孰轻孰重议论文素材

权 , 然 后 知 轻 重 辗转于人世,起伏的人生让我们茫然,蓦然回首,原先计划的道路已成为一团乱麻,剪不断,理还乱,何为轻,何为重早已扑朔迷离.我们还未到生死边缘,但孰轻孰重,漫漫前程谁又能道破. 面对轻重的抉择,孟子曰：权,然后知轻重. “楚汉之争”,一名游荡于市井之中的“平民”在屠户让他选择“刺我”或“出我胯下”时,选择了后者.“市人以为怯”,而他忍辱负重,多年之后,承受了“胯下之辱”的懦夫终在十万大军面前指挥若定,从容不迫. 轻重缓急,成大事者也.——淮阴候韩信如是说. 倘使韩信不分轻重,将其倒置而选择“刺之”,他一剑下去必使自己身首异处,那么恐怕历史记载的只是一个宁死不受辱的无名小卒.更有甚者,当历史的车辙辗过之后他也将随之灰飞烟灭. 然而古人并非都如此明智,他们中的许多人一生追求自以为重要的一切,却终究一无所获.所幸的是他们把握住了那些在后人看来重要的举动,虽然那些举动多少带着阴差阳错的意味,但他们也如淮阴候一般,为历史所铭记. 回望一千二百年前,有一位清瘦的读书人正忍受着十载寒窗、悬梁刺股之苦,为的是分得琼林宴上的一角席位,然而,他落榜了,在月明星疏的夜晚,陪伴他的只有静静的江水,支离破碎的雄心,此时远处传来寒山寺缥缈的钟声,心中的万千感慨让他轻而易举地谱出了一首千古绝唱——《枫桥夜泊》. 在他波澜不惊的一生中,最不经意的恐怕是这次吧,而后人能够记住“张继”这个名字,恰恰是因为这个看似平凡的夜晚他不经意的一次率性发挥.而这样的人物又何止一个?归有光八次落第,却有《项脊轩志》传世；苏子左迁黄州,造就了两篇《赤壁赋》；王勃欲写《滕王阁诗》,以序为辅,诗为主,而人们却深刻地记住了《滕王阁序》淡忘了那首诗. 造化弄人,在人生漫长的旅途中,我们注重的往往是无足轻重的不断追逐,殊不知有时重要的却是追逐间隙的那段漫不经心的小插曲,值得庆幸的是阴差阳错间,先人们竟敏锐地把握住了这重要的人生插曲,没有把有限的生命浪费在无谓的幻想、复仇和追逐之中,于是后人记住了他们,文学的天空也因他们曾经驻足变得熠熠生辉. 漫溯悠远的历史,且不论我们能否像韩信那样分清轻重,单议那些有着不经意之举的诸多古人,如果张继没有乘兴写下那首脍炙人口的诗歌；如果归有光落第之后两耳不闻窗外事,继续苦读浪费光阴；如果苏轼一心惦记官复原职；如果王勃吝惜笔墨未能写下诗序……是的,阴差阳错带来了多么幸运的光环,然而我想并非所有人都能这般幸运,太多的如果道破一个不变的真理：权,然后知轻重,知轻重然后择重而为之,人生方能无憾! 看那人生的天平无论在右盘中加入多少砝码,也永远称不起左盘中重要的一切.权,然后知轻重,发人深省!

