民国是我国历史中一个比较特殊的时期,虽然仅历时38年时间但却最复杂、最动荡。作为“以旧替新”的突出代表,民国在这方面表现得尤为突出。从政治、经济、文化到国民生活,几乎都出现了前所未有的巨大变化。
1912年—1949年民国存续期间,社会的各个方面都参与到了这场变化之中。政治体制、文化形式、思想意识、服饰理念等,都出现了前所未有的翻天覆地的革新。
而这场轰轰烈烈的革新活动最突出的特点,就是伴随着战争、革命、政治、社会体制的巨变。
可以说生活在民国期间的老百姓,深切体会到了社会生活与文化观念的变化。在这一系列变化之中比冲击力最强的就是服饰文化变革,从“上衣下裳”的传统服饰形制,直接过渡到了充满创新与现代元素的服饰理念。
仅在短短的几十年沧桑巨变中,就结束了传统服饰历时千年的“衣冠制度”。并且完成了由古典到现代、由中式向西式的“华丽转身”。
从这个角度可以看出民国虽然仅有38年历史,但是却集中完成了以旧替新、西化发展的历史进程。
但是非常值得大家注意的是民国时期,男女服饰文化虽然都产生了非常巨大的形制变化。但是相比较于女性服饰文化来说,男性服饰在变革方式、外观、形态等方面,却存在着内涵、文化以及风格等方面的巨大差异。
简而言之民国时期男性服饰在顺应时代变化的过程中,同时也产生了独具自身特色的服饰文化。而这种服饰文化的突出表现就是,虽然对西方男式服装元素有所借鉴,但却保留了极具中国意蕴的服饰元素,“长衫马褂”就是其中最值得玩味的民国男装标配。
民国男性服饰从外观和搭配上来看既有完全西化的西服套装,同时也有保留了传统韵味的长衫马褂。对于很多曾有过留学经历或上过大学的男性来说,他们的服饰搭配多以西装、领结、领带、皮鞋为主,当然再搭配一个西式礼帽看起来就会更加洋气。
事实上民国时期男性服饰文化变革,其实主要体现出了审美取向、思维意识方面的变化。当然,也彰显出了生活方式、价值理念等方面的时代特色。
笔者认为民国男性服饰的文化特色从大方面来讲,其实也是时代变革中留下的深刻印记。
“长衫马褂”、礼帽、皮鞋既体现出了中式服饰的内涵,同时也点缀出了西式服饰元素。可以毫不夸张的说民国男性的服饰搭配,既有对传统服饰的继承与发展,同时也有贴近西方思想与人文理念的过渡 。
从赵武灵王“胡服骑射”历史事件中,不难看出“改服易制”不仅需要极大的决心,同时也是社会大变革时期的一个突出代表。
民国是在推翻清朝封建统治废墟上建立起来的,同时又受到了西方现代思想的巨大冲击,这其实才是当时“改服易制”的根本原因。
1.民国男神标配服饰长衫马褂
长衫、马褂、礼帽、皮鞋是民国时期男性服饰的标配。除了礼帽与皮鞋是舶来品之外,长衫与马褂的服饰历史却有一千多年的历史。
虽然在很多人的印象中长衫是清朝时期男性常服,但事实上这种形制的男性服饰在明朝时期,其实就已经是一种较为常见的服饰了。
(1)长衫乃明朝“道袍”
据史料记载长衫又称长褂或中式长衫等,这种类型的男式服装早在明朝时期就已经出现。并且是明朝士大夫群体的家居服饰,外形有一点类似于“道袍”形制。但是颜色以及配饰方面却更加灵活,尤其是在制衣材料和理念上也遵循了多变的原则。
明朝时期的长衫或者说“道袍”,外形肥大、剪裁随意穿起来十分飘逸洒脱,交领设计也给人一种凝聚了千年历史的古风色彩。
但是民国时期的长衫却一改肥大印象,在设计上主要依照个人身形量体裁衣,并且遵循肩背立体、腰线随体的制衣风格。
(2)民国长衫服饰形制
同时还将交领改造成了看起来更加整洁的小圆领,长度基本上都在脚踝部以上小腿中下侧。大襟采用右衽的方式相对来说立体感更强,同时下摆处单侧或双侧开衩。相比较于明朝士大夫的“道袍”来说衣身更为紧致,袖口多以窄袖为主不用马蹄袖。
袖长一般都会遵照马褂袖的长短齐平,穿在身上之后不仅更加合体而且更能体现男性身材魅力。当然长衫的长度也可以长至足跟,但对于个人比较矮小的人群来说,这种长度的长衫其实并不合适。所以只有身材高大的人群穿长衫才会更加挺拔俊美。
(3)长衫为民国时期的常礼服
民国时期的长衫既可以作为常服,同时也可以在正式场合作为礼服,笔者认为如果从本质上去分析可以发现,长衫其实就是长袍的一个分支。长袍有棉、夹之分简而言之就是单者为长衫双层为袄。也就是说春夏秋三季穿长衫,较为寒冷的冬季则穿棉袍。
