家庭变得紧张压抑。精神病使得患者经常做出一些常人无法理解的事情。严重的精神病患者会做出一些危害自己和他人的行为。为了患者的健康我们的患者该如何治疗呢?下面由石家庄长江心理医院的专家帮我们介绍下精神病的治疗方法有哪些吧! (一)急诊治疗 1. 当精神病患的情绪、行为、人际关系或是社会适应突然有了急遽的变化，而使得病患本身或身边的人可能受伤害时，就必需立刻送到医院急诊。 2. 急诊将进行观察、评估、检查、给药等治疗活动，并会依其病况予以转介到门诊部、住院部或其他合适的机构继续接受治疗。 (二)门诊治疗 怀疑患有精神病或已是精神病患，但是病情稳定，没有急性症状，不会伤害自己或别人者，可以自行或由家人陪同到精神科接受诊疗，拿药或打针。回家后则依医生嘱咐服药。 (三)住院治疗 1. 当精神病患的病情变得严重、情绪不稳定、对自己或他人有伤害的可能时，则必需住院治疗。 2. 住院治疗是一种除了药物治疗、心理治疗外，还安排了作业治疗、社会治疗等的完整治疗方式。 3. 当病情稳定下来，经过医疗团队评估后，病人就可以回家继续接受门诊治疗、日间留院治疗或复健治疗。日间留院治疗就像上班一样，白天到医院参加治疗活动，晚上回家。 (四)保健治疗 保健治疗是提供一个半保护性环境，在医护及社会工作人员的指导下，使病人渐渐适应社会及家庭生活，并学习独立。 以上就是关于治疗精神病的方法介绍。希望对您有所帮助，更希望您能够选择正确的治疗方法。早日摆脱精神病的困扰。那么什么疗法治疗精神病的效果好呢?权威专家推荐――中医激活安神平稳疗法 石家庄长江心理医院权威推荐“中医激活安神平衡疗法”，该疗法利用中医养心安神、舒肝意气、平衡脏腑阴阳，调节中枢神经的平稳运行，能够快速调理脏腑功能及血液的运行，修复并激活衰竭脑细胞的活性，恢复整个大脑神经系统的正常生理功能，使整个大脑神经系统达到协调统一。与此同时长期对患群进行“一对一”院内、院外针对性心理跟踪疏导，多管齐下，防患未然，从而达到治愈精神疾病的目的。 “中医激活安神平衡疗法”在治疗上采用中医为主，西医为辅治疗的模式，主要是根据不同精神疾病患者、不同的病情，辩证实施治疗方案，从根论治，利用中医养心安神、舒肝意气、平衡脏腑阴阳，调节中枢神经的平稳运行，能够快速调理脏腑功能及血液的运行，修复并激活衰竭脑细胞的活性，恢复整个大脑神经系统的正常生理功能，使整个大脑神经系统达到协调统一，从而达到治愈精神疾病的目的。该疗法在临床已运用两周年，数万精神心理疾病患者康复病例已经足以证明“中医激活安神平衡疗法”的治疗效果。 临床验证：运用“中医激活安神平衡疗法”治疗3-7天见效，1-3个疗程治愈，治愈率高达。“中医激活安神平衡疗法” 是一种全面、系统的精神疾病治疗方法。在治疗上采用中医为主，西医为辅治疗的模式，主要是根据不同精神疾病患者、不同的病情，辩证实施治疗方案。 问题四：这是否是得了什么精神病？怎么治疗好啊？ 1，10几年前，头部曾经受过伤，当时是否做过相关检查，有无器质性病变？ 2，外伤后多久出现（之后整个人就变得呆呆的了，智力严重受影响，考试几乎经常是倒数第一， 整个人经常傻傻的坐在那里，有时候还自言自语，莫名其妙的发笑，不过日常的交流还算正常） 3，,这10年间一直是这种状态么？只是最近出现他工作的地方经常有人说他的坏话，传的周围人都知道了？ 4，有时候拿一样东西摆放，经常会重复好几次，开门出去，又回来，回来了又开门出去，重复了好几次，有问过他原因么？ 