《丙寅》杂志

公元1934年，蒙文学会迁到开鲁，继续印行书刊。这期间，布和贺西格还担任伪满洲国兴安西省民事厅官员，负责文化教育方面的事务。由于蒙文学会所编印的书籍和《丙寅》杂志所发表的文章大部分都是蒙古民族追寻真理、提高觉悟的进步内容。对此，日本帝国主义便对布和贺西格等人产生了疑心，并准备加以惩处。公元1940年春，日本关东军传唤布和贺西格到新京。于是，日本人又一改常态，对他进行拉拢，委任布和贺西格为兴安西省工商厅厅长。当然，这只是个虚名而已，布和贺西格也没有理睬这些，继续主办他的蒙文学会，而且办得更加有条有理。当时，学会会员已经发展到了60多人。出版社内编辑、排版等工作人员也已经发展到20多人，石版印刷、铅版印刷的各种机器、各种铸字，也都一应俱全。蒙文学会发展到了一定规模。公元1941年，布和贺西格在开鲁结识了德国著名蒙古学学者瓦·海西，曾赠送他两部24本石版印刷的《大元盛世青史演义》并为他提供寻找《青史演义》手稿的线索。这件事深深打动了瓦·海西。后来，瓦·海西热情地评价布和贺西格，说他是：蒙古族文学 的忠诚卫士。蒙文学会迁到开鲁之后，布和贺西格依靠社会力量进行集资。他在当地开办了蒙古族师范学校和蒙古族平民学校。一方面，为蒙古族教育培养了师资力量。另一方面，又开展扫盲识字活动，为念不起书和已经超龄的蒙古族青年创造了学习的机会。布和贺西格除了为蒙文学会编辑、翻译和校正各种书籍外，他个人也出版了一些著作。主要有译成现代蒙古文的《蒙古秘史》、《日本教育考察记》、《蒙古源流》序、《丙寅》杂志序以及《写作通信》。另外，他还搜集、整理了很多民间文学作品，主要有奈曼旗司仪词、克什克腾旗司仪词和谚语、格言等等。公元1943年1月，布和贺西格在开鲁突然暴病身亡， 年仅41岁。

