关于丁克的论文研究

丁克：即DINK，是英语Doubleincomesnokids的缩写，直译过来就是有双份的收入而没有孩子的家庭。“丁克族”是指固守双份收入、无子女的丁克家庭模式的都市人群，他们大多出生于上世纪七、八十年代。有较好的学历背景；消费能力强，不用存钱给儿女；很少用厨房，不和柴米油盐打交道；经常外出度假；收入高于平均水平。西安从上世纪九十年代末，开始出现“丁克”家庭，被指责为“无后代、无责任心、无后顾之忧”的“三无人员”，一直处于社会的边缘化状态。如今，由于工作压力加大、孩子生育养育成本逐年上升的趋势，使得一部分年轻人选择了“丁克”，他们中也有人随后选择放弃“丁克”成为“白丁”，但也不乏坚持到底的 “丁狗”(Pinkod)。近日，记者对西安丁克族的生存状态进行了调查采访，揭示了丁克家庭的酸甜苦辣，大多数“丁克”期望“家庭、社会的宽容理解”；也有一些“丁克”我行我素，只在乎自己的感受，并不在意人们如何评价，强调拥有“我丁克，我快乐”的独特感受。老“丁克”商海打拼无暇顾及生儿育女西安丁克族的出现，在上世纪90年代末期。38岁的张林自称是西安第一代“丁克”，言语中有一种潇洒和自得。张林现在是广东一家制药厂的西安总代理，年薪30万元。他1998年结婚，当时26岁的他，大学一毕业就投身商海，从一个挨家挨户推销药品的推销员干到销售总代理，生活的颠沛流离、市场竞争的激烈，使他无暇顾家，更谈不上生儿育女了。张林的妻子小肖在一家涉外旅行社任导游，满世界飞。两人分多聚少，生养孩子的事，一推再推。后来，张林荣升为总代理，妻子小肖成了旅行社副总，两人事业小有成就，套用一句时髦用语“可以封山育林(人)”了，但他们已经适应了两人世界，对于“孩子”这个第三者的到来，缺乏心理准备，变成了一种沉重的负担；再就是年龄大了，错过了最佳生育年龄，夫妇经过慎重考虑，决定不生孩子，加入“丁克一族”。不生孩子对于张林夫妇无所谓，但却遭到双方父母的强烈反对，好在张家弟兄三人，不至于断后。作为双方妥协条件，他们答应给弟弟的儿子支付上学的一切费用，直到大学毕业。“这也是一种心理平衡吧，反正我们挣那么多钱也花不完，就当支援社会了。”张林非常想得开。据记者调查，西安的丁克族大多为70后和80后，他们有比较好的学历背景，消费能力强，不用存钱给儿女，很少用厨房，不和柴米油盐打交道，经常外出度假，收入高于平均水平。“丁克”夫妇的小资生活有人形容说，选择“丁克”的女人，就像搭上了运载火箭，在职场上疲于奔命，在生活中注重品质。她们思想前卫，强调自主与平等，乐于尝试新的生活，也能容忍丈夫的平淡温和。只要彼此之间觉得自得、快乐，相互依赖、相互欣赏，便是有品位、有质量的生活。今年30岁的李慧与先生乔望山是大学同学，李慧做事风风火火、雷厉风行，被人称作“女强人”，而她丈夫则是一个温和散淡的男人，非常“小资”，是一个很享受生活的人，他所向往的生活是：有一份闲适稳定的工作，每年都要外出旅游，闲时打打桥牌下下围棋，或者看经典的电影与话剧。大学毕业后，李慧在西安做房地产销售。婚后不久，丈夫乔望山就到天津发展，成为天津一私企策划部主管。李慧有自己独特的人生目标，尽管她当“丁克族”的决定，曾得到包括自己父母在内的众多人的劝说和反对，但她仍然非常坚决地选择了“丁克”家庭。去年，乔望山在李慧的帮助下回到了西安，在一家企业的人事部门做了一名普通的小职员，工资不高，工作也不太忙，也没有什么事业心，因此决定做一个家庭主男。李慧工作很忙碌，业余时间也忙着充电学习。但丈夫却活得很潇洒，偶尔去看一场经典的电影或听一场音乐会，经常参加桥牌俱乐部的活动，在阳光灿烂的日子里外出旅游。周末，他们会在家里举行一场小规模的聚会，点上蜡烛，喝巴西咖啡、法国红酒，听音乐朗诵诗歌……他们夫妇各有各的生活方式与生活趣味，他们有自己的圈子，因为没有孩子的牵挂，他们天马行空。李慧特喜欢这样的生活，也习惯了这样的生活，她不希望孩子来改变什么。对于将来，李慧说，也许会去边远地区助养一名失学孩子，或者在要好的朋友间认领一个干女儿，算是有一份寄托。等到退休后完成自己的旅游计划。至于养老，李慧说他们夫妇办了好几份养老保险，等将来无法行动了，自己送自己去养老院，不给任何人增添负担。