亲情，法律，这两个看似毫无交集的名词却因妻子的病危在海因茨心中发生了激烈的碰撞：一边是铁面无私的法律，一边是奄奄一息的妻子；一边是冰冷的规则，一边是鲜活的生命——孰轻孰重，一眼便知。海因茨的悲剧也是我们社会的悲剧，我们很难想象，在海因茨被捕入狱后，他虚弱病重的妻子该如何生存下去？一扇铁窗，关上的不仅仅是外面的世界，可能还是一位年轻女子生命的最后希望乃至生命。当我们的法律造就这样的悲剧时，我们是否应该反省一下自己？反省一下我们的社会？反省一下造成这种悲剧的一切？在社会法中，法不容情，似乎是一个不容改变的亘古的命题。法律，本就是一套维护社会、保证多数人利益的运行机制，容不得一丝的纵容默许，海因茨固然情有可原，可终是犯下大错，有所处罚似乎无可厚非，警察局的本质就是暴力机关，具有惩处一切犯罪行为的职能，这种处罚在那本冰冷的律条中写得清清楚楚不容辩驳。然而，我们毕竟都是有血有肉的鲜活个体，毕竟，人性不能只靠无情的规则强加束缚，我们的生活不能只靠冰冷的法律条款来运行，否则，只会让人情在挤压下变得扭曲，只会让我们的社会成了雨果笔下那个让冉•阿让因为了挨饿的孩子去偷面包，而被饱食终日的法官判处19年的苦役的悲惨世界！当法律存在弊端与缺陷时，就需要靠心来维护。在如今自救能力不足，他救条件又不现实的情况下，很难说不会再出现一个为救妻而偷药的海因茨，不会再出现一个因沉重医药费而私刻公章的廖丹。而这些情况，是社会机制存在缺陷而运转不灵造成的必然后果，那些生命的弱者，他们因生活所迫而无可奈何的孤注一投，不是仅靠严苛的法律就能解决的。诗人辛波斯卡曾经说过：“人的本性是出生的附属品，也是易丢失的贵重品。”很显然，我们目前的法律只能保证你物质所谓的贵重品，而对善良这个如今已经稀有的贵重物品，却无计可施。由此可见，法律并不是万能的，在法律这道主菜旁边，似乎必须有“情”这道副菜来调和。是时候来面对这种威胁社会情非得已的“不法”了，法律的执行确实不能掺杂一丝个人的感情，但法律的缺陷却需要情来维护。情与法并不是水火不容的反义词，而是相辅相成的互补品，只有这样，才能让更多的海因茨不会陷入情与法的纠结之中，才能让我们的身边少一些让人叹息的悲剧。

评诸葛亮之三失 话说刘备落魄潦倒，无奈下只得依附刘表。天意之中竟遇到了水镜先生，因水镜一句“伏龙、风雏，两人得一，可安天下。”从此开始了苦苦寻觅诸葛亮的征程。刘备曾请教徐庶：“此人比先生才德何如？”庶曰：“以某比之，譬如驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲、乐毅；以吾观之，管乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下一人也！”而事实上诸葛亮不出其室而知天下；以一己之力力促孙刘联合，大败曹操；诈取荆洲，力夺东西二川；辅佐阿斗，平南伐北。以此四者，便完全超乎徐庶的评价；考虑到对手的强大和己方的不足，做到此地步，可说是前无古人，后无来者了。 但诸葛亮还是犯下了三大败笔，此三笔冥冥中注定了刘备集团的最终失败。 一失 华容道放走曹操 赤壁之战的诸葛亮就是神，以一己之力舌战群儒，了然局势，先见先知，而呼风唤雨，计压周瑜，又欲知未来，巧施计于功成后潇洒身退。赤壁之战以诸葛亮有心让关羽 放走曹操告终。 可是，诸葛亮应不应该放过曹操呢？ 孔明曰：“亮夜观天象，操贼未合身亡。留这人情叫云长做了，亦是美事。”天象决定曹操的生死，岂非笑话！莫非天象也决定曹操赤壁之败，也决定诸葛亮恰在此前辅佐刘备吗？果真如此，那么由曹操一手创办的曹氏司马氏集团一举灭汉，统一三国也就是天注定了，这对诸葛亮岂不是莫大的讽刺！ 影视版三国的解释代表了大多数人的看法，即：当时刘备的力量太弱，诸葛亮担心曹操一死，周瑜统帅的东吴大军再无顾忌，可能马上兵向刘备。