人面桃花格非论文题目

《人面桃花》是从少女陆秀米的视角展开的，陆秀米的父亲陆侃曾是清朝的一位地方官员，罢官回籍后一直过着隐居生活。某一天，陆侃莫名其妙失踪了，留下了殷实的家产。从日本留学回国的革命党人张季元闯进了这个家庭，一些变化悄悄地在陆秀米的内心开始发生。厄运却接踵而至，张季元被杀，陆秀米被强人掳掠到一个孤岛上，但是她却奇迹般地逃脱了，并且沿着张季元的足迹，走上改造世界的道路。 乌托邦情结 格非用了20多万字试图清理那个特殊历史时期一代中国人内心那种乌托邦情结，以及付诸实践之后所面临的一系列难题和困境。 清末，世事纷乱，国力衰微、百姓多桀，仁人志士开始描绘心目中的理想世界，并开始付诸行动，着手改造世界，以期实现那乌托邦式的美丽社会。 在小说中，以陆侃和王观澄为代表传统文人，试图寻找到一条回退到上古时代“鸡犬之声相闻”的纯净世界的路径。两人的经历非常类似，都曾经是前清官员，都因为种种原因罢官隐居。他们选择了自己生活的小村庄，期望建立起一个独立于乱世之外的“桃花源”。 而以张季元和陆秀米为代表的时代青年，主张用暴力革命的方式来重建这个支离破碎的社会。他们都曾经东渡日本，在西方激进思想的浸淫中找到理想生活的现实样板，在他们的内心，西方的那种自由、民主、平等的道路，无疑就是内心最美丽的乌托邦世界。然而，无论是陆侃、王观澄还是张季元和陆秀米，最终他们都迷失在自己的乌托邦想象之中，走上了不归之路。 梦想与现实的困境 陆侃和王观澄都有一个悲惨的结局。 陆侃的理想还基本上停留在刚刚画好“施工图”的阶段，周边的人却已经把他看成了疯子，最后只能选择逃离。虽然小说中并没有交代陆侃失踪的原因和去向，但我想格非的本意是：陆侃的凄然离去，是因为他深知梦想已经破灭，然而却始终走不出自己内心的那个“桃花源”，逃离成为了他唯一的选择。 王观澄可能要比陆侃成功，他真的凭借自己的力量建立起了一个“桃花源”般的“花家舍”——一个安静避世的孤岛，这里人人丰衣足食、谦让有礼、夜不闭户、路不拾遗。然而“花家舍”毕竟不是真正的世外桃源，为了实现这个世外天国的理想，王观澄竟然选择了打家劫舍来维持“花家舍”里人们的物质供给，王观澄陷入了终极理想和实现途径的矛盾困境之中，最后落得了自己也惨遭杀害。 陆侃和王观澄的失败是必然的，不用说在清末民初，即使是回到农业社会的封建时代，“桃花源”也只是古代文人杜撰出来的理想天国而已，在现实生活中并不具备可行性。所以中国传统文人追求的世外桃源般的乌托邦其实只是荒唐的南柯一梦。 如果说陆侃和王观澄的失败，是因为梦想脱离了现实，是一个事先就注定的结局。那么，张季元和陆秀米就像是一个迷失方向的孩子，他们有目标却不知道该怎么实现，张季元和陆秀米的海外生涯，让他们隐约摸索到西方革命的道路，却无法找到实现的途径。如早期革命者一样，两人都先后成立了自己的组织，但是组织非常松散，缺乏坚强的支持更难有清晰的革命目标，一有风吹草动，就人心惶惶，再也无人愿意继续“革命”。在张季元的组织里，只有一个人被杀，就全都退缩，张季元最后难逃被杀的厄运。而陆秀米则因为“自己人”告密而被抓入狱。可笑的是，他们辛苦多年，最后连一次暴动都没能完成。 无论是陆侃、王观澄还是张季元、陆秀米，都始终走不出梦想与现实的困境。从他们的身上，折射出中国人在那一历史时期的整体性失败。 《人面桃花》是一部人们追寻乌托邦的小说，更是一部中国人探索自我价值和个人如何获得幸福和慰藉的寓言。 