德伯家的苔丝宿命论文献综述

读《德伯家的苔丝》大多数时候，天性使然，人只要还活得下去，便会极尽忍耐，不会主动往绝路上走，除非是被无可奈何的力量往死路上逼，不然就不会以死反抗。那是没有办法的办法，一种全然绝望了的赴死，就为出一口恶气，去同归于尽。历史中的暴民，多出于此。最软弱无能、受尽折磨、没有活路的一批人；叫天天不应，叫地地不灵的一批人，造了当局的反。比如陈胜的痛悟——迟到了，是死；反抗了，也是死。但死得其所，死的意义不同。在普通人身上，但凡有一条活路，也不会走向那造反的路。这也是苔丝的生存底限。很多人一出生，社会地位就教育了他，社会结构就固定了他，家庭生产能力就决定了他，他只不过是从祖辈、父辈手里，再次接过苦难受辱的一生，尽管他可能多次反问过自己——为什么？为什么会是这样？为什么贵族家的子女生来不用劳动，骑马射箭，游戏玩乐，却继承了爵位，锦衣玉食，一辈子吃喝不愁？为什么我马不停蹄、终日劳作，却换不来温饱？为什么有的人凭一纸公文、一个爵位，就能把我辛苦劳作获得的粮食合法地抢夺了去？为什么和我一样受苦受难的人都选择默默忍受，坐以待毙？为什么苦难的人们在平时还要加深那对彼此的苦难，用相互之间的争斗去讨那贵族手里的一点吃食？为什么人要如此作贱自己，作贱别人？苔丝一定想过这些，但她没有答案。苔丝只是给了自己一个悲剧的结尾，她用杀死亚雷的方式，泄了愤，报了仇，再被衙门抓走，被处决，被施以一种社会正义的结局——杀人者该当被杀，但当她被亚雷凌辱、强奸，被亚雷折磨、毁坏的时候，那种社会的正义软绵绵地失了灵，全然没有抓苔丝时那雄赳赳的样子，这是对正义的莫大讽刺，是统治阶级对待被统治阶级的完全的胜利，而被驯服者只有听从与唱赞歌的份。苔丝杀死亚雷，不但没能给我大快人心的安慰，反而加重了忧郁与阴沉，那么多的苔丝，那么多的正在经历着与苔丝类似生活的人，并不因一个人的复仇而减却三分痛苦，反而血写了更血淋淋赤裸裸的人间真实。我们不能设想克莱对苔丝的爱毫不动摇，不能设想苔丝有一对坚强开明的父母，不能设想苔丝忍辱负重地迎来了大团圆。那样的文学将是多么伪善？按照与生活相反的样子去麻痹人心，让哭的人笑，让苦的人甜，直指了对人心的瓦解，诱使人不能从幻梦中醒来，也便不能正视自己正在经受的苦难，更别提有力的反击了。苔丝是一个勇敢的女人，在以她为主角的小说里，她被迫做了一个人与一种社会制度斗、一个人与整个社会阶级斗的角色，当然是飞蛾扑火、蚍蜉撼树了，当然是失败了。除了死那一次，她主动选择了，余下的那些在她生命中发生的一切，她都没有自主权，没有选择的权利，只是承受。似乎最圣洁的面容诞生于沾满血污的牺牲里，活着是卑微的，死反而变伟大。假如对苔丝的同情止于对亚雷的批判，对克莱的鄙夷，那对苔丝的同情就一文不值，只有循着苔丝的死，揪出造成她死亡的幕后元凶，改反问为回答，才又让阅读进步了一点点，也让哈代的文学又新生了一次。——胡柳烟