而如果曹操不死的话，则曹操的实力依然是最强的，东吴有所顾及，则不得不继续孙刘联合，共抗曹操的策略；这样，即使诸葛亮诈取荆州，也不能以兵相向，而只能另辟管道，这恰恰给了诸葛亮用计使计的空间，使其可以继续其在出山之前为刘备量身定做的取荆州，攻两川，以成霸王之业的既定大计。 闲话不论，我们先来分析赤壁之战前后的形势。曹操挟天子以令诸侯，相继灭袁术，吞吕布，并袁绍，下荆州，上江南前线的兵士便达八十三万，赤壁战后曹操便欲马上起兵四十万再次伐吴，如果再加上防守西凉、东川和北方之兵，以及各地驻兵，曹操的优势恐怕是十个孙权和刘备也无法比拟的。相对来说，刘备则弱了许多，即使加上刘琦的人马，也不过是两三万人马，而且手里仅仅剩下江夏和夏口两个弹丸之地。还夹杂在曹操和孙权的两军之中，孙权则好多了，最起码兵多将广，三军用命；最重要的是占据地利，水战娴熟。说句公道话，如果没有鲁肃，让周瑜杀了刘备和诸葛亮，说不定天下真的是周瑜的了。当然，如果这样便不是历史了。 让我们分析一下非历史的局势。 假设诸葛亮杀死曹操，则曹操的亲友和手下必将全力攻打刘备和孙权，因为在他们的眼里曹操的八十三万大军是被周瑜灭的，这样势必将孙权和刘备更加紧密的靠近，引起天下诸侯共攻曹操集团的格局；再者，曹操继承权的问题将更加难以解决，由于曹操新败，其手下拥兵一方者或许会自立门户。曹操一方依然是最强的；当然，刘备因杀死曹操首当其冲，必将继续依靠孙权。机会大大的增加，但危险性也成倍的增加了，局势或许会更糟了。 可是，如果诸葛亮活捉曹操又如何呢？那么局势则完全不同了，甚至于可以说天下尽握于诸葛亮之手。 那时诸葛亮可以和曹操达成协议。第一，将荆州归还刘琦和刘备；第二，如果东吴攻打荆州，则曹操和刘备连手共讨之；第三，让曹操保证有生之年或N年不攻打（或主动攻击）刘备；第四，在三年或N年以后礼送曹操回境；第五，曹操回境之后，需要请献帝移驾荆州，让刘备以尽君臣之道。 这些条件不愁曹操不答应，毕竟投鼠忌器，不甘心数十年的努力因一时之气而毁于一旦，而且加上刘备恩礼并加，让曹操稍减被软禁的屈辱，有了台阶，不怕曹操不答应。 一旦密议达成则荆州便归属刘备，而且是一个曹操和孙权不敢攻打的荆州。这样，刘备诸葛亮可按原来的计划据荆州，取四川，坐看曹操孙权来个两败俱伤，此消彼长，与天下争雄便指日可待了。 曹操回境之后，必会施加手段，让献帝不能弃许都而赴荆州，于是数翻奏请，数翻驳回，并诏令天下，朕在许都很满意，不愿移驾荆州劳师动众；并请皇叔很生治理荆州，和丞相共同为大汉尽力。刘备心不在献帝，甚至害怕献帝来荆州，毕竟他有皇叔身份，不能冒天下之大不违而挟天子以令诸侯。达到政治上的目的，双方乐得了之，皆大欢喜。 这样，三国的走势大体不变，只是孙权最弱，不得不依附刘备了；对刘备来说，还有比这更完美的结局吗？ 而且，通过请献帝移驾荆州，表明自己的皇叔身份和忠君态度，以取天下之心；曹操用计继续软禁献帝，更可以落实他国贼的身份，使依然对他心存幻想的部分贤人志士死心，从而投向刘备。一个人志在天下，还有比取得天下之心更重要的吗？一旦赢得天下之心，距离赢得天下也就不远了。 这样的结局也不违背诸葛亮的天象之论，由此可见，诸葛亮实放了一个天大的机会；考虑到放走曹操后，连周瑜都时刻想算计刘备，形势危险之极，便知道诸葛亮犯了多大的错误了。 二失 坐看刘备丧送七十五万 一切都朝着诸葛亮庐中的规划进展，刘备占荆州，取两川，又使关羽进攻樊城，水淹七军，迫得曹操急欲迁都，至此，刘备的实力已到达顶峰，已遥遥欲先于曹操和孙权。 但就是此时，实力对比的变化导致三国心态上的变化，刘备实力爆长，关羽骄傲自大，目中无人；曹操改取守势，接连孙权；孙权从畏曹到畏刘，又有荆州切肤之痛，加上关羽拒婚欺人太甚，终于让曹操和孙权走在了一起，三国走势再变，荆州易手，关羽送命。 刘备不从众愿，弃魏伐吴。从局势上看，曹操集团先前累败，已元气大伤，孙权虽然不弱，但实力并未提升太多，相对曹氏、刘备，毫无优势，而且不像曹刘之兵长于战事，故而相对经验缺乏。 刘备报仇心切，一意孤行，单从出征部署来看便知此行必败。