在小说，两代人对于理想和幸福的不同理解以及现实选择，体现了近代中国人们在自我精神和自我价值在认识上的巨大飞跃，这个意义或许比武装暴动、推翻数千年的封建统治形式更重要。 因为，只有自我价值意识的觉醒，才真正表明中国人开始摆脱千百年来的心灵桎梏。 记忆的迷宫——评电影《记忆碎片》 影片讲述了患有“短期记忆丧失症”的莱昂纳多·谢尔比必须根据自己支离破碎的记忆来找到杀害自己妻子的凶手的故事。《记忆碎片》的倒序形式较其他倒序式电影更为复杂，因为主角有短期记忆障碍的原因，主角的行动总是在寻找我在干什么，最深刻的是影片的开场 ：主角一枪击毙坏人，但所有镜头都是反着放的，如落地的眼镜飞回中弹者的脸上，手 枪从地上跳回主角手上，子弹缩进枪膛等。当然这种手法不可能用于整部影片。影片从这个令人耳目一新的开场戏，一段段往回追溯，每段大约五分钟，前一段的开始和后一段的结束会有一两个相同的镜头，以至于观众在自己脑海里将剧情打上一个结。 《记忆碎片》的剧情并不复杂，但需要观众全神贯注，而且很可能一遍看不明白，需多次回头寻找蛛丝马迹。莱尼·谢尔比原是一个保险公司的调查员，他的工作是不让那些弄虚作假、取保险金的不术得逞。当他的爱妻被人强奸并杀害时，他击毙了凶手，但不幸被凶手的同谋猛击大脑。从此，他得了一种罕见的健忘症：凡是该事件以前的事他全记得，而此后的事他最多只能在记忆中保留几分钟，跟以前电影中的健忘症刚好相反。 影片的第一个镜头是一张宝丽来照片的形象慢慢消逝，象征着主角的记忆。他的做法是随时用宝丽来快照把眼前的人物和地方拍下来，并附上“脚注”，重要的信息他会用纹身的方法刺入自己的皮肤，如凶手的车牌号码等。 “你即使报了仇，完了你也不会记得。”别人劝说他。 “不能因为我记不住，就说我的行为没有意义。”他如此解释自己坚持不懈查找凶手的努力。 莱尼的寻寻觅觅，仿佛彷徨在一个存在主义的迷宫，对于他，时间非但不能治愈创伤，反而使得丧妻的痛楚永远记忆犹新。他无法忘掉那一刻，如同他无法记住新的事物，唯有那刻满文字的躯体试图弥补记忆的流逝，诉说着他的悲伤和复仇之心。

“父亲从楼上下来了。”这是小说家格非最近出版的长篇小说《人面桃花》的第一句话。他用这句话开始带读者走进他十年间构筑的“迷宫”。然而这句话是他在1994年写下的，这使我想起了写小说《手机》的作家刘震云的话，他说，一个作家要写一部小说，第一句话非常重要，如果第一句定了，那他小说的语态和叙事风格也就定了，这对于小说家来说是一件大事。也正巧是那一年，格非的前一部长篇小说《欲望的旗帜》刚出版，这以后的十年间，格非没有去写其他的长篇小说，只是完成了《人面桃花》这部长篇小说。作为一个男人，从30岁到40岁，正值精力饱满、阅历丰沛的成熟期，也是他对这个世界的认识能力相当强的10年。格非用这宝贵的人生十年陆陆续续地在写这篇小说，可想而知这是一部怎样的长篇。小说讲的是：光绪27年的春天，在家疯了多年的父亲突然从楼上走下来，他的女儿秀米面临着初潮一人在院子洗裤子的时候，父亲却平静地走出家门。之后，一家人百般寻找后仍是无影无踪，剩下的是一个个关于父亲的谜团：他是怎样疯掉的?他留下的最后一句话预言着什么?在父亲出走的同时;“表哥”张季元从梅堀来到陆家，这张季元的身份又是让人一头雾水。格非在小说开头巧妙地制造了诸多的悬念，《作家》杂志主编宗仁发认为，《人面桃花》在故事层面达到几臻完美的程度。