5，有无幻听、幻视？ 6，有无家族史？ 目前有关系妄想、思维被广播、情感不协调、自言自语，莫名其妙的发笑（是否有幻听？）综上考虑1，器质性精神障碍？2，精神分裂症 建议查头部相关检查，排除器质性 治疗上给予抗精神病药物治疗时必须的，希望尽早治疗，以免贻误病情。 问题五：患上精神病怎样治疗最好 随着科技的发生，医疗技术也是在不断完善，治疗精神病方面也是方法层出不穷，面对如此多的医疗技术，选择适合自己的治疗方法很是重要的。那么，呢？针对这个问题，我们的专家就向大家做出了下面的具体讲解，希望能够对大家有？随着科技的发生，医疗技术也是在不断完善，治疗精神病方面也是方法层出不穷，面对如此多的医疗技术，选择适合自己的治疗方法很是重要的。那么，呢？针对这个问题，我们陕西西安莲湖区红十字会医院的专家就向大家做出了下面的具体讲解，希望能够对大家有所帮助，一起来认识一下吧。？专家指出下面几点治疗方法：方法1、药物治疗。精神病人一定要按照医嘱按时服药，切莫自行停止服药或改变药品用量，防止病情的进一步恶化。这是早期精神病的治疗方法之一。方法2、心理治疗。根据患者自身的临床表现和应对事物的能力，对患者进行支持性心理治疗，从言语和行为上引导精神病人，增强其适应社会的能力。从而减少病症的复发率。方法3、集体治疗。集体治疗是以群体为中心，在精神病人间形成一种互助关系，包括集体咨询、集体心理教育，从而来提高精神病人解决问题的能力和适应生活的能力。＞＞＞＞想了解精神疾病怎么治疗最快吗？点击在线咨询，即可预约精神科专家，并为您制定相应康复的方案！上述内容就介绍到这里了，希望能够帮助大家更好的认识了解精神病的治疗方法。专家提示，精神病患上一定要及早去正规医院诊断，及时的治疗，以免造成更大的危害。最后祝大家健康快乐。 问题六：怎样治好精神病? 对于像我们生活中比较多见的精神病是大家在生活中应该值得重视的一种疾病，这种疾病和其他的疾病不一样，这种疾病一旦发病就会给大家的身心健康造成危害，影响了患者后半辈子的幸福，所以我们需要多多关注治疗，那么这是患者比较头疼的问题，看下面的专家介绍;怎样治好精神病专家表示精神病的异常通常表现为头痛、失眠、多梦易醒、做事丢三落四、注意力不集中、遗精、月经紊乱、倦怠乏力等，且患者常身在病中不知病，不主动就医，导致精神衰退。积极治疗可以缓解其症状，中医理论认为，精神病与七情所伤密切相关，因惊恐恼怒、悲喜交加等造成脏腑功能紊乱以及阴阳平衡失调、蒙蔽心窍而导致精神病。在治疗上主要可概括为下列几种方式：行气导滞运用疏肝理气、活血导滞的理论方法，以疏通人体的气血为本，调理、促进气机畅通，利于血脉正常运行，从而达到气行则血畅，脏腑功能恢复正常，疾病得以治愈的终目地。临床常用开窍药、降火药来疏通气机，调理阴阳平衡。如生大黄、法半夏、橘红、麝香、石菖蒲等。怎样治好精神病镇心安神使用潜阳安神药来下降浊气、上升清气，令上抗之气归位，浮火下降，使得人体这个整体阴阳调和，则神志恢复如常。临床可用平肝潜阳汤来调理，包括夏枯草30g、桑寄生15g、生牡蛎30g、生杜仲15g、黄芩12g等。怎样治好精神病调理阴阳平衡中医的整体理论讲究阴阳平衡，注重脏腑、经络之间的协调与和谐。情志疾患导致的阴阳偏颇可以通过药物调理来达到整体的平衡。临床可用人参、黄芪、冬虫夏草、麦冬等药物来配合治疗。特别提示，中医理论还认为精神病与人体先天禀赋不足，体弱有关，因此平时注重调理身体，提高身体素质，进行体育运动可对治疗精神有积极的意义。