我们朱家人，永远是明君，

假如你打算写稿维生（连载） 假如你打算写稿维生（连载） 作者：魔幻星空 前言：自从在网上贴出星空人生经历帖《魔幻星空下：我这样走上了写稿之路》（传媒江湖内有），和经验交流帖《投稿需知：您也许需要了解的几个问题》后，星空得到了很多积极的反馈。无论是留言版、回贴、还是信箱，很多新老朋友都表示了真诚的感谢和祝福。 他们中的很多人，有热情、有决心、有需要，因此，对许多最基本的写作模式和投稿技巧，有更强烈、更清晰、更迫切的了解愿望。现在，为了这些朋友能尽快上路，也为了星空本人能有机会储备更多的后备作者队伍，星空决定在忙碌的编采间隙，用我二十多年的撰稿经验、十二年的编稿经验，来抽空撰写教战系列帖，算是抛砖引玉般的统一回复。 闲话少说，本文正式开始—— 一，先给自己定个位 好了，不管抱有何种目的，不管出于何种考虑。恩，也许生存，也许好玩，也许只是想赚点外快，反正你已经决定开始写字赚MONEY了。那么，先给自己小小地定个位吧。 你是准备写大稿？小稿？还是准备大小通吃？ 所谓“大稿”，一般是指3000—8000字的社会纪实，也常被称“特稿”（这里不涉及纯文学）。大多要求真人真事，需要尽可能地配当事人照片，需要相关证明材料（如离婚后的离婚证，法院判决后的判决书，等等，一般用复印件就OK），需要当事人接受采访并签上“同意发表文图”等字样。 想写这类文章，前提条件是朋友面广、善于交际。如，在报社、公检法都多多少少有一些朋友。这样新闻线索来源多、快，也便于取得一般人无法取得的证明材料。如，案件前期的批捕证明、案件中期的审讯笔录和一审判决、案件终结后的终审判决书，等等。 相对于那些本身就在公检法供职的特稿作者，一般行业的以及自由撰稿人，要取得这些在假稿越来越猖獗的今天、越来越重要和必要的文件复印件，显然难度更大一些。常用解决方法有：1，托朋友辗转介绍，然后熟知、深交成网友、茶友、酒友、棋友、牌友、钓友、“驴友”等，所谓条条大路通罗马也；2，直接找上门，“以利相诱”！如，联名写作、稿费分成，等等。一旦形成默契、愉快的合作关系，走好了第一步，并顺利地打入了“核心内部”，哈，再以后你就方便多了！ 写“大稿”最直接的好处当然是回报高！目前，报纸杂志化、杂志扩大化，报纸的周末版、月末版越来越多，很多杂志也由单月刊改为了半月刊甚至旬刊，“大稿”的需求量也越来越大，稿费也越来越高！一篇“大稿”的报酬，在我的记忆中最高一篇（正篇、续篇）拿过五万多的（正、续文正常稿费一万多，当月获万元大奖，次年初又获得三万元年终一等奖）。 如今，“千字千元”（《知音》、《家庭》、《华西都市报》，还有五六家杂志的前三条）已是一些报刊杂志喊腻了的口号，“千字五百”（以我所在的《打工》为代表）更是为数不少。即使只是大众化的“千字三百”，一篇五千字左右的“大稿”最低稿费也有一千多，赶得上一般普通工人的基本工资加基本奖金了。 相对于“大稿”的高回报，写“小稿”就真的得耐得住寂寞了。 “小稿”，大约可分为百字以内的“豆腐块”、几百字左右的市井散文、千字哲理文，和四千字以内的杂志配属情感文。以下，星空即将重点讲述的“小稿”，特指四千字以内的杂志配属情感文。 所谓“错落有致”，一本杂志的配型，有时很重要！太血腥了，就得搭配一些鼓舞人心的温情；太厚重了，那浪漫、时尚的爱情就必不可少。如《知音》上的“人与自然”、“初恋时分”、“人在旅途”，《打工》上的“浪漫飘飘飘”、“爱情怕怕怕”等，都是为配型而设置的、基本属于“青春美文”性质的“小稿”栏目。 哪些人适合写小稿呢？——大、中学生，涉世不深的打工一族，性格内向的白领，还有时尚、前卫的小资。这些人，大都没有异地奔波、实地采访的可能，或根本不屑。他们只有红袖添香，在烛影摇红下、丝竹悦耳中闭门造车，不出门却满眼风花雪月。他们的文字，唯美、浪漫、空灵，是大鱼大肉后的餐余茶点。在十余年前，名震天下的西安周德东、南昌邓皓、北京洪烛、吉林赵冬，这四人曾经并称为青春美文界的“四大白马王子”，他们当时的文字均属于星空前面的讲述之列。 很多初学写作的人，没有广泛的社会交际、没有深刻的人生体验，不熟悉写稿赚钱的基本套路和技巧，不了解当今报刊杂志的供求信息。