这是一部精致的小说，格非是国内先锋小说作家的一面旗帜。他在小说中制造了许多“迷惑”的成分，故事曲折纷杂，而且有着淡淡的暗示。就是这些混合的成分，使得多年爱读格非小说的众多读者，一直像吃迷幻药似的跟着格非的小说阅读至今。格非的小说所塑造的许多人物立体而鲜动，情节环环深入，描写却非常精致、优秀，字里行间泛出一股股弹力和柔韧。语言有时就是一匹烈马。格非的小说语言表达出他从不慌张的写作心态。比如：在描述秀米的父亲失踪前走出院子大门时那段场景：“‘普济马上就要下雨了。’这是父亲留给她的最后一句话，当时她并不知道。秀米抬头看了看天，没有一朵云，蓝幽幽的，又高又远。”作为从小在江南居住的格非，他对下雨的氛围非常刻骨铭心，这是他独有的威胁和意象：“不一会儿就下起雨来，整个湖面就像一锅煮开的稀粥，咕嘟咕嘟地翻着水泡。弥漫的水汽遮住了远处的山脉，花家舍亦被雨幕隔断。到处都是刷刷的雨声。”作者的功力不紧不慢直抵小说细部的每一个末梢，真可谓一丝不苟。它既是格非蜕变和超越的一次个人记录，同时也可视为当代作家制造经典的有效标志，从阅读角度说人面桃花是一部让人舍不得一口气读完的小说。看过这样的小说，相信你大概会明白好的小说与差的小说、好的作家与差的作家区别在哪里。一位日本作家曾经认真地评价过中国当代的小说家群体，他说：刘勇(格非是笔名)、刘恒、刘震云， “三刘”的小说写得比较入神，他们努力地用小说的方式还原生活。也许日本这位小说家的观点有点偏，但是格非的小说一直受到喜欢读小说的人所钟爱。这三位小说家中，唯有格非的小说从来没有改编成电影，因为他受不了自己的小说与电影的这种不伦不类的“通婚”。他始终认为：小说就是小说，一位作家不能把一个故事写成了一部长篇小说后，又改成电影，这就破坏了小说中的许多营养成分;就像一只老母鸡，煲了一大钵子鸡烫之后，再去捞出来红烧。他希望自己有一天，特意为电影写一部长篇小说，并且自己当导演。这部小说比他以前的小说更容易阅读。他说：“我曾经只重视小说的哲学内涵，现在我觉得人物和故事是小说的血肉。这部小说中我第一次考虑到塑造人物和讲好故事。” 但格非的小说并不是简单通俗地写故事，依然带有明显的先锋小说的痕迹。格非解释，他不想完全放纵读者，希望自己的小说能够留有一定的“难度”。应该感谢格非!他花了十年功夫构建成这座迷幻、悠长的“迷宫”，让读者领略到一段曲美、繁华的“生活通道” 。(珠江时报)

“爱情有种一夜之间就会消失无影的恶习”-格非 当陈姐姐发给我这句话时，还附上了一段推荐语“他一直试着在滑稽可笑的生活中找到一些不那么滑稽的因素，就像卡尔维诺说的，在地狱中嗅到一丝天堂的芬芳……”，这是我初识格非，似乎已经一见钟情了，看来介绍人也很重要，哈哈，陈姐姐大加赞赏的作者还会差吗？ 《人面桃花》是我看的第一本格非的书，其实看完这本书后，有种说不出来话的感觉，只留下一种情绪。本来不想写这本书，可是又想记下两句，来日方长惦记起，瞅两眼还能想起一二。 正如作者在自序中所言，《人面桃花》虽然披着中国近代革命的外衣，但并不是在陈述史实，而是一种抽象，书中“父亲”“秀米”“张季元”“王观澄”梦想建设的大同世界，那个梦破碎了，但依然有前赴后继的人继续造梦，可能最终就是一场梦一场空。这些人的努力挣扎在历史长河中转瞬即逝，简直就是一种“徒劳”。可是那又如何呢？“不为无益之事，何以遣此生”，我们每日劳作奔波，心力交瘁的追求到最后未尝不是一缕随风淡去的轻烟。 