关于墙的议论文素材

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1孙膑是战国时期的著名军事家，关于他和庞涓的故事，几乎无人不晓。针对这个故事，我们就可以从多个角度审视，根据论证论点的需要，巧妙点化素材，使其 成为有力的事实论据。角度一：感情影响理智认知。孙膑之所以抱稀世之才而惨遭削髌之祸，是因为他太相信奸诈的师兄庞涓所致，同窗兄弟之情蒙蔽了他的眼睛，使他无法。理智地看到庞涓阴险的用心。角度二：嫉妒是杀人的刀。智谋过人的孙膑与庞涓同拜一师学习，两人同习兵法，共论天下大事，亲密得如同兄弟。如果能互相学习，取长补短，他们都会成为叱咤风云的将才。遗憾的是，心胸狭窄的庞涓却无法容忍师弟比自己聪明，嫉妒心作祟，做出了伤天害理的事情，把孙膑到魏国，残忍地削去了孙膑的髌骨。而他自己最终也难逃兵败自刎的悲惨下场。角度三：轻信他人易受害。聪明如孙膑者，却恰恰忘了一句重要的话“防人之心不可无”，如果他对庞涓有一点戒备之心，如果他意识到轻信他人会有潜在的危险，那么，他便不会陷入庞涓设计的圈套，从而招来被削髌骨的大祸。角度四：作恶的下场必然是自食其果。作恶的结果是什么呢？是在马陵之战中的惨败，是可悲的自我毁灭。角度五：在灾难中站起来的人是不可战胜的、孙膑受膑刑后，他没有屈服于命运，而是顽强地抗争。他装疯扮傻过庞涓，忍辱逃生以成大事：马陵道设计逼杀庞涓，著成《孙子兵法》泽被后世。由上例可知，一则材料从不同的角度分析、点化就是不同的论据，可用来论证不同的论点。当然运用时不能原封不动地照搬，应根据不同观点的不同要求，从不同侧面进行分析。分析时要突出与所证观点有关的侧面，对与观点无关或关系不大的则应一笔带过，甚至可以不提。“得法者事半而功倍，不得法者事倍而功半”，如果我们学会了一例多用，能够多视角、多层次地审视材料，不仅可以举一反三，以一当十，而且还可以旧材翻新，写出观点。2．一条勇敢的鱼生活在渤海口，它发誓要游到高原，实现生命的价值.它逆流而上,顽强地拼搏它的游泳技术很好，头脑也很机敏。它穿过了渔民们布下的一道道鱼网，也逃过了大鱼吞食的嘴巴，冲过浅滩，穿过激流。它游过了一个又一个危险地带，它过了山涧，挤过了石罅，终于游上了高原。群鱼们为它欢呼，把它视为勇于拼搏台斗的英雄。可是，这位备受尊敬的英雄，刚想朝欢呼的同类摆摆尾巴，却已经不行了，它破冻成了冰。多少年过去了，它一直保持着游动的姿势，凝固在唐古拉山的冰块中。3．有两只蚂蚁想要翻越前面一段墙，寻找墙那头的食物。这段墙长有20米，高有近百米。其中之一只蚂蚁来到墙角就毫不犹豫地向上爬去，辛苦地努力着向上攀爬，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦等因素而跌落下来。可是它不气馁，它相信只要付出就会有回报。一次次跌下来，它又迅速地调整一下自己，重新开始向上爬去。而另一只蚂蚁观察一下，就决定绕过这段墙去。很快地，这只蚂蚁绕过这段墙来到食物面前，开始享用起来：而那只“勇敢、坚定”的蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。4．夜晚，一个人在房间里四处搜索着什么东西。有一个人问道：“你在寻找什么呢?”“我丢了一个金币。”他回答：“你把它丢在房间的中间，还是墙边?”第二个人问：“都不是。我把它丢在了房间外面的草地上了。”他又回答：“那你为什么不到外面去找呢?”“因为那后面没有灯光。”你肯定觉得这个人很可笑。然而，我们中的有些人每天都在错误的地方寻找他们想要的东西。5．巴黎一家现代杂志曾经刊登了这样一个有趣的竞答题目：“如果有一天卢浮宫突然起火，而当时的条件只允许你从宫内众多艺术珍品中抢救出一件，请问：你会选择哪一件?”在数以万计的读者来信中，一位年轻的画家的答案被认为是最好的——选择离门最近的那一件。无论他们的身份、背景、经历有多么的不同，但是在过去的一年或几年里，他们的所作所为却感动了公众，感动了中国。他们或者用自己的力量，推动中国社会的进步和发展，诠释着一个人对这个国家、对这个社会应该担当的责任，以坚强的民族精神挺起国人的民族脊梁；他们或者用自己的故事，解读人与人之间应有的情感，带给人们感人至深的心灵冲击…… 6. 尾山宏 ——用正义谱写正义 尾山宏，日本著名律师，“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”团长。这个连睫毛都花白的老人，作为中国人战争受害者的代理律师，从1963年起参与了四十年来所有的对日诉讼案件。尾山宏等日本律师成立的“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”，无偿代理这些诉讼，并自行垫付一切费用。此外，他们还多次自掏腰包将中国受害者接到日本东京出庭。将大部分精力倾注在案件诉讼上的尾山宏，只能以为企业做法律顾问养家糊口。尾山宏的举动触怒了日本国内右翼势力。但尾山宏的举动受到了中国人乃至全世界人的尊重，人们称他“是一个为正义，而同那些丧失记忆的人进行抗争的斗士”，而他所代理的诉讼“不仅贡献于中国和日本，而且贡献于全人类。”他自己说：“勇于忏悔自己国家的罪行，才是真正的爱国心；一个有良心的国家应该正视历史，而非极力否认、设法掩盖自己的罪行，唯此才能得到世界人民的尊重。”7、王 选——巾帼战士，民族斗士王选，1977年毕业于杭州大学，1987年开始留学于日本筑波大学。1995年8月3日，一则关于日军细菌战的报道改变了她的生活轨迹。这则日本共同社采写的消息说，首届731部队国际研讨会在中国哈尔滨召开，其中提到王选父亲的家乡——浙江省义乌市崇山村，3个村民代表就当年日军实施细菌战要求日本政府谢罪并赔偿。从此，王选和他们一道踏上了漫长而艰难的对日索赔之路，她曾对日本侵华细菌战罪行做过大量详实的调查，并访问过很多当事人，同时王选曾多次与日本右翼势力进行面对面的交锋。她用柔弱的肩头担负起沉重的历史使命，她用正义的利剑戳穿弥天的谎言，她用坚毅和执著还原历史的真相。她奔走在一条看不见尽头的诉讼之路上，和她相伴的是一群满身历史创伤的老人。她不仅仅是在为日本细菌战中的中国受害者讨还公道，更是为整个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量。她告诉世界该如何面对伤害，面对耻辱，面对谎言，面对罪恶，为人类如何继承和延续历史提供了注解。8. 黄伯云 ——三万里回国路，二十年砺剑心黄伯云，是中国改革开放后最早的公派留学生，也是中国改革开放后第一个在美国完成硕士、博士、博士后的归国留学人员。黄伯云就是憋着一口气回来的，他内心深处的目标是“要搞就要搞世界第一”。1996年，黄伯云和同事们完成了“高性能碳/碳航空制动材料制备技术”的实验室基础研究。为了让科研成果尽快转化为产品，他们决定把实验室里的成果转变为流水线上的产品。在模拟飞机试验中，刹车片温度急剧升高，摩擦系数严重下降，课题组在最后关头失败了。作为项目的主帅黄伯云每天工作时间平均达12个小时，时常通宵达旦。