李小凤医学论文

现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。 （一）什么是名、字 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。 在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。 另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。 建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。 开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。 （二）表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍： 1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如： 屈平，字原。广平曰原，意思相同。 颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。 宰予，字子我。予，我也，意思相同。 樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如： 梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。 李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。 3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。改了就不为过错。 王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。 高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如： 李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。 丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。 雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。 （三）古时怎样称呼名和字 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意： 第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如： 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。 白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。 第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。 （四）别号 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。 1．号的来历 起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。 2．“号”是怎样形成的 “号” 的形成有两种情况： ①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征： 甲，鲜明的时代印记，如： 唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。 元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。 鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。 乙，强烈的抒情色彩，如： 宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。 丙，深刻的寓意 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。 丁，特定名词的运用 古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。 ②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。 许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。 在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。 也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。 以上讲的是“别号”。 （五）富爵、地望 人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”： 杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。 （六）少见的数字姓名 在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况： 1．姓是数字的，如： 一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。 二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。 三月八：在元代任云南行省右丞。 五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。 七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。 八通：在明代正德年间任礼部主事。 九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。 十华：宋代乾兴年间进士。 2．名是数字的，如： 秦七：秦少游 黄八：黄庭坚 柳八：柳宗元 元九：元镇 崔九：崔兴宗 李十一：李构直 张十二：张贾 李十二：李白 韩十八：韩愈 李二十：李绅 白二十二：白居易 3．姓、名都是数字，如： 六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。 七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。 八·十六：乾隆年间封的将军。 九·十：嘉庆时做广西提督。 用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。 唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。

牙齿矫治各个地方是不一样的，像北京，比如是常规的固定矫治，上托槽一般是25000块钱左右。除了固定矫治，还有隐形矫治，隐形矫治是目前为止发展最快的一种矫治方式，它表现，第一个，比较美观，第二个，佩戴比较舒适，第三个，患者容易坚持，因为痛苦比较小，在北京市场上一般是5万块钱左右，根据不同的医院的档次，定价是不太一样的。

现在，农村的留守 儿童 越来越多了，而他们大部分都是因为经济条件紧迫，父母被迫进城打工。接下来是我为大家整理的2020关于关爱留守儿童的心得 作文 5篇，希望大家喜欢! 2020关于关爱留守儿童的心得作文1 前几天，我看了一部儿童剧——《留守小孩》，它让我受益匪浅。 《留守小孩》讲的是一位来自上海的年轻老师为一群父母在外打工的孩子建了“留守之家”，可是主人公石头的父亲却已三年未归，因此石头的性格比较孤僻，这一年，石头的父亲终于可以回家了，但是在回家的前几天，石头的父亲因脚手架坍塌而导致受伤，当石头听到这件事后，他立马哭着跑走了，艾老师就决定，留下来陪石头一起过 春节 !看到老师和小伙伴们对自己的呵护与照料，石头也由一开始时的孤僻转变成了合群。而 故事 的结局就是石头的爸爸回家了! 看着石头微笑的脸庞，艾老师欣慰的目光，这使我对幸福有了全新的认识和理解。 儿童剧中艾老师为了石头，宁愿自己不回家与父母过春节而留下来陪石头的举动令我非常感动。我十分钦佩艾老师，钦佩她的无私，她的伟大。在春节来临之际，谁不想念自己的父母呢?谁不想回到自己温馨的家呢?但是，为了一个孩子，她决定独自留在异乡;她决定放弃与父母想见的机会，仅仅是想让她的学生度过一个快乐的春节。艾老师想到的常常都是自己的学生。我觉得石头是幸福的，即使他的父亲已三年未归，但艾老师以及小伙伴们对他的关心和爱是无法用语言来形容的;虽然是头三年未得到父爱，但是他却生活在幸福中。 仔细想想，幸福到底是什么?是一样丰厚的奖品吗?是被众人羡慕吗?我觉得不是!因为我认为，幸福可以是一句表扬，是一个微笑，是一个动作，甚至是观赏那日落的美景! 幸福其实无处不在。那些常常抱怨自己不幸福的人，其实，幸福就在他们身边，请仔细地发现它，品味它。 上学前，母亲一句：路上小心。让我倍感幸福;课间，老师一句：同学们，辛苦啦。让我倍感温馨;回家路上，交警一句：你们回家了，注意安全。让我倍感幸福。 一句句平凡的言语却带给我们不平凡的感动! 换一种角度去品味幸福，你会发现幸福就在身边。 2020关于关爱留守儿童的心得作文2 对于留守儿童这个词语，我是在我们学校举办的一 次活动中知道的，他们是和我们一样的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹，还有和我和我一样大的孩子，不一样的是，他们不像我们一样有爸爸、妈妈的呵护和关爱，他们只 能通过电话听到爸爸妈妈的声音，他们不能和我们一样躺在爸爸妈妈怀里撒娇，他们要帮着爷爷奶奶干些力所能及的活，来为爷爷奶奶分担家务，虽然他们和年龄和 我们差不多，但是和我们相比，远远不如我们受到的来自家的关爱多，和他们相比，我们是幸运的，但是生在新中国的他们也得到了来自社会各界的关爱，得到了他 们从父母那里缺失的温暖。 从学校回来，我查了一些资料，知道我国的留守儿童是那么多，在全部农村儿童中，留守儿童的比例达，农村留守儿童已非常普遍。相关调查发 现，超过半数的留守儿童不能和父母生活在一起，33%的父亲、25%的母亲外出5年以上。而且60%—70%以上的父母是在外省打工，30%的父母每年回 家一次，打电话成为留守儿童与在外父母联系的主要方式，但也有约2%的父母与孩子常年无联系。由于长期与父母分离，儿童在面对自身变化、学习压力、人际交 往等问题时，缺少父母的关怀，对他们健康成长很不利。 举个例子吧，在我的老家，我就认识一位留守儿童，她的名字叫娜娜，按年龄我还该叫她姐姐呢，她爸爸妈妈出去打工了，有的一年也不回来一次，她没有爷 爷，每天和奶奶一起生活，开始的时候，我不愿意和她玩，因为她比我还大呢，但看上去身上的衣服很破旧，有时候还很脏，后来妈妈告诉我，她的爸爸妈妈出去打 工了，她的奶奶年龄大了，她因为要帮奶奶干活，所以身上才会很脏，有一次我看到她为了挣钱，还去帮人家干活，我真的敬佩她，为我以前的想法感到后悔，后来 我每次回去，只要能见到她，我总会和她玩，她很关心我，还会拿着她帮别人干活挣的钱买东西给我吃，但是我还是觉得她没我幸福，有时候也很可怜她，但她每次 都是乐呵呵的和我玩，有时候也会向我投来羡慕的目光，有一次我问她想不想妈妈，她哭了，她说她很想妈妈，但是妈妈要打工挣钱，不能回来照顾她，所以她要听 奶奶的话，我听了真是好难过。 