刘备的部署如下：命丞相诸葛亮保太子守两川；骠骑将军马超并弟马岱，助镇北将军魏延守汉中，以当魏兵；虎威将军赵云为后应，监督粮草；黄权、程畿为参谋，马良、陈震等理文书；黄忠为前部先锋；冯习、张南为副将；付彤、张翼为中军护尉；赵融、廖淳为合后。川将数百员，并五溪番将等，共兵七十五万，择定章武元年七月丙寅日出师。 刘备的部署，犯了两个大忌：忌一，主张先伐魏者一概不予重用。这点连诸葛亮都不能例外，甚至连营七百里时，马良奏请将布营画成图本请示诸葛亮时刘备都不屑一顾。而赵云仅仅落得后应兼粮草的待遇。忌二，刘备手下令敌人闻风丧胆的数元上将不用，如马超、魏延，军中前线，只有老的黄忠，小的张苞关兴，再有就是刘备刚刚在平定两川的过程中收服的降将。换言之，这些人缺乏战争经验，尤其是获胜的经验。 偏偏刘备还带了七十五万人马，这些人马是诸葛亮的计谋加上众虎将的热血从平定两川中积累下来的，是这些兵员，是刘备一跃成为三国之首，迫的孙权曹操连手共抗刘备。这七十五万人在一群佣才的指挥下，一旦失利，则刘备再难有翻身的余地，能如诸葛亮者也只能巧妇难为无米之炊了。 这次伐吴最糟糕的莫过于由刚即帝位的刘备领衔。刘备到底有多少斤两，诸葛亮不知道吗？刘备曾说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利失信义于天下，吾不忍也。”以让曹操占据天时，孙权占据地利，自己则可收获人和，以和曹孙并争天下。刘备曹操的不同也在于此，曹操即尊才任用，自己又长于谋划，故许多光辉战役的决定性计策也出自自己的智慧；而刘备长于相人，不精于谋略，自己独立作战时，除对黄巾的乌合之众大发神威外，其它则鲜有胜绩；以至于相继投靠吕布、曹操、袁绍、刘表和孙权。其军事才能至此，诸葛亮怎又可以拿七十五万人的生命开玩笑呢？ 再者，此时的刘备是历史上的最差的刘备。原因有二：其一，因为关张惨死，刘备报仇心切，心智不明，竟不识公私两仇，孰轻孰重，以往的集思广益，长远目光荡然无存；其二，因为刚即帝位，以往那个人人爱戴，仁慈宽厚的主公不见了，代之一个人人忌惮，不进忠言，喜欢进谗的傲慢君主。试问，这样的人如何不会丧送七十五万人的生命？ 而刘备的表现则更让人失望。 一 东征初始，东吴畏惧刘备势大，谴诸葛瑾示弱求和。刘备便可就此下阶，全力联吴攻魏；或可兵不厌诈，模糊其词，以弱东吴之心；千万种选择，刘备却选其最糟，即告诉孙权：“杀吾弟之仇，不共戴天！欲朕罢兵，除死方休！”可悲，曹操八十三万压境，尚有主降派主战派之分；刘备将孙权逼的毫无回旋余地，使东吴人人自危，众志成城，曹操尚且大败，刘备又焉有取胜之机呢？后孙权再次示弱求和，又被刘备一口断绝，并指明切齿仇人，就是孙权。孙权终于知道要想保命，必须重用陆逊，放手一搏了。刘备策略失算至此，诚为天下人笑矣。 二 刘备骄傲自大，目中无人，文武又多胸无远见，盲目奉承。当马良提醒刘备：“陆逊之才，不亚周郎，未可轻敌”时，刘备竟说：“朕用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶！”陆逊坚守不出，马良谏曰：“陆逊深有谋略。今殿下远来攻战，自春历夏；彼之不出，欲待我军之变也。愿殿下察之。”刘备狂妄道：“彼有何谋？但怯敌耳。向者数败，今勿敢再出！”轻敌至此，令人瞠目结舌，不可思议。 三 “刘玄德不晓兵法——岂有连营七百里而可以拒敌者乎？包原以险阻屯兵者，此兵法之大忌也。玄德必败于东吴陆逊之手。”这是刚登帝位，毫无实战经验的曹丕对刘备的看法，可见刘备的愚蠢程度。更为可笑者，手下谋士畏惧君王气势，竟文武皆贺曰：“殿下神机妙算，诸臣不及也！”刘备对此奉承欣然接受，于是在马良以诸葛亮为名对布营七百里表示疑问时，刘备竟借机将马良遣回东川。自此，七十五万人的姓名竟操纵在一个自大轻敌盲目复仇的昏君以及一群无能的阿谀奉承之辈手中了，岂不悲哉。 有此三失，刘备仅余百余人败逃白帝城便不足为奇了。值得回味的是，陆逊闻得赵云到，便心存惧意，急令军退。有此良将，却叫川中监管粮草，刘备不知是否后悔，赵云不知是否想到旧主袁绍和公孙瓒？ 