一遍遍地推倒重来，一项项检查、一点点琢磨，改进工艺、添加新的材料……一年多后，成功终于降临，黄伯云终于让无数个看不见、摸不着的碳原子听从指挥，有序排列，形成了完整的“高性能碳/碳航空制动材料的制备技术”。2003年9月，大型民用飞机上的试飞试验全部完成，中国飞机依赖进口刹车片才能“落地”的历史被改写了。9、刘姝威——学人风格，勇士胆识2001年，刘姝威着手写《上市公司虚假会计报表识别技术》一书，她看到的从蓝田招股说明书到2001年中期财务报告，全部是公开资料。可经过分析，她却被吓呆了：“这么多明摆着的毛病，最基础、最简单的分析方法就能看穿的，怎么早没人吱声呢？”当时，银行已经给蓝田20亿元贷款，出于高度的职业责任感，刘姝威觉得应该提示一下银行。于是撰写了600字短文——《应立即停止对蓝田股份发放贷款》，结果遭到死亡威胁。“我是一名学术研究者，可现在我却成了一个巨大势力集团的对立面。我没有选择，只能以死相拼。”刘姝威声泪俱下，“我坚信我的推理和结论没有错。如果我现在站出来说：我错了，那银行该怎么办？那20多亿贷款该怎么办？”此事2002年初被公开，成为中国经济界最具爆炸性的新闻之一，短文粉碎了上市公司蓝田股份的神话，刘姝威为防止国家银行资产的继续损失做出了重要贡献。10. 巴 金 ——二十世纪中国的良心巴金，生于四川成都一个官宦家庭，一生创作无数。“文革”中，巴金遭到了残酷迫害。1978年起，他在香港《大公报》连载散文《随想录》，这是他生命中最后一项大工程，从1978年12月到1986年7月，耗费了整整七年的时间，终以煌煌五卷四十多万字的巨著，奉献给人们一部这个时代“说真话”的大书。它渗透了老人晚年的真实思想与感情，写出了一个中国知识分子近四十年来心路历程的伟大“忏悔录”。巴金老人自80年代初被确诊患上帕金森氏症后，仍然在病魔的折磨下坚持创作。他写作时连笔都拿不稳，有时刚写几个字，手指就动不了了，老人只能用左手去推右手。26卷本的《巴金全集》、10卷本《巴金译作集》、《怀念曹禺》、《告别读者》等著作和文章，都是他在90岁以后写成和校对完成的。他的创作可谓字字艰辛，字字是血。巴金伴随中国走过了一百年，然而他是当代中国活得最痛苦的老人，不但是因为病痛，更是因为他沉浸在噩梦般的恐怖之中，他通过自己的作品解剖自己、指责自己、提醒人们不要忘记曾经有过的民族劫难。巴金研究专家这样说：“在社会开放，人人追求成功、财富、名利的时候，惟独巴金还在一字一句地写他的忏悔录般的《随想录》。”这个敢讲真话的温顺老人，以自己的真诚和80年的文学创作生涯，印证了自己的一句话“把心交给读者”。 1.爱国(1)引言“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！(2)事实论据文天祥宁死不屈南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。陈天华遥寄血书革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。吴玉章维护国家尊严老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。杨靖宇献身抗日民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。科学家献身祖国1946年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授 。但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕，化学家唐敖庆……他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。安徒生跟老友断交丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。1848年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。“把我的心脏带回祖国”波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他19年。1849年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。”(3)理论论据[理论论据]我以我血荐轩辕。鲁迅《自题小像》男儿七尺躯，愿为祖国捐。《革命烈士诗抄.陈辉诗》国人无爱国心者，其国恒亡。李大钊《厌世心与自觉心》国既不国，家何能存？《革命烈士诗抄.杨靖宇诗》爱国不分先与后，徘徊终久误前程。朱蕴山《赠台湾旧友》爱国如命，见义勇为。蔡锷《致柏文蔚电》爱国，是一种极高贵的感情活动。茅盾《给青年作家的公开信》爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。秋瑾《吊吴烈士樾》祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。秋瑾要想着收咱失地，别忘了还我河山。冯玉祥捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。陶行知《不投降歌》临患不忘国。《左传.襄公三十一年》国耻未雪，何由成名？唐.李白《独漉篇》苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？清.林则徐《赴戌登程口占示家人》天下兴亡，匹夫有责。清.顾炎武《日知录.正始》匈奴不灭，无以家为！《汉书.卫青霍去病传》杀身有地初非惜，报国无时未免愁。宋.陆游《登慧照寺小阁》臣心一片磁针石，不指南方不肯休。宋.文天祥《指南录.扬子江》一寸山河一寸金。《金史.卢产伦传》一身救国有万死，双鬓向人无再青。宋.陆游《夜泊水村》人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。徐特立《怎样实施爱国主义教育》丈夫当为国，破敌如摧山。唐.韦应物《寄畅当》我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。邓小平忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。《革命烈士诗抄.熊亨瀚诗》小来思报国，不是爱封候。唐.岑参《送人赴西安》只解沙场为国死，何须马革裹尸还。徐锡麟《出塞诗》风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。明.顾宪成先国家之急而后私仇。《史记.廉颇蔺相如列传》闲居非吾志，甘心赴国忧。三国.曹植《杂诗六首》轻生本为国，重气不关私。南朝.江晖《雨雪曲》捐躯赴国难，视死忽如归。三国.曹植《白马篇》愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。宋.李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。[英] 拜论《福斯卡里父子》纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。