以医古文养生论论文献写论文

打 开 学习医古文的重要性成都中医学院附属医院 | 王渭川 <正> 学习中医的初步,首推数大经典,如《内经》、《难经》、《伤寒》、《金匮》等。然这些书籍都属于“秦汉文字”,无古汉语知识,而欲阅读之,实为难事,故医古文与中医学具有相互通达的重要关系。有言古之医师,必通于三世之书。所谓三世者:一曰针灸,二曰神农本草,三曰素女脉诀。故医非三者,不可以言医,而这些书又都是秦汉文字,明矣。往岁成都“义生堂”书局,有“医古微”六种要籍:一曰《周礼医师补注》、二曰《左氏秦和传补注》、三曰《史记扁鹊仓公传补注》、四曰《汉书艺文志补注》、五曰《后汉书华佗传补注》、六曰《子华子医道篇补注》,皆古人也。成都中医学院郑孝昌教授曾说:“学好中医,必先学好古文,舍此莫由入也”。...加强医古文学习有助于医学生基本素质的全面协调发展，是学生德、智、体、美全面发展的需要，其作用主要体现在以下几个方面： 1 有助于医学生医学道德素质的提高 医学道德简称医德，即医务工作者的职业道德。医德作为调节医生与病人及相关人员之间关系的行为规范的总和，在我国的产生和发展已有了悠久的历史，并经历代医家的倡导，使中国医学的医德内容不断地丰富和发展。 医古文本身有融知识性、思想性、文学性为一体的特点，对于提高医学生的医学道德素质有着非常重要的作用。医古文中有关医德的论述和记叙名医风范的事例很多，它是揉和了中国古代的道德观于医学的结晶，这不仅是中国医学宝库中的一份珍贵遗产，而且也是向医学生进行医德教育的生动教材。其内容不仅体现在许多杰出医学家的行动上(如春秋战国的扁鹊、唐代的孙思邈、明代的李时珍等既是神奇医术的化身，也作为医德高尚的典范而深入人心) ，同时也反映在许多的著述中，如医学在《内经》中被称作“圣人之术”，后世也多称为“仁术”，充分说明了学医者应具备高度的智慧和高尚的医德。再如唐代名医孙思邈的《千金方*大医精诚》既是我国医学史上著名的医德专论名篇，也是后世医家的医德教育范文。书中把“精”(专业要精)和“诚”(品德要高尚)作为医生修养的两个标准，认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”文中对医生的治学态度、诊疗作风、思想修养、学术道德等都提出了严格的要求，论述的观点对当今的医学生仍然起着十分积极的教育作用。更重要的是，医古文中有关医德的内容远离空洞的说教，用大量感性的事实说话，更易于被学生所接受，并于潜移默化中变成一种内在的品质和精神，从而起到提高医学生医学道德的作用。2009-12-187更多回答(1)相关搜索医古文原文及翻译医古文试题及答案医古文养生论的原文及翻译医古文扁鹊传原文及翻译医古文原文及翻译全本扁鹊传医古文简体服药解释扁鹊六不治的内容原文医古文医案四则原文及翻译医庄医用面膜有什么用处？赞4答2安徽全球通积分卡有什么用处？赞0答1正在加载...￥2FT0bmb5p6d￥热门搜索

学习医古文的根源在过去两千年的历史当中。这其间有数不清的名医为这个理论添砖加，有无数医案与这些理论相互辉映。近代中医除了在药物药理研究有所创新外，其他的关于理论方面可以说是原地踏步，没有大的建树。这也是为什么如今民科看不起师承，师承看不起学院这一鄙视链的来由。某种角度来说，这还真是有一定的道理。（当然这并不表明这是对的，我本身也不赞成这个观点）如果不懂文言文，这个巨大的资料库就相当于锁了起来，没办法引用，没办法参考，只能靠别人的发掘、整理、引用、注释，而无法自己亲自去获得第一手的资料。这对于有志学习中医，并以中医为终身事业的中医人来说，不得不说是一大憾事。以我自己来说，治儿科，死守钱乙和薛立斋；妇科，当仁不让傅青主；内科，张熟地张景岳；温病，吴又可、吴鞠通、叶天士等大家非读不可，伤寒就不说了，一千多年大家不计其数。更不说像中医四大经典，内经、难经、伤寒、本草等，中间注释无数，但要真正吃透这些经典的核心精神，还真地靠自己追根溯源，去读一读原文才能感受得到。更加不用的说的，中医作为一种传统医术，其核心的方法论跟传统文化特别是传统哲学息息相关。没有了文言文这个有力的工具，就根本没办法直接理解传统哲学的文字工具，就没办法打开传统哲学的大门。没有文言文，对于更进一步理解、掌握和精通中医核心精神就没有方法，没有工具。这些内容，不管现代文的注释和讲解再怎么清晰，都是别人吃进肚子再吐出来的东西，已经带有非常鲜明的注者思想，对于想理解并掌握传统哲学的人来说，无异多了一层染色的玻璃，隔了一层迷雾，离古贤的精神就更远了。