然而最近一次我回老家，我看到她穿上了新衣服，看上去很高兴的样子，我问她，她说她现在有了新家了，是留守儿童之家，我问她那个家好玩吗，她说好 玩，在里边可以学习，可以做游戏，我说那你还是见不到你的妈妈呀，她说她现在已经被一个妈妈认领了，她对她很好，给她买了新衣服，还有新书包呢，她还会定 期来看她，娜娜说这些的时候眼睛都在放光呢，娜娜还告诉我，她现在通过帮扶结 对子 ，还认识了一个城里的朋友，她送给她好多好看的书，她们经常打电话聊天， 可开心了，我听了真替她高兴。 后来妈妈告诉我，现在国家的政策好，留守儿童状况得到了很大的改善，各地都在建守儿童之家，还有留守儿童代理家长，还有就是帮扶结对子等等好的政策 帮助留守儿童，在学习生活各方面，留守儿童都得到了很好的照顾，我听后真是高兴，我想娜娜现在一定在好好学习，快乐生活吧，我真想马上再见到她，听她讲讲 她在留守儿童之家的故事。 2020关于关爱留守儿童的心得作文3 我是千千万万个留守儿童中的一个，我也渴望过和父母在一起，因为我想有一个幸福的快乐的家庭。 在我九岁的时候，我也拥有一个幸福的家，有爸爸严厉的爱，妈妈温柔的抚慰，和我在犯错时，爸爸打我，爷爷奶奶对我心疼的爱，虽然我的家庭谈不上富裕，但我有一个幸福的家，疼爱我的人，那也就知足了。 直到有一天，一个突如其来的噩耗，使我原本幸福的家庭，因爷爷的心脏病突发，花去了所有的积蓄，但爷爷的病并没有好转，不得以只好借了一大笔钱，才保住了爷爷的命，因债台高筑，父母也不得已离开了家门，打工还债，原本幸福的家庭，因为缺少了父母而变得不完整了。 但是，亲爱的爸爸妈妈，我并没有因为你们丢下了我而悲伤，因为我知道，你们有你们的苦衷，所以我并没有责怪你们。相反我会努力学习，让你们知道你们的孩子迟早会有出息的，请爸爸妈妈放心。 未来的路还很长，相信总有一天，幸福总是会到来的!我们会团聚的。 2020关于关爱留守儿童的心得作文4 天下有多少忙碌的人?有多少忙碌的父母?为了家庭，他们不得不常年在外奔波。因此，离开了孩子，使孩子过早的失去了父母的关爱。 离开父母是一个孩子最大的痛苦，最大的伤心事。这一点我深有体会，我很小的时候，父母就离开了，我是跟着奶奶生活的，因为没有父母的陪伴，所以我渐渐变的沉默寡言。 我经常可以看见这一幕，一个孩子的父母带着他尽情的嬉戏、玩耍。每当看到这一幕时，我就会靠在奶奶怀里哭着喊道：“我也要爸爸妈妈陪我一起玩!奶奶，我的爸爸妈妈去哪儿了?”奶奶把我搂在怀里说：“乖啊!他们出去挣钱了，过年就会回来的。”听过奶奶的一番话，我开心的召集小伙伴们一起玩耍去了。 虽然奶奶经常编造各种理由，但这一次他没有我，因为快要过年了。我想，我的爸爸妈妈也应该回来了。所以我天天在外面等，终于有一天，我看见了爸爸妈妈手提营养品，笑嘻嘻的回来了。这是我最开心的一天，我躺在妈妈的怀里，流下了幸福的泪水。 爸爸妈妈在家的这几天是我最快乐的时光。我本来以为爸爸妈妈以后都不走了呢，可是，过完年才几年，爸爸妈妈又要走了，我又伤心的哭了。 时间到了，爸爸妈妈就要走了，我哭着跑过去抓住妈妈的衣襟，哭着喊着：“妈妈，不要走……”妈妈安慰我说：“孩子，放心吧，我很快就会回来的”我听后疑惑的睁大了眼睛看着妈妈…… 不过好在现在，妈妈已经在家陪着我了，爸爸也经常回家，我们家十分幸福。 我是一个留守儿童，所以我知道留守儿童的心，他们最伤心的事就是不能和父母一起生活，他们想能与父母真心的拥抱一次;他们想能吃到父母做得可口的饭菜一次;他们想真心的和父母交谈一次…… 天下的父母们，回来看看你们的孩子吧!他们在想你! 2020关于关爱留守儿童的心得作文5 转眼间，我与妹妹弟弟相识一年多了，回忆这一年以来我们相处的点点滴滴，回头看看自己曾走过的路，看到孩子们令人欣喜的变化，我对自己说:再苦、再累都是值得的，因为我们的努力没有白费，我的真情付出得到了回报。 很清楚地记得通信最初，为了让孩子们通信更加方便，写信的时候我们总是会在信封里夹上回信的信封、邮票。而且每天充满期待，希望早日得到孩子们的消息，学校的支教生更是为了能让孩子们早点收到我们的信件，每周不辞辛苦地往返于支教地和学校之间，为我们带回一封封充满真挚感情的回信。 和我通信的有两个孩子:乖巧的雪微，可爱的小凤伟。 雪薇的父母都在省城哈尔滨打工，不得以他必须和弟弟租住在学校的一位英语老师家。父母不在身边使她不得不承担起照顾弟弟的重任。而了解到她的情况后，我总是会想像她这样年纪的其他孩子还是在父母的细心呵护和宠爱中成长，还是一个未曾经历生活苦痛的孩子，不谙世事，天真可爱。而生活这时候却向她发起了挑战，她不再是一个不谙世事的小女孩，在弟弟面前，她必须象一个大人一样解决问题，她必须有计划的安排自己和弟弟的生活。写来的信中总是渗透着一股子令人欣慰的坚强，但坚强的背后更多的是无助，年幼的雪薇因为生活的艰辛，脆弱的心灵里满是迷茫。尤其是她对我说她的好朋友中有好几个都退学了，她害怕自己也遭受同样的命运，作为一个农村的孩子，大人们对子女的 教育 问题并不十分重视，然而早熟的 小雪 薇却知道知识对一个人一生的重要性，再见到平时要好的朋友相继辍学，她难免恐慌。 她又担心假如有一天自己真的辍学，弟弟怎么办?在她的来信中我深深感受到她言语之间的不安。收到她的回信以后，我写了好长的信来劝慰，这时候我真正感觉到她需要我，我有责任让她摆脱这种迷茫，我应该使她成为一个品行端正、热爱生活、富有理想、朝气蓬勃的孩子。我在信中给她讲海伦·凯勒的故事，那个又聋又盲的女孩用自己的意志和不懈的努力，在老师沙利文女士的帮助下，打破了无边的黑暗和死寂，我希望海伦·凯勒身处逆境时的奋争和取得的成就能打动了年幼的她，能使她战胜前进道路中的坎坷和生活中的阴霾，海伦凯勒这种不折不挠的精神能鼓舞和激励她。还告诉她:人生如同品茶，虽然略显苦涩，但细细品味后总会留有一股芬芳。只有现在坚强地让自己成长，以后的路才能越走越宽广。她答应我一定会好好学习，说她很幸运遇到我这个姐姐，绝对不会辜负大家对她的期望。