与丧文化到佛系有关论文参考文献

我认为，我们这一代以及某些00后群体形成的丧文化现象其实根源就是：适配年龄的经济贫困和恋爱问题，以及精神与现实之间的供需失衡所致。

说人话就是经济拮据，买不起想要的，无法承担恋爱的重量，看不到未来的希望，又饱受现实生活的困扰和刁难，只能将这种情绪转化为悲观性的常在情绪，以消解生活压力带来的绝望。

95后年龄最大的现在24岁了，大部分人可能才刚毕业，面临着众多人生的选择题，但是他们早早就被社会和家庭注入了太多的焦虑和期待。父母和子女的沟通停留于内心圈以外，双方都没有兴趣深入了解彼此的真实想法。彼此之间最常提起的话题是，你的工作怎么样，工资能不能涨，对象找到没有，这些东西有时候让亲情成为了一种负担。

亲情逼迫，只是一方面。

回到社会，这些年轻人仍然要面对这些问题。社会的冷酷加重了亲情审视带来的恐慌和痛苦。

不是所有人都是清北毕业，211985属于少数。更多的人来自于一个小地方的普通家庭，通过普通的高考成绩进入了一所普通的大学，然后经过中国式高等教育体系的灌溉，慌张而匆忙地被推入社会的大海。在这种情况下，他们很难谋求到一个所谓离家近、工资高、福利好、假期多的工作。

于是，属于他们的流浪开始了。

美其名曰为人生奋斗，找一个大城市租一个小房子，找一个无聊但又不能或缺的工作，领一份温饱的工资，每天被各种自媒体和噪音侵扰，拜金主义盛行的今天，他们忽然发现自己一无是处。买不起房和车，谈不起恋爱，又不能回家享受港湾的快乐，所以头顶的乌云一直挥散不去。

这朵久久不肯离去的乌云就是丧。

互联网产品给了这种情绪滋养的环境。他们将这种情绪寄托于各种社交软件和应用里，将它们当成自己的一个私人情绪空间。同时懒得去经营社交，也不想和家人朋友面前剖析自己，每个人都把自己像茧似的包裹起来，外界看不到他们的春夏秋冬。

随着时间积累，当一个情绪空间与另一个相碰的时候，这种情绪逐渐引起了越来越多的人的共鸣，丧文化开始范围性的传播。

原来，你也不开心。

在抖音、网易云、微博、soul等等软件上面，经常会看到一些压抑性的内容。无一例外，都是年轻人。

其实就是无限焦虑之后的无能为力。他们无法快速地改变现状，却又急迫地想要得到收获，两者碰撞矛盾之下，内心便无比煎熬。

我觉得95后总体确实比较缺乏耐心，他们有一种享受当下，不受束缚的理想观念。从社会发展的角度来讲，这是一种好事情，因为这是通往自由公民的必由之路。这也意味着新一代公民的「独立与精致」意识真正觉醒了，但是相应的成长代价也得由他们自己承担。

