死于安乐议论文素材

“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

立意：分享送人玫瑰，手有余香悲伤可以自行料理；而欢乐的滋味如果要充分体会，你就必须有人分享才行。——马克•吐温如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。——培根好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。我们必须与其它生命共同分享我们的地球。——雷切尔.卡森议论文素材：分享是一种智慧。古人早已懂得财聚人散、财散人聚的道理。今天一些中外企业家也笃信，通过分享可能得人心、聚力量。改善员工待遇，看似增加支出，实则与员工结成了互信的伙伴关系，调动起员工的积极性创造性，保证了产品质量和效率的提高，还在公众中树立起良好的社会形象，这是大智慧。那种“又要马儿跑，又要马儿吃不饱”的企业，很难走得远。分享是一种责任。在社会分工越来越细因而相互联系越来越密切的现化经济条件下，任何一个企业的发展都离不开一定的社会经济环境。清醒的企业家都知道，他的财富和成功不仅是他一个人的成就，也不所有公司员工乃至于整个社会的成就。让员工、客户和消费者分享成果，回报社会，不仅是为了自身长远发展，而且是义不容辞的社会责任。分享是一种境界。人，既是经济人，又是社会人、道德人。为了生存和发展，人可以而且应当义中取利；为了社会和道德，不少成功人士又深感“带着巨大财富死去不是一种耻辱”而多行善举。远的不说，袁隆平之所以几乎将在国际上获得的所有奖金都捐赠给以他的名字命名的农业科技奖励基金，就是因为他认定，钱是要有的，对钱不能看得太重。分享即善即德即美。分享是一种快乐。人们有这样的体会：与人分享成功和快乐，成功和快乐会成倍增加。人们常说，助人为乐。为什么呢？因为赠人玫瑰，手留余香。人们在选择给予和分享时，自己会从别人的快乐中获得慰藉。有个富家子弟在学校虽然品学兼优，却一直很孤独。后来，其父把属于自己的公司股份捐给慈善事业后，同学们都愿意接近他，他与父亲都很高兴。好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。我们必须与其它生命共同分享我们的地球。——雷切尔.卡森真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。——爱因斯坦真正的快乐，来自于内心的平静。真正的快乐不见得是愉悦的,他多半是一种胜利。愉快的笑声，是精神健康的可靠标志。要想别人快乐，自己先得快乐。要把阳光散布到别人的心田里，先得自己心里有阳光。——罗曼·罗兰【法】内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。——罗曼·罗兰只要你能把假看作真，那么真心诚意的笑将跟随而来，几乎可以起到和真笑相同的效果。——安尼特·古单哈特【美】悲伤可以自行料理；然而欢乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。——马克·吐温不能明智地、正直地、如愿地生活，就无法快乐地生活；同样，不能快乐地生活，也就不会明智地、正直地、富裕地去生活。——伊壁鸠鲁不懂得快乐之道，烦恼便永远跟随你．当脸上出现笑容的时候，我们的胃我们的肝我们的骨骼，都会感觉到我们的快乐，出现相应的笑容。就像我们在愤怒的时候，全身都燃烧火焰般的颤抖。所以我们要学会微笑，它是体内所有脏器的柔漫的舞蹈。——毕淑敏【中国】对于那些内心充溢快乐的人们而言,所有的过程都是美妙的。——罗莎琳·德卡斯奥【美】觉得自己不快活的人是不会快活的。——塞内加【古罗马】快乐,是精神和肉体的朝气,是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心,是一切都该如此进行的信心。——果戈理【俄】快乐,使生命得以延续。快乐是一种奢侈。若要品尝它，绝不可缺的条件是心无不安。心若不安——即使稍受威胁，快乐就立刻烟消支散。——司汤达快乐有两种：物质的和精神的。物质的快乐有限，最多能持续一天、一月、一年，不会有结果。精神的快乐无涯。上帝的爱，表露于人的性灵中，使他能达到人类道德完美的境界。所以，要尽你所能，热忱地用爱的光辉来点亮你的心灯。——阿博都快乐之道不只在于做自己喜爱的事，更在于喜爱自己不得不做的事。——巴里快乐并不需要下流或肉欲。往昔的智者们都认为只有智性的快乐最令人满足而且最能持久。——毛姆快乐不是件奇怪的东西，绝不因为你分给了别人而减少。有时你分给别人的越多，自己得到的也越多。——古龙快乐不在于事情,而在于我们自己。——理查德·瓦格纳【美】快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。——罗素快乐既然是人类和兽类所共同追求的东西，所以从某种意义上说，它就是最高的善。——亚里士多德最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵,也是由偶然落下的种子自然生长出来的。——塞·约翰逊【英】最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。——威廉姆.拉尔夫.英奇【美】1．一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。——诺曼·道格拉斯2．我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克3．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易4．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。——罗兰5．各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰6．一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰7．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。——罗兰8．快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯9．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群10.不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。——德谟克利特11.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。——布雷默12.所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。——罗曼·罗兰笑是一种没有副作用的镇静剂。——格拉索乐观都于一个灾难中看到一个希望，悲观中于一个希望中看到一个灾难。——谚语快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁没有一回的快乐是无烦扰的。——福莱牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。——萧伯纳世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。——布雷顿只有信念使快乐真实。——蒙田人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。——本生不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。——德谟克利特做好事是人生中唯一确实快乐的行动。——西德尼没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。——里克特“放弃时间的人，时间也放弃他”。“智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”--莎士比亚