坐看七十五万人丧命，诸葛亮难辞其咎，尤其刘备这样从头错到尾的自杀行为，就算明知不可阻挡，也应早思挽救之计。至此，刘备实力再居三国之末，诸葛亮也不得不和东吴求和了。 诸葛亮是联吴抗魏的倡导者和执行者，也是暂放私仇共报国恨的中间力量。但臣子抗不过君主（注：这个君主还是诸葛亮不久前用计被逼即位的。）刘备终究还是先伐吴。可以说，伐吴是一项国策，一旦确认任何人都应无条件的服从；导演赤壁之战的诸葛亮应深知此点，在明白刘备底细以及此战关系重大的情况下，诸葛亮没有拒理力争去亲自领兵或随军参战，实对战争惨败负有不可推卸之重责，这应该是诸葛亮一生最后悔的事情，诸葛亮的这一不据理力争，使自己的前半生努力付之东流，注定了自己后半生呕心沥血而死。 三失 姜维重军事轻政治 实际上，看三国演义中的姜维，颇有世事巨变的味道。第一次看时，对姜维兴趣不大，仔细思考，实在是因为他没有诸葛亮出色，而且他的时代缺少了关羽、张飞、赵云等传奇般的人物。第二次看时，不仅一改前观，对姜维更肃然起敬。姜维在国家衰弱，君主无能，宦官专权的情况下，依然不断取得军事上的胜利，而且令绝大多数魏臣谈蜀色变，不敢伐蜀。诸葛亮得到姜维时说自己得一凤，姜维对得起诸葛亮的评价。不过，最近几次再看三国，对姜维的看法再次大变。姜维在自己国内政治、经济接近崩溃的情况下，依然不断出兵北伐，导致军民怨恨，军臣离心，区区几场军事上的胜利远远改变不了即将到来的亡国命运。 姜维师承诸葛亮，诸葛亮的遗志对姜维来说犹若圣旨，这出兵北伐统一三国的遗愿使姜维一生不弃军事，北伐竟达九次；出征路线、战败自贬、甚至困司马、斗方阵都如出一辙。 将姜维和诸葛亮在出师祁山一事上细加比较，我们便会发现许多共同点，甚至错误 （一）出师前 出师前，文武百官在北伐的态度上。谈及此，我们不得不说一个关键人物，谯周。谯周是一个文官，具体点是一个负责查看星相的人罢了，但其观星相预知未来的才能却不亚于孔明。谯周给我的第一印象因为他两次主张投降成了一个买主求荣的卑鄙小人。不过，谯周的主降却恰恰是不愚忠的一个表现，即便不论其数次由天象得出北伐不利的先见之语，但论他的《仇国论》，便知他是一个不世奇才。 《仇国论》分析道：“今我与彼，皆传国易世矣，即非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖。时可而后动，数合而后举，故汤、武之师，不可战而克，诚重民劳而度时审也。如遂急武黩征，不幸遇难，虽有智者，不能谋之矣。”于是悲然叹道：“近来朝廷溺于酒色，信任中贵黄皓，不理国事，只图欢乐；伯约累欲征伐，不恤军士：国将危矣！” 联系到事后的局势发展，这就是蜀国最具远见的分析了。国家根本正在腐蚀，可是姜维不从思考除去皇帝身边的小人入手，却远离刘禅，劳师远征，使得本就开始对刘禅不满的两川军民日益不堪重负；甚至于当钟会拿下汉中，邓艾袭取成都之时，竟出现两川人民夹道欢迎的情况，甚至于比刘备攻取成都时还尤有过之，便可知谯周断言“国将危矣”实是切中要害，而亡国的责任恐怕刘禅和姜维要各担一半。 但姜维却怒斥谯周：“此腐儒之论也！”连诸葛亮也对谯周的预言不满：“吾受先帝托孤之重，当竭力讨贼，岂可以虚妄之灾氛，而废国家大事耶！ 谈及人心思变，我首先想到的是李严。在诸葛亮困住司马懿时，李严因置办粮草不利，谎称东吴来攻，事后自己差点被诸葛亮斩首，因百官苦苦哀求告罢。 为什么会置办粮草不利呢？三国中没有谈及。但我们可以从一些蛛丝马迹中猜出事实真相。 李严是托孤重臣之一，能力超群。诸葛亮深知此点，在南征孟获之时曾说：“东吴方与我国讲和，料无异心；若有异心，李严在白帝城，此人可当陆逊也。”一席话道出了李严的厉害。故而置办粮草不利不是能力的问题，也不是敌人反间的问题，更不是李严有心背叛或和诸葛亮有仇，那原因只有一个了，就是数次置办这么多大军的粮草实在是一个不可能完成的任务；正因为此，百官对斩李严苦苦哀求，而此重任，无人敢接，还是李严的儿子李恢为了父亲接过了这个烫手山芋。 