德不配位议论文作文素材

为什么说“德不配位，必有灾殃”？

解筱文

大凡对中国传统文化有学习和体悟的人，对“德不配位，必有灾殃”这古话还是有所深刻认知的。我个人也经常琢磨这句话，尤其是在现今时代，如何知晓其中的真正涵义。我个人以为，可从如何理解、如何衡量、如何践行三个层面去认知。

第一，如何理解？“德不配位，必有灾殃”这句话源头是出自《周易·系辞下》，后世很多典籍和名人引用此话很多。大致的意思是：如果一个人的德行无法与其所处的地位匹配，那么迟早将会招来灾祸。对这句话的理解，可以结合国学大师南怀瑾所讲的：“人要有自知之明，必须自知才德能力的深浅都好。如果你犯了‘德小而位尊、智小而谋大、力小而任重’这三个错误，一定会倒霉，很少有例外的。”

第二，有没道理？从唯物主义的视觉看“德不配位，必有灾殃”这句话，貌似此话有些唯心主义色彩。而实际上，仔细揣读，就会觉得，这也是具有科学道理的。德行不配位的人，貌似可以掩盖很多不为人所知的行径和心态，而安然度日。其实不然，尤其在今天这样一个人人媒体时代，狐狸尾巴总会有露出的那一天，得了一时，难以得了一世，迟早会遭遇灾殃的。即使一个德不配位的公众人物，侥幸安然一生，难道历史就永远不会觉察？这样德行之人，其教育的子女，就不会受气影响？所以只是时间的问题。

第三，怎样践行？“德不配位，必有灾殃”是古人的经验之谈，苦心之悟。尤其想做事，做大事的人，保持事业常青之人，必须对这句话格外敬畏，用心践行。在入世精进有为的同时，绝不能放松自身品德的修炼，宁可德高而位卑，也不要德低而位尊。对于品行和道德上的瑕疵，要敢于自我纠错，反思修正，以匹配自己所处的位置和环境，事业方能更长久，身心才能更健康。

解筱文：战略学者。主评时政、商业、铁路、文化。

所说的德，有很大一部分是后天培养得来的，对古典文化学习的越多，越明白其中所蕴含的道理，进而自己不断完善自己的德行。

孔子、孟子也不是天生的圣人，都是通过后天的学习锻炼所成就万世之师的，只要你自己有信心，德行会逐步提高的。

所谓灾殃，全交给命运吧，从你出生你的命就定了，所能改变的就是你自己的“运”，既然命不能改，那我们可以试着逐渐改变自己的“运”，只要你心存善念，上天也会眷顾你的。

易经所谓：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

太上感应篇所谓：福祸无门，惟人自召。

自己好好考虑一下吧

这个句出自《易经》. 《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。

然而，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。 诠释一 《易经》中认为： 乾为马，坤为牛。

用马来象征天。 故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。

有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。 诠释二 《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

“天行健”与“地势坤”失去了对称，原因如下： 据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 天，行矣，干（键）。干，健也。

据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起： 地，执也，坤（川）。坤，顺也。

“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、“形势”，坤之义大矣哉。

人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。

干，健也。君子以自强不息。

地执也，坤。坤，顺也。

君子以厚德载物。 诠释三 “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。

意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

最近有两则新闻，希望能帮助你理解：

第一件事，是C罗在拿了第五座金球奖之后，已然忘乎所以，在接受媒体采访时公然声称：我就是历史最佳球员，没人能与我相提并论。并且，C罗还主动向媒体透露：如果在接下来的国家德比中进球，他会有全新的庆祝动作，请大家拭目以待。

结果，在10多天后的国家德比中，皇家马德里0比3输给了巴萨，C罗的全新庆祝动作是没有机会施展了。而且，在比赛刚开始不久，C罗面对一次极好的破门良机，竟然抡空了。

对，你没看错，他竟然抡空了！

如果换成武磊来踢，抡空了情有可原，但是对于自称“历史最佳球员”的C罗来说，这就是十分罕见的事了。

为什么会这样？一个射门能力极强的人，怎么会在面对一个难度不大的射门时，有“抡空”这样的低级失误？

其实很简单，就是因为C罗过于自满、过于高调，心态已经失去了平衡——一个心态失衡的球员，做动作时难免也会失衡。

这和《易经》”满招损，谦受益“是一个道理。经常骄傲自满的人，必然会受到损失；谦恭、礼让的人，必然能获得好处。用现代常用的一句话来说，C罗自称“我是历史最佳球员”，这句话把人品都败光了，导致幸运之神不愿意站在他那一边。

第二则新闻，就是最近闹的沸沸扬扬的PGone事件。一个94年出生的小伙子，参加选秀节目突然爆红，商演排到了2019年，并且在2017年8月录制的节目中怒怼网友：“我现在月入百万，靠说唱来养老娘”。还公然宣称：“PGone的歌中心思想都是一样一样的，就是只有老子才是最 *** 的，别人都是大垃圾。”

