训诂学的意义论文两千字

六百字很好写啊比方说传统训诂学的意义或者举例分析训诂学的演变等等就把它当做一道论述题来答就好

训诂学研究方法有：互训，用同义词互相解释，如“老，考也”；“考，老也”。声训，用声音相似意义相同的字解释，如“衣，依也”，说明这个“衣”在古书中是当作“依”的意思。形训，用字形说明其来源和意义，如“小土为尘”，说明“尘”字的意思是“小土”，这个简体字也是由此产生。义训，用当代的词义解释古词的意义，如“明明、斤斤，察也”，是说“明明”、“斤斤”的意思是“察”。反训，古代有的词和现代意义相反，需要用反义词注释，如“乱而敬，乱，治也”，说明这个“乱”字，在此处作“治”的意思。递训，用几个词连续解释，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，说明这个“庸”字用声训是从“用”字来的，但意思实际是“得”的意思。

在中国古代，人们使用汉语，却没有“语言学”这个名称。那么，是不是中国古代，就没有关于语言文字方面的研究呢，非也！中国传统的语言文字学，曾经被统称为“小学”。所谓训诂与训诂学，即是“小学”中的一个部分，因此，要知道什么是训诂，我们需先从什么是“小学”说起。 “小学”，原本的意思，是指幼年儿童读书的学校，小学之上还有所谓的“大学”（即太学）。 《大戴礼·保博》记载：“乃太子少长，知妃色，则入于小学。”卢辩注：“古者太子八岁入小学，十五岁入太学也。” 东汉许慎《说文解字·叙》记载：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。” 崔寁《四民月令》里说：“农事未起，命成童以上入太学，学五经；命幼童如小学，学篇章。” 到了汉代，“小学”一词，逐渐从单指学习场所，引申为指所学的科目。如《汉书·艺文志》里说的：“凡小学十四家，四十五篇。”此“小学”，指的就是学科。 上古时期，小学阶段所学的主要科目，就是许慎《说文解字·叙》中所说的“六书”，崔寁《四民月令》中所说的“篇章”。 “六书”即文字学中所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六种汉字的造字、用字条例。 “篇章”，即《汉书·艺文志》中所列的，如《仓颉篇》《史籀篇》《凡将篇》《急就章》之类的儿童识字课本，这些学习内容都以识字为主，与文字的关系最为密切，所以，汉代用作学科名称的“小学”，实际上就是文字学。 《汉书·杜邺传》记载：“吉子竦又从邺学问，亦著于世，尤长小学。”颜师古注“小学谓文字之学也。周礼八岁入小学，保氏教国子以六书，故名云。” 文字具有形、音、义之特性，三者虽密不可分，但分析研究工作尽可能有所侧重，或侧重于字形的研究，或侧重于字音的研究，或侧重于字音的研究，或“体势”、“音韵”、“训诂”三类。 晁公武《郡斋读书志》归纳：“文字之学凡有三：其一体制，谓点画有衡（横）纵曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。论体制之书，《说文》之类是也；论训诂之书，《尔雅》《方言》之类是也；论音韵之书，沈约《四声谱》及西域反切之学是也。三者虽各一家，其实皆小学之类。”由此可知，文字学、音韵学、训诂学是从“小学”中分化出来的三门相对独立的学科。 关于文字学研究，大致有以下只区别：文字学研究汉字的形体结构及其流变。音韵学研究汉语的语音及其沿革。而训诂与训诂学，在传统的中国语言文字学中，则是侧重研究字义、词义的。 关于“训诂”，前人有很多解释。例举如下： 《说文解字》“言”部，“训，说教也。”段玉裁注“说教者，说释而教之。” 还是《说文解字》“言”部，“诂，训故言也。”段玉裁注“故言者，旧言也。……训故言者，说释故言以教人，是谓之诂。……汉人传注多称故者，故即诂也。……贾谊为《左氏传》训故，训故者，顺释其故言也。” 郭璞《尔雅·释诂》注“此之所以释古今之异言，通方俗之殊语。” 孔颖达《毛诗·周南·关雎》正义“诂训传者，注解之别名。……诂者古也，古今异言，通之使人知也；训者道也，道物之貌以告人也。……然则诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。” 由此可知，“训诂”可以说是“注释”的别名，“训诂”的含义，是指解释古书中字、词、句的含义。用现代语言学的观点来说，训诂就是解释古书语义，或对古书语义所作的解释。那么，训诂学可以说是古书语义之解释学。 训诂的目的，在于沟通古今语义，帮助人们读懂古书；训诂学研究解释古书语义的原则、方法等，偏重实用，因此，训诂学是一门工具之学。