玉江style
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1.《武夷山中》 宋代：谢枋得 十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？ 2.《武夷山》 唐代：李商隐 只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。 武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。
3.《武夷山》 唐代：李商隐 只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。 武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。
4.《怀武夷山禅师》 唐代：贯休 万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。
5.《武夷山仙城》 唐代：徐凝 武夷无上路，毛径不通风。 欲共麻姑住，仙城半在空。
≮第.一，站武夷山凉爽指数：打榜理由：郭沫若曾说：“”福建武夷山“奇秀甲东南”，属典型的丹霞地貌，胜景奇幻百出，“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”，“曲曲山回转，峰峰水抱流”。
推荐玩法：泛舟戏水登山如果郭沫若的话可信，那么武夷山无论如何是应该去看看的。即便他的话不可信，也不能就此认定武夷山不值一观。
因为武夷山至少“奇秀甲东南”，至少还是福建第一名山。武夷山是一座山，而且是一座名山。
但从“碧水丹山”这一美誉中，不难发现武夷山I~I,R山驰名，亦以水著称，可谓山与水之和谐统一。山之奇，水之秀，它们共同构筑了武夷山不是桂林胜似桂林的魅力。
全长近二十公里的九曲溪集中了武夷山水之所有精华。这条清澈的小溪在群峰间斗折蛇行。
如同一条轻轻缠绕于指间的丝带般，柔和，而且充满质感。山回溪折，折复绕山，山水互为依存互相映衬。
泛舟九曲之上，在溪水潺潺中即可大饱眼福，千姿百态的三十六峰与九十九岩尽收眼底。一曲一景，曲曲景相异。
浏览九曲溪，无疑是将武夷山的美景打包后尽情欣赏。仰首观山景，低头闻水声。
一路行来，轻松惬意。当如此山水盛宴在你眼前一一展开时，当古越人留在悬崖绝壁上的“架壑船”和“虹桥板”不经意间跳进眼帘时，你是否产生一种穿梭于时光隧道中的错觉7然而，时光无法倒回，我们也无从知道，38D0年前这里曾经生活着怎样的先民？如今，古越人的音容笑貌旱已风干成峭壁之上的船棺，我们只能从一些残存的蛛丝蚂迹中，去探寻他们的往昔生活，去触摸他们的幸福与忧伤。
从这个意义上说，游武夷山，是一次与山水的邂逅，更是一次与古人的约会。站庐山凉爽指数：打榜理由：几千万年前的地壳运动，造就了庐山叠障九层、崇岭万仞的赫赫气势，伴生出峰诡不穷、怪石不绝的刚阳之美。
自古庐山天下恋。从古代司马迁“南登庐山”到现在，不知有多少名人登临庐山，他们所留下的4000余首诗词歌赋确立了庐山文化名山的地位。
庐山主要风景名胜有五老峰、三叠泉、芦林湖、大天池、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、小天池、东林寺、白鹿洞书院等。庐山处于亚热带季风区，雨量充沛、气候温和宜人，盛夏季节是高悬于长江中下游“热海中”的“凉岛”。