她说她马上就要中考了，心里很焦虑，无法全身心投入到学习中，我告诉她只要努力总会得到好的结果，但如果不努力，什么都得不到。 这种焦虑是正常的，正是因为她有一颗求学上进的心才会害怕看到坏的结果。针对她的这一情况，我给予了一些学习上的建议，但同时告诉她应该适当的放松，别给自己太大的压力，一个人不能只做读书的机器，应该有一些 爱好 ，愉悦身心，并告诉她有时间多看一些优秀的书籍。上个学期的期末，雪薇成绩有了很大提高，当她拿着成绩单满心欢喜的打电话告诉我她的成绩有所提高时，我明显感受到她激动的心情。这头的我欣慰的笑了，高兴的并不是因为我所付出的得到了回报，而是让我懂得了这便是爱的力量。那一刻我知道我不光分享了她的悲伤，更是分享了她的喜悦，她是那么的信任我，理解我。 这学期开学，我又有了能去联发看雪薇机会。我总想为雪薇做点什么，书信的交流不足以传达我对她的那份来自内心的爱，我突然想到可以用自己的生活费给她买一件大衣，她的父母得负担两个孩子的生活费，生活一直很拮据，假若我为她买一件大衣，那么我想她感到的应该不仅仅是温暖，还有来自我给她的关爱。心里想着个子高高的雪薇穿上它一定很好看。我还给她带了一份很特别的礼物，就是我高中主持校联欢会时学校领导发给我的 笔记本 ，这本子对我来说来之不易，我珍藏了三年，一直没舍得用。我对雪薇说，我之所以把珍藏的笔记本送给她，是想激励她好好学习，还有一年就要中考了，抓紧时间，考个好高中。我拉着她的小手和她一起 唱歌 ，我唱的是隐形的翅膀，我在内心里一直相信雪薇一定能看到风雨过后的彩虹，她又哭了，上次我去，她就哭了。这孩子，和我一样，多愁善感，爱掉眼泪。那天我和她似乎有说不完的话，她和我说有时候看见别的孩子扯着父母的手在大街上走，她就会躲得远远的，她觉得自己真没出息，她害怕自己哭出来，这时候他就告诉自己要坚强。哪有孩子不想念自己的父母呢，哪有孩子不渴望在父母的羽翼下温存，免受风雨来袭呢?何况她还那么小。她说她希望快点过年，当她说这句话的时候，我知道，只要过年她就能和父母团圆了，她说在没认识我之前遇到困难就想，要是父母在身边多好，认识我之后，遇到困难，就会想，我还有一个姐姐可以帮我呢，说她一直想要个姐姐，现在有了，真好。她说真好的时候我的眼圈红了，我在心里说，有你这样一个懂事的妹妹，真好。 我已经不单单拿她当一个孩子看待，她已经成为了我的亲人，有时想着远方有一个可以挂念的人，就会觉得莫名的幸福。她一直坚持叫我姐姐，每当想她脸上带着温暖的笑叫我姐姐时，就会有些许心酸，这样甜美纯净的女孩不应该承受这么多，会不由自主的想去填补她的寂寞，抚慰她的忧伤，想给他更多的爱。 在雪薇身上我总能看到自己的影子，瘦弱但坚强，平凡但善良，让我忍不住想去照顾她，希望她过上好的生活。看到她越来越勇敢，成绩上也有了很大的进步，我忽然觉得自己的生活好充实，我想这也是对人生意义的一种诠释了。我知道她已经成为了一个自信自强、永不屈服、愈挫愈奋、乐观向上的孩子。 雪薇是个懂事的女孩子，很成熟，沟通起来比较容易。相比之下，小凤伟在最开始的时候着实让我头痛了一阵子。 小凤伟今年上初一，可能是过早的与姥姥生活在一起的缘故，他的心理年龄很不成熟，性格比较沉闷，寡言少语，语言表达能力很差。他写来信说:“自己的东西被偷了，之前还被人偷过钱，不知道该怎么办;他的同桌还对总是欺负他。”他的第一封信，我看了好久才看明白他要表达的意思，看过之后我发呆了好久，不禁百感交集，这么小的一个孩子，父母又不在身边，有了问题自己不会处理，对他的成长是十分不利的。想到他的无助，我觉得自己的心里很难受，只想尽自己所能去帮助他。在我对小凤伟的情况进行了细致的分析后，我发现这孩子因为环境的原因缺少了青少年本应该有的自信，于是我在信中对他说人生便是如此，难免有许多不如意，但是我们要勇敢的面对，可怕的不是困难，而是对困难产生恐惧，只要我们有恒心有毅力，勇敢的面对，自信便是我们战胜困难的最强武器。经过我的不懈努力，这孩子的性格逐渐开朗，他不仅找回了丢的东西，还和拿他东西的孩子做了朋友，那孩子以后也再没拿过别人的东西，而且小凤伟的同桌也不欺负他了，还对他很好。正当我为自己帮助了小凤伟而高兴时，问题又来了:由于年龄上的差距，总是无法和小凤伟进行更深层次的沟通，写信时往往瞻前顾后很难下笔。我就想:怎么样才能更好地和他沟通呢? 为了更好的了解他那个年龄的心态，更准确的掌握小凤伟的心理活动，我上网找了很多资料，还搜集一些他感兴趣的话题，不停地拉着寝室同学问她们是怎么跟自己弟弟沟通的，弄的寝室那几位哭笑不得。不过，我的努力终于看到了些成效。小凤伟和我走得越来越近，有一次他写信对我说:“姐姐，你的朋友多吗，自从和你写信之后我的朋友比以前多了，姐姐，谢谢你!”他已经渐渐的把我摆在了朋友的位置上，我心里那个美啊。而且，他的生活也比以前快乐了许多。我拿着信，想象着他课间的时候和他的朋友们在一起玩耍的情景，仿佛他们就在我身边和我一起玩一样，令我感到开心。这学期去联发，支教的学姐对我说小凤伟总是问她:“赵子瑜姐姐什么时候来啊?”放学的时候他高兴地跑到教室找我，拉着我的手兴高采烈的和我聊了好久。分别时他还告诉我说:“姐姐你放心我一定会努力学习，长大后变成和姐姐一样优秀的人。”看着他清澈的双眼，我感动了好久。 有一段时间，我一直没有收到他的信，把电话打到他的学校，他的老师告诉我他得阑尾炎做手术住院了，我当时听到这消息觉得十分难受，我想到了孤独的小凤伟需要我，需要一个朋友、一个亲人去劝慰他，我想象着他会是多么的不安，我一刻也等不了，我想马上见到他，于是就起程了，见到他时他脸色苍白，脸颊消瘦，眼窝都有些凹陷了，我安慰他不要紧，很快会好起来，要告诉他多喝牛奶，这样才会有营养，接着又无意的问，平时都喝牛奶吗?他动了动嘴角，没有发出声音，用口型告诉了我，那个口形是“没有钱。”那时我第一次真切的感到他的自卑和无助，当时只有我和他两个人，他甚至不敢发出声音，这是他的隐痛，他那无声的语言却扣问着我的心灵，我想我应该把更多的感情给这个极度缺爱的孩子，他是社会弱势群体中的一员，长期承受着巨大的心理压力，很难拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。