精神分裂症患者应少吃油腻食物及高糖、高热量的食物。温馨健康提示：怎样治好精神病精神分裂症的治疗是大家应该要重视的，所以我们一定要正规的去对待，不能以为这种疾病不好医治，就放弃了康复的机会，这样是很不利的，希望你能重视，祝你健康开心! 问题七：精神病用什么方法来治疗比较好呢 根据精神病患者个人的临床情况、应对能力及个人意愿，采用支持性心理治疗技术，对精神病患者进行心理治疗干预，以减少复发，减少社会应激，增进社会及职业功能。目前针对精神病所有的治疗都只是控制，首选药物控制，病情确诊后就得对症治疗，不要相信网上的特效药，要根据病情在医生的指导下合理用药，服药后病情一旦减轻，也不能擅自的停药减药，否则很容易导致病情的反复，必须在医生的指导下调整用药。家庭干预的一条指导性原则是家属应尽最大可能参与并投入到心理治疗中。精神病的治疗要重视。通过对家属的教育、指导及支持可使精神病患者获益。 问题八：多年的精神病，没钱治疗怎么办个人有精神病好多年了。现在治病 您好！不要长期吃氯氮平，我母亲以前也是精神病，一直吃氯氮平控制，但是极度损伤内脏，后来一个肾都不工作了，还患上了尿毒症和高血压，还有伴随多器官衰竭，不幸去世了。 精神病属于灵性病而非医院能治愈的肉体病，可以通过念诵佛教经典经文组合（简称小房子）超度有缘，才能真正根除病因！ 什么是小房子？“小房子”是一套佛教经典经文的组合。人有两种病，一是肉体病，一是灵性病。灵性就是俗称的“灵界”，鬼也是属于灵界。在阳人身上通常是过世的亲人，打胎流产的孩子，关系好的朋友，或曾有过节的，或者房子里的灵性. 灵性在人身上时间长了，人会生肉体病，发脾气，背运，生意，学习不好。小房子也用于把过世的亲人超度到天上。2.小房子是大慈大悲观世音菩萨赐给我们人间，在这末法时期用以超度灵性和消除孽障的一大法宝。3.小房子在灵界是大支票。还前世灵界的债少不了，超度亡人是能量，所以小房子是超度亡人，请走灵性，救己救人的至上法宝，灵得不得了。 wenda20130512B 00:55 听众反馈：念经一年忧郁症好了很多 女听众：台长，是你救了我，我得忧郁症几年了，念经念了一年，现在好了很多了。台长答：忧郁症就是有灵性，这种病医生也没办法看的，只有学佛念经。现在你这么好了，知道了，要知恩图报去救更多的人（台长，我们六月份会来看你，我们很想你）是呀，台长也是。要记住，因为一个人吃了很多的苦，一旦找到方向他会很感动很感动的，这很正常的。有些人身在福中不知福呀，像你这种是最能够感受到观世音菩萨慈悲的（现在修心修了一年多，我觉得什么事情菩萨都很慈悲，很小很小的事情菩萨都会帮我们安排好的）对对对，你有这个感觉完全正确，再小的事情菩萨都会帮我们安排好的（真的是很小很小的事情，真的是感觉菩萨就在我们身边）对呀，说明你已经解脱了呀，你想想看，一个孩子生忧郁症多可怜呀（是的，这种苦只有我自己心里知道）现在你知道了，所以要更好地学佛修心念经，要帮助别人（是的。我知道你现在肯定给我加持，我念经念到现在从来没有发热过，现在我的背好热好热）你的腰都在热呢（是啊，我的后背好热好热）呵呵……所以我就跟你讲啦，有时候有感应的人马上就感觉得出来的，有些人经念得不好，台长给他加持他都没感觉的。你好好努力，如果你坚持下去的话，会越来越好的。我们这辈子不能忘记观世音菩萨的（不会的。您能不能帮我儿子加持一下，他不喜欢读书，我在帮他念小房子）给他念心经啊（我给他念，我叫他自己也念的）每天要给他念6遍到7遍心经（我每天给他念7遍心经，他自己念7遍）可以的，没问题。 