是中外闻名的避暑胜地，现有英，美、德、法等18个国家建筑风格的别墅600余栋。推荐玩法：看珍稀地貌避暑摄影看云雾凉爽指数：打榜理由：乌镇是一个历史悠久、文化氛围浓郁的水乡古镇。
这里除了具备小桥、流水、人家的水乡风情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飘选着一股浓郁的历史和文化气息。在这座小镇，历史上曾经出过64个进士，161个举人。
文学巨匠茅盾也诞生在这个小镇上。推荐玩法：看古建筑泛舟体验文史之乡第&鸡公山凉爽指数：打榜理由：河南省信阳鸡公山是全国四大避暑胜地之一，早在本世纪初就与北戴河、庐山、莫干山齐名。
古人“三伏炎蒸人欲死，清凉到此顿疑仙”的诗句，就是鸡公山清凉宜人的生动描绘。三伏盛夏，山外挥汗如雨，燠热难当，山上则午前如春，午后如秋，夜如。
“武夷山水天下奇，人间仙境在武夷”。
国家级重点风景名胜—武山风景区，位于福建省武夷山市西南，方圆几十公里，自成一处胜地，人称福建第一山，素有“奇秀甲东南”之说。 武夷山风景区以丹霞地貌为特点，有“三三、六六”之胜。
三三是指迂回曲折的九曲溪。 六六是指九曲溪两岸的三十六座山峰。
碧水丹山，一曲一个景，曲曲景相异，另外还有仙洞七十二，名岩九十九。九曲溪澄碧清澈，穿山而流。
九曲溪澄碧清澈，穿山而流。从武夷宫乘竹筏溯流而上，时而掠过浅滩，急浪飞溅，忽又泛游深潭，波平如镜。
三十六峰秀拔奇伟，苍翠葱茏，连绵起伏，蔚为奇观。 屹立在九曲溪口的大王峰，有“仙壑王“之称，峰顶岩壁刻有“居高思危“四个大字。
与大王峰隔岸相峙的是玉女峰。它秀润光洁，亭亭玉立，恰似风姿动人的仙女，当地至今还流传着大王与玉女倾心相爱的故事。
武夷山不仅风光明媚，而且拥有丰富的动植物资源。有罕见的竹木、奇异的花卉、珍奇的鸟兽和名贵的药材，尤以盛产色艳、香浓、味醇的武夷岩茶而驰名中外。
以下这个网站是由武夷山景区管理委员会主办的，上面也有一些对武夷山的简介： 。
武夷美景，远近弛名，2010年暑假，我们一家人，亲临武夷，感受其独特的魅力。
来到武夷，首先就是登天游，游九曲。所谓“天游”，即武夷山的主峰--天游峰。它虽没有泰山的高，华山的险，庐山的美。可她也有另一番风味，她有一个最在的特点，就是最大程度的保留住了山原有的风貌，就连登山的路线也只有半左右为人工建造，走在山路上，闻着不断迎面扑来的阵阵芳香，使我顿时感到心旷神怡，旅途的疲劳完全抛在脑后，仿佛自己正置身仙境。然而，并不能完全超凡脱俗，走到山路的尽头，仙境也消失了，又回到了现实。面前是一段极陡峭的阶梯，不容易爬上去，若不是我手脚并用，踩阶抓索，根本上不去，直到登上了山顶，才感觉成功的乐趣，俯视山下，整座城市尽收眼底，真是“会当凌绝顶，一览众山小”。
从天游峰下来，我们便来到九曲溪。因溪中有九曲，且曲曲不一，景色各异，奇妙无比，故得名九曲溪，九曲溪没有三峡的险与窄，但却以曲折多滩和绿，而远近弛名，坐在竹排上游览九曲溪，有着一种很别别的味道。
我们的竹排出发了。掌船的是一位船夫和一位船娘，他们就是这船上的导游，船在水上缓缓前行，由于刚下过雨，水显得多了走些，但不影响风景。坐在竹排上，两岸的群山如一幅长长的画卷，展现在眼前两岸的树木倒映在水中，把水染绿，鱼儿在绿水中嘻戏，显得格外悠闲和快乐。这时，船突然转个弯，整个景色完全变了个样，眼前突然开阔了许多。
峰与峰之间不再相连，而是独立的。前面的玉女峰，右面的霸王峰都各有特色，一座座山峰令人应接不暇，看了这座丢了那座，般到山前再回头，好不有趣！