从那时候开始，PGone的结局就已经注定了——一个不懂谦逊、不懂攒人品，突然爆红的年轻人，岂不正是《朱子家训》中那句“德不配位，必有灾殃”的现实例子？

什么叫做“德不配位”？就是本人的品德，与自己的地位、收入、权势并不匹配。以前的PGone没有这么红，没有这么赚钱，所以品德差一些，也不至于有大的灾难；但是一旦他红了，收入提高了，就必须要提高自身的品德，否则这些知名度、收入是肯定长久不了的。现在PGone可以说是臭名昭著，想再嚣张的说一句“我月入百万养老娘”，也没有以前的底气了。

一进清华大学校门，映入眼帘的不光有它的秀美风光，还有八个大字，也就是他们的校训“自强不息，厚德载物”。

这句校训是根据《周易》一书中的一句话改编而成的，这句话是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这句话寥寥几字却道出了人生的真谛，做人的准则，以精炼的话语教人从善，字字铿锵有力，振奋人心。

纵观古今中外，那些圣贤、先哲、伟人无一不是宅心仁厚。老子、孔子之所以成为圣贤之人，是因为他们拥有了高尚的德行；虞舜之所以能感天动地，是因为他以仁孝做人；诺贝尔之所以青史留名是因为他有一种不分国际、不分种族的博大爱心；比尔·盖茨之所以成为世界首富是因为他有一种大舍大得的美好精神。

道德，是大自然运转的一种法则，人类之间也有相处的道，那就是我们常说的五伦关系：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这五种关系在大自然，是道德的范畴。

我们有没有静下心来想一想：我们有没有为这个家庭增添一草一木、一砖一瓦，就连自己本分的事“学习”都不是自觉自愿的，我们又有什么资格生活在这么美好的世界里呢？真是德不配位，必有灾殃；伦常乖舛，立见消亡！

为什么我们学习学不进去？这到底是什么原因呢？问题的根源就是我们平时为人处事的行为准则，其实只要德行不好，学习再好又有什么用呢？如果你拥有一个健全的大脑，，你把它用在学习上、为国家、为社会做贡献那才叫真正的德行；如果你处处为自己着想，那你白要了那一个健全的大脑纯属在浪费，不仅是自身的道德缺失，还危害他人，甚至整个社会，实在是太可耻了！

我们如果能做到“至虚极，守静笃”的话，就会做到厚德载物。“至虚极，守静笃”的意思是竭力使自己心无杂念，

甚至翻历史书，发现了一个极为罕见的“不倒翁般的人物。” - 丰岛。他急忙五代时期的撤退，居然能在政权更迭频繁合作与四朝皇帝10，战无不胜，代代相传高官，招招当宰相！这是怎样的智慧？什么魅力呀？点击看详细中国丰盗（882─954年），字道，瀛州景城（今河北沧州居）民，栗人后唐，后晋，汉，后周和他的助理部长契丹。 “新五代史”丰到说的“四件事情姓10君主”，而他的勤奋和节俭，使君小谏诤，迎合的意思，晚年自号“长乐老”做“四姓10君主“为荣。在73岁。 中国中国说伴君如伴虎，丰导有四个10朝皇帝和平共处，成为不倒翁，说的原因主要归纳为如下几点：1 出色的个人撤退，也许能常人无法忍受。对于“迎合的意思，几谏”;接下来就可以谦虚节俭，禁欲。他的官方诚信，这是他从来不会损坏。点击看详细中国2崇信佛教。他的名字是丰刀，道说的一句话 - “道德经”中的第一句话：路到非常明显的方式......他主张道家;此外，他还写诗歌一首禅宗极浓度，记录如下：莫伤心的时候危机会因为未来的神，频繁。闻还粤明返回最后的主人，而不是省宇宙被困吉人。 已经了，当道德，旅程，阻隔液体。 但教无恶和混乱，也维系着一对老虎。点击看详细中国3熟悉的经典，中国历史和文化的了解，“由心脏”。他想出了一个非常彻底的每一个皇帝，在他的心脏有没有“拿来主义”，只有“主”，所以一定要出现忠于规则的能力。点击看详细中国...... 今天，我们已经做了皇帝，谁也不必期待机会，那种丰岛的。但是，我们面临的老板领袖每一天，企业老板......他们还需要相处的智慧！你知道，他们有时很难比封建帝王呢！伴君如伴虎今天这些形形色色的人等，与虎蛇与狼的同伴与蝎子同......总之，一点点不小心，伤你没商量！ 怎么办呢？丰岛学习吧！他说：“但是，没有邪恶，教英寸，叶虎也进行”。 本来甚至在原则上是没有，没有主义！智慧一斗;第二个是大于其余部分。尤其是在工作的年轻人的各种公司，相信我，法律和行动学习丰道，你会去的天空在未来的光芒！ 中国 丰岛这个人是值得研究的。这个男人不坏，连七氨想是可以的，可以的概念。店主说，他的心脏给了他一小堆皇帝有几个不错的，所以不要做什么，他哈哈哼哼训诫。他为首的一群像哄的哄等。然而，这样可以维持他愿意说几句话。他做了一堆杂七杂八管政治，人甚至不活了。不幸的是，那几个史官歌 - 司马光之流鄙视那些日常事务，他们是好出风头，没有真正的好高。宋·王安石在这里，在这里命妇，蜀吴秀才忽视，因为清洁的名字，损害远。 中国了解丰稻因此，没有愚蠢的严重的领导;尽职尽责的工作;不亏人类道德的。不仅自私，而且利国。