[美] 史密斯《美国》在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。[英] 萧伯纳《.奥弗菜厄蒂》爱国者的话是最有价值的。鲁迅《论辩的魂灵》爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。谢觉哉《爱厂如家》为祖国倒下的人，他的死是光荣的。[古希腊] 荷马《伊利昂记》当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。[匈牙利] 裴多菲《我是匈亚利人》国之步存，身将焉托？蔡锷《讨袁通电》报国寸心坚似铁。宋.陆游《大雪歌》2.爱民(1)引言历代政治家和思想家，都十分重视“民心”。把民心向背看成国家兴亡，政权成败的关键。“济世”、“恤民”被视为我们民族的传统美德。历史是人民创造的，每个人都应热爱人民，先人后已，真诚做到“毫不利已，专门利人“并以此为荣，为乐，为美。(2)事实论据白居易体恤民情唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时，他修筑湖堤（现在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在苏州，兴修水利，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担；尽量节省开支，减轻老百姓的支出。他亲自带头种树，绿化荒山。他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么：“‘贵’、‘贱’杂处，不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。吉鸿昌爱民故事著名爱国抗日将领吉鸿昌，把民众当父母，对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星，在乡下为非作歹，为了掩盖奸情他竟用砒霜毒死人家全家七条人命，被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情，强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势，拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后，立即实际情况信责问县官：“我当师长，他杀人全家，你不问罪；如果我当了军长、总司令，他不就要杀全村、全县的人吗？”并让副官赶到县城，将吉南星当众执行枪决，为民伸冤报仇。1929年7月，吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他，在他一张大照片上写了八个字：“官运鸿昌，光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒，把照片撕得粉碎，训斥那人道：“你把我吉某当成什么人！我吉鸿昌把民从当父母，一民为民众谋福利，高官、厚禄、金钱、地位算了屁！”爱民英雄徐洪刚徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时，有歹徒在车上抢劫和调戏妇女，他为保护人民群众的生命财产，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上连中14刀，肠子从刀口中流出，但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民，不顾个人安危，用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。萨克雷助贫为乐威廉. 萨克雷，是英国19世纪杰出作家。他同情穷人，真诚助人。每当听到或看到别人有困难时，便把钱装在用过的丸药盒里，写明：“每服一粒，以应急需”的服法，并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信，叫人送去。这样，他就感到很高兴。屠格涅夫救女仆俄国著名作家屠格涅夫，反对母亲卖掉年轻女仆路莎，认为这里野蛮行为。他把路莎藏了起来。购买路莎的女地主，控告屠格涅夫煽动家奴“造反”。县警察局长召集了一些所谓“通达事理”的人，每人拿一根木棍，由这位局长率领，到屠格涅夫家抢人。屠格涅夫拿起枪跪到门前台阶上。枪口对着恶棍们，厉声喝道：“再向前一步我就开枪！”恶棍们退散了，路莎终于被救下。(3)理论论据[理论论据] 人民心力为革命成功的基础。孙中山《人民心力为革命成功的基础》人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。毛泽东《论联合政府》与民同乐。《孟子.梁惠王下》人民的声音是强大的力量。[古希腊] 埃斯库罗斯《阿伽门农》国家是为人民而存在的。邹韬奋《国家至上与民主自由》民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子.尽心下》民之所好好之，民之所恶恶之。《礼记.大学》人心者，国家之命脉也。《明史.海瑞传》无夺民时，则百姓富。《国语.齐语》为政以安民为本，不以修饰为先。三国.诸葛亮《诸葛武侯集》人民的声音就是上帝的声音。[古希腊] 赫西奥德《工作与时日》人民之声——真理之声。土耳其谚语你要与人民亲近，就得倾听他们在说什么。蒙古谚语立国基础，就是万众一心。孙中山失众心，足以亡。汉.刘向《说苑.敬慎》自古未有逆民心而得天下者。明.薛煊 《读书录》任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》吉凶与民同患。《易经.系辞上》君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。唐.吴兢《贞观政要.论政体》你可以长时间愚弄一部分人民，你可以在一段时间内愚弄全体人民，但是你不可能长时间愚弄全体人民。[美] 林肯，引自麦克卢尔《林肯的谈话和故事》人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。[俄] 别林斯基若是在前进中脱离了人民，你将进入黑夜：人民的直觉是上帝的指点，永远指向真正的利益。[美] 爱默生《处世之道：力量》长太息以掩涕兮，误用民生之多艰。战国.屈原《离骚》安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》鱼离不开水，官离不开民。中国谚语当官不为民做主，不如在家卖豆腐。中国谚语究年忧黎元，叹息肠内热。唐.杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》荣必为天下荣，耻必为天下耻。唐.齐已《君子行》但愿苍生惧饱暖，不辞辛苦出山林。明.于谦《咏煤炭》与民共其乐者，人必忧其忧。《三国志》圣人不利已，忧济在元元。唐.陈子昂《感遇》