我想大家都知道，生存是一件关乎尊严以及伦理道德的事情，没有人会轻易地去选 择死亡，但是，也没有人愿意去承受“生命不能承受之轻”。我方观点认为：安乐 死是尊重生命的一种方式。 "安乐死"一词源于希腊文，意思是"幸福"的死亡。它包括两层含义，一是无痛苦的 死亡；二是无痛致死术；而在我国对安乐死的定义为：患不治之症的病人在垂危状 态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人 道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程； 首先，从主观方面来讲，安乐死对于病人自身，是一种减少生命痛苦的方式。 人，总是趋利避害的，没有人会说“我要去寻找痛苦，我要去远离快乐”。当一个 人处于精神和躯体的极端痛苦之下，当生命的存在已成为一场噩梦，我们难道还要 提及道德和伦理吗？生存这个基本的“长度”都已经不能够维持，还要来谈及生命 的宽度，还要去顾及伦理的重量吗？ 北京大学法学博士徐景和认为，《宪法》规定公民人身自由与人格尊严不受侵犯， 是有特定含义的。公民个人有权选择生存的方式，在特定条件下也有权选择死亡的 方式。“安乐死”是一种在特殊情况下，在不违背国家、社会和他人利益的情况下 所采取的一种对生命的特殊处分方式，这种处分是有严格的条件与程序的。我方所 说的安乐死，不是随意地去选择死亡，而是按徐博士的理论，依照严格条件和程序 去实施的事情。 1999年11月1日，贵州一位晚期肝癌患者向全社会公开吐露了自己的心声："谁能帮 我实现安乐死？"据不完全统计，目前在我国有数十万的绝症患者痛苦万分地躺在医 院的病床上维持生命。国内一家肿瘤医院曾对800例身患癌症的垂危患者进行调查统 计，其中因为不堪忍受痛苦，自愿要求死亡者（要求安乐死）占到30％以上。 这样的事实到底要向我们说明什么呢？人，首先是生存权利的承受者。每一个读法 律的学生都应当知道，生存是最基本的人身权利。然而，当生存已经不再继续存在 ，我们还要来要求尊重社会道德，还要来要求伦理纲常，这又何苦呢？病人都已经 “痛不欲生”，我们却还要来谈其他所谓高尚的东西，这样的行为对于垂危病人来 说，意味着什么？我们想清楚的告诉在座各位，这样意味着病人要继续痛苦，意味 着病人要继续受折磨。这样的状况，难道说也只有身临其境的人才能体会到吗？我 们是活生生的人啊，这样残忍的事情，情何以堪啊！ 再者，从客观方面来说，安乐死减少了社会负担，节约了社会资源的分配。 现今中国的国情，我们清楚看到，社会虽然在进步，但是，我们与其他国家之间的 差距却还是如此之大。 四川成都双流县一名4岁女童患恶性肿瘤濒临死亡，贫穷的家庭无钱让孩子维持生命 ，几近崩溃的父亲表示：“我想让我的娃儿安乐死。” 在中国实际条件下，苛求一 个贫困家庭用光家庭的全部费用甚至倾家荡产来维持一个必死儿童不长的寿命，这 本身就是一种掠夺。确实，没有人可以有为他人选择死亡的权力，没有人可以随便 地让他人去面对死亡。 四川省第二人民医院肿瘤医院的医生在接受记者采访时证实：“有些家长看见孩子 生了绝症，就把孩子扔到路边，指望好心人救他。”在全国各大医院，每年都有为 数不少的此类事例出现。这些被遗弃的孩子其中一部分会被社会福利机构收养，度 过自己生命的最后一段时光；但还有相当一部分孩子被遗弃后，因为无人救治而死 亡。一名患有先天性心脏病和白内障等多种疾病的3个月大的女婴，被父母抱进医院 要求“安乐死”。虽然很多人都从内心同意让她“安乐死”，但医院仍拒绝了这种 不合法的要求，而这名女婴的最后结局就是被抛弃。这样的事情在现今发展中国家 的中国何其寥寥。与其这样子去对待无辜的孩子，还不如让孩子们的生命在正规医 疗机构体面地终结。 我们仍旧处于发展中国家的行列，试问在当前中国的国情下，我们还有多少资源可 以用来做无用功？我们还有多少人力财力来做这种“不了”的情？试想一下，如果 我们可以把这些资源用在于建设国家，调整社会资源分配的方面，甚至，如果我们 可以把这些资源花费在医疗事业上，研究对付各种疾病的良药，这样的选择不是更 为妥当吗？ 我们前面已经谈到，安乐死实施的对象是患上不治之症的绝症患者，实施的前提是 病人处于极其痛苦的情况下，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法 使病人在无痛苦状态中结束生命过程。这也就避免了安乐死是一种随意为他人选择 死亡的事实的存在。没有人愿意看到自己身边的人这样痛苦地慢慢离开，即便是伦 理道德，当面对人生苦痛这个最大的难题时，患者无能为力，我们也要眼睁睁看着 他们受苦吗。我们感受着这种痛苦，我们体会着这个中滋味，在无法选择的情况下 ，我们选择了安乐死。这不是对生命的藐视，也不是道德的沦丧。反而，这是一种 在生命面临煎熬和磨难的时候，为我们身边的亲人，为我们爱着的人，选择另一条 更容易接受的道路。 因此，我方认为，安乐死是尊重生命的一种方式