如果我能还他健康、快乐、自信、向上，那该多好。同时我感到高兴的是，毕竟他把自己最不愿承认的贫穷告诉了我，爱是我们的语言，只有爱是打开学生心灵大门的钥匙，只有爱才能换来孩子的信任，我必须将内心深处的爱心传递给这个孩子。 我想很大程度上是家庭的贫困造成了他的自卑心理，我在写给他的一封信中写到“世界如同一个茂密的大森林:有高大的乔木，也有茂盛的灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草……但都在阳光下展现自己的勃勃生机。”和别的家境富裕的孩子相比，他只是小草，但做小草并不代表你不优秀，你同样可以快乐! 我想拥有一颗爱心，真心付出，孩子也同样对你真心喜欢。 小凤伟心灵稚嫩，更需要我去呵护、去关心、去琢磨、去引导他，作为他的一个知心朋友，作为一个比他年长的姐姐我有责任去帮助他，在信中我曾多次督促他好好学习，哪怕只有一点点的成绩，也豪不吝惜对他进行赞美，让他在真正的关爱中成长，我想这是我能做到的。我一直鼓励他好好学习，他有一次写信说已经会背很多单词了，看着他写的信，我突然间就有了一种成就感，他有时候像是我的弟弟，有时候又像是我的学生。 他在绥芬河上高中的姐姐曾发短信，感谢我对他的关心，我当时觉得我帮助小凤伟是不求回报的，可是当有一个人对我的付出有了认同感，我还是很高兴的，小凤伟的姥爷也是一个很热心的人，我对小凤伟最初的了解都是从他姥爷那里得到的。有这么多人和我关心着，爱护着小凤伟，我想我并不是孤军作战。 小凤伟还那么小，如果当时没有人能帮助他，我不敢想象是不是以后的日子里他都要活在自己的封闭的世界里。现在，他有了自己的生活，自己的朋友，建立了自信心。真心地希望他以后的生活会越来越好。 我一个人的能力有限，但是海的浩瀚是因为无数水滴的凝聚，只要人人都献出一点爱，这世界会变成美好的人间。为了帮助更多的孩子，让他们感受到社会的温暖，我们志愿者还交流写信的心得 经验 ，让各班开展以关爱留守儿童为主题的团活，使大家更深入地了解这些渴望亲情的孩子们。 每次收到信，我都会第一时间送到各班，因为信的两头是孩子们和同学们的深深的地期盼。那时候我多了个称号:“快乐的邮递员”。是啊，能为大家做这件事我觉得很高兴。由于信很多，需要整理，每次我都把信铺的满满一床，怕信会乱，所以连动都不敢动一下，一坐就是一下午，那种感觉岂是腰酸背痛能诠释的。可是，每当我想起孩子们稚嫩的小脸，我就觉得自己的努力是值得的。 留守的天空虽然有许多的酸楚，但是有许多用爱汇聚的彩云使原本阴沉的天空不再枯燥，那片天不再孤独，那空中不再寂寞。因为我们会用满满的爱去撑起他们留守的天空。 曾经在一则关于留守儿童的新闻中听到主持人这样的结束语:“每一个孩子都是花朵，每一个孩子都是祖国的未来。”从接触到这些善良懂事的孩子的那一刻起，我的心无时无刻的不牵挂着他们。他们没有办法选择自己的出身，但他们自强不息，不轻言放弃，稚嫩的肩膀承担起不属于他们那个年龄的担子，这样懂事善良的孩子我们无法不爱。我们发自内心的想帮助他们，陪伴他们成长。这些真实感人的故事，让我也不断的成长，明白了自己是社会的一份子，应该为社会做出贡献，关怀这些孩子的同时也提升了我们做人的责任感。我开始珍惜身边的生活，珍惜身边的亲人、朋友。记住家里每一个亲人的生日，因为是他们给予我现在的一切。怀抱着一颗感恩的心的我，希望能在人生路上做更多有意义的事。 2020关于关爱留守儿童的心得作文5篇相关 文章 ： ★ 关爱留守儿童心得体会2020范文精选5篇 ★ 2020关爱留守儿童心得体会的作文 ★ 关爱留守儿童心得体会范文5篇 ★ 关爱留守儿童的学习心得作文5篇汇总 ★ 2020年度留守儿童工作总结范文五篇 ★ 关爱留守儿童心得体会5篇 ★ 2020关爱空巢老人个人心得作文汇总5篇 ★ 关爱留守儿童心得体会5篇 ★ 2020文明心得体会作文5篇 ★ 关爱留守儿童心得体会

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中国古代的姓、氏、名、字、号 平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是怎么回事。 这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。 一、姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。 姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，下面就来介绍 “氏”。 二、“氏” 由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。 从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面： （1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。 （2）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。 （3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。 （4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。 （5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。 （6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。 