又是一节无聊的作业课，我一手托着腮帮子发呆，另一只手扣着鼻子，虽说不雅，但却异常舒服，其实人活着还是舒服点好。

我的目光蓦地锁定到了墙上的一块污点上，我无法确定那到底是什么。于是我随即陷入了像福尔摩斯一般的思考。

一

首先我肯定从来没有看到过它，因为我的墙上除了我面前的一块是污迹斑斑，其他地方都是比较干净的；其次可能是什么导致了它的产生呢？不得而知，那么就要从它的形体上入手。

它呈圆形，好象还有什么东西在上面飘扬，整体呈墨色。——等等，墨色+圆形是不是=钢笔水点呢？差不多是吧，不过说到钢笔水我就很开心了，因为2007年除了人的收入什么东西都在疯涨，钢笔水的价格也不例外在涨，庆幸的是我从来都是用键盘爬格子，可是想到爬格子我又很内疚，因为鄙人曾经信誓旦旦的要多么多么高产，结果是吃下去的草越来越多，而挤出来奶几乎没有。咳~手放在键盘上，而大脑一片空白，好不容易憋出1、2篇，结果都被毫不留情的毙掉，海明威60岁没了创造力就用轰脑子，川端康成70岁没了创造力就叼了根煤气管，难道我10几岁就命中注定文思枯竭而英勇牺牲吗？真是钢笔水弄人啊！

