文质彬彬的论文题目

议论文题目取名方法如下：

1、引用名言警句、成语典故、电影片名、歌曲名等拟题。名言警句、成语典故、电影片名具有语句凝练，含义深刻，易懂好记的特点，直接引用以之为题，可以使文题典雅大方，亦庄亦谐，妙趣横生，新颖生动。

如：谈知识重要的文章，可拟题为《知识就是力量》；谈节俭的文章，可拟为《由俭入奢易，由奢入俭难》或《粒粒皆辛苦》；以“素质教育”为话题，可拟为《救救孩子》（语出鲁迅《狂人日记》）。《不要和陌生人说话》、《莫让浮云遮望眼》、《三更有梦书作枕》、《不拘一格降人才》、《只缘身在此山中》等都是用此法拟写的好标题。

2、仿写、借用、改写成语、格言、俗语、歌词拟题。巧妙的仿写、借用、改写，可以使题目鲜活别致，新人眼目，具有很强的吸引力。

如：《怎一个“慢”字了得》批评一味求稳、甘于求慢的传统心理，号召人们大胆创新，大步前进。该标题巧妙地化用了李清照《声声慢》中的名句，诙谐幽默，新颖别致。《付出未必有回报》，改写歌词“付出总有回报”；以“改变”为话题的作文，可拟题为《生于改变，死于顽固》，写一篇议论文。

3、巧用修辞手法拟题。根据特定的语言环境、文体和内容，灵活巧妙地使用修辞手法，能避免一览无遗，能使文题生动形象、精炼紧凑、含蓄隽永，能使文章锦上添花。事实上，文章的题目和内容一样，需要形象生动，有文采。运用修辞手法拟题可达到熠熠生辉的效果。

如：但太呆板、没有文采，若改为《想象是创新的翅膀》，运用比喻的修辞手法，效果就截然不同了。有的标题，运用对比，是非分明，如《反对自私自利，提倡奉献精神》；有的标题，采用对偶，形式匀称，如《想，要壮志凌云；干，要脚踏实地》；有的标题，运用粘连，音韵和谐，如《“和平曲”里无和平》。

议论文标题的“六字诀”

“让”字诀

1、让理智战胜贪欲。

2、让城市更有“温度”。

3、让榜样之光照亮前路。

4、让社会正气生生不息。

5、让创新激荡发展的春潮。

6、让青春梦想飞得更高远。

7、让敬畏之光照文化传承。

8、让陪伴成为孩子心底的阳光。

9、让忠诚成为时代旋律。

10、让“诚信”充盈生活的每个空间。

“是”字诀。

1、美育是一种刚需。

2、人心荒芜是防艾大敌。

3、“平衡”是一种大智慧。

4、“和”文化是中国人的血脉。

5、家风传统是干事创业之基。

6、家国情怀是立身养德之本。

7、清廉是对家人的最好馈赠。

8、悔罪是救赎与宽恕的基石。

9、平等是对生命最好的馈赠。

10、适合自己，才是最好的职业。

“用（以）”字诀

1、用公共理性铲除邪教土壤。

2、用改革之火点燃创新引擎。

3、用法治中国凝聚复兴力量。

4、用规则文明突破“关系藩篱”。

5、用刚性制度托起诚信中国。

6、以工匠精神雕琢时代品质。

7、以关爱抵制“蓝鲸”诱惑。

8、以德遗后方流长。

9、以翰墨书香养浩然之气。

“把”字诀

1、把文化种子播入精神土壤。

2、把“有意义”的事做出“真效果”。

3、把市民“吐槽”转化为治霾合力。

4、别把企业社会责任当口香糖。

5、莫把中药当成一把草。

“不”字诀

1、巧诈不如拙诚。

2、消极怠工要不得。

3、暂避风头不可取。

4、名节如璧不可污。

5、公恩私恩不可混。

6、欲如野马不可纵。

7、文明底线不可亵渎。

动宾式秘诀

1、养一身浩然之气。

2、放开“思维缰绳”。

3、激扬时代的好声音。

4、拆除心中那堵“墙”。

5、聆听中国真实的心