关于躬行的议论文素材

明代文学家王阳明想观察竹子的构造，拿了把椅子，书，纸笔坐在竹子面前，看了七天七夜，最后因为头疼就以失败告终。 告诉我们，要有实验精神啊，要亲自去动手做。

逯梦纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——题记 如果说人生是战场，那么实践就是胜利的利器；如果说现实是此岸，理想是彼岸，那么实践则是中间架起的桥梁。 人要获得知识，无外乎有两种途径。一是学习理论知识；二便是实践。二者缺一不可。学习知识固然重要，但忽视了实践，就会前功尽弃，一事无成。实践是通过亲身体验得出的结论，多实践便多经验，多经验便多知识，实践让人居有定居，衣食有着；实践让人在富足之余，品尝丰富的精神盛宴；实践让人纵览古今，解开一个个未知之谜。 实践往往比理论更有力量，通过实践证明自己，就会享受“躬行”之乐，收获成功之悦。 就像后梁时的导师厉归真，他对画老虎到了痴迷的境界，但无论他怎么努力都无法在纸上表现出老虎的王者风范。为了画的形象逼真，厉归真决定深入山林，对老虎进行近距离观察。他背着干粮、画具，独自一人来到深不可测的老虎出没的深山里，在树上搭了一个棚子，不顾危险，来掌握老虎的习性，临摹它的神态，描绘它的动作。经过这次实践后，厉归真的画技炉火纯青，他笔下的门户栩栩如生。可见，要想获得一番成就，光靠单一的练习是不行的，就像厉归真画虎一样，没有近距离的深入探索事物本身，就没有那最重要的灵气。没有亲身的实践，就没有办法检验真理。 就像莎士比亚，年轻时，他孤身一人独自闯伦敦，想在剧院里找个工作，谋求发展，圆自己的戏剧之梦，但剧院的人告诉他，他们只需要一个马夫，当为了接触戏剧，莎士比亚毫不犹豫的接受了这个差事。一有空余时间，他就从门缝里偷看台上的演出，逐渐的他熟悉了戏剧方面的知识。不久，老板发现他思维敏捷、口齿伶俐，就让他帮忙给演员提词，有时还让他跑跑龙套。再后来，戏剧老板还让他参加改编剧本的工作。就这样，莎士比亚一步步走上了戏剧创作的道路。莎士比亚最终的成功，和他长期的实践是分不开的。这是一个人成功必经的历程，需要不断探索、实践，才能完成自己的梦想。 如果，不注重实践，就会有这样的下场。就像赵括，战国时赵国大将赵奢的儿子，他从小喜欢阅读兵书，在和别人谈行军用兵之道时，谁也不能与之抗衡，他也因此洋洋得意。公元前259年，秦军来犯，与赵军战于长平。赵军在老将廉颇的带领下有效地抵制了秦军的进攻，拖延了战期。秦军怕久战不下，使用反间计，赵王于是贬斥廉颇，启用赵括为主帅。赵括改变了廉颇的战略，生搬兵书条文，结果导致赵军全军覆没，赵括也死于其中。 赵括纸上谈兵的服饰可谓家喻户晓。我们应该以他的纸上谈兵为前车之鉴。但是似乎仍有不少人没有汲取教训。而且当前的教育模式重理论，轻实践。培养出的学生都是高分低能，缺少社会实践。当这些学生进入社会，便会与社会脱节，被竞争激烈的社会所淘汰。我们要做的就是通过实践全面发展，不断完善自我，不做书呆子，不做言论的伟人，实践的矮子。 实践是初春的惊雷，唤起万物复苏；实践是夏日的冰茶，沁透凉爽全身；实践是深秋的汗水，获得丰收喜悦；实践是冬日里飘落的白雪，浪漫白色世界。 实践是检验真理的唯一标准，是通向成功彼岸的唯一航线。实践是人生战场的利器，是理想与现实间的桥梁。

袁隆平研发杂交水稻，事必躬亲。

知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的.中国古代哲学家认为,不仅要认识（“知”）,尤其应当实践（“行”）,只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”.明武宗正德三年（1508）,心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出知行合一说.所谓“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系.“知”,主要指人的道德意识和思想意念.“行”,主要指人的道德践履和实际行动.因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系.王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思.1、知中有行,行中有知.王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”.他说：“知行原是两个字,说一个工夫”.从道德教育上看,他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的.因为从道德教育上看,道德意识高不开道德行为,道德行为也高不开道德意识.二者互为表里,不可分离.知必然要表现为行,不行不能算真知.道德认识和道德意识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算是真知.王守仁认为：良知.无不行,而自觉的行,也就是知.这无疑是有其深刻之处的.2、以知为行,知决定行.王守仁说：“知是行的主意,行是在的工夫；知是行之始,行是知之成”.他的意思是说,封建道德是人行为的指导思想,按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫.在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成.

爸爸出差带回一盘兰花，很漂亮！兰花不能暴晒，所以我把它安置在了近乎黑暗的我的卧室，精心照料后，竟开出了花！散发出一股它所特有的幽香。兰花，又被称为君子兰，自古以来，兰花就是君子的体现，它没有牡丹的华贵，也没有玫瑰的艳丽，但它有自己的特色：清高！清高，一个多么朦胧的字眼！人们对它的认识仅限于不做别人要求的不法的事，这就是清高！但是社会告诉我，错了！兰花，没有选择喧嚣的城市，而选择了空旷无人的山谷，兰花的清高，就在于它不被世俗所玷污，它有一种清新脱俗的气质，不为金钱、权势、荣誉所动！兰花的这种精神，真可谓是“出淤泥而不染！”但是，能够像兰花这样做的人世间又有几人？当金钱、权势、荣誉摆在眼前时，难道你还能大义凛然地说：“这一切只是过眼云烟，它们对我没有任何意义！”恐怕不能吧？即使有，也是寥寥无几！从前，有一家工厂下班后，几位女工在聊天，刚巧被经理撞见了，经理没说话就给了这个女工一巴掌。可是事后，当这位经理了解到这几位女工已经下班了，她们留下来是想看看还有什么可帮忙的时候，经理立即把这个女工叫到办公室，给了她一个信封，挥挥手让她出去了，女工打开信封，见到信封里面躺着几百元钱，她笑了，对经理打她的事忘得一干二净，虽然我们要宽以待人，但是这种丧失了人格的作法不免更让人感到深深的不耻！难道我们的人格就只值那区区的几百元钱吗？