写作要点：议论文体裁，结合具体事例展开论述，条理清晰。

中国有五千年多年的文化个历史，而我国文化这本书中最重要的一页是传统美德。这些美德培养了许多杰出的人才，还为五千年的文明做出了巨大的贡献！

正如孟子所说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我们先从家庭说起，一个家庭要和谐美满，最重要的是敬老爱幼。自古至今，人们一直在传承这一精神。

相信大家都知道《三字经》上有“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”这句谚语吧，它讲的是一位东汉人黄香，他的母亲在他9岁的时候就去世了，黄香十分悲伤，就把对母亲的思念和爱全部倾注到了父亲的身上。

冬天的寒夜非常冷，黄香就先钻到父亲的被窝，给父亲把被窝用自己的身热暖，才到自己的床上睡觉。夏天的夜里很热，黄香就手持蒲扇给父亲扇。黄香九岁便知道孝敬父亲，足以证明敬老爱幼的精神作文从古代就开始了。

古人曰“不学礼，无以立”。但在近百年来，人们往往忽视这个不起眼的“传统美德”，一些优秀的美德被遭到破坏。现在人们有了雄厚的经济，往往以为得到了全部，有一句话是这样说的：“如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样的慢慢的吞噬你的灵魂。”

传统的美德是五千年来中国流动的血液，如果我们把这个主要的血液堵塞，那还谈得上什么“中国”！中国传统美德的博大精神，它会使我们中国人感到自豪，它会使我们中国的力量凝聚起来，传承和发展中华的文化和美德是每个华夏儿女的义务，更是责任。

只有这样，我们才能无愧的说出：“我是中国人！”

“德不孤，必有邻”的意思是有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴，出自《论语·里仁》，作者是春秋时期孔子。

讲到这里，有一本清人的笔记，讲到有一个典故，清朝末期，贪官污吏横行，某地却出了一位出淤泥而不染的清廉县官儿，清贫潦倒可想而知，他自然也就成了官场上的“异类”。告老还乡后，有一天在门前看到乡下人卖一条新鲜的鱼，问价以后，摸摸口袋中没有钱，也就没有买成。

回家和太太提起，太太说你何不写一张条子给他呢！他问：在这个尔虞我诈的社会，写什么条子可以买到鱼呢？太太说你写上“清官”两字，他就把鱼给你了。

太太的幽默把这个老县官儿给逗乐了。当然，这里的“清官”一词是一语双关，一是代表清朝的官，靠官场权威索取鱼，二是代表清廉的官，靠清白守信换取鱼。

就是说明人应该为道德而活着，有时候你会感到寂寞、冷清，即使自己已被看成“异类”，也要坚守道德底线，虽然看似孤单，但从道义的角度上讲却是最不孤单的，因为正义的力量终究会得到社会的认可。

所以我认为如果寂寞能当成一种享受，那就可以讲道德了。如果你视寂寞为痛苦而不是享受，就难讲真学问真道德了。但是在此，孔子告诉我们，如果真为道德而活，绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友。

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“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。

例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力。

答案是否定的。海内存知己，天涯若比邻。在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。

虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。然而，从我们今天来理解，“德不孤，必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。我们做任何有意义、有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，不过在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。

但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福。

对《论语》的研究，认为每篇里面的章句是连贯而不能拆开的，二十篇前后次序也是连贯不能拆开的，这里又可以证明。这篇《里仁》，并不是教你去找一个仁爱路去住。古人的解释，即是选一个住处要找一个仁里，世界上哪来这许多仁里？到哪里去找？孔子自己的家乡，当年也不一定是仁里。

哪里是仁里？假如我们的故乡是不仁统治的世界，我们就不管他了吗？我们正要把他恢复回来，把罪恶打垮。这才是人性的仁道呀！其实那个“里”字，就是“自处其中”的意思，脚跟站得稳的地方就叫“里”。

“里仁”，是我们作人的立足点处于仁道。所以“德不孤，必有邻。”自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。《大学》里的修、齐、治、平也是这个道理。一般人往往以现前利益的眼光，批判道德为无用之修养。