长衫除了借鉴了明朝的“道袍”形制之外,其实遵循看清朝服制理念加以改进。在清朝时期长衫是清会官民常服,尤其是清朝后期长衫还被男性群体当做常礼服。 尤其是到了民国时期长衫在男性群体中更为流行,无论是官商、文人还是政客,基本上都以一袭长衫作为日常着装。
(4)民国男性常服“长衫”的寓意
长衫既遵循了明代汉族男性服饰样式与文化内涵,同时也借鉴了满族服装的文化特性。这种极具民族魅力的男式服装既非常注重,服装面料本身的外观效果又特别依赖平面性的装饰表现。如果从文化内涵去分析则暗合“天人合一”的人文理念。
长衫作为一种最能代表民国男性服饰特征的服装,在男性服饰的表层文化映衬之下,其实还隐含着更加深层次的文化规律。可以毫不夸张的说长衫以服装为媒介,其实最想体现的是文化的统一与融合性。
汉族、满族、西方文化三者融会贯通之后,民国男性的标志性服饰长衫马褂就此被载入史册。可以说长衫马褂所体现出的文化特色,其实并不单纯是民国时期的服饰文化,而是一种推陈出新、中西结合之后的文化彰显。
笔者认为民国男服长衫马褂不仅继承了,古老的传统衣冠制度和中国服饰文化的深刻寓意。同时,也表现出了中国文化与西方文化的碰撞与融合。虽然长衫属于明朝士大夫常服,而马褂则是清朝时期的日常便服,但是长衫设计与剪裁中的修身、立体理念,却是完完全全的西方服饰文化理念。
1.“长衫”的思想与文化碰撞
长衫作为民国时期众多男性的标配服饰,并不是一蹴而就突然出现在民国裁缝铺中。相信大家都知道民国时期的社会非常混乱,清朝的遗老遗少、西化的留洋学子,以及各个国家的侨民都汇聚在当时社会中。
可以毫不夸张的说如果大家有幸穿越至民国,就会发现大街上脚步匆忙的行人,仿佛是不同时代、地域、文化的大杂烩。
既有身着清朝便服留恋故国的清朝遗民;同时也有身着西装头戴礼帽的时尚先锋;还有黄头发蓝眼睛白皮肤的“老外”。
但是在熙熙攘攘的人群中最扎眼的却是,身着一袭长衫、马褂、头戴礼帽、脚穿皮鞋,手中拄着一根“文明棍”的民国男神们。这些人基本都有较好的家世和较高的学识,言谈举止中既可以之乎者也还能冒出几句洋文。
笔者认为从这个角度去分析身着长衫马褂的民国男子,不难发现他们的内心中既有对过去的留恋,同时也有对新鲜事物的好奇与渴望。大家印象中的众多民国文学家,其实都是一身长衫马褂的男神形象。
2.“长衫”服饰文化内涵
如果从文化内涵角度去分析“长衫”,其实这种服饰就是多种文化融合之后的变体。而在各种文化相互融合过程中既有排斥也有妥协,从长衫的外形来看就是一种中式男装。但是其剪裁理念与设计思维却充满了西方味道。
可以毫不夸张的说长衫作为民国期间,中国男子最具代表性的民族服饰,在20世纪30年代左右可谓风靡全国。并且与中山装、西装两个强劲的对手,形成了“三足鼎立”的服饰文化态势。而这种态势的根本原因就是多种思想与文化相互杂糅。
大家可以试想一下存在了几百年的满清王朝,虽然在辛亥革命的炮声之后土崩瓦解。但是其形成的独特文化底蕴与习俗精神,其实根本不可能像政体一样瞬间垮台。所以民国时期的很多思想其实依然有清朝的影子。
虽然民国时期产生了很多新思想,再加上不断输入西方文化意识,导致生活在当时的人们出现了新旧思想融合的现象。但是很多没有接受过教育的老百姓,或者说对清朝依然心怀留恋的民众,其实依然无法接受西装或其他“洋装”。
所以在民国老百姓的心目中中式服装,依然是他们的日常家居服饰。当然从另一个角度来讲也并不是所有人都穿得起“洋装”,所以融合了中西服饰文化以及经过改良的长衫,就变成了普通民众最青睐的服装样式。即使是在政商以及文化圈长衫也依然备受青睐。
笔者认为长衫马褂不仅体现出了,思想、文化、习俗的交锋与相融,同时这种极具中国特色的男性服装,在点缀了西方服饰元素之后,反而更能体现出独具东方魅力的形体美。同时,也可以映衬出民国时期男性的儒雅与知性。
民国时期男性标配服饰长衫马褂,不仅体现出了社会变革时期的服饰文化创新,同时也彰显出了中国古代衣冠制度的延续与发展。如果说旗袍是中国近代服饰文化历史的巅峰,那么民国男子长衫服饰文化就是现代男性服饰的先导与启蒙。
笔者认为民国长衫服饰文化对于解读,其实也可以作为当今中国男装文化的重要依据,所以从这个角度来看其实非常具有研究价值。现代社会中的男装虽然也大都以西方理念为主,但是近年来兴起的中国风服饰也大有返古趋势。
【参考文献】
姚岁岁《民国长衫结构与工艺研究》
王凯《长衫旗袍里的“民国范儿”》
薛雁《论民国时期女性旗袍与长衫之差异》
江玲君《长衫、旗袍、中山装 ———试论中国国服的勘定》