B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。 C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。 E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。 今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。 另外，古代姓氏还有几点值得注意： ①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。” 那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。 ②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。 春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。 ③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。 A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗， B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。 C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。 三、名 名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。 “名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。 据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。 秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。 魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。 如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。 南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。 唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。 周秦两汉单名多于双名。 有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。 另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。 （2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。 （3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。 王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。 西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。 唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。 另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。 五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。 元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。 宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。 明清以族谱命名为特征，影响很大。 1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为： 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦绍念显扬 1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。 而民间命名习惯约有以下数种： ①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。 ②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。 ③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。 ④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。 ⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。 ⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。 ⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。 ⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。 ⑨综合的，如润土（节令加五行）。 民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。 文革间尚红、建、卫、忠、青等字。 现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。 古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。 四、字 “字”只是限于古代有身份的人。 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。 古人命字方法的主要依据有以下几种： ①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。 命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。 唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。 五、号 号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。 号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。 自号一般都有寓意在内。 1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。 2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。 3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。 辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱 尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。 别人赠号主要有三种情况： 1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如： 山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。 张孤雁——张炎《解连环·孤雁》 红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。 现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。 郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。 艺号（赠号）： 张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。 2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。 3、以封爵、谥号为号 诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。 宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。 鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。 由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。

号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。 号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。 自号一般都有寓意在内。 1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。 2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。 3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。 辛弃疾自号六十一上人，赵孟\甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱 尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。 别人赠号主要有三种情况： 1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如： 山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。 张孤雁——张炎《解连环·孤雁》 红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。 现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。 郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。 艺号（赠号）： 张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。 2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。 3、以封爵、谥号为号 诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。 宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。 鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。 由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。