子君悲剧论文研究现状

子君与涓生的爱情悲剧，是一个不幸女子在半殖民地半封建的旧中国所必然的遭遇。子君的悲剧，是一个被侮辱与被损害的女性形象，她的性格中有反抗，但是反抗的结局是悲惨的。她是一个追求爱情幸福的女性，但是在那个黑暗社会中，她的反抗是不彻底的，她的悲剧是她的性格弱点造成的。她不是一个有独立的人格，有独立的思想和追求的新女性。子君与涓生的悲剧，是一个时代的悲剧。这种悲剧的产生，是那个时代的局限性造成的。子君和涓生的悲剧是一种不幸，但这种不幸不是个别人的不幸，而是整个民族的不幸。

我个人觉得还是时代的悲剧吧，涓生就像《人生》里的高加林一样，谁都想过更好的生活，他们也无能为力吧。。 有涓生这样的人在，才会有不想涓生那样的人在，他的存在，搞笑的说是用来对比的。。。

子君是一个接受了“五四”时期个性解放思想的新女性。她追求恋爱自由、婚姻自主，反对封建势力对她恋爱、婚姻的干涉、束缚。

因而，庄严地对涓生宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”并不惜和封建旧家庭闹翻，毫不理会“老东西”、“小东西”和路人的讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，“坦然如入无人之境”，和涓生自由恋爱并建立起小家庭。

涓生是“五四”新思潮影响下具有某种民主主义思想的知识青年。他跟子君“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱”，成了子君思想的启蒙者。他大胆地向子君求爱，而且爱得热烈纯真。为了爱情，当街上的行人投以讥笑、轻蔑的眼光，他即刻提起“骄傲和反抗”来支持，并且还跟朋友绝了交。

这样的时代强音，并付诸了果敢的行动。但是他们的爱情最终以悲剧结局。原因如下,一,封建势力的强大，五四时期虽然出现了新思想新文化，封建思想意识并不是即刻就被一扫而尽的，它仍然在各个方面影响着人们的思维方式和行为方式。

扩展资料：

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。

小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题

“五四”时期，诉说婚姻不自由的痛苦，是许多青年的公意，争取恋爱婚姻自由已成为当时个性解放思想的重要内容。因此，20世纪20年代的小说创作，描写男女恋爱的占了全数的百分之九十八，其中最多的是写婚姻不自由。鲁迅对个性解放的反封建意义，是予以充分肯定的，但同时也敏锐地发现隐藏在恋爱婚姻自由背后的危机。

参考资料来源：百度百科——伤逝

记叙文一般可分为记人、叙事、写景、咏物等几种。记人要表现人物的思想感情和性格，叙事要写出事件所蕴涵的意义，这些意义可以是政治思想方面的，也可以表达某种哲理或某种情趣。

例文

一代文学鲁迅先生用他那犀利的语言，独到的文笔，写下了他唯一一篇以爱情为题材的文章《伤逝》，诠释了那个时代追求个性解放，追求爱情的年轻人的爱情悲剧。子君是一个追求个性的女性。她愿意为了她爱的人而放弃家人，放弃理想，和自己心爱的人长相厮守。

她有一句话让我记忆匪浅“我就是我自己，谁也没有干涉我的爱情”。就因为她的这句话，涓生深深地爱上了这个有个性的女子，并和她生活在了一起。是啊，人做到自己才是最重要的，不要去在乎别人的想法。我也是这样想的。曾经我也对他说过类似的话“只要我喜欢的。

谁没法说服我放弃”。但是，我还是违背了我的承诺，放弃了我爱的人。子君和涓生为了爱情，不顾世俗的干扰，毅然地走到了一起，我打心眼里佩服他们的这份对爱的执著。开始的生活是很幸福的，男主外女主内。但是渐渐地，恼人的生活令他们的爱情有了隔阂。

繁琐的生活使子君从一个有理想，有个性的女性变为了一个发福的，常因为一件小事也和邻居争吵的普普通通的家庭妇女。我是一个有理想的女生，我不想让自己的理想会因为烦人的生活琐事所抑制了，像子君那样过着没理想的生活。

爱情是需要不断更新，不断创造。停滞不前的爱情不会长久下去。这是我从《伤逝》读到的、也是印象最深的一句话。是啊，爱情是人生的一部分，要不断发展变化才行。没有变化的事物就不会永存下去。在这两年的爱情里，我和他聊了很多，但是最近发现。

我们之间开始有点问题，每次讨论的都是那种很遥远，没什么意义的事情，而且老是重复。涓生是一个懦弱的男人。他们的爱情遭到了很多人的非议，也因为他们的爱情，涓生失掉了唯一的工作，成了失业人员。好强的他觉得这没什么，认为能干的自己会找到工作的。

但是事实并非如此。生活的压力像他们扑来，压得他们透不过气来。生存都成问题了，爱情又从何谈起呢？涓生承受不了这样的打击，也接受不了子君的变化，认为她的变化是她自己的原因，所以抛弃了子君自己生活去了。

我知道他不是那种没有责任感的男人，但是，未来的生活没有他想像的那么容易，因为他真正经历过的苦难太少太少。

悲剧成因：一，社会自身的原因，黑暗社会的重压、封建礼教的束缚。当时社会新旧交替，社会矛盾尖锐，人们的思想观念冲突，大环境和小环境无法和谐共处。女权主义有苗头，但微弱，并且秉承的思想并不是真正的五四精神思想，思想具有一定的前进性，但行为跟不上思想，不管是个人社会还是国家，都深受其苦。没有人是一座孤岛，人们的生活主会限制于他人。二、 涓生和子君本身的性格弱点注定了他们爱情悲剧的一个必然原因。子君虽然受了一点西方文化进步思想，但她本质上还是封建传统女人。终究做了攀援的凌霄花，嫁给涓生后，回归家庭，没有找任何工作。又是那般性子，无法像西方女性一样大胆的说出来做出来。被人抛弃后，也只是想到自杀，而没有想到好好的改变自己，坚强的活下去，是娜拉出走之后的，在中国的一种阐释—自杀，性格太软弱，而无法面对以后的人生。而涓生，骨子里的大男子主义并没有改变，文人的酸臭味也没有改变，说白了，就是没有担当，没有责任，还是以自我为中心的人，失去后才懂得更加珍惜，可那并没有什么用。两个性格太一样的人在一起是没有什么好结果的。无法很好调节生活上的各种问题，最后婚姻成了爱情的坟墓，曾经的美好一一伤逝。三、经济上的困顿，使他们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向灭亡。爱情必须有所附丽，无所附丽的爱情终究是一盘散沙，散，只是时间问题。经济基础决定上层建筑。四，爱的不够才借口多多，如果克服问题能相知相守，亲情式的爱情将不成问题悲剧的主要意义是鲁迅先生中的喜剧与悲剧的定义出自鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》，原文节选：不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。悲剧使人深刻，使人得以了解现实，求不得，爱别离才是人生常态

虽然性格脾气天生，但那个时代注定了男主人公的事业不会有成就的，所以物质的匮乏也导致的爱情最终走向悲剧的原因之一，性格的孱弱可以说是主因，心里没有阳光也是爱情走向悲剧的成因。子君是一位优秀的女生，之所以爱涓生是他有平和、慈善、温情的一面，但时代背景注定了生活的不幸福，很可惜涓生是一位容易心中灰暗的人，如果他性格中多一份阳光，虽然物质可以不幸福，但两人厮守还是可以走下去的。