《德伯家的苔丝》是英国作家托马斯·哈代最为著名的长篇小说，通过叙述家境贫困出身卑微的农家少女苔丝的不幸遭遇和悲剧结局，反映了维多利亚时代看似繁荣强盛的国度下隐藏的巨大社会危机，深深地鞭挞了黑暗腐朽的资本主义制度，表达了作者对自然朴素的田园生活的怀念以及对贫苦农民和无产阶级的深刻同情。《德伯家的苔丝》里塑造了经典的女性形象苔丝，这也是其“性格小说”中的典型女性。在这部小说中，哈代用一个副标题表明自己对苔丝的态度，他认为苔丝是“一个纯洁的女性”，在维多利亚时代，哈代的看法是十分激进的，因为在小说中，苔丝不但失去了贞洁，还犯下杀人大罪，可是哈代却公然为其辩论，一生不改变自己的看法。在小说的结尾，哈代庄严肃穆地写道：“‘死刑’执行了，用埃斯库罗斯的话说，那个众神之王对苔丝的戏弄也就结束了。德贝维尔家的骑士和夫人们在坟墓里躺着，对这件事一无所知。那两个一言不发的观看的人，把身体躬到了地上，仿佛正在祈祷，他们就那样躬着，过了好久好久，一动也不动。黑旗继续不声不响地在风中飘着。他们等到有了力气，就站起来，又手拉着手往前走。 ” 小说有三个主题：性格、出身、命运可以说，《德伯家的苔丝》是哈代宿命论的代表作。它是哈代命运观的一个总的浓缩。 透过苔丝的悲剧，哈代在为饥寒交迫的破产农业户发出声音，也在重新伸张失落的人文主义精神。哈代或许比其他人都要清楚：一个新时代即将来临，旧时代不可避免地要消逝。到那时，资本主义的生产方式将会彻底改造传统的乡村。但是，哪怕自己无法改变这种历史潮流，他仍要记录那些即将消逝的美好，做一个负隅顽抗的人。 造成苔丝的死是多方面的，一方面是个人出身和性格特征，另一方面则是阶级压迫和阶级剥削，以及资本主义制度主导下的宗教道德观念。这些不同因素综合起来酿成了个人的悲剧，同时也是整个时代的悲剧。

《德伯家的苔丝》是英国作家托马斯·哈代最为著名的长篇小说，通过叙述家境贫困出身卑微的农家少女苔丝的不幸遭遇和悲剧结局，反映了维多利亚时代看似繁荣强盛的国度下隐藏的巨大社会危机，深深地鞭挞了黑暗腐朽的资本主义制度，表达了作者对自然朴素的田园生活的怀念以及对贫苦农民和无产阶级的深刻同情。造成苔丝的死是多方面的，一方面是个人出身和性格特征，另一方面则是阶级压迫和阶级剥削，以及资本主义制度主导下的宗教道德观念。这些不同因素综合起来酿成了个人的悲剧，同时也是整个时代的悲剧。一、家境贫困，双亲失职如果抛开其他因素，那么导致苔丝不幸命运的则是苔丝家境的贫困和卑微的身份地位，这也是导致她受资本家剥削压迫和资产阶级道德观念束缚的最重要的原因。如果不是因为家庭条件差，苔丝的父亲也不会随便听信他人的说法，天真地认为自己是古代贵族德伯之后，并想方设法“咸鱼翻身，飞黄腾达”；如果不是因为这不切实际的想法，苔丝的母亲也不会去劝说苔丝到富老太婆家攀亲戚；如果不是因为要攀亲戚，苔丝也不会遇上内心邪恶肮脏的亚雷·德伯，也就不会发生后来的事……苔丝的姓氏是德比，和贵族姓氏德伯实际上毫无关联，可是她的双亲却在名利的驱使下迫使她去攀亲戚。而所谓的德伯家其实也根本不是贵族的后代，而是花高价买来的姓氏。在作者的笔下，开篇就揭露了农民阶级思想的软弱性和局限性，也是对贫苦农民悲剧命运的哀叹。另一方面则是对资产阶级腐朽堕落的深刻见证。最终促使苔丝去德伯家的一个直接原因是在替醉酒父亲送蜂蜜的路上撞死了老马，这个事故使苔丝一家人失去了赖以生存的经济基础，使得苔丝不得不走上一条出卖劳动力的农业工人的无产阶级道路。自然主义的描写，环环相扣的情节和前后相继的因果关系也体现了一种浓厚神秘的宿命论色彩，正如同古希腊悲剧一样，苔丝的命运似乎从一开始就在冥冥之中被悄然注定。二、苔丝真诚热情，勇敢坚毅，纯洁忠贞的品格苔丝作为一个天真纯朴的农家少女，渴望自由自在的生活和纯洁美好的爱情。而这如琥珀般晶莹剔透的善良品质却被卑污的现实洪流所狠狠冲击，然而她却坚毅顽强，不屈从于亚雷的淫威，坚决离开对方。在为资本家做工的过程中也坚强地克服了所遇到的困难，并遇到了克莱，对爱情的渴望使她奋不顾身地投入到与克莱的交往之中。然而，苔丝对克莱的无限信赖和无限忠贞，以及在传统道德观念的驱使下，又不由得向对方坦诚相待，道出自身的过往。所以，在苔丝纯洁忠贞的同时，又一定程度上体现了作为传统女性思想的保守性和局限性。苔丝最后杀掉亚雷的行为是对沉重的男权机制的奋起反抗和对自身尊严的勇敢捍卫以及对自由的追求。在被逮捕之前的五天，她同克莱一起逃亡，度过了她生命中最后的幸福时光。但在真正的强权面前却只能迎来死亡，这也正是苔丝性格导致的悲剧所在。

浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源论文

在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我收集整理的浅析《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运的根源论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

一、引言

19世纪末出现妇女解放运动第一次高潮。而“哈代的作品中反映了与时代相吻合的女性解放的思想，而且在作品中，女性对传统道德观念和社会的反抗是非常激烈的”。托马斯·哈代大胆地将创作的目光投向农村，深入的关注普通农家的悲剧命运。他十分擅长刻画女性人物悲剧命运，旨在揭露男权社会给女性造成的伤害，批判男性中心主义。

二、托马斯哈代及苔丝简介

托马斯哈代是横跨19世纪和20世纪的著名小说家和诗人，英国批判现实主义文学的代表人物，被沃尔夫誉为“英国小说家中最伟大的悲剧大师”。其作品即承接英国维多利亚时代的文学精髓又体现二十世纪的文学创新，气势磅礴。以辽阔深远的背景与渺小的人物形象之间的巨大反差和动人的对比描写，给读者以深刻的印象和心灵的震撼。

《德伯家的苔丝》刻画了一个善良、坚强、自尊、宽容而美丽的女性形象——苔丝。由于天真无知而受到富家浪子的侮辱，身心饱受摧残。但“她并没有自暴自弃，怨天尤人，而是勇敢地面对挫折;为减轻家里的负担，应付虚荣的父母，她勇于承受重担，奔走于不同农场，养家糊口;对待爱情，她自尊又执着”。她被“认为是唯一的一位逃脱了决定主义的人”，颠覆了传统的伦理道德。哈代极力要摧毁的正是这种道德观念，让女性摆脱僵化的传统习俗的控制。他对“堕落女性”的处境给予了极大的关注，对苔丝给予了深切的同情和宽容，带给读者对妇女生存状态的反思。

三、从女性主义角度分析苔丝悲剧命运的根源

苔丝从一位天使般的少女到绞刑架上的杀人犯，是何种邪恶力量在逼迫、摧残、毁灭着这“有自我意志，完整个性的女性?”，把这一优雅迷人的高尚女性一步步推向死亡深渊?苔丝悲剧的根源何在?以下从女性主义的角度审视《德伯家的苔丝》中苔丝被压迫的血泪史，剥下男权中心主义这张丑陋的外皮。

(一)教育

英国女权主义思想家朱丽叶米切尔在《妇女：最漫长的革命》中指出“歧视存在的基础是教育，而不是经济。在英国要求同工，首先要求接受同等教育，因为这一原因致使妇女从事社会地位较低的工作”。从这一理论出发，剖析苔丝走向悲剧的一个主要因素：教育的贫乏。

“她最早的职业梦想是成为一名教师，但天不遂人愿”。由于家庭贫穷，苔丝很早就步入社会，她做过很多体力活，而且是同工不同酬。因所受教育贫乏，她无法获取较高社会地位与收入的工作，个人与娘家均陷入极度贫困，最终不得不接受亚雷克庇护。“接受庇护”是当克莱尔归来，苔丝杀死亚雷克，走向毁灭的直接导火线。另一方面教育对于女性的重要影响，表现在提高女性心智与觉悟上。苔丝失身带着委屈，饱含心酸地控诉“名门小姐们都了解该防备什么，怎样去防备，因为她们都读小说，小说中会谈到这些男人们的诡计，可我从没机会读小说，哪能知道呢”。中国有句古话“女子无才便是德”，同样说明男权控制下的整个社会对女性受教育的排斥。压迫女性的邪恶力量让女性心智处于不开化状态，使女性沦为其奴隶。在这传统观念笼罩下，苔丝的梦想只能是幻想。教育问题不解决，苔丝式的妇女悲剧将不可逆转，女性终为男权社会的牺牲品。正如西蒙波伏娃所说：“女人在父兄所支配的家庭中，处于奴隶或仆人的地位，她始终是由男性做主而嫁给另外的男性。”