很重要，再怎么强调也不为过。中医理论的根源沉积在过去两千年的历史当中。这其间有数不清的名医为这个理论添砖加，有无数医案与这些理论相互辉映。近代中医除了在药物药理研究有所创新外，其他的关于理论方面可以说是原地踏步，没有大的建树。这也是为什么如今民科看不起师承，师承看不起学院这一鄙视链的来由。某种角度来说，这还真是有一定的道理。（当然这并不表明这是对的，我本身也不赞成这个观点）如果不懂文言文，这个巨大的资料库就相当于锁了起来，没办法引用，没办法参考，只能靠别人的发掘、整理、引用、注释，而无法自己亲自去获得第一手的资料。这对于有志学习中医，并以中医为终身事业的中医人来说，不得不说是一大憾事。以我自己来说，治儿科，死守钱乙和薛立斋；妇科，当仁不让傅青主；内科，张熟地张景岳；温病，吴又可、吴鞠通、叶天士等大家非读不可，伤寒就不说了，一千多年大家不计其数。更不说像中医四大经典，内经、难经、伤寒、本草等，中间注释无数，但要真正吃透这些经典的核心精神，还真地靠自己追根溯源，去读一读原文才能感受得到。更加不用的说的，中医作为一种传统医术，其核心的方法论跟传统文化特别是传统哲学息息相关。没有了文言文这个有力的工具，就根本没办法直接理解传统哲学的文字工具，就没办法打开传统哲学的大门。没有文言文，对于更进一步理解、掌握和精通中医核心精神就没有方法，没有工具。这些内容，不管现代文的注释和讲解再怎么清晰，都是别人吃进肚子再吐出来的东西，已经带有非常鲜明的注者思想，对于想理解并掌握传统哲学的人来说，无异多了一层染色的玻璃，隔了一层迷雾，离古贤的精神就更远了。其实文言文并不难。多看原文，看不懂的字就看字典，看注释，等读上三五百万字古籍后，语感出来了，看起来就容易得多了，比学外语简单。一旦掌握了这个工具，就可以发现对于中医理论来说，那可真算得上是经教俱在，再不会轻易被某些偏颇的言说而左右。

1.易学哲学研究：在《周易》哲学、易学与儒道佛的关系研究方面，提出易贯儒道禅易道是中华文化主干的观点。主编第一部《易学大辞典》和《易经应用大百科》，出版《易道主干》等4本易学专著，发表易学哲学论文30余篇。2.中医哲学研究：探讨中医学的方法论、本体论和价值观，中医文化史、中医学术发展史、中医学术思想特征，中医与中国文化的关系。主编全国中医院校规划教材《中医哲学基础》，此为第一部中医哲学教材。发表中医哲学和中医思想史研究论文40余篇。其中《易学与中医》获首届全国中医优秀著作奖。3.中医文献研究：探讨中医文献的训诂、考据。主编全国中医院校规划教材《医古文》以及配套教材《医古文译注》，发表有关学术论文20余篇。4.养生学研究：对儒道佛医四家的养生理论、历史及其现实作用有较系统和深入研究。基本完成美国人类学基金会资助项目《北京市民养生观念和实践调查与研究》，在国际权威杂志《CULTURAL ANTHROPOLOGY》发表论文，并被SSCI收录。出版专著《中华养生智慧》和《金丹养生的秘密》。