丁狗——西安“丁克”最高级别没有孩子的家庭难免单调、寂寞，况且生活总要有一种寄托，于是，“丁克族”选择了养宠物，以此打发时间，排解疲倦和劳累，而他们对宠物的关爱与呵护绝不亚于自己的孩子。8月1日，记者在“老丁克族”张林家采访时，看到张家豢养了一只鹿儿犬、一只京巴犬、两只纯种波斯猫。猫食狗食都是进口的，连猫盖屎的沙土都专门是花钱买的。张林见了他的狗儿、猫儿，一口一个“儿子”、“女儿”地叫，亲热极了。他把那只叫“宝宝”的鹿儿犬，一会抱在怀里，一会放在背上，亲嘴巴、舔鼻子，惹得其他狗和猫围着他转，屋子乱得翻了天。这时，女主人小肖以妈妈的身份出面了，“妈妈”替“爸爸”解了围，形成了另一个关爱中心。张林夫妇称自己是“丁狗”即Pinkod，他们是一群发誓要把丁克发挥到极致状态(把丁克进行到底)的人，结婚后双方改养小孩为养狗。他们是西安“丁克”的最高级别，因此也有人称之为骨灰级丁克。在记者采访的丁克家庭中，“丁狗”占到被采访的一半以上，成为西安“丁克族”的主要组成部分。西安“丁克”呈边缘化趋势“不孝有三，无后为大”。在中国古老的传统中，生儿育女，是人的本能，也是人应尽的责任，而“丁克族”不生养后代，不承担社会责任，难免被人所诟病。同时，其生活理念也不被主流社会所接纳，一直呈边缘化趋势。去年10月，有网民在网上发帖质问“丁克族”：“你们凭什么不要孩子，你们又不是养不起孩子，为了自己玩得开心，玩得快乐，完全不顾自己父母的感受，你们想想你们的父母多么想抱抱自己的孙子、孙女，你们想过老人家的感受了吗？你们都是一群自私的人，就不该来到这世上！我真的很藐视这些自私自利不要孩子的丁克人。这些自以为过着高雅、清净、无拘无束自由自在生活的人，他们无法品尝到初为人父、人母的那种兴奋、喜悦和满足感。因为有了孩子才是完整的人生，有了孩子才会把自己的爱延续下去……”“我选择丁克是我的自由，你有什么理由，你有什么必要对我横加干涉？”该帖子发出后，受到包括网友“阿凡提”在内的众多“丁克族”的强烈反对，随后，结婚7年未生养孩子的网民“西安丁克”在网上发文称：生养一个孩子在经济上承担几十万元的费用，在心理上承担难以诉说的压力，最后她坦言：“当我们从生育的误区中走出来后，你会发现，你有更多的时间享受两人世界，有更多的时间孝敬父母，生活的质量也在不知不觉的提高。有人会说，那这样人是不是消失了？国家没人了？放心，有足够多的人和我们的想法不一样，世界少了你生的，一样运转。”对于“丁克族”的生存现状，零点研究咨询集团分析师姜健健表示，丁克意识的存在，从侧面反映出社会生育意愿的多元化，对于放开生育限制也会起到一定的缓冲作用。从长远来看，因势利导将是生育政策调整的重要思路。姜健健还分析，随着独生子女教育经验的不断积累与社会保障体系的逐步完善，即便放开生育限制，人们的生育行为也会趋于理性。陕西家庭教育研究会副会长、西安社科院社会学所所长王国琪认为家庭变迁是社会变迁的缩影，生育不再是家庭最重要的功能，这应该说是社会的进步，不同背景、不同经历的人可以根据自己的理解、价值观念选择自己的家庭结构，这也是需要全社会理解和接受的。不过，生育后代、维持人类的繁衍也确实是家庭的责任，孕育儿女可以使夫妻双方心理更加健康，从养育子女的辛苦中理解父母的恩情。所以，不要盲目地、甚至是冲动性地选择不生育，当“丁克族”。

首先你必须了解马尔萨斯模型以及leslie人口模型。在此基础之上，可以做适当的改进。比如leslie里有关于超过育龄的人口的影响因素，与丁克是等价的。或是利用传染病模型，把丁克当做感染者退出系统。

我也是做这道题的其实也不是那么难的你可以去图书馆借一些关于人口社会科学的书在道网上下在一下剩下的就是自己好好研究了