得道者多助失道者馆住，我觉得现实生活中，我们一定要做一个得道者多助的人，这样不管你做什么事情会有很多人来帮助你。

越王勾践 刘备儿子阿斗生于忧患，死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 “生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

得道者多助失道者寡助生于忧患，死于安乐为题，写一篇作文，我觉得最好的就是引用古代的那些，嗯，帝王将相他们的事迹比如说项羽就是这样的。他兵败在芦苇荡里不得民心被人指到一条错的路。

写作思路：确立中心，围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来。

只品种优良、敏捷忠诚的猎狗，在一次追捕狐狸的任务中，撞到了路边的树，擦破了皮，又因为一念之差，放走了那只近在咫尺的狐狸。或许，当这只狗回到主人身边后，主人看到它为了追捕狐狸擦破了皮，感动了它的努力，回到家中之后便是一顿大餐赏给它，却殊不知它根本没有尽自己的努力去追捕狐狸。

猎狗怀着这种侥幸心理，享受了大餐，却在那之后的捕猎中更加松懈，每天过着轻松惬意的生活。那之后呢，也许主人发现猎狗不再专注于打猎了，把它杀了又换了一只猎狗，也许在一次追捕中猎狗遇到了狼，而由于享受安逸而日渐肥胖的它不再是狼的对手，而被狼一口咬死了。

看了这只猎狗的故事，有人会嘲笑猎狗在一念之差后享受安逸，最终等来的也是痛苦；有人惋惜猎狗本来善于追捕猎物，品种优良且身手敏捷，最终却在享受安乐中结束了自己本该美好的一生。

而我们不禁扪心自问，在生活中，在学习上，我们有没有过着因为追求安逸闲适的生活，而放弃了追求更高的目标，最终难过悔恨的事呢？

在学习中，有时候我们追求贪玩，心中抱着一种“没关系，再玩十分钟我就去学习”的心态，在一个十分钟，两个十分钟，三个十分钟之后，发现自己已经把本该认真学习的三十分钟用来享受安乐了。

在这三十分钟里，认真学习的人收获了新知识，回顾了旧知识，而你却因为贪图安乐，在享受了三十分钟欢乐以后，发现自己一无所获。这样日复一日的过去了，别人在努力学习，担忧自己考不上理想的学校而更加发奋读书，你在享受一时的欢乐。

而最终结果也就是别人通过自己坚持不懈的努力取得成功，而你却在享受了一时的安乐过后，落得和那只狗一样的下场。

古人云：“生于忧患，死于安乐。”现在多努力一点，多认真一点，别在一时的安乐中虚度时光，那么到了最后，你的坚持不懈努力的成果会在你高考后的录取通知书中熠熠生辉。