诸葛亮有大恩于两川人民，可姜维不同了，如谯周所说“累欲征伐，不恤军士”，再加上刘禅“溺于酒色，信任中贵黄皓，不理国事，只图欢乐”，数十年来两川人民所受之苦，在魏伐蜀之时以夹道欢迎的形式发泄出来。蜀亡之快，李严事件便以注定。 （二）出师中 诸葛亮六出祁山，姜维九伐中原；仅仅数字，便可知姜维执行诸葛亮的遗志是多么坚决。兵法云：一鼓作气，再而衰，三而竭。可知，如果不能在刚开始的几次中有所斩获，那接下来面对的不是失败就是残酷的拉锯战。比较诸葛亮和姜维的北伐，我们发现，前几次互有胜负，后几次欠缺的仅仅是运气。什么原因使他们连北伐失败都如此相似呢？ 原因只有一个，实力上在对手之上，但开始却不能知彼知己，有了轻敌的心绪。等到经过几翻较量做到知彼知己时，君臣对胜利已经不再信心十足，故一再出现由于自己原因而丧失大好机会。反间计是这样，李严也是这样。道理很简单，如果他们深信胜利在望，再大的原因也不会轻易让北伐之师回去的。诸葛亮对司马懿，姜维对邓艾，都走过了这个标准的轨迹。 诸葛亮第一次北伐中原时，仅仅剩下一个天水孤城时，便因小视姜维而遭两场败仗，第二次更是除困死空城外最危险的一次失败。回顾从前，关羽、刘备都因轻敌而死，诸葛亮和姜维也都因轻敌而差点丧命。轻敌，从关羽开始，到亡国结束。 类似的反间计类似的结果，得出的结果就是一个，诸葛亮和姜维在面对效忠刘禅和把握战机时都选择了前者。诸葛亮在知道孟达思汉司马懿官复原职时，说孟达必败时分析道：“兵法云：‘攻其不备，出其不意。’岂容料在一月之期？曹睿既委任司马懿，逢寇即除，何待奏闻？若知孟达反，不需十日，兵必到矣，安能措手耶？”可知诸葛亮和姜维不是不知道自己中计，只是面对刘禅，担心自己不撤兵时，无能之君会心生异心；诸葛亮和姜维突破不了废君的障碍，尤其是姜维，将直接面对有心谋反的嫌疑。刘禅作了四十多年皇帝，诸葛亮和姜维便作茧自缚了四十多年。 （三）亡国时 看蜀灭亡，给人印象最大的就是：邓艾偷度阴平成功，面对诸葛亮留下的石碑和空寨而庆幸不矣。而偷度阴平之举，姜维和钟会都不予考虑。但诸葛亮临终之时曾交代：“蜀中诸道，皆不必多忧；惟阴平之地，切须仔细。此地虽险峻，久必有失。”诸葛亮临终之语，姜维必不会忘记。在姜维退守剑阁时，董厥曰：“此关虽然可守，争奈成都无人；倘为敌人所袭，大势瓦解矣。”维曰：“成都山险地峻，非可易取，不必忧也。”这种心态，导致姜维不思孔明遗言，邓艾才成此大功。 简单回顾亡国的全过程。 开始阶段，魏使邓艾领十余万拌住姜维，钟会带二三十万袭取汉中；蜀姜维调兵遣将申奏后主，后主听信黄皓和巫婆之言不置可否。 发展阶段，魏邓艾成功拌住姜维，使钟会成功得到汉中；蜀姜维成功脱身，退守剑阁，成相守之势。 高潮阶段，魏邓艾成功偷渡阴平，偷袭成都；蜀诸葛瞻战死剑阁，刘禅投降。 结尾阶段，魏两士争衡，司马昭阴谋在后；蜀姜维最后一搏失败。三人具死，蜀国灭亡。 还是开始的那句兵法：一鼓作气，再而衰，三而竭。魏兵一鼓作气，灭亡蜀国。联系到先前西蜀还在数次北伐中取得辉煌的胜利，则国家的灭亡之快则只能从自己身上找原因了。 顺着这条路线，我们可以清晰的看到，蜀国亡国的原因不在于魏国的强大和姜维的无能，而在于刘禅的昏庸；进而给人一种感觉，在那个年代里，蜀国亡国是天注定的，原因更简单，因为既然那个年代废君是非法的，而只要有这个君在，亡国便是必然的，那姜维又能改变什么呢？司马昭则诚实的多，坦然道：“虽使诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？” 以诸葛亮和姜维的才智，不可能不知道这个道理。诸葛亮曾受刘备遗诏，能辅则辅，不能辅可自立为君。诸葛亮在时，刘禅已开始有昏庸的迹象；相父既去，刘禅的昏庸，已经开始明目张胆了。公然宠信宦官，在明知黄皓犯下欺国大罪并为百官唾弃的情况下依然为其开脱，到了后来既然相信巫婆以至于耽误军国大事。 诸葛亮曾一再告戒刘禅，并多次惩处他身边的小人，连蒋琬等也不能例外，甚至刘禅也感到巨大的压力和羞愧。