最有意思的是回音壁，是九曲溪中的一段。在这里大喊一声，会出现奇特的回音，而且重复好几次，还有一个地儿，就只有一块直立且上尖下粗的石头，这石头看起来就像火箭，当地人管它叫“神舟五号”以纪念神舟五号发射成功并安全回收，不过我听前几天刚从武夷山回来的人说，现在它已经变成了“神舟六号”了，听说以后还会是“神舟七号”“神舟八号”……真是与时俱进啊！
很可惜两天的旅途很快就结束了，在这两天里，我们还到过水帘洞，大红袍等名胜古迹，玩得十分开心。如果现在再让我去一次，我会毫不犹豫地答应，因为武夷山实在是太美了！
希望能帮到你。
如有疑问欢迎追问
如果满意谢谢采纳。
武夷山风景名胜区主要景区方圆70平方公里，平均海拔350米，属典型的丹霞地貌，素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉，是首批国家级重点风景名胜区之 一，于1999年12月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，荣膺“世界自然与文化双重遗产”。成为全人类共同的财富。
武夷的美感在于山。由于远古时期地壳运动，加之重力崩塌、雨水侵蚀、风化剥落的综合作用，使山体发生奇特变化：峰岩上升，沟谷下陷；山色因地热氧化而显红褐，山形因挤压而倾东。它是全国200多处丹霞地貌中发育最为典型者。地壳运动使这里的奇峰怪石千姿百态，有的直插云霄，有的横亘数里，有的如屏垂挂，有的傲立雄踞，有的亭亭玉立……就武夷山的景观而言，则是神似居多，似乎更加耐人品味。
武夷的灵性在于水。武夷山麓中有众多的清泉、飞瀑、山涧、溪流。流水潺潺，如诉如歌，给武夷山注入了生机，增添了动感，孕育了灵气。其中，最具诱惑的莫过于九曲溪。九曲溪发源于武夷山自然保护区黄岗山南麓，全长60公里，流经景区9.5公里，山环水转，水绕山行，自有风情。游人可自星村码头凭籍一弓形古朴的竹筏，随波逐流，饱赏山水大观，抬头可览奇峰，俯首能赏水色。“曲曲山回转，峰峰水抱流”，是九曲溪传神的写照。
武夷山市有丰富的历史文化遗存。早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的"古闽族"文化和其后的"闽越族"文化，绵延2000多年之久，留下众多的文化遗存。反映这一时期文化特征的主要有"架壑船棺"、"虹桥板"以及占地48万m2的汉代闽越王城遗址。
武夷山与朱子理学有首不可分割的联系。朱子理学在武夷山孕育、形成、发展。朱熹从14岁到武夷山，直到71岁去逝，在武夷山从学、著述、授徒、生活50余年。朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。朱熹在武夷山创办的<<；武夷精舍>>；等书院成为当时最有影响的书院，直接在武夷山受业于朱熹的学者达200多人，许多成为著名理学家，形成有影响的理学学派。
武夷山风景区还有双竿竹、方竹、建兰等罕见的竹木、奇异的花卉、稀有的鸟兽和名贵的药材，特别是这里盛产的香浓、味醇的武夷岩茶，以其“药饮兼具”的功效，名扬四海。
《武夷茶歌》——范仲淹 年年春自东南来，建溪先暖冰微开。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。 一、武夷山造型奇特，山势险峻。
三十六峰有的像玉柱，有的像火把，有的像鲜花，有的像竹笋。最险的是大王峰，从峰底向上有人工开出的石阶，一直通向峰顶。
二、武夷山非常美丽，峰峦重叠，险峻多姿。 三、去武夷山旅游，大家都感到非常愉悦。
四、这本书对武夷山的风景、人文、风俗特点描写得太好了，真令人神往。 五、结果表明：枯叶蛾科昆虫在武夷山保护区的多样性指数是较高的。