丁克族，一个怪异的名字，在中国的少数民族中，好像没听说过。具体是哪一支？它居住在哪些省份，查了半天，也没有着落。原来，它不是什么少数民族，而是像“月光族”一样，属于一些特殊的人群。这些人有一个共同的特点，就是家里没有孩子，也就是“后继无人”。产生这个结果的原因，仔细分析，却有很多，但主要还是一个“观念”的问题。 什么叫观念？观念是人们在日常生活或生产实践中形成的各种认识的总和。观念一旦形成，就会在我们的头脑中根深蒂固，然后通过它来进行决策、计划，最后再采取行动。所以，丁克族的形成，绝不是偶然的，它是由外部世界的影响，导致一些人形成某种观念，然后通过这个观念，去“指令”自己不去生育的结果。 “丁克”一词不是中国土生土长的，它是来自国外，英文就叫“DINK”。原来汉语是取了它的谐音。但是，这不是一个词，这是一句话的缩写，原话为“Double Income No Kids”，意思是“双薪无孩”。当然，这里是特指那些明明有生育能力，却不想要孩子的家庭，而不是由于生理原因，没法生孩子的家庭。本文探讨的范围也是指的这个，即能够生育却心甘情愿“不生”，落得个身边“彻底干净”。严格意义上讲，这种情况，才是典型的“丁克家庭”。这种家庭形成的群体，才有资格叫“丁克族”。 丁克族的形成，是由于外界的“刺激”造成的。这在国外早就不是什么新鲜事。为什么中国、印度这些发展中国家人口暴增，而欧美国家却一直处于涨幅不大，甚至有的地方还“负增长”？这是一个像“谜”样的问题。是因为那些国家处于高纬度，天气严寒，农作物欠收？还是寒冷过度，不适合人口生存而大量死亡？应该不是。可能的情况是，两次世界大战的“浩劫”，以及战后经济的恢复需要高强度的竞争。在这种形势要求下，有的人就吃不消了，这样就导致一些人“被迫”不要孩子，以免增加更大压力。于是，“丁克”一词就产生了。这是上个世纪五十年代的事。 “丁克家庭”传到中国，那是上个世纪九十年代，此时的中国已经“开放”了十几年，社会形势发生了翻天覆地的变化，当然也给很多人造成了某种“压力”，所以就出现了“不要孩子”的观念。现在，二十多年过去了，这种人群并没有减少，反而在增加，这不得不引起有关方面的重视，于是就出现了记者专访、调查等事情，想看看造成这一现象的真正原因是什么。河北大学政法学院曾有一个研究生叫刘舒晗，她在一九九二年写过一篇论文《论我国丁克家庭的产生原因及其社会功能》，比较全面地论述了中国出现“丁克家庭”的主客观原因。 “丁克家庭”出现的原因，主要还是社会压力过大造成。上个世纪九十年代，我国的改革开放正处于关键期，许多旧制度、旧框框逐渐被打破，特别是“铁饭碗”已经不存在，一切以生产效益和市场供需定胜负，企业实行严酷的“末尾淘汰”，竞争激烈，这就让一些人感到压力很大，自身都“泥菩萨过河”，哪能顾及到“下一代”。那时，有一句流行于民间的怪话：“三分钟快乐，十八年累赘”。意思是形成一个生命只有三分钟，供养它却至少要十八年。这样算，真是一件不划算的事！ “丁克家庭”产生的原因，还有心理因素问题。有的妇女看见生小孩非常痛苦，第一关就望而生畏。接着，孩子生下来，要吃要穿要照顾，这得专门雇一个保姆来带，需要把自己的工资拿一部分去支付。一旦上了幼儿园，就正式开始投入庞大的教育经费。如果是公家幼儿园，价格还不算太贵。如果是私立幼儿园，那就无深浅，有的地方可能还是天文数字。九年制义务教育阶段，虽不花钱，但只是法律解释。实际上也得花，是一种不同程度的“花”。读大学，从学费到生活费，可得全部自己掏，不能少一分钱。“补助”一词，在大学里已成为过去。这前后一算，人生的黄金时间，都是在为孩子费心费神费力，实在是不划算！ 以上是“丁克家庭”形成的被动原因。与此相对应的，还有一个主动原因。这是一些高级知识分子家庭。他们认为中国的人口太多，光实行计划生育政策还仅仅不够，还应该进一步把此路做的更“绝”一些，那就是永远掐断生育这条线，坚决不生一个。俨然看去，这种“自我牺牲”很有一点忧国忧民的味道。他们一般是搞学术研究的，舍不得把大量时间耗费在孩子身上而牺牲自己的事业。他们一生的追求，仿佛就是为了工作、事业而来。他们的孩子，就是能搞出的“成果”。出大成果，就是生胖小子！ 当然，还有一种类型，也属于主动性原因。就是一些收入丰厚的人，他们只图自己“玩得痛快”，不管别人会怎么样，更不要说国家会怎么样。他们一生的追求，就是自己“安逸舒服”。他们要过的日子，是那种轻松浪漫的生活。从他们的经济收入来看，完全可以养活一大群孩子。即使在读大学，也能同时可供养三至五个。但是，他们讨厌孩子，认为这些“东西”完全是来“索债”的。有了他们，洋房没有了，小车没有了，餐桌上的山珍海味也没有了，甚至会打消旅游世界各地的念头，也会让出国旅游计划永远成为计划。 在中国传统观念中，“不孝有三，无后为大”，一直影响着人们的生活。这是古代的先贤孟子说的。