但姜维却连刘禅身边的一个小人也无能为力，最愚蠢的莫过于自己外出避祸，而此举就是黄皓公然举荐巫婆的直接原因。 刘禅给人的感觉是不适合做帝王，可能自己都更愿意做一个不用承担责任的平民。如果有人提议，刘禅一定会乐于交出自己的帝位，而如北地王刘谌等，他们更适合做帝王，最不贤也不会成为亡国之君。 魏国和吴国也不是没出现过亡国之君，但魏国通过司马氏专权保持国家的强大，吴国通过一次次的诛除乱臣和废黜无能之君使政权过渡到孙休手里，所以这两国都得到了比蜀国好的多的命运。而诸葛亮和姜维比司马氏丁奉等忠实厉害的多，可他们的国家却遭到如此惨烈的下场，“愚忠”二字，害人不浅，莫非他们真的跳不出封建思想的束缚吗？ 话说刘禅依孔明遗言，加蒋琬为丞相、大将军，录尚书事；加费欹为尚书令，同理丞相事；加吴懿为车骑将军，假节督汉中；姜维为辅汉将军、平襄侯，总督诸处人马，同吴懿出屯汉中，以防魏兵。其余将校，各依旧职。 从中可以看到诸葛亮的思想是蒋费二人处理政治，姜维处理军事。可是诸葛亮却犯了一个天大的错误，那就是蒋费二人没有能力约束刘禅，而且早有先例；况且蒋费二人年纪已大，他二人一死，刘禅身边便更没有能规劝他的人了。诸葛亮却没有留下相应的约束之法，或者为刘禅订立严格的底线，告戒其一旦触及，便令百官将其废黜。更糟糕的是，诸葛亮用的人都继承了他愚忠的思想，姜维更是因诸葛亮对刘禅死心塌地，让刘禅一步步将国家推向灭亡的边缘。 国家灭亡的主因，在于刘禅的昏庸；刘禅的昏庸，源于群臣的愚忠；可是群臣的愚忠，根于诸葛亮种下的种子；可以毫不客气的断言，国家之亡，始于诸葛亮愚忠的表率！ 愚忠，是诸葛亮做梦也不会想到的亡国主因。可是，既然已经做下，亡国的一部分责任，是诸葛亮推也推不掉的。 诸葛亮有此三失，让人感慨不矣。禁不住说一句，成也诸葛，败也诸葛。

假如你是一名法官，当你的家人触犯法律时，你会选择包庇，还是用法律去解决一切呢？ 包庇？法律解决？ 是的，当你真正面临亲情与法律这两种选择时，你也会变得犹豫不决。或许，你会坚定地说：我会选择让法律去解决一切。但最后，你真的会这么做吗？ 人都是有情感的，情渗透在人们的心灵深处，也是人的本能所在，情感的种类繁多，上下级情、手足情、战友情、同事情等等，这些情都可能使有些执法者冲昏头脑，把情放在了“法”的上边。因此说，检察官在人际交往中，不仅仅存在“法”与“情”的统一的一面，而且也存在着“法”与“情”相匹悖的一面。 但是朋友，你有没有想过，如果你包庇一个人，其他人也包庇犯错误的人，会导致恶性循环，这样的社会是不是很可怕呢：盗贼进入居民房中偷窃，警察不闻不问；即使犯罪杀人也不用判死刑；没有严格的法律来规范人民……社会该是多么的恐怖与黑暗啊！因此，尽管亲情极其重要，但我们也要凭着自己的一颗良心，明辨是非，善恶分明，将一切交给法律去解决。 或许，这种方法手段残忍了些，你会说：我怎么可能把自己的亲人好友往监狱中推呢？但是，朋友，你换个角度想一想，既然他们做出了一些无法挽回的事情，他们就应该为自己的所作所为付出代价，即使是生命…… 这样做，其实是为了他们好，如果不用法律来规范自身行为，而任由他们胡作非为，无法无天，社会岂能容忍？法律既可以维护社会的和谐稳定，又可以推动社会的发展，让社会更加纯洁文明，让更多的人遵守法律，敬畏法律。 朋友，在面对情与法的选择时，你的心中是否有了一个明确的答案了呢？ 亲情，法律，这两个看似毫无交集的名词却因妻子的病危在海因茨心中发生了激烈的碰撞：一边是铁面无私的法律，一边是奄奄一息的妻子；一边是冰冷的规则，一边是鲜活的生命——孰轻孰重，一眼便知。海因茨的悲剧也是我们社会的悲剧，我们很难想象，在海因茨被捕入狱后，他虚弱病重的妻子该如何生存下去？一扇铁窗，关上的不仅仅是外面的世界，可能还是一位年轻女子生命的最后希望乃至生命。当我们的法律造就这样的悲剧时，我们是否应该反省一下自己？反省一下我们的社会？反省一下造成这种悲剧的一切？