wenda20111021 10:36 听众反馈：心灵法门治愈多年精神病 女听众：师父，我想跟众生报告一件特别大的、震惊的好消息。我曾经给师父打过电话，我们长春有一个精神病案例。香港法会上她母亲张英玲给马晶―那个26年精神病患者发言。香港法会台长给我们开示的时候，我跟大家说:“马晶听台长话好好念经，念经之后找工作找对象。”大家都觉得我的话好像是天方夜谭，现在我想跟听众说：“马晶10月18号结婚了！”（呦！）太高兴了！（嗯）我们群的几个人把马晶的事向大家分享，我想跟全世界的听众说；“跟台长好好学，好好念经，身上的灵性一定会走，精神病一定会好！”好多家长对孩子得精神病没有了信心，没有信心给孩子念好。我把这个案例说给台长、说给全世界的听众听，就是让大家对自己的孩子、得抑郁症的孩子一定要有信心，好好跟着台长学，一定能治好孩子的病！（谢谢！）我们已经录下来了（太好了）然后准备挂到网上。这个案例我从去年6月13日跟踪到现在，她确实非......>>

阴阳的肇始先天八卦传说上古时，阴阳始于气象观测。伏羲氏坐在观象台上，仰观天象，俯察地理，中知人世，取象类比，发现了阴阳是宇宙间万事万物都必须遵循的基本规律。伏羲氏“一画开天”：用“—”首尾相接取象为太极“○”，代表日出日落的升降规律。太极内蕴阴阳，是宇宙的原始态，是世间万物的本源。太极就像圆周一样，具有无限大、无限小、包容宇宙一切万事万物阴阳属性的深刻含义。古人观察太阳在周天上运行，太阳因周天变动，太极动则为阳，静则为阴，太极化生出阴和阳。伏羲氏用“—”符号代表阳，代表热，代表白天，取象于天；用“- -”符号代表阴，代表寒，代表黑夜，取象于地；用“ ”代表阴阳，来象应天地、昼夜，热寒。太阳一天的出入升降运动使阴阳交感互动，分别化生出夜阴昼阳，产生出寒温热凉四象：早晨温-少阳、中午热-老阳、黄昏凉-少阴、半夜寒-老阴。这就是古人观察：“—”阳化生为“老阳、少阳”；“- -”阴化生为“老阴、少阴”的演化过程。 阴阳四象取象于一年的“生化收藏”，象应于一年“春生夏长秋收冬藏”的四季。“生长收藏”四者之间还存在着一种过渡变化状态，后世称之为“化”，象应于五季“春夏长夏秋冬”。四象的形成,也就出现了五行。这就是阴阳和五行的最原始的理论起源。四象阴阳交感，分别再阴阳化生，也就化生出三画卦的八卦：乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽。天是不能分开的，地可以分开。天空中动是火，天下面动是风，天上面动是泽。地分三层，地当中动是水，地下面动是雷，地上面动是山。八卦类比八象应八方：乾象天、应南方，坤象地、应北方，坎象水、应西方，离象火、应东方，艮象山、应西北方，兑象泽、应东南方，震象雷、应东北方，巽象风、应西南方。八卦反映到八卦图上恰好与我国的基本地理地势相对应。八卦图方位与现代地图方位完全相反，是因为八卦图是伏羲氏坐北面南，以人的方向感觉作为定向标准的，而西方地图则是以地理实物方向作为定向标准的。这恰好反映了中西方文化差异的根源：中方文化重视“人”，以人为本；西方文化重视“物”，以物为本。阴阳化生规律图八卦继续化生，八卦则演化为十六卦，十六卦生三十二卦，三十二六卦生六十四卦，六十四卦生一百二十八卦……直至无穷，演变成了一个纷繁复杂的大千世界。