他们多是睁着迷惘、天真的眼睛，战战兢兢地、尝试着走上了这一条道路。 这些人，适合从“小稿”写起。 如魔幻星空自己，当年一“清贫”的学生、军人，连校门、军营都很难走出，不写自己的经历、遭遇以及所感所想，又能写什么？ 我最开始发表的《我在空蒙的爱海中挣扎沉浮》（《知音》1986年第四期）、《破灭了，我那奇缘，我那爱的梦幻》（《知音》1991年第十一期）、《红尘一笑和你共徘徊》（《知音》1993年第五期）、《瞧我怎样结识漂亮女孩》（《知音》1994年第二期）等，按上面的定义区分，均属“小稿”。 写“小稿”的人最容易犯的错误就是：视野狭窄，过于自我！ 一段情感经历，对于自己，是“生命不能承受之重”；是“往事不堪回首月明中”；那可真是要死要活、短暂人生旅程中最重要的“200X的第一场雪”；是江河湖海上的一只细长的船篙——休提起！提起了，珠泪满江河！ 然而，很多人事先做梦也不曾想到：他人生一二十年，面临的只是他自己的故事；而一个报刊杂志编辑面临的，却是万千作者的万千故事！因此，常有这样的场面：讲述人号淘痛哭，一时山无嶙、江水为竭、冬雷阵阵、夏雨雪，天地几为之合！然而，冷坐一旁的人生旁观者、那时那刻的情感倾听者—— 魔幻星空，却时常感到不过尔尔。 因此，一篇“小稿”写出来，给自己看、为了忘却的纪念是一回事，想发表、给万千读者共享则又是另外一回事！ 无论是立意、结构、主题还是文字，你一定得有与众不同的高明之处！相对于已经发表的同类型篇章，你一定得高屋建翎。不然的话，一定淹没在万千稿海中，无法脱颖而出！ 魔幻星空曾在家乡——湖北孝感搞过几场新闻讲座，我当时说过这样一段话：“一个突发事件，如果在一所学校里是新闻，那么，自然而然就可上校刊了；如果拿到市里还算新闻，那么，再接再厉，还可以上《孝感日报》；如果放到全省范围内还算新闻的话，你应该毫不犹豫投给《湖北日报》、《楚天都市报》！如果拿到全国范围内还能算新闻的话，你就应该立即写出来给《人民日报》，或全国有影响的大刊大报！” 这段话放在这里同样实用，请阅读者、特别是初学者仔细品味。 在魔幻星空的作者群中，有很多都是从“小稿”起步的，如杨晓丹（《那块蛋糕放错了地方》）、肖宇（《青春的飘流瓶》、《掌心上的秘密》）、许燕春（《阳光爱情》、《明天我要嫁给你》）、霍忠义（《初恋的音乐盒》、《死神也怕咬紧牙关》）、赵美萍（《飞走吧，我的天空从此破碎》、《夜来香，最后的伦巴》）、赵海宁（《爱情已过保鲜期》）…… 多年过去后，杨晓丹、肖宇等人依然在“小稿”阵地上坚持，而许燕春、霍忠义、赵美萍、赵海宁等人，早已成长为“大”、“小”通吃的名写手了！佳作不断，名闻全国。 所以，大稿、小稿、还是大小通吃，因人而异，性格决定命运！看你怎么因势利导地选择了。 “大稿”篇幅长，稿费高；“小稿”篇幅短，稿费相对较低。 至于难易，则各有千秋。 生活永远比故事更精彩！“大稿”采访不易、遭遇不易，但只要故事本身精彩，文字差一点儿，照样能上！而“小稿”虽然多半不需要采访，可以凭空想象、捏造，但想超越出新，也颇不易。 怎样先给自己定个位，朋友，您就掂量着办吧！！ 行文至此，说段题外话。我这次出差到北京，曾到一友人家参观。他家书、碟满屋，尤其引人瞩目的是，其书房陈列着很多蝴蝶标本。介绍其品种时，他一再感叹说：“我觉得最美丽的自然风景，就是阳光照耀下的蝴蝶，在花草间的自由飞翔。它们翩翩起舞，双翅拍动间，不时展示其背上的美丽图案……” 蝴蝶无疑是美丽的，但魔幻星空注意的却不是它的美丽。 星空羡慕的是：它短暂的生命，令它所度过的每一刹那都是新鲜动人，一般对我们毫无刺激的景象，例如日出日落、风露雨晴，对它来说却是彻底的惊喜，没有一刻的重复，没有一刻的白费。 白云苍狗，世事无常，最真切动人的“现在”，转眼间便已成了过眼云烟——抚摸蝴蝶的标本仿佛就在一秒钟以前，回头想想却已是遥远千里的异地之隔；而此时此刻正在撰写这篇文章，也许转眼就又已在异地和朋友们畅谈此文的得失了…… 当时明月在，曾照彩云归。 把握今天，珍惜现在！ 如想撰稿赚钱，看完本文，立即写出来投给星空吧！！ 下节预告（全文八节）：《二，熟悉你想投的报刊杂志》 真诚祝福：共同提高，合作双赢！！！ ——魔幻星空敬上（2004年12月4日）