在社会法中，法不容情，似乎是一个不容改变的亘古的命题。法律，本就是一套维护社会、保证多数人利益的运行机制，容不得一丝的纵容默许，海因茨固然情有可原，可终是犯下大错，有所处罚似乎无可厚非，警察局的本质就是暴力机关，具有惩处一切犯罪行为的职能，这种处罚在那本冰冷的律条中写得清清楚楚不容辩驳。然而，我们毕竟都是有血有肉的鲜活个体，毕竟，人性不能只靠无情的规则强加束缚，我们的生活不能只靠冰冷的法律条款来运行，否则，只会让人情在挤压下变得扭曲，只会让我们的社会成了雨果笔下那个让冉•阿让因为了挨饿的孩子去偷面包，而被饱食终日的法官判处19年的苦役的悲惨世界！当法律存在弊端与缺陷时，就需要靠心来维护。在如今自救能力不足，他救条件又不现实的情况下，很难说不会再出现一个为救妻而偷药的海因茨，不会再出现一个因沉重医药费而私刻公章的廖丹。而这些情况，是社会机制存在缺陷而运转不灵造成的必然后果，那些生命的弱者，他们因生活所迫而无可奈何的孤注一投，不是仅靠严苛的法律就能解决的。诗人辛波斯卡曾经说过：“人的本性是出生的附属品，也是易丢失的贵重品。”很显然，我们目前的法律只能保证你物质所谓的贵重品，而对善良这个如今已经稀有的贵重物品，却无计可施。由此可见，法律并不是万能的，在法律这道主菜旁边，似乎必须有“情”这道副菜来调和。是时候来面对这种威胁社会情非得已的“不法”了，法律的执行确实不能掺杂一丝个人的感情，但法律的缺陷却需要情来维护。情与法并不是水火不容的反义词，而是相辅相成的互补品，只有这样，才能让更多的海因茨不会陷入情与法的纠结之中，才能让我们的身边少一些让人叹息的悲剧。

选择一个游客雇了一头驴子，骑着它到远处去。那天天气很热，赤日炎炎。他停下来休息，躲避在驴子的影子下面，求个阴凉，避免暴晒。驴子的影子仅够遮挡一个人，于是旅客和驴子的主人为了遮阴激烈的争起来，谁都认为自己才有这个权利。驴子的主人坚持说他仅出租驴子本身，不出租驴子的影子。那旅客说他雇的驴子包括驴子本身和影子。他们争论不休，以至打了起来。当他们打架时，驴子逃跑了。两个人即丢了驴子又挨了暴晒。人类有时也会像这两个人一样为了不重要的事而争斗，世界上有很多祸患，皆因人与人之间各种小问题而发生。人们往往为小事争吵不休，从而失去了最重要的东西。自己，别人与社会的生活都有轻有重的问题，请联系自己的生活实际，以“生活需要分清轻重”为话题，写一篇作文。选择一个人死后见到上帝，他问上帝：“为什么我这一生，活得很累，一点都不快乐？”上帝说：“选择。”“选择？”那个人不理解，上帝笑了笑，带他重游了他一生中的几个片段。幼时。“看！那不是我吗？小时候真好，无忧无虑的。”哪个人指着不远处玩耍的孩子说。幼时的他看着伙伴手中的玩具羡慕不已，回家吵着妈妈去买，可家里很穷，买不起那么贵的玩具。幼时的他哭了，随后就把伙伴的玩具抢过来，一下子摔到地上。玩具摔坏了，伙伴哭了，幼时的他笑了，他想：我玩不到的东西，你也不能玩。上帝问那个人：“你觉得你丢了什么？”那个人说：“如果当时家里像我现在这么有钱，就不会发生了。”上帝说：“你丢掉了善良，只为图一时之快。”成年时。成年的他为取夺学生会主席的位置，利用朋友对他的信任，将朋友的秘密公布于众，进而取代了朋友的位置。进入工作岗位后的他，不满于仅仅是个职员的身份，对上级阿谀奉承，卑躬屈膝。将同事的一举一动全部反应给上级，换取了副总经理的宝座。上帝又问那个人：“你觉得你丢了什么？”那个人想了想说：“也许我的做法太明显了，再隐蔽一点好。”上帝说：“你丢掉了友谊和真诚，为那名誉和金钱。”老年时。老年的他住在敬老院里，衣食无忧的。可从未有过一个人来看他，纵使有很多的钱，他也开心不起来，整个人在一点点的衰老。“我不该，真的不该啊！”那个人突然哭着说。“看来你已经明白自己不快乐的原因了。”上帝说。人生纵有许多选择，但人们往往因为眼前的利益而放弃了一些对他一生都非常重要的东西。譬如：友情，真诚和善良。在生活中，你要用心去看，去分清什么是清于鸿毛的，什么是重于泰山的。