想要做诗人，想要做自由公民，需要付出极大的努力和奋斗，令人悲观的是并不一定能换来对应的成果。

相信我，没有人喜欢丧，没有人喜欢不开心，丧只是是一种自愈手段。自己做自己的心理医生，自己排解自己。

他们想要成为更好的自己，想得到自己想要的东西，可是现实的引力太沉重。

所有的丧和佛，起因只是不快乐罢了。

你看到的他们刹那的静止和沉默，只是一种无法消解的难过。

自从前年年底的 “丧文化” 和去年的 “佛系青年”文体 风靡网络后，中国被指正在步入类似日本 “低欲望社会” 的后尘。 而在去年，根据日本官方发布的一份报告显示，目前在日本有 超过50万 的青壮年选择了 “蛰居” 这种生活方式， 他们过着近似于隐居的生活，拒绝融入社会 。 随着这个新代名词—— “蛰居族”群体 的日渐壮大和浮现在人们视线，又有不少人开始担忧，这是否将是中国一二线城市未来新青年群体特征的征兆？ 今天，鹰叔想跟大家一起来聊聊这个有意思的话题。不知道大家有没有看过去年的年度畅销小说《孤独小说家》？（没有的话，鹰叔在这乐意给大家推一记安利，确实是好书一本，值得细品！） 在日本作家石田衣良的笔下，我们不难感受着这样真实的日本：它既现代又传统，看似纷繁热闹，却也相当寂寞。   餐馆和酒吧总是人满为患，但仔细观察就会发现，大部分顾客都在独自用餐；不论任何时候，从山手线到中央本线，都能看到疲惫不堪的白领。 人们在看似享受狂欢的尽头，只剩孤独。就是这种奋力融入社会的孤独感，无时无刻不充斥在作者的文字当中。 但在日本的现实中，还有着和这些置身于人潮、拼命活着的社会人不同，在无数个霓虹灯照不到的地方， 有一群“失踪人口”，他们从拥挤的社会生活中悄然撤出，终日闭门不出，以一种近乎诡异的方式“调节着日本的平衡”。 他们被称为 Hikikomori，蛰居族 。  Shoku Uibori，蛰居7年 / 网易看客 43岁的 Shoku Uibori 就是“失踪人口”的一员。他把自己关在房间里整整7年，除了偶尔，他会在深夜出门，前往便利店购买泡面和啤酒。 他曾是一名商人，拥有过自己的公司。破产后，他整日把自己锁在屋中读书。10平米的房间就像一个当代孤独实验室，尘世的气味被隔绝在外。在这里，一切软弱和不健全都因缺乏参照物而变得无可指摘。  “就像仓鼠爱它的笼子，没有笼子，仓鼠会不知所措。” Shoku Uibori的房间 / 网易看客 但Shoku Uibori 并不孤单。像他这样的蛰居族，日本大概有 100万 。 据日本厚生劳动省的定义， “蛰居族” 有着共同的特征： 拒绝参与社会生活，特别是上学或工作；没有任何亲密的社会关系，“失踪”时间超过6个月。 而最高记录者，蛰居时间长达40年。  《蛰居族》双月刊报道了蛰居现象，其中提到34%的人蛰居超过7年。 据日本内阁府公布的数据，截至2017年，15到39岁之间的蛰居人数达到54.1万人，其中80%是男性，且大多数人拥有硕士学历。 而研究人员则认为， 真实的数字远远不止于此。 由于这项调查把40岁以上的人排除在外，蛰居族们又有自我隐藏的特性，九州大学教授、神经精神病学家加藤孝宏推测，目前至少有100万日本人处于“隐居”状态，约占总人口的1%。  蹲族：“在北上广无所事事年轻人” 日本关于“蛰居族”的定义，不禁让鹰叔想起前段时间，真实故事计划里对中国 “蹲族” 的定义： 这样一群年轻人，高学历、无业，既不热血也不奋斗。他们在一线城市里租房混日子，回不去家也留不下来，终日无所事事。 “大学毕业之后，我瞒着家人在北京过上了隐居生活。” “从五百强离职之后，我就一直住在女朋友家里，打了半年游戏。” “没办法连续工作超过八个月，做一份工作我要蹲半年。和钱打交道太累了，但是回家和父母在一起更累。” “大学就像个养猪场，交完饲料钱住满四年，发一张检验合格证就把你往社会上赶，然后继续饲养下一批。我是混的不好的那头猪，还没开窍。” 其中，网友@宅枢还分享了他住进女朋友家里作家蹲一年的经历： “穿着短袖出门，发现已经是冬天了” 毕业后参加了一场招聘会，不是做销售就是工资太低，不想去任何一家。 我开始有了全职写作的念头，想要韬光养晦一段时间，专心看书写作。一毕业，我就住进了女朋友家里，她已经结束实习，做着我不愿意去做的工作，每个月赚不到六千块。 最开始的时候想静下心来阅读写作。一个月后变成了只阅读不写作，两个月后变成不阅读不写作，到最后干脆不想掩饰自己什么都不想做的本质了。