以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗观点有 一、“吟咏情性 二、“以禅喻诗” 三、“以禅喻诗” 四、“妙悟”说 五、“以盛唐为法” 特点有 重兴趣的创作方法 自然浑成的美学理想 尚法的艺术主张 识辨家数的艺术鉴赏力 不知道你要多具体，因为这可以写篇博士论文了.........严羽(生卒年不详)，南宋文学批评家。字仪卿，号沧浪逋客，邵武(今属福建)人。有《沧浪集》、《沧浪诗话》等。《沧浪诗话》是一部全面而有系统的诗论，它对诗歌创作的一些根本问题以及诗歌的方法技巧等作深入探讨并阐述见解。《沧浪诗话》是为反对宋诗散文化、议论化的倾向，为纠正江西诗派、四灵派、江湖派的诗歌主张而撰写的，它反映了南宋后期诗歌理论方面的激烈斗争。全书分为《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《诗证》五部分，附《答吴景仙书》。严羽的诗歌主张比较集中地体现在《诗辨》这一部分里，《诗辨》提出“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”的说法，即所谓“妙悟”说。为能“妙悟”诗道，《沧浪诗话》主张先从熟读《楚辞》开始，“以汉魏晋盛唐为师”，强调了学习继承前人创作经验的必要性。在艺术实践方面，《沧浪诗话》强调“羚羊挂角，无迹可求”的“兴趣”，认为诗歌只有达到这种境界，才算是“妙悟”。《沧浪诗话》反对苏轼、黄庭坚等人的“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，但走上了一条复古的道路，引导人们脱离现实。把“诗道”与“禅道”相提并论，并且带有神秘化的倾向。《沧浪诗话》被认为是宋代诗话之冠，对明、清两代诗歌理论很有影响。明代前后七子的复古主义，清代王士禛倡“神韵”说，都可从《沧浪诗话》中找到其主张的理论渊源。
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