孟子是战国时期儒家学派的代表人物，他在《离娄上》中说“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”意思是说，不孝顺的事情很多，没有后人却是最大的“不孝”。舜没有告诉父母就娶妻，好像他父母不存在似的，这与他父母“无后人”有什么区别呢？所以作为君子，还是应该把娶妻这类大事先告诉父母才对。 这是孟子在尊重父母问题上提出的一个道德标准。后人就把这个标准当成了“古训”，认为没有“后人”是最大的“不孝”，这是与中国封建社会历朝历代“以孝治天下”格格不入的，所以许多人都不敢“闯”这一红线。再说，由于社会生产力低下，需要大量的人力投入，谁会有生育能力而不生？那就是“自取灭亡”。这样，那个“无后为大”的“大”，可能就不是“大不孝”，而是“大隐患”。所以，对古人来说，能够生育却不让它“生”，这种做法，无论如何，是不能接受的。 今天看来，那种“自取灭亡”的结果，好像已经不存在了。因为社会在发展，古人那种什么都需要“人力”的时代，已一去不复返，所以没有多少人再顾虑“无小孩”的隐忧。但是，这里出现了一个问题，就是对整个人生意义的整体认识与体验，以及情感、态度、价值观问题。从社会的角度来说，“后继无人”是十分可怕的事。试想，由无数代人创造与传承了几千年的文明，到了你这一代人就“中止”了，岂不是一种毫无价值的“毁灭”？你能背负得起这个“罪孽”吗？ 爱尔兰剧作家萧伯纳说：“人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。 ”这就说明，人活在世上，并不是全为了自己。我们还有一个神圣的责任，就是把辉煌的成就“传承”下去！如果我们大家都为自己打算，我们本身也不会存在。因为我们的上一辈，早就把我们“开除”了。 人类的高度文明是通过若干代人的共同努力，才逐步完成的。如果中途出现“断层”，文明就会倒退。如果“后继无人”，整个文明就会消失，世界将重新回到黑暗中去，这是一件十分可怕的事情。这一点，笔者深有体会。 汶川大地震后，我们的孩子全在震区外“过渡”去了，有好几个月，在县城的大街上根本看不见一个孩子。街上虽有人，但全是成人，因此整个街就显得异常冷清，为什么会这样？思来想去，突然发现少了一道风景，原来没有孩子在奔跑。没有了昔日喧嚣的孩子，街上怎么也热闹不起来。没有了调皮捣蛋的孩子，就像缺少了很多生气。于是，希望孩子出现的愿望也就越强烈，眼睛就不自觉地寻来寻去，最后终于发现了一个，兴奋地跑去一问，原来是外县在此过路的。此时，我心里不禁哀呼：天啦！要是长期这样没有孩子，全社会都这样，我们不就没有未来了吗？这样活下去，还有什么意思？我们成年累月辛苦操劳，不就是为了孩子吗？没有了他们，我们还有什么值得去做的？此时，我的眼泪不自觉地流了出来。 从个人的角度来说，没有孩子，却是个天大的隐忧。年轻的时候，可能不觉得。到了一定年纪，你就会知道，当初选择“不要孩子”，这可能是一个严重的错误。这个话不是危言耸听，也不是随意武断。这是许多人共同经历的明鉴！ 没有孩子，你体会不出人生的全部意义。将来去见上帝的时候，都是一种缺憾！没有孩子，你体会不出天下有一种感情是永远割不断的，就是“打断了骨头还连着筋”呢！没有孩子，你体会不到一个家庭的真正温暖与活力，也体会不到睡在孩子尿床上的快乐滋味，也听不到叫你“爸爸”或“妈妈”的那种惊心动魄！没有孩子，你也体会不到再苦再累也要去干的信心与力量，也体会不到“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气与魄力！ 天下谁跟你的心贴得最近，是夫妻关系？还是兄弟姊妹？还是亲朋好友？都不是。“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，这又是一句古训。现在的人，还没有遇到大难，就各自飞了的已经不少，大家不是没看见吧。兄弟姊妹各自有家，他们是无暇顾及你的三长两短的。亲朋好友，只有共同的利益没有永远的义务。当你落难的时候，只有两种人永远不会抛弃你，他们是父母，和自己生养的子女。这是一根割不断的血脉传承阶梯，它是用血与泪筑城的万里长城！如果有一天你落难了，会体会到我这句话的分量。