我发现，自己在家是比参加工作更需要自制力的一件事。女朋友搬到这个房子的时候，我甚至没有帮她搬家。  每天早晨女朋友出去上班，晚上回来一起点外卖、打游戏。偶尔带她去吃一顿人均50的饭她就会特别开心。 我通常一个人睡觉看书或者看动漫。每天中午吃的东西都很固定：可乐、花生米、煎肉饭、糖蒜。我必须要吃这样有刺激性的食物才能感受到味道。  作者图 | 几乎是每天的定食 有次放在门口的垃圾女朋友没有及时丢，邻居抱怨说：你男朋友不上班，也不扔垃圾的哦。自尊心还是过不去，我开始趁她不在的时候给一些公司投简历。 要求很明确：干得少，赚得多。发出去的简历往往石沉大海，只有愿意理我，哪有正经hr会半夜两点多在网站上问你：“在吗？”很快，我又放弃了。 那年过年我没回家，不知道和父母聊什么。有时候女朋友想鼓励我振作一点，我只会对她说：“我现在不需要人把我拉起来，我只想找个人陪我躺在泥潭里。” 平安夜那天，我想下楼去接她吃饭。走出楼道的一刻，我看到外面正在下雪，而我还穿着夏天那件短袖。 有个北京土著，在家里蹲了八年。 唯二的变化是，长胖了很多斤，房子增值了很多万。 每天的日常就是打打dota看看剧，唯一出门的机会就是去朝阳，找个打游戏的朋友下下象棋再回家。 就算他已经不求上进到这步田地，父母也还是怕伤害到他， 不求他有多出息，反正家里什么都有，只缺一个媳妇儿和下一代。 还有个正和女朋友同居的男孩纸，在家啃老蹲了两年半，最大的爱好是看日剧、动漫，玩游戏、撸猫。父母每月按时打钱，他还住在自己的房子里，同时，账户里面还有几十万。 作者图 | 在家宅着看动漫 他说：“ 如果有足够的钱，还有多少人会继续做现在的工作？ 工作仅仅是无所事事的遮羞布而已。还不如在家做自己喜欢的事。反正不工作也不会有人说什么。” 不少网友表示看完有种被治愈的感觉， 原来不仅只有我想躺在泥潭里长眠。  “毕业一年零七个月，断断续续上了一年，中间休息了七个月，如今在家蹲了两个月。美其名曰考公务员，偶尔认真看会书，但大部分时间都是一个人在家玩手机，看电视、动漫。”  “看到这么多人跟我一样，我就放心了。”  “真正的自由社会就是可以让人心安理得的做个废物。” “家里蹲真的像抽大麻一样，好舒服。” “之前在家蹲了八个月，每天都有人问我你不会觉得无聊空虚吗？完全不会啊！ 实在太特么爽了！ ” 其实，就连备受广大青年朋友喜爱的《吐槽大会》的策划人李诞，也在他的新书《笑场》中写道： 三年前写的话：“你知道吗？我年轻的时候想做许多事，我想恋爱、吸毒、周游世界，就是人们年轻的时候都想做的那些事。 你知道最令人烦恼的部分是什么吗？ 就是我现在正是年轻的时候，可实际上我什么都不想做。 我只是觉得要对年轻有个交待才说了那些蠢话。 我在等着年轻过去。 ” 第一次读《笑场》的时候，我觉得这段话相当符合部分年轻人所面临的现状，明明正值花样年华的年纪，却什么都不想做，回不去年少的时代了，只好 盼着自己在蹉跎中快点老去，好心安理得地享福 。 “逃避虽可耻，但有用” “逃跑，只有逃跑的时候，我才是我自己。” 不管是日本的“蛰居族”，还是北上广的“蹲族”，都并非个别社会所独有的现象。 有研究者称， 所有发达社会都会面临这样的情况，经济衰退严重、失业率高的地区更是如此 ，比如日本。 日本年轻人遭遇了其他发达国家年轻人不曾经历过的、旷日持久的经济停滞。 在安迪·弗隆看来， 泡沫经济的破灭切断了“高分数-好大学-好工作”的“传送带” ，日本年轻人失去了父辈所拥有的 “终身制” 工作 ，转而迎来 打短工、打零工的短期就业 局面。 这跟中国现阶段的社会有着一定程度上的雷同。 当然， 大多数蛰居族来自相对优渥的中产家庭，他们通常被寄予更高的期望 。泡沫时代积累下来的物质基础，不仅赋予了他们对自由和享乐的想象，同时也带来了垮塌的可能—— 对于他们而言，像父辈一样努力学习、认真工作“简直是对生命的浪费”。 有人说，蛰居族和蹲族之所以选择逃避，都是因为 他们应付的受挫能力太弱了 ...... 在蛰居族和蹲族的群体中，我们发现，他们有的是遭遇校园暴力后不愿意去上学的孩子；有些则是成年人，因为失业或者求职失败，回到家之后就再也没有勇气出去。 除此之外，父母离异、考试失利、感情创伤，都有可能让他们产生 “劣等感” ，进而 陷入一种“未战先忧败”的死循环之中 ...... “逃避”，便顺理成章地成了抚慰这种情绪最简单直接的方式，也是他们选择消极应付受挫的方式。 