——可既然我不用钢笔怎会有钢笔水呢？所以这个猜想被排除了。再端详它的外型，好象颇有立体感觉。

——难道是且听器或者吗？ 那么又是哪个间谍朋友留下的？不过真是感谢他了，07一年我都没有留下一张玉照，不过也真是难为他了，我自己都从不认为一个发呆的人是多么富有监视价值的。一不小心又说岔了，哎呀你看你看我的思想是多么的繁杂和无聊，仅仅是点小事都足以使它一哄而上，颇有些苍蝇的风范啊。还是赶紧的回归主题——是哪个间谍朋友留下的？难道是那传说中的中国情报局河北张家口九中102的情报人员吗？去年他们在与反间谍人员的较量中，真是流尽了汗水和泪水啊，他们就像辛勤的'蚊子一般为总部提供着最新鲜的血液。去年我也曾经被狠狠的叮了一口，可是好象没有带来疾病，而是带走了一些。难道这些蚊子真的不一般吗？不得而知，只不过开学起它们就又苏醒了。

既然我没有什么偷窥价值，也就可以排除它是针孔控件的可能。

二

无奈的猜测行不通，应该要展开联想。

如果它是一个锈迹斑斑的钉子（来个特写），一个存在的时间远超过了我能想象的时间、产生的地方远不在我能想象的地方的钉子——就暂时想象它是查理三世时的法兰克货（哎呀还是进口的），在那个干戈铁马的年代，它绝对是一个马掌钉，没准就是查理三世的马掌钉——而且它还没有钉牢，在攻打克恩滕公爵阿努尔夫的战场上，查理三世摔倒了，于是查理的法兰克就没了。这么说来这枚钉子也不容易啊，漂流过海远道而来，还有一个国家为它溃败。

如果它是一颗宝石，一颗纯度世界上最高的钻石（我可发财了），它的价值盖过一切，而自然会有极多的人觊觎它，现在我获得了它，这意味着什么？孔方兄将对我露出灿烂的笑脸，窃贼和杀手将对我露出威胁的刀子，因此我走到末日山脉，把它义无返顾（假的）地投向了烈炎之中。

如果它是一种生物，比如说——蜗牛，因为曾经在伍尔芙家的墙上出现过这类生物，它一定不是一只普通的蜗牛，在某银行抢劫案中，它可是一位英雄蜗牛，劫匪绑架人质，警察束手无策，我们英雄的蜗牛从天而降，落在劫匪的脸上，从而创造机会击毙劫匪。第二天，当蜗牛看报纸时，发现关于此次劫案的报道中是这么写的——XX公安局长不顾个人安危，英勇击毙歹徒。蜗牛知道那个“不顾个人安危”的公安局长从始到终都待在最后一辆警车的后坐上抽烟。“正常的，正常的……”我们的蜗牛嘟囔着扔掉了报纸。

想的不错，只是没有“如果”就好了，因为加上“如果”，美好的现实就成为大胆的幻想了。

三

我已经快崩溃了，洁白的墙上缀着的那斑污迹到底是个什么东西呢。对于这个问题，第三人称的“我“（鉴于本篇文章第一人称的作者我）肯定是这么想的——管他什么东西，反正不好，不仅污染墙壁，万一有一天在这里住的人看着看着郁闷了怎么办？我爹肯定是这么想的——有了不要害怕，关键是要解决。不能光看那块黑斑，你没看见黑斑周围都是白墙吗？我娘肯定是这么想的——管他什么东西（这点和我很像），赶紧擦了！这三种观点就代表了两个阶级和三种人群，首先我是资产阶级维新派（真悲观），我爹是资产阶级革命派（假乐观），我娘是无产阶级的劳动人民。到头来三个回答都没有回答到问题的本质——它到底是什么物质。

阿Q说：只准你不知道，不准我不知道？——看来他不知道还有理了？！

哈姆雷特说：知道还是不知道，这是个值得思考的问题。——哎呀不知道就直说啊，真是的。

苏轼说：人有知与不知，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里不知道。——~无言~。

昆德拉说：人类一知道，上帝就要发笑。——于是你就不知道是不是？

谢霆锋说：因为不知道，所以不知道。——无聊的悖论。

孙悟空说：曾经有一个污点在离我咫尺之间的墙上，我没有去看，

知道想得脑子崩溃才后悔莫及，如果上天再给我一次重来的机会，我会对那个斑点说：“我来了。“如果非要在前面加个时间的话，我希望是现在。——有道理，该去看看。

不等我站起身，那个污点便掉了下来，我赶忙定睛一看，原来是团“鼻腔粘膜所分泌的物质”。也不知道是哪个社会主义累赘往墙上弄了这么恶心的东西害的我非要绞尽脑汁想出那么多来解释它啊也不知道要珍惜别人的脑细胞真是的不懂事。我正欲破口大骂，忽然发现现在我的手指正位于嘴上方和眼睛下方的一个孔里。