(二)苔丝自身的因素

1.性格的妥协性

苔丝敢于大胆地反抗传统道德，追求幸福，是一个毫不妥协的反抗者。然而苔丝不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，在她的性格中也包含着保守落后的伦理观念。苔丝是暴力的受害者，是无辜的。她明白这一点，但在受到乡里人非议时，她也认为自己是“有罪”的，必然造成她内心的自我折磨和谴责。

苔丝性格的妥协性还表现在她和克莱尔的关系上。恋人之间本是平等的，而苔丝却一味贬低自己，抬高克莱尔。这是多么浓烈﹑炽热却又卑躬屈膝的爱。她悲惨的过去，得不到克莱尔的宽容。面对克莱尔无情的抛弃，苔丝没有做丝毫反抗。克莱尔离去了，苔丝对他的爱却从未削减。一封封热情洋溢的信，却唤不回克莱尔冰冷的心。在爱情面前，苔丝失去了自我，失去了尊严。正是这种盲目的﹑不平等的爱，使苔丝放弃了一个妻子争取幸福的`权利，深化了苔丝的悲剧。

2.自卑心理

苔丝失身后的痛苦是巨大的，压力是多方面的，但必须指出，苔丝的自卑心理加剧了她的痛苦。

对于苔丝来说，她的许多痛苦都是心理上的。她往往从传统习俗﹑社会舆论上对自己的所谓“过去”作出道德上的判断，从而扭曲了自己的正常心理状态，并对自己的行为予以错误评价。苔丝无法卸掉身上背负的沉重十字架，她在忍受世俗舆论的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地审视自己、谴责自己，她在大胆反抗传统的同时，又囿于它的观念，而成为其维护者。“苔丝这种心理上的自卑，是世俗谬见在她身上发挥作用的体现，说明了苔丝自身在当时社会道德理境中培养起来的非正常心态。”苔丝正是这样给自己结成一张无形的道德罗网，把自己束缚起来。她的自我束缚的意识有其深刻的历史基础，是整个社会意识的具体表现。因此，苔丝的结局只能是悲惨的。

3.自我意识缺乏

自我意识缺乏突出表现在苔丝对爱情的态度上。

苔丝第一次遇见克莱尔，就被他与众不同的神情所吸引。在哈代笔下，苔丝被描绘为一个完美的个体，代表了作者理想中的完整女性。但苔丝的性格中也包含了一些弱点，她总是处于爱情的纠葛之中，徘徊于两个男人之间。她经常考虑到别人的需要，却忽略自己的需求。在男权的社会里，始终把自己置于依附和没有主体性的地位，处于社会的边缘。“哈代塑造的苔丝形象饱含着自己对当时社会地位低下的女性的深深同情，对世俗所谓文明的愤怒鞭挞，对传统男权社会的控诉。”同时也显示出19世纪时，以男性意愿为主导的社会所肯定的女性形象，即：“富有牺牲精神、宽容顺从、坚韧质朴”。就是说女性要永远把自己放在“后面”。男权社会予以褒奖的正是这样缺乏自我的女性。整个社会引导着妇女去牺牲小我，顾全家庭顾全丈夫。苔丝只是万千受到伤害、没有自我意志、被当作玩物的女人中的一个。也正是在这样复杂的社会洗礼中先是失去了贞节，进而走向痛苦的深渊，最终酿成了一生的悲剧。

四、结语

苔丝坎坷的一生最终以悲剧收场，她的悲剧不止是命运的悲剧，更是女性的悲剧。她“既是命运的牺牲品，也是对男人和性无知的牺牲品”。苔丝在那个男权的社会里，始终把自己置于依附和没有主体性的地位。女性只有摆脱僵化的传统习俗的控制，找到自己在社会中的位置，要拥有自我的价值，才能获得女性真正的幸福。

参考文献：

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