很多古代资料或传记中提到了各种神兽，特别是山海经这类奇志。偶然看到有人整理出来的介绍，贴出来，大家也可以找点相关资料，长点见闻。禺号：东海海神，人面鸟身，耳挂两条黄蛇，足踏两条黄蛇。 禺京：禺号的儿子，人面鸟身，耳挂两条青蛇，足踏两条红蛇。风神兼北海海神。 魃 ：热神，身着青衣，头戴青帕，面容冷漠。图片的样子象老猴子。性别是女的。 祝融：火神，兽身人面，驾两条火龙。 共工：水神，蛇身人面红发，驾黑龙。乃祝融玄孙。 后土：土神。 噎鸣：时间神。 句芒：木神，又名重，鸟面人身，驾两条龙。 神荼，郁垒：冥府之神，居东海桃都山。 不廷胡余：南海海神。 烛阴：钟山之神。 帝台：中山大神。领中山之地。 西王母：人身豹尾虎齿，乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神，居西方之玉山。 英招：人面马身，背长双翅，通体虎纹。 陆吾：昆仑山神，人面虎身九尾。 开明兽：昆仑山神，身如巨虎，九头，每个头都有一张人面。 离朱：昆仑山护树神。眼睛最明亮。 长乘：赢母山神。 帝江：天山神，六脚四翼无头。 瑶水：型如牛，八足马尾，两个脑袋，喊叫地声音象鸣号筒，他在哪里出现，哪里就会有战乱。 白泽神兽：将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽。 蚩尤：人身牛蹄，四目六手，头生坚角，耳旁毛发直竖如剑 ，以沙石金钱为食。 魑魅：人面兽身四脚的怪物，以柔媚的女儿声迷人。 神辉：人面兽身，独脚单手，能以催人入眠的哈欠声迷人。 魍魉：象三岁小娃娃，通身黑里透红，长耳红眼，长了一头乌黑的长发，能用呀呀学语的童声迷人。 风伯飞廉：鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇。 雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅。 夔牛：牛形无角，灰身一足，进出海水，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮，吼声如打雷震惊天地。 雷兽：龙身人头，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。 肥遗：六脚四翅的蛇，当人们看到它在天生翱翔的时候，地上就会发生可怕的旱灾。 柃柃：牛形虎斑纹，鸣声似人呻吟，它一出现就会发生大水灾。 蜚 ：牛形白脑袋，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。 毕方鸟：象鹤，青身白嘴，红斑纹，一只脚，它出现在哪，哪就会发生怪火。 酸与鸟：象蛇，四翅六眼，三只脚，见到它的地方就会闹恐慌。 玄丹山的五色鸟：人脸长发，栖息在哪，哪里就会有亡国之灾。 吃人的怪兽 诸怀：四角，象牛大耳，嘴形状怪。 狍鹗：象长腿大狗，眼长在前脚后面。 穷奇：牛形红身，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系） 浮游：人面兽身有翼，身披红毛，常浮游水上，善兴风作浪。 相柳：九头怪物，天界第四次大战结束后与共工不知所踪。 腾蛇： 凿齿：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。 修蛇：又名巴蛇，身长百丈，黑身青首，一口可以吞下一头大象。 强良：嘴里衔着蛇，手里握着蛇，人身虎头，有很长的手。 日猋：长居地心烈岩，暴躁凶狠，浑身如烈日煞白，足迹到处，裂地 焦土。群火中凶芒。 魍狐：狡猾奸诈，占有欲强，黄色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。 尚飨：贪嘴暴食，可吞天地，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。 螟蛟：愤世嫉俗，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾，损害天地干旱连年。代表群火之怒火。 金鳌：水陆双栖，属性玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。 凫鷩：疯狂妄为，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，令生灵涂炭。代表群火之狂焰。 貔貅：嗜杀残暴，双目照射红光，高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。 崔嵬：生于阴暗，讨厌光明，暗黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。 狡猊：怨毒乖张，以摧毁世上一切美好为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。