事实上，16卦、32卦、64卦……本质上都是八卦，因为它们所有卦象都是在八卦基础上化生出来的，世间万物可以概括为：天、地、火、水、风、雷、山、泽这八种现象彼此间的阴阳互动演化的结果，世间万事万物万变不离其宗。此所谓八卦定乾坤，也就是老子“三生万物”的道理。伏羲氏仰观天文，俯察地理，中知人世，取象类比。发现了人顶天立地，是万物之灵，是天地间错综复杂万事万物的代表。人是一个小天地，人同样具有天地的阴阳特性。人根据天地阴阳特性标准，把天地划分为阴和阳。天、地、人古人称之为三才。以此观念来认识阴阳，阴阳就是三才，三才也就是阴阳。伏羲氏把太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦确定为阴阳变化的基本规律，因此把八卦定为三画卦，实际上八卦本身就蕴含了天地人的三才思想，后世继承发展了三才思想，形成了系统的三才理论。老子有：道生一，一生二，二生三，三生万物，其中的“三”讲的就是这个道理。不难理解，中医的天人合一理论、六经三阴三阳理论、三焦理论都是始于阴阳八卦理论。总之，伏羲一画开天地，代表了宇宙万物的起源；又以八卦定乾坤，把万事万物归纳为八卦等八类基本元素。伏羲氏根据大自然的现象画出后世所说的先天八卦图，揭示了宇宙自然的阴阳规律。为后世留下了一部“无字天书”。阴阳理论与今天哲学的矛盾论相比，的确有异曲同工之妙。从“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”角度理解阴阳八卦非常抽象，难以理解。但是，如果我们从观测太阳周天运行角度来理解阴阳八卦，就非常容易了。太阳日出日落升降运动好像是在圆轨道上运行，古人叫周天运行，白天黑夜把一天分成阴阳两仪，早上、中午、傍晚、午夜把一天分成四象，四象进一步再阴阳对偶平分，就是所谓的八卦了，八卦再连续平分3次，又可分成64卦，卦象可以连续平分下去，直至无穷。对于世间任何事物，无论怎样阴阳划分，事物总是按照固有的阴阳升降出入规律，周而复始地运动变化着，每一个完整的运动周期都可以看成一个太极；一个周期粗分就是阴阳转换周期，细分就是四象的寒温热凉变化周期，再细分就是八卦次序周期，……再分还有64卦次序轮回周期；……甚至不断细分，把一个周期可以无穷地细分下去。我们可以这样理解阴阳规律，太极、阴阳、四象、八卦……是同一周期规律事物，按不同精细程度描述的周期规律。结合现代人的认识，太阳周天运行，就是所谓的太极；太极思想指导我们从整体上把握认识事物。白天黑夜把一天分成阴阳两部分；阴阳思想指导我们从正反两方面认识事物的阴阳规律。早上、中午、傍晚、午夜把一天分成四象；四象思想指导我们运用四象规律细化事物的认识。四象对分成八卦；八卦思想指导我们从八个方面把握事物的演变规律。我们可以根据对事物认识精细程度的具体要求，选用太极、阴阳、四象、八卦、64卦……规律来认识和把握事物。用现代话讲：太极、阴阳、四象、八卦就是各具不同自然周期规律的模型，阴阳八卦是科学观测的成果，不全是迷信玄学，我们要深挖阴阳理论的科学内涵。后天八卦相传中古时，82岁的周文王因谗言诬陷，被商纣王囚禁在羑（you）里城长达七年之久。周文王在狱中韬光养晦，参透了伏羲先天八卦阴阳至理，以蓍草为工具，根据斗柄顺四时五行八方旋转运行的周天的天象规律，根据帝王临御四正四隅八节的国事规律；将八卦：震、巽、离、坤、兑、乾 、坎、艮依次定位归属在“东、东南、南、西南、西、西北、北、东北”等四正四隅八个方向上，依次主应在一年360天“周天”中的各个45天上；从而推演出了后天八卦。 