真是不好意思。

以“门与墙”为话题：阅读下面的材料，根据要求作文：悲观主义者说：这个世界有无数的墙。 乐观主义者说：这个世界有无数的门。 现实主义者说：这个世界是由无数隔膜的墙和沟通的门组成。 你怎么理解这三种看法？请你从以上看法中选择其中一种或几种看法，以“门与墙”为话题，写一篇文章。可以发表议论表示赞同或否定，可以编写故事形象地表明自己的看法，可以直接抒发自己的深切感受。例文：门与墙有人说：“这个世界有无数隔膜的墙。”有人说：“这个世界是由无数隔膜的墙和沟通的门组成。”——其实，门与墙是相连的，当你打开沟通的门，勇敢的走进去，你也就穿越了隔膜的墙。 不是么？门只有和墙相连，才能发挥它的作用，而墙呢，只有通过门的开启和闭合，才有可能沟通强里和墙外。 有多少人躲在墙里，紧闭着那扇通往心灵的大门，却渴望与墙外的人牵手，不，那是奢望。有多少人徘徊在心门之外，等待着墙里的人将门开启，却怯于叩响门扉的铃铛，哦，那只是无望的等待，浪费美好的时光。又会有多少人在适当的时候打开紧闭的心门，和墙外的人微笑，有多少人鼓起勇气伸手敲开对方的大门，说不定那只是一扇虚掩的门，说不定你会因门上的钉子而滑破手指，但请不要犹豫，墙内的人真诚地将门打开，迎接你的将是阳光和鲜花，墙内的人也勇敢地伸出手，用你的热情和真心开启一扇扇灰暗的门，得到的将会是一辈子的幸福。 经历风雨，也见过彩虹。门依然是门，墙依然是墙。人们游离在墙里墙外，重复着开门和关门，所不同的是墙里墙外的风景，墙壁上时间刻下的痕迹，以及门扉上人们经过留下的表情。 是的，我们有权利对墙外抱有希望和幻想，也应做好迎接风雨的准备；我们应该在别人敲门时，适当的给以回应，却也有将他人拒之门外的权利；我们有权利对自己喜欢的门进行选择，也应该礼貌的回谢别人的邀请；我们应该在选择一扇门后坚定的走进去，也应该做好吃闭门羹的准备。 门开了，关了。人来了，走了。留下的并非是美好，带走的并非是希望。我们欢笑过，却也受过伤，或许在修复心门的时候，无形中加厚了那堵墙，加深了与他人的隔阂；或许在你关门的那一刻，留在墙内的全是苦涩和无助；或许在你付出全部后，仍然没有收获阳光，，甚至还伤痕累累，或许，或许，由太多的假设与无奈，有太多的辛酸和泪水，但是朋友，请记住，开门未必如愿，但不会弄脏你的手，敲门未必成功，至少你曾努力过，不会留有遗憾。 墙内墙外皆风景，我们在期待于失望中开门关门，我们在欢笑与悲伤中重建心门，我们在墙内墙外体验不同角色的味道，我们在穿越一堵堵墙中不断成长，走向成熟。不管是苦，是乐，是喜，是悲，别奢望，别强求，因为门与墙都没有独立的，他们始终相连。门与墙的重新组合门之于墙，就像精神与物质，二者相辅相成，不可割裂。世上没有离开了墙而孤立存在的门。当然，巴黎的凯旋门是要除外的。它和它下面燃烧了近百年的圣火都已经成了一种象征。话说到此，我不由地想起了我中华民族的象征，举世第一墙——长城。它之所以称之为长城，也许建造者想将整个中国围成一座城，自己作这一城之主就够了。长城上是有门的，像山海关、嘉峪关便是门，是很大的，也很雄伟的门。但，这门太少了，实在太少了。无数的商旅为之兴叹，几多和番公主的环佩声声为之阻断。长城，它也没有尽到自己的职责，作为防御的屏障，它没能够阻挡住南下的胡马，却教无数的春闺梦里人暴尸沙场。长城，它不但未能尽职，而且成了自己的最大敌人。昏庸的皇帝总想着数长高的厚壁是异族无法逾越的屏障，中央之国固若金汤。也许，他本人无论如何是爬不过长城的，但这丝毫不影响敌人的铁蹄对长城的践踏与跨越。这是为什么呢？因为“门”太少了。这矛盾吗？不，这并不矛盾。假使互市的客商能够自由地往来于长城内外，带回信息，带回良马，我想，也一定能够带来胡帮的橄榄枝和友谊藤。长城，因为你缺少门，你便成了封闭与愚昧的象征！然而，在今天，长城，你又面临着新的挑战。金戈铁马的时代早已过去，信息的时代已经来临，你必须忍住剧痛，洞开无数的门，迎接来自四面八方的脚步，你必须打破自己对自己的禁锢，你才能完成完善自己、超越自己和战胜自己，也战胜一切的伟大壮举。我祝福你，长城。