补充一个：果然。 鸣叫的声音像“果然”的野兽，心地非常仁慈，看到同伴的尸体会守在旁边痛哭，人类常常利用这种特性来诱捕他们。——出自《镜花缘》 龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦（ya zi），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊（suan ni），形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子赑屃（bi xi），似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴（bi gan），形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭（chi）吻，又名鸱尾或鸱（chi）吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦(音：牙字)，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊(音：酸尼)，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，又名赑屃（bi xi），平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃(音：毕戏)，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。 也许所谓的龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。综合起来说说 囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙， 好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。 赑屃：(音毕戏)，力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟。 螭吻（音吃吻），也叫鸱吻、鸱尾、好望， 等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.。 饕餮（音滔帖），形似狼， 好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。 睚眦（音牙自），相貌似豺， 好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。 狴犴（音毕干），又叫宪章。相貌像虎， 有威力，又好狱讼之事，，最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。 狻猊（音酸泥），又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名， 所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 趴蝮（音八夏）位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。 椒图，形状似螺蚌， 螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。 蒲牢，形状像龙但比龙小， 好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 貔貅又名天禄，龙头、马身、麟脚，这种猛兽分有雌性和雄性，雄性为“貔”雌性为“貅”。貔貅身无毛、无鳞、无屁眼、所以有“只进不出”之说，貔貅头生独角和双角，神态威武，凶猛异常，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富。因此，风水术中便将貔貅做为镇宅辟邪、纳财聚财的灵物广泛使用。貔貅是以财为食，所有纳四方之财的功效。 在古时这种瑞兽是分为一角或两角，一角为“辟邪”，两角为“天禄”，后来经过朝代的转变就没有分为一角、或、两角。大多以一角为主。貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼、长獠牙、等流传到现在较为常见的貔貅多是独角、长尾。貔貅身长鬃毛卷起、有双翼的（寓意“飞黄腾达”）。尾毛卷须、身背元宝，蝙蝠、（寓意“遍地是福”）。身有火焰的（寓意“红红火火”）。还有芭蕉扇、螭虎、万年龟等。蝜蝂，是喜欢背东西的小虫。行走中遇到东西，就拿起来。昂着头背起它。背上越来越重，虽然累的厉害还不停止。