文王后天八卦图 北斗四时运转图《史记•天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪。”记载的就是周文王推演后天八卦的过程：一年之中斗星运转一周，斗柄指正东方，震位，象应二月春分，一阳排在二阴之上，春气旺万物生，为木；斗柄指东南，巽位，象应立夏，阳盛于上，万物繁茂，为木；斗柄指正南，离位，象应五月夏至，万物长大成形，皆有显着之象，阳旺蕃英成秀，为火；斗柄指西南，坤位，象应季夏孟秋之间的立秋，土气旺而生万物，为土；斗柄指正西方，兑位，象应八月秋分，一阴之水在上，阳气壅遏于下，水润泽于下，万物皆愉悦，为金；斗柄指西北，乾位，象应立冬，阳居阴位，阴阳之气必相搏而战，为金；斗柄指正北方，坎位，象应阳气蛰藏于阴中，万物皆归藏于中，为水；斗柄指向东北方，艮位，象应立春阴尽阳生，天运一周岁，气机变化终而复始，成终成始，为土。可见，周文王演绎的后天八卦，记天体八节符号，四立为生长收藏，二至为寒暑之极，二分为阴阳之和。后天八卦配四时八节揭示了宇宙万事万物存在的连续不断阴阳互根互存的周期规律。 周文王在后天八卦基础上，每卦又演绎成八卦，八卦之间互相搭配，形成了以六爻为基础的六十四卦，共三百八十四爻。文王借喻帝王国事、夫妻儿女家事、人生长壮老已的人生规律，又为后天八卦的每卦写了卦辞，为每爻写了爻辞，遂写成《易经》，形成了阴阳易理，从此八卦才开始有文字记载。用现代话的说，周文王为后世建立了能够涵盖宇宙、社会、家庭、人生、心理，生理、病理等周期规律的六十四类事物发展的模型。十翼周文王虽然为八卦进行了文字记载，但是文意深远，词义古奥，又多有暗示，一般世人根本难以理解。孔子五十岁始学易，认为易经是阴阳至理，潜心研究易经，倾毕生精力为易经批注，作系彖辞，创《十翼》。《史记•孔子世家》有“孔子晚喜易，序 、象、说卦、文言，读易韦三绝。”的记载。十翼有：《彖（tuan）传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。至此易经的基本内容已经全部形成。《十翼》是对《易经》（《周易》）的注释，《易经》因《十翼》才容易解读，易经才因此得以传于后世……，成为中华文化的“第一经”。《十翼》是学习《易经》必备的基础知识，学习《易经》必先学习《十翼》。学习《易经》不要死背硬记卦辞、爻辞和经文，而是深刻体会《易经》六爻、六十四卦的逻辑思维过程和方式。用现代话讲，就是学习掌握研究事物，分析事物，认识事物规律的方式和方法。《易经》破解的就是是纷繁复杂变化的大千世界所共有的普遍规律。了解气气就是天体运行在地部产生的气象变化。气象变化总括有：寒风热暑湿燥六种变化，故称为六气。古人认为：气象的阴阳变化决定于天体运行。天体气象变化的方向和时节又取决于于北斗七星斗柄的指向。宇宙间的万事万物，皆一气所化生。分则为阴阳，合之则为太一。阴阳本来只有两方面，只是因为阴阳需要划分标准，也就出现了人。天地人合称三才。太极既是一，也是二，也是三。因此古人是根据天、地、人三部观察宇宙一切事物气化活动情况的。气本无形，古人就采用“因形察气”方法观察气的活动，采用律吕、五音漏刻的方法纪理之。气的观测1.