已经经历了两千多年风雨、兴衰和沧桑变化的你，你一定会再次取得挑战自我的胜利，你一定能够在烈火中完成一次伟大的捏磐。在这个伟大的捏磐中实现“门”与“墙”的重新组合！ [简评]这篇考场作文写得大气，气势宏大，放的开，收的拢。开篇以“墙”与“门”的关系开笔，指出二者“相辅相成，不可分割”，再以巴黎的凯旋门作特例，既对文章观点作了补充说明，又自然而然地引出了作为中华民族象征的长城。然后，以“实”写“虚”，虚实结合，既“实”写长城将中国围成了一座城，又“虚”写了长城的封闭意识和愚昧观念；既“实”写了长城上“雄伟的门”，又虚写了“门”太少，即我们与异族沟通和交流太少的危害。文章最后变第三人称为第一人称，以呼告的语气直抒胸臆，表达自己对正在改革开放的祖国挑战自我，迎接未来的热切希望和期盼。门 与 墙 悲观主义者说：这个世界有无数的墙。 乐观主义者说：这个世界有无数的门。 现实主义者说：这个世界是由无数隔膜的墙和沟通的门组成。 我想，我是个现实主义者。 有人曾说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这诗中虽没有提到门与墙，但万重山水的阻隔和柳暗花明的出现却也道出墙与门的结合。西方哲人也曾说：当上帝在你面前把大门关上的时候，他必定会在一个地方把另一扇大门敞开，这倒也应了古人一句“车到山前必有路，船到桥头自然直”的说法。现实的残酷犹如悲观人眼里的墙，而冲破这些困难的力量则是通过乐观人眼里的门。在这千变万化的社会中，唯有现实主义的人更有敏锐的洞察力和冷静的思考。 如果说时代的隔阂会造成孩子和父母之间的代沟是一道无形的墙，那么理解和沟通是埋藏墙中的一道门；如果说人与人之间的欺与冷漠是一道无形的墙，那么真诚的奉献则是通过墙的那扇门；如果说富贵与贫贱之间有道不可逾越的墙，那么爱心的交流则是打破隔膜的一扇门。这世上处处都有墙，这世上处处都有门，站在墙面前，我们首先应该做的是找找看，有没有一扇门可以使我们穿过墙。墙里与墙外必然风景不同。与其只看到“一只红杏出墙来”，不如轻叩柴门，走进去看一看春色满园的景色。 或许这世上先有墙，再有门。墙是德国纳粹残忍屠杀犹太人的罪行，让世界发指的罪行，让所有犹太后代们不可原谅的罪行。但是二三十年后，德国总理勃兰特的下跪开启了一道门，他让充满仇恨的日耳曼人心中的坚冰慢慢溶化，他为德国纳粹犯下恶行求得饶恕。勃兰特就像一道门，他勇敢打开了德国与犹太族人早已冰封在那年屠杀的历史，他勇敢地正视并承认了这段历史，他想用那些可耻历史鞭策后代，提醒后代不可重蹈覆辙。墙是美国攻打朝鲜意在中国的阴谋，抗美援朝导致中美关系冻结。二十几年以后，美国总统尼克松的访华为打破僵局而开启一道门，墙不再是一个阻隔，中美关系恢复正常。 门与墙的存在，是社会进步的必然过程，再遇到墙后，门也会到来。倒是看你有没有细心注意到，门有时就在眼前，门有时是需要打造的，墙中有门，看你有没有勇气打开它。 我是个现实主义者，相信有墙就会有门在。 评：这篇作文写得很有特色。把门与墙，跟古诗“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”和熟语“车到山前必有路，船到桥头自然直”联系起来，别开生面，充满理趣，道他人未曾道，富有创意。把墙与门，跟现实生活联系起来，那三座墙，那三道门，那墙外一枝红杏，那门内满园春色，让我们直面人生，憧憬未来，充满希望；而“如果……那么……”的排比，“与其……不如……”的运用，则把他人能道之言变得凝炼、精彩且富有特点。把墙与门，跟历史事件联系起来，德国总理勃兰特的下跪，美国总统尼克松的访华，居然都成为打破高墙的门，真是独出心裁啊！这三大段精心安排，从总到分，从现实到历史，从墙与门的结合，到处处有墙处处有门，到先有墙后有门，有条不紊，从容不迫，构思巧妙而明快。这篇作文写出了特色，真不简单！ 遗憾的是这篇作文也有两个地方缺少特色：一是照搬话题作标题，建议改成“有墙就会有门在”；一是照搬材料开头，建议重写一小段。 还有一点请再加考虑。作者说自己是现实主义者，我以为倒不如说是乐观主义者。