它的背部很粗糙，东西因此积累不散落，终于跌倒起不来。有的人怜悯它，帮它拿掉东西。一旦能够走动，又相原来一样拿来背上。还喜欢爬高，不到力气用到极限不停止，直到坠地而死。 角端(音陆端)是传说中的吉祥动物，独角，日行一万八千里，通晓四夷之语，为吉祥之物，也寓护卫和辅助君主之意。故在皇帝办公的地方常有角端陈设。古香薰炉上常见。 苏州有个古镇-角直。古镇广场中央矗立着一座独角怪兽“角端”的雕塑。传说中，此兽可辟邪镇风，角一方百姓。明代聚村为镇时，遂取其祥瑞，更镇名为角直。 下面图片是故宫明万历年间制的角端熏香炉，制作极为华丽。角端昂首，独角，二目圆睁，双耳，口微张，以为散香之用，四爪为器足作直立状，圆形垂尾，足下踏掐丝珐琅蛇。通体饰豆绿色珐琅地，用红、黄、蓝、白等色珐琅填饰纹样。角端的头部可掀开，以便放置熏香。 觉得讲神兽不是仅仅知道个名字就算了，最好说说具体来历和典故，以及相关的纹饰文物。因为神兽往往是出现在文物和实物上的。最好要和历史文化以及文物引起来讲，这才是文化的精髓。 还想同时慢慢结合神兽介绍一些文物和历史知识，比如璧、琮、环、圭、璋、玦、璜、觿、佩、琥、瞑目、玉塞、扳指、簪、珥、梳、玉册、鼎、爵、尊、卣、觥、簋、盉，以及玺，吻兽等等。 资料我也是现找的，希望有知道的朋友能多向大家介绍相关知识。这些东西都是华夏文明的瑰宝，使历史的传承，现在正被我们慢慢淡忘和遗失阿。1.鸱吻（龙），喜欢四处眺望，因此在檐角的前面。传说中“龙生九子”的一位“龙子”，关于这一龙子,自古有种种传说。一说是由于这一龙子住在南海，能喷浪成雨，故将它装饰在屋顶的正脊两端，取镇火之意;二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”,其模样似龙非龙,面朝里,张着大嘴,好像要把整个殿脊吞下去。它的背上还插着一把利剑,只有剑柄露在体外。为什么会这样?据说是因为这一龙子“擅离职守”,逃回南海而死,死后把它镇于屋脊上;三说是龙王把王位传给了大儿子,可是,龙王死后,老二和老大争夺王位,谁也不肯相让,怎么办呢?哥俩最后商量,以吞下一条屋脊来决定胜负,胜者为王。老大自知武艺不如老二,又恐王位被夺,心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时,从背后狠刺下去,把老二钉在屋脊上。 又说，鸱吻的背上插一剑，是许逊（公元239－374年，晋道士。字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后 举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二 口拔宅飞升。宋代封为“神功妙济真君”，世称许真君或旌阳）的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目的 。一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里 取避邪的用意。2.凤，象征尊贵、有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”凤是吉瑞的象征，亦是皇后的代称。 3.狮子，代表勇猛、威严。《传灯录》记载：“狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’。狮子作吼，群兽慑伏。” 4.天马，象征着威德通天入海，畅达四方。 5.海马，象征着威德通天入海，畅达四方。 6.狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。传说能食虎豹，有率从百兽之意。 7.狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的神。 8.獬豸，古代传说中的猛兽，与狮子类同。传说能辨别是非曲直，独角，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征。 9.斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛……遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”传说是一种兴云作雨、镇火防灾的吉祥物。 10.行什(音杭十)，介绍古代建筑的资料对此兽来历多语焉不详，所以只能大概找了一点。 行什一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上。 但是从1998年开始发掘的元朝中都遗址中，出土的脊饰尤以一件“行什”瞻目，它头上戴着一顶圆形花边小帽，尖嘴猴腮，挺胸腆肚，背生双翅，手按金刚杵。裸露的上身套了件宽松的坎肩，肃目锁眉，憨态可掬。说明此吻兽早已流传。