观天部随其节令察其气机升降太阳运行有年周期，日体晷影一年运行一周，晷影在圆周上运行，左升右降，经过四正（东、南、西、北）四隅（东北、东南、西南、西北）旋转运行周期规律，根据月体日宿二十八星宿周期规律，根据北斗星的旋转运行周期规律，根据日月星斗相会周期规律，再根据天体五星定时出没于东南西北中五方而划定年周期为春夏秋冬四时，每时有一气，太阳运行一周有风暑湿燥寒等五气的变化，对应于生长化收藏五种阴阳盛衰变化方式，五气配五行：木火土金水代表五气的变化。这就是所谓天部五运气机升降出入规律。2.观地部从四方四时以察其地面生化收藏地部自然之气本于三阴三阳，概括为：风热暑湿燥寒六气变化。六气节律性地出现在一年变化的气候中：厥阴司天，其化以风，初气地支配寅卯；少阴司天，其化以热，二气地支配辰巳；太阴司天，其化以湿，三气地支配午未；少阳司天，其化以火，四气地支配申酉；阳明司天，其化以燥，五气地支配戌亥；太阳司天，其化以寒，终气地支配子丑。这样六气每气配两月，六气恰合十二月。古人观察发现：风热暑湿燥寒本来是自然之气的正常变化，就是所谓地部六气。但是如果地部六气太过、或不及，必然会严重影响地气的生长化收藏，产生自然灾害。同样六气也存在年节律变化，存在着复杂的五运六气规律。六气的本质上就是天体运行在地部产生的气象变化，所以说地部六气本质上就是天运五气在地部的表现，这也是五运与六气的关系。气本无形，无从观测，古人采用“因形察气”方法来间接观察气的活动。“形”就是指地部有形可征之物。聪明的古人是通过观察风向的方法间接了解了地气的活动情况的。古称为风角术，又称天籁。具体观察方法是：古人就是通过对东南西北方向借助季节风的风向的观察和对气候的观察，发现了季节风向和四季寒热温凉地气的关系季节气候密切相关。古人观测发现：天地之气在升降浮沉过程中，在不同的季节，中自然界能够发出不同的固有频率。古人是通过就借用律管共振方法测知了地气的变化规律。古人通过自然五音的观测，发现了五音也与人体五脏功能密切联系。古人还对地部有形之物进行五行归类：根据酸苦甘辛咸五味，辨识事物的阴阳属性；根据寒热温凉四气，辨识事物的升沉浮降气机；进而辨识有形之物的五行属性，间接了解有形之物的五行生克制化的气化状态是否正常、是太过或不及。最后古人将运气理论发展成为六十甲子术。六十甲子术就是古人掌握五运六气规律的其中的一个数理工具之一。3.观人部从天地气交中察其气损益消长。古人认为天人合一，人也是一个小天地，人与天地之间的气化相通，并存在着共通规律，都遵从阴阳五行之间互相亢害承制的气化规律。人体随天地五运六气的变化产生相应的阴阳升降、生长化收藏的变化。五运六气正常，则人体气机调和，阴平阳秘，五脏安和而无病。五运六气太过或不及，就会发生自然灾害，也会严重影响人体五脏之气的失常产生疾病。因此人体阴阳气机的变化也间接反映了天地之气的活动状态和规律。这也是古人“因形察气”的方法和思路。“因形察气”不仅给我们提供了观察天象规律的方法，同时还给我们后人提供了认识问题解决问题的思路和方法。中医在“因形察气”方面表现得尤为突出。中医藏象理论依据就是“有其内，必形诸于外”的易理。中医辩证论治过程就是通过病人外在证候，诊断病人的内在病机，指导临床处方用药用法的过程，本质上就是“因形察气”的治病过程。中医用阴阳五行理论判断人体五脏亢害承制状态，作出五脏太过或不及的诊断，指导运用药物的四气五味偏性纠正治疗疾病的阴阳偏性。从中能够理解中药四气五味理论根源于阴阳五行理论，根源于古人“因形察气”的思路和方法。结合到人体的阴阳规律：“气有多少”表现在人体上就是三阴三阳六经；“形有盛衰”表现在人体上就是五脏的盛衰。五脏病理变化有三：不外本脏自病，相生失衡，相克失衡。