蛰居族认为，“ 世界不会因为我们的一举一动而变得更好 ，与其面对疲软无望的未来，不如另辟蹊径。” 毕竟，逃避虽可耻，但有用。 “我也知道这是不正常的，但我不想改变。这里（房间）感觉很安全。” 村上龙在谈到《无限近似于透明的蓝》时说：“ 很多人想活得我行我素，选择非正统的工作，或者不按社会规则行事。 ” 但绝大多数的情况下， “过自己喜欢的生活”只会让生活变得更艰难，特别是在没有收入来源的情况下。因此，很多年纪较大又没有父母依靠的蛰居族会在“隐退”之前，上班一段时间来积累生存资本。 而在日本或者中国社会里， 一份稳定的工作和收入仍然是某种铁律般的生存法则，即使它令人倍感压力。 有网友留言说道：“我妈有个读大学的妹妹，整个家族就她一个人读出去了。在我妈在稻田里喂水蛭的时候，她就在深圳的办公室敲电脑。 我妈也希望我能敲电脑，所以从小对我要求特别严格，小测没上八十分我就不敢回家，因为她会用火钳打我。 她总说：现在吃苦，以后就轻松了。可我现在和妈妈有什么区别？ 一样是用身体换钱，我受伤的还是脑子。 ” “我们从来都是无路可退” 90后，曾经在网络上一度是脑残和叛逆的代名词，甚至被戴上“垮掉的一代”的帽子，如今很多人已经为人父、为人母。 说实在，90后所处的年轻挺尴尬的，戒掉了碳酸饮料，端保温杯又太早；没有了初入职场的激情和懵懂，但也不算事业有成，迷茫却不敢轻易离开，努力又仍看不到收成。 结婚、生子、买房买车，每个人都像走程序一般，在催促当中把所有该办的事情抓紧时间办了， 用生命去工作，拼命熬夜加班。 有时候，也想对自己的领导大吼几句，拍桌子走人，但也只是想想而已。 离开了，不知道会不会又跳入一个更差的坑；离开了，不知道家里人会不会支持；离开了，生活会不会就乱套了... 有人说，别在大城市混了，太累了，起码少活十年。 事实上，很多人是回不去了，源于骨子里的那种傲娇。寒窗苦读多少年，终于走出了农村，来到了城里，自然就没有再回去的理由。 宁愿吃苦，不愿吃土。 而当我们肩上的责任越来越重了，担子会逼着我们去做不喜欢的事情，忍受不喜欢的人。 以前，我们总以为现在的生活是我们自己选择的，是我们的野心和欲望使然的，直到鸡汤褪尽，在某个辗转反侧的深夜里方惊觉： 原来是生活和工作选择了我们，我们从来都是无路可退。 “而被需要的感觉，是我们努力的动力。” 参考文献： [1]It felt safe here，Witness，Maika Elan [2]A psychological ailment called 'hikikomori' is imprisoning 500,000 Japanese people in their homes — and it's more of a threat than ever，Alexandra Ma [3]Pictures Reveal the Isolated Lives of Japan’s Social Recluses，Laurence Butet-Roch [4]Japan’s extreme recluses are coming together to create a newspaper for social outcasts，Isabella Steger [5]《隐蔽青年：症候群及其援助路径的探索》，杨锃 [6]《蹲族：在北上广无所事事的年轻人》，真实故事计划  [7]《“消失”的100万日本人：逃避虽可耻但有用》，网易看客 [8]《日本青少年蛰居问题分析》，师艳荣 ————我是“别忘记点赞”的分割线———— 留言跟鹰叔说说 - END -

死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。 停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧 报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。 做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。 吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

由于生活压力的重压，许多年轻人出现了佛系文化和丧文化，佛系是指对任何事物都处于一个不争不抢没有斗志的状态，而丧文化则是对生活失去热情，对什么事情都抱着最坏的结果，放大一件小事。