六、武夷山脉植被地带处于泛北极植物区向古热带植物区过渡。 七、武夷山茶场的小绿叶蝉种群对啶虫脒已经产生了高抗水平，抗性倍数为52.3倍。
八、完全以武夷山、浦城等周边县市的优质野生油茶籽为原料。 九、对直接投诉或福建省消委会、武夷山市消委会转交的投诉件，一般在10个工作日处理完毕。
十、通过对武夷山市竹林鼠害的调查，摸清了竹林主要竹鼠的种类和鼠害发生原因。
武夷山是一块旅游胜地，那里山清水秀，碧波荡漾，还有古越族那令人匪夷所思的悬棺之谜。
我们一家人就慕名而来，来到了武夷山脚下。 几天下来，我非常迷恋含情脉脉的玉女峰。
而我最喜欢的，还是壮观的青龙大瀑布和碧波荡漾的九曲溪。 站在远处，远远地望见了瀑布的壮观景象。
飞奔过去，把双脚浸入水中这水，有一种凉丝丝的感觉，从脚底一直涌上心头，舒服极了！侧耳聆听瀑布的声音雷鸣声中，竟然还挟带着铃铛般清脆的响声，“叮叮当当”。闭上双眼，享受大自然独门为您演奏的天籁之音。
许久，睁开双眼，好一幅山水画！瀑布的磅礴之势，如同千军万马一般，不可阻挡；潭面溅起的水花犹如千万朵盛开的雪莲。 与青龙大瀑布截然不同的则是碧波荡漾的九曲溪。
在九曲溪上，一眼就可以看到溪底，溪水澄澈透明，就算心如止水的人到了那儿，也会动几分情。南宋时期著名的理学家朱熹到了九曲溪也动了情，写下了《九曲棹歌》。
如果你坐在九曲溪的竹筏上，就可以饱览各座山峰最美丽的景象。听着当地梢公梢婆（排公）的讲说，会觉得各座山峰的名称形象生动，令人难以忘怀。
短短三天的武夷山之旅就要这么结束了。可是，我是多么不想离开武夷山呀！但是，天下哪有不散的酒席？命中注定是必须要离开的。
毕竟，这儿，不属于我；我，也不属于这儿……。
于所见一线天数初未曾见此之大而远逼整者 徐霞客（1586-1641），名弘祖，字振之，号霞客，明朝南直隶江阴（今江苏江阴市）人。
明地理学家、旅行家和文学家，地理名著《徐霞客游记》的作者，被称为"千古奇人"。 徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区 。
"达人所之未达，探人所之未知" ，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向，既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。
《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。 《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐霞客经过34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。
世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613~1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作了详细记录，在地理学和文学上做出卓有价值的贡献。 【原文】 二月二十一日（公元1616年），这是徐霞客游芜山后入闽游的时间 出崇安南门，觅舟。
西北一溪自分水关，东北一溪自温岭关，合注于县南，通郡省而入海。顺流三十里，见溪边一峰横欹，一峰独耸。
余咤而瞩目感到吃惊而注目凝望，则欹者幔亭峰，耸者大王峰也。峰南一溪，东向而入大溪者，即武彝溪也。
冲祐宫傍峰临溪。余欲先抵九曲，然后顺流探历，遂舍宫不登，逆流而进。
流甚驶，舟子跣行光着脚走路溪间以挽舟。第一曲，右为幔亭峰、大王峰，左为狮子峰、观音岩。