《人面桃花》是格非江南三部曲的第一部，小说讲述了晚清末年、民国初年的江南女子秀米的自我觉醒以及追寻“梦想”之路，之所以给“梦想”打上引号，是因为我分不清那是谁的梦想，父亲和王观澄想要建设的路不拾遗的桃花源？还是心上人张季元想要实现的革命乌托邦？ 格非的语言充满了隐喻和文言文似的典雅，言简意赅，让人觉得意味深长。 书中有很多小美好，让人读后不觉莞尔，比如秀米母亲对小东西（秀米儿子）那种疼爱，让人不知不觉就想到自己：“老夫人最疼他，她不叫他小东西，而是叫他“嘟嘟宝”“心肝尖儿”“臭屁宝贝”“小棉袄”“小脚炉””，长辈总是叫我们些或难听或俗气或肉麻的名字，我们也常常给爱人起个特丑的名字，其实越丑的昵称越动人，不是吗？ 作为妈妈的秀禾从来不管小东西，在路上碰见，也不拿正脸瞧他，小东西也不敢叫她妈妈，只是跟大家一起叫她校长，可是小东西心里多爱妈妈呀，妈妈在日本的小照是他唯一的宝贝，被喜鹊不小心弄坏后，像疯了一样大闹。小东西死了，官兵来抓妈妈秀禾时，他不顾一切地去给妈妈报信，被子弹打中死掉了，可是秀禾也还是没有看他一眼，似乎没有丝毫兴趣。 看到这里心里很难受，从未感受到母爱的小东西，却拼尽全力爱着母亲，他自己那么小，还想要保护母亲。这就是格非的风格，他向你展示美好，却用三言两语毁掉这份美好，让人心里猝不及防地感到空落落。 我不知道秀禾会不会因为小东西的死感到后悔，后悔自己对真正的美好弃之敝履，将自己的全身心投入到虚无缥缈的“大同世界”，一如张季元对秀禾着迷，甚至发出了“没有你，革命有何用”的感慨，秀禾的出现让他对自己追寻的梦产生了怀疑，美好即在眼前，自己却要向别处找寻答案。 格非还非常幽默，让人难受的时候，还不得不笑出声来： “明惠法师因祸得福，在船上怀了孕，生下一对双胞胎，从此名正言顺成了船夫人，出没于风口浪尖” “秀禾也不回答，只在那翻眼睛，白的多，黑的少。” 值得一提的当然还有秀禾和张季元的爱情，正如秀禾感受到的那样，她觉得周围的生活就像一个谜团，所有的神秘都对她缄口不言，她仿佛置身在混沌中，勉强辨识人和物，直到她读了张季元死后留下的日记本后，封闭的天地似乎才透出了一丝的光亮，不久，光线从四面八方涌来，简直亮到让她晕眩，世界的真相一下子展现在了她面前，那些谜一般的过往一扫而空。 她知道了张季元是造反的革命党 她知道了张口革命，闭口大同的张季元也是个有个人情欲的色鬼。 她知道了自己的母亲是张季元的情人 她也终于看清了那场从未开始却始终存在的爱情 同一个场景，格非从秀禾的角度写了一遍，又从张季元的角度写了一遍，那种引而不发的情愫始终在酝酿，始终在发酵，虽然这段“恋情”似乎从未开始过，可是却如此真实地存在，如此刻骨铭心地存在。 秀米来初潮那一天，父亲离家出走，周遭巨变，却又无声无息。格非用了很大的篇幅描写秀禾的初潮，就像《荆棘鸟》中的15岁梅吉一样惊慌失措，以为自己得了绝症将要死去，在别人告诉了自己怎么回事后，某部分的意识觉醒了。 秀禾懵懵懂懂，张季元却是洞若观火，从秀禾角度描写的少女的悸动、羞怯、吃醋、不知所以，在张季元的日记里分外天真可爱。 张季元死后，秀禾的生命就像一段惨烈的历史，似乎她的生命力也随着他的逝去也消逝了。 读罢，一种凋零的美感浮上心头，似乎用文中的一句话结束比较好： “生命中的一切都是卑微的，琐碎的，没有意义，但却不可漠视，也无法忘却”