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甲子年生海中金命（1924，1984） 乙丑年生海中金命（1925，1985）

丙寅年生炉中火命（1926，1986） 丁卯年生炉中火命（1927，1987）

戊辰年生大林木命（1928，1988） 己巳年生大林木命（1929，1989）

庚午年生路旁土命（1930，1990） 辛未年生路旁土命（1931，1991）

壬申年生剑锋金命（1932，1992） 癸酉年生剑锋金命（1933，1993）

甲戌年生山头火命（1934，1994） 乙亥年生山头火命（1935，1995）

丙子年生涧下水命（1936，1996） 丁丑年生涧下水命（1937，1997）

戊寅年生城头土命（1938，1998） 己卯年生城头土命（1939，1999）

庚辰年生白蜡金命（1940，2000） 辛巳年生白蜡金命（1941，2001）

壬午年生杨柳木命（1942，2002） 癸未年生杨柳木命（1943，2003）

甲申年生泉中水命（1944，2004） 乙酉年生泉中水命（1945，2005）

丙戌年生屋上土命（1946，2006） 丁亥年生屋上土命（1947，2007）

戊子年生霹雳火命（1948，2008） 己丑年生霹雳火命（1949，2009）

庚寅年生松柏木命（1950，2010） 辛卯年生松柏木命（1951，2011）

壬辰年生长流水命（1952，2012） 癸巳年生长流水命（1953，2013）

甲午年生砂石金命（1954，2022） 乙未年生砂石金命（1955，2022 ）

丙申年生山下火命（1956，2022 ） 丁酉年生山下火命（1957，2022 ）

戊戌年生平地木命（1958，2022 ） 己亥年生平地木命（1959，2022 ）

庚子年生壁上土命（1960，2022 ） 辛丑年生壁上土命（1961，2022 ）

壬寅年生金薄金命（1962，2022） 癸卯年生金薄金命（1963，2023）

甲辰年生覆灯火命（1964，2024） 乙巳年生覆灯火命（1965，2025）

丙午年河水命（1966，2026） 丁未年河水命（1967，2027）

戊申年生大驿土命（1968，2028） 己酉年生大驿土命（1969，2029）

庚戌年生钗环金命（1970，2030） 辛亥年生钗环金命（1971，2031）

壬子年生桑柘木命（1972，2032） 癸丑年生桑柘木命（1973，2033）

甲寅年生大溪水命（1974，2034） 已卯年生大溪水命（1975，2035）

丙辰年生沙中土命（1976，2036） 丁巳年生沙中土命（1977，2037）

戊午年上火命（1978，2038） 己未年上火命（1979，2039）

庚申年生石榴木命（1980，2040） 辛酉年生石榴木命（1981，2041）

壬戌年生大海水命（1982，2042） 癸亥年生大海水命（1983，2043）

辩证生克

五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿生金。

五行相生含义：

金生水——因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

水生木——因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

木生火——是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

火生土——是因为火灼热，所以能够木，木被后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。土生金——因为金需要隐在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

五行相克：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相克含义：是因天地之性 众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。

刚胜柔，故金胜木；因为可砍伐树木；

专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；

实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，木漂；水赖金生，金嗨 恰?

金能生水，金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

纳音五行 五行发生演化，有了更细致的分类，出现纳音五行：

纳音五行表＝甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土；辰辛巳白腊金；壬午癸未杨柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。

纳音＝“六十甲子纳音，本六十律”（万明英《》）；“纳音者，宫商角徵羽五音，与气化

相也”（徐乐吾《子平粹言》）。

之一个甲子年＝目前中国历史有确切纪年的是公元前841年，当年是庚申年。公元前837年是甲子年。当然干支纪年的起始更早，甲骨文中已有使用，但没有确切的起始记载。五行,是古代认识世界的一种朴素而简单的方式,具有高度的概括性,基于”天人”方面的原理,使得五行成为周易类技术的理论基础.

五行和人体的对应关系

五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类。

在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为象），并不限于具体的解剖上的五脏。

木－生长、生法、柔和、条达舒畅

火－温热、升腾、明亮

土－生化、承载、受纳

金－清洁、清肃、收敛

水－寒凉、滋润、向下运行

五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体

木 肝 胆 春 怒 目 酸 筋

火 心 小肠 夏 喜 舌 苦 脉

土 脾 胃 长夏 思 口 甘 肉

金 肺 大肠 秋 悲 鼻 辛 皮毛

水 肾 冬 恐 耳 咸 骨

同一行的事物相互，但过度则害。比如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。

五行的生克关系

实线表示相生；虚线表示相克

相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用（为叙述方便，生者称为母，被生者称为子）。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象。无生则发育无由，无制则亢而为害。两者都很重要，不要觉得相生就好，相克就不好。巨人症就是生长缺少克制的病例。

相生相克，是不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能事物发展变化的平衡与协调。

五脏之间的关系

（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾精以滋养肝的阴血等等。

（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。

但必须指出，五行学说来说明脏腑之间的平衡关系，存在一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性，五行并不能解释世界上的一切现象，只是部分关系。

五变的相互影响

（1）母病及子：母脏先病，然后累及子脏。

（2）子病及母：子脏先病，然后累及母脏。这种情况下一般病情较重。

（3）相乘：即相克太过。可能是克者太旺，或者被克者太虚造成。这种情况下病情容易严重。

（4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虚造成。

五脏和季节的关系

木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。在各个季节里，对应的脏负担较重，而所相生的脏得到补益。比如春季易流行肝病，因为春季木生火，肝的负担重。同时由于木生火（心），所以心情容易舒畅。

五脏强弱和性格的关系

在性格方面，五行生克若不平衡，火多无制,急躁而欠涵养。无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精干而敏锐。土多无制，慈厚而好静。当然即使这样，通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。

以上就是与金木水火土五行查询表相生相克相关内容，是关于五行的分享。看完五行查询系统后，希望这对大家有所帮助！