而溪右之濒水者曰水光石，上题刻殆dài几乎遍。二曲之 右为铁板嶂、翰墨岩，左为兜鍪móu峰、玉女峰。
而板嶂之旁，崖壁峭立，间有三孔，作“品”字状。三曲右为会仙岩，左为小藏峰、大藏峰。
大藏壁立千仞，崖端穴数孔，乱插木板如机杼。一小舟斜架 *** 木末，号曰“架壑舟”。
四曲右为钓鱼台、希真岩，左为鸡栖岩、晏仙岩。鸡栖岩半有洞，外隘狭窄中宏，横插木板，宛然埘儏shījié恰似鸡巢中鸡栖小木桩。
下一潭深碧，为卧龙潭。其右大隐屏、接笋峰，左更衣台、天柱峰者，五曲也。
文公书院正在大隐屏下。抵六曲，右为仙掌岩、天游峰，左为晚对峰、响声岩。
回望隐屏、天游之间，危梯飞阁悬其上，不胜神往。而舟亦以溜急不得进，还泊曹家石。
登陆入云窝，排云穿石，俱从乱崖中宛转得路。窝后即接笋峰。
峰骈pián并列附于大隐屏，其腰横两截痕，故曰“接笋”。循其侧石隘，跻磴数层，四山环翠，中留隙地如掌者，为茶洞。
洞口由西入，口南为接笋峰，口北为仙掌岩。仙掌之东为天游，天游之南为大隐屏。
诸峰上皆峭绝，而下复攒凑，外无磴道，独西通一罅，比天台之明岩更为奇矫也。从其中攀跻登隐屏，至绝壁处，悬大木为梯，贴壁直竖云间。
梯凡三接，级共八十一。级尽，有铁索横系山腰，下凿坎受足。
攀索转峰而西，夹壁中有冈介其间，若垂尾，凿磴以登，即隐屏顶也。有亭有竹，四面悬崖，凭空下眺，真仙凡夐xiòng远隔。
仍悬梯下，至茶洞。仰视所登之处，崭然在云汉。
隘口北崖即仙掌岩。岩壁屹立雄展，中有斑痕如人掌，长盈丈者数十行。
循岩北上至岭，落照侵松，山光水曲，并加入览。南转，行夹谷中。
谷尽，忽透出峰头，三面壁立，有亭踞其首，即天游峰矣。是峰处九曲之中，不临溪，而九曲之溪三面环之。
东望为大王峰，而一曲至三曲之溪环之。南望为更衣台，南之近者，则大隐屏诸峰也，四曲至六曲之溪环之。
西望为三教峰，西之近者，则天壶诸峰也，七曲至九曲之溪环之。惟北向无溪，而山从水帘诸山层叠而来，至此中悬。
其前之俯而瞰者，即茶洞也。自茶洞仰眺，但见绝壁干霄，泉从侧间泻下，初不知其上有峰可憩qì休息。
其不临溪而能尽九溪之胜，此峰固应第一也。立台上，望落日半规，远近峰峦，青紫万状。
台后为天游观。亟辞去，抵舟已入暝矣。
二十二日 登涯，辞仙掌而西。余所循者，乃溪之右涯，其隔溪则左涯也。
第七曲右为三仰峰、天壶峰，左为城高岩。三仰之下为小桃源，崩崖堆错，外成石门。
由门伛偻而入，有地一区，四山环绕，中有平畦qí曲涧，围以苍松翠竹，鸡声人语，俱在翠微中。出门而西，即为北廊岩，岩顶即为天壶峰。
其对岸之城高岩矗然独上，四旁峭削如城。岩顶有庵，亦悬梯可登，以隔溪不及也。
第八曲右为鼓楼岩、鼓子岩，左为大廪石、海蚱zhà石。余过鼓楼岩之西，折而北行坞中，攀援上峰顶，两石兀立如鼓，鼓子岩也。
岩高亘亦如城，岩下深坳一带如廊，架屋横栏其内，曰鼓子庵。仰望岩上，乱穴中多木板横插。
转岩之后，壁间一洞更深敞，曰吴公洞。洞下梯已毁，不能登。
望三教峰而趋，缘山越磴，深木蓊苁wěngcōng其上。抵峰，有亭缀其旁，可东眺鼓楼、鼓子诸胜。
山头三峰，石骨挺然并矗。从石罅间蹑。
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有关朱子文化的传承与实践征文
在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到征文吧，借助征文可以提高我们的语言组织能力。写征文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我为大家收集的有关朱子文化的传承与实践征文，仅供参考，大家一起来看看吧。