整篇作文所表达的思想情绪，文末的“相信有墙就会有门在”，都可以证明这一点。门与墙一堵墙，高大、厚实而绵延地横亘着。多少年来，墙两边的人们就这样被它牢牢阻隔着，对另一边的世界一无所知。也从来没有人想过是否要去知道——毕竟，要逾越那堵墙看上去实在是太难以想象了。时光流走。终于有一天，几个年轻人萌生了最初的好奇，他们聚在一起窃窃私语，商量是否应当想办法去探知一下墙的那边究竟有些什么。虽然这个想法的背后充满了种种不可预知的危险与令人望而生畏的困难；但在日益强烈的好奇心的驱使下，他们还是行动了。他们找来锤子和铁锹，在墙的一处开始挖洞，试图从那里打开一条通向另一边的通道。伴随着蠢蠢欲动的希望和如影随形的恐惧，他们不停歇地挖掘着。这样许多年过去了。终于有一天，当最后一块巨石轰然坠地的时候，挖掘者们的眼前顿时豁然开朗。而同时出现在面前的，还有一些跟他们模样迥异但都一样疲惫、惊奇却友善的脸。原来，多少年来，墙两边的人们早就怀着同样的心思在做着同样的事情。于是他们试着相互问候致意，并小心翼翼地跨入到对方那完全陌生的土地上去。接着他们都看到了更多新奇而并无恶意的面孔，以及迥异于自己领地上的奇花异草，飞鸟虫鱼。多年的老墙被打开了一个通道！而在墙的那边新奇无比别有洞天！这一消息迅速传遍了墙两边的世界。于是，许多人开始带着强烈的好奇从通道涌入另一边，到那闻所未闻的全新天地里去一睹为快。后来，想了解对面未知世界的人越来越多，最初的通道已经显得狭隘拥挤；于是人们拓宽通道，并在那里建起了一道高大宽敞的门便于通行，同时也用以纪念那些最初冒险开拓它的人们。再后来，一段段墙索性被不断推倒，取而代之的是一扇扇畅通无阻的大门。至于那些残存的部分，仅被人们用于凭吊往昔。老人们总会指着所剩无几的墙体告诉孩子们：要是没有那些被打开的门，我们现在还像许多年前一样，不知道墙的那边到底是什么样子呢！如今，两边的人们早已不分彼此，亲密无间的生活在广袤而美好的共同家园里。门与墙苏格拉底说过这样一句话：“门在你手边，墙在你心里。”细细品味，是啊，当我们满怀希望试图做成一件事时，往往厄运女神会将困难带给我们。失败一次、两次，我们的斗志不减，继续努力；失败三次、四次，我们中就会有人觉得这是无谓的努力，从而放弃、离开；失败百次、千次，即便是意志坚定的人，也难免不会动摇、气馁。这时，往往距离成功仅一步之遥了，我们却被挡在了墙外。也许，只需再坚持一点，我们就开出了一扇宽敞的门，然而却因为放弃，我们与成功擦身而过。无奈？后悔？这些都无济于事。有这份伤感的精力，倒不如当初坚持一点。不过，既然已经事过境迁，那么还是把这份精力倾注于未来的努力中吧。有首歌唱道：“飞越城市的风浪，穿越冷漠的心墙，期待着能像风一样。跨越人间蜚短流长，面对世俗的阻挡，待我的坚持，为你引航。”生活中，不仅在事业上，我们会碰壁，在感情上，这也是常事，这首歌不就是很好的证明吗？很多时候，真诚是要说出来让别人知道的，因为在别人而言，并不一定能清楚地感受到你的真诚。说出来，让他(她)留心到你，再以行动证明你所言非虚。那么，我想，像歌中唱得那样——“穿越冷漠的心墙”，一定不会太难。当然，也许在刚开始时，这会比较困难，然而一旦你说出来了，你们之间就开启了一扇门。如果你真诚，那么，相信随着时间的推移、感情的变化，这扇门会转而开在你们的心与心之间，并且，它会越来越宽敞，越来越明亮。固然，被接受是幸运的，可是，如果不被接受呢？我们每个人都不会喜欢那种被拒门外，望墙兴叹的落寞、无奈。然而我们却常会拒人于千里之外。将心比心，在那时，我们又会否想起自己被拒绝时的感受呢？所以，既然我们期望当我们站在门外时，里面的人能开出一扇门给我们，那么在别人站在我们的墙外时我们就应该去为别人开出一扇门。——不要不情愿，我们做不到的，凭什么要求别人做到呢？而且，在我们开出一扇门给别人之后，谁能保证我们不会收到一份真诚呢？这，或许会是使我们受益一生的至宝！还是那句名言：“门在你手边，墙在你心里。”只要你愿意，你的世界就不会再有坚冷的墙壁，取而代之的是处处宽敞明亮的大门，朋友，不是吗？