一、道南、道东之传与闽台朱子文化
朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所编著的《四书集注》自元朝以来成为科举考试的重要依据，对我国的政治、思想、学术及教育乃至一般社会文化之发展，产生了全面性深远的影响。1175年，朱子与吕祖谦合编北宋四子之言论选辑为《近思录》，并以《近思录》为《四书》之阶梯。由于朱子对教育的重视与身体力行，才使得他的学问能感召众多弟子，而终能大行于其身后。
儒学在明郑时期传入台湾，主导明郑历史的延平郡王郑成功与晚明儒学有深厚的渊源。因此，明郑时期的台湾儒学，虽刚萌芽，却是上承有明一代儒学，下启清代台湾儒学。延平王郑成功军旅中的一批儒者，则是把中华传统儒学和福建朱子学最早传入台湾的开拓者。台湾儒学的另一来源是清康熙以及此后的理学家。他们在台湾建造学校，开办书院，把福建朱子学即闽学全面系统地传入台湾。闽、台仅一衣带水之隔，荷据时代台湾之汉移民以闽人为主，明郑之时自郑成功以迄下属亦多闽人。清代台湾在1885年(光绪十一年)建省之前，也一直是福建辖区。因此，闽学传入台湾乃顺理成章之事。
由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成为台湾儒学的重要发展期。康熙对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。经过200多年的垦殖，儒学已在台湾的土壤里生根，并开花结果。此期的思想主流是福建朱子学，程明道曾视其大弟子杨龟山归闽为“道南之传”，则朱子学入台可称为“道东之传”。就思想的原创性言，台湾儒学系出福建朱子学;但是就思想的历史性、社会性、文化性而言，台湾朱子学所浮现的问题，诸如与异文化(台湾少数民族文化)的邂逅，与民间信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇，与移民社会的.互动，都使台湾朱子学展现奇异缤纷的多元色彩，并彰显其独有的地域文化特色。
进入二十一世纪全球化的时代，信息媒体的发达，两岸交流的频繁，促使朱子文化的流布更加普及，相关活动的举办成功见证朱子思想的魅力不分古今。新竹鹅湖书院的落成及经典读书会的举行，象征中国哲学史上精彩的朱陆心性论辩，其理性精神的再度弘扬。20xx年新春，台湾举行了为时半个月之久的颩灯会系列活动，“20xx台湾颩灯会系列活动——新竹朱子学堂系列讲座暨书院文化论坛”，是台湾颩灯会的卫星(satellite)活动。新竹朱子学堂代表象征新竹之人文特色，更成为推广在地人文、传承朱子文化之重要交流平台。“新竹朱子学堂系列讲座”以“儒家与庶民生活”为主题，扩展朱子文化的社会普及，提高民众的人文素养与社会关怀。
朱子的许多诗词格言，是弥足珍贵的文化遗产，其中所蕴含的伦理道德、民本思想、治政理念、和谐追求都根深蒂固地存在于民族文化的传统中，为使其广布流传，特敦请福建省歌舞剧院专业作曲家骆季超教授为朱子诗词格言谱曲，融合古乐今声，以合唱、独唱、声乐、演奏等表演方式进行，结合两岸地域文化、人文历史，打造两岸同声之经典画面。20xx年10月在台北中山堂演出的“朱子之歌·道东之传——光复节闽台文化交流音乐会”由南平南词艺术团、台北国乐团及附设合唱团携手合作;在新竹县文化局演艺厅演出的“朱子之歌·两岸同声”则由南平南词艺术团、新竹市立国乐团、新竹县教师合唱团、新竹市立混声合唱团等艺术团体联合演绎，共同谱出朱子心曲，再现圣哲古风!
二、朱子文化的传承、实践与创新
朱熹的思想理念极具“融旧铸新”之内涵，其融合前人智慧之结晶，以开拓新时代之需求，富有温故知新之效果。朱熹认为读书应“少看熟读，反复体验”在于重视实践之哲学，主张将所学融入并实行于日常生活之中。这与邓小平所言的“实践是检验真理的唯一标准”甚为贴切。
世界朱氏联合会(世朱联)于1993年成立以来，以促进全世界朱氏宗亲之间的亲睦团结、贡献国际亲善及世界和平，承继发扬以朱子为代表的东方优秀传统文化、修复朱子遗迹为宗旨。世朱联作为全球朱氏族裔唯一的世界性组织，自首任会长韩国朱昌均先生创会迄今已走过了20年的光辉历程。20xx年10月在婺源第七届会员代表大会上朱茂男被选为会长后，力图以三个层次实践推广朱子文化：“一以学术研讨学习为视野，二以经典论坛对话为核心，三以文化教育推广为脉络。”
世界朱氏联合会在20xx年欣逢纪念朱熹诞辰880周年，举办一系列的庆典活动，获得广泛的回响与关注。于一系列多元文化的活动中，包括海峡论坛暨武夷山朱子文化节开幕式、韩国朱子庙大际。东南亚六国联办庆典活动，以朱子家训中英文版的碑文揭牌仪式，及近500位学生默写朱子家训的壮观场面令人印象深刻。台湾方面则以新竹朱子学堂的揭牌仪式，开启两岸书院合作的新起点，又以嘉义朱子公庙依照朱子家礼举行的祭朱子大典，最为经典。而接续下来，在大陆南宁举办庆祝活动与北京成立全国朱熹研究会及武夷山朱子文化节闭幕式(涵盖：邮票首发、朱熹铜像落成典礼、朱子文化园启用典礼、朱子林的兴建等重要的仪式)。在学术活动方面，除了大陆安徽主办的两岸四地朱子学研讨会，更特地在海外的日本及台湾举办朱子学学术研讨会，足见朱子学不仅促进东亚文明，更具备全球化的视野与价值。促使朱子文化之精神延续到20xx年世界朱氏联合会第八届会员代表大会而达到高峰，亦为传承朱子文化揭开了新的里程碑。
20xx年“朱子之路”的首航，由杨儒宾教授担任领航者的角色，得到了热烈的回响与鼓励，使我们感到这是一项值得推动的文教志业。“朱子之路”即走访一遍朱熹出生成长、求学、讲学、终老的地方，行程中借由学者及学员们读朱子书行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累积对于经典中知识的体认，进而发扬朱子学，达其永续传承朱子文化的愿景。20xx年“朱子之路”参与人员，除了两岸硕博士师生团，还有台湾新竹博爱、关西、新埔国中书法团学员参与此行，并与南平书画社成员于南平市玉屏阁，举办海峡两岸朱子文化书画交流笔会，以朱熹诗词格言为主轴，于活动中挥毫落纸，借由书画墨宝以增进两岸朱子文化的交流，寓朱子诗文于芳墨之中，为此届“朱子之路”增添书香雅韵。
未来朱子之路将规划三条不同路线，分别为闽北遗迹之旅、闽南海洋之旅、书院文化之旅。我们的目标，一是让朱子之路成为庶民生活的国际品牌。从纵向扎根的薪火相传，到横向拓展的精神发扬，结合学术教育、文化创意与观光旅游，融合多元文化，让朱子之路成为庶民生活的一环，继而推广到全世界，成为国际品牌。二是建立以“朱子之路”为主题的朱子学院。整合地方社科研究团体、研究会及各级文化部门的人力，并在各地书院及紫阳楼等地设置研究员。平时从事朱子文化之研究和古迹维修之监管。朱子学院可于春、夏两季举办朱子文化夏令营、研习营之活动，或协办海内外之朱子学术研讨会。
多年来以发扬朱子文化的传承与创新为志业，其活动成果，对朱子文化的传承与开拓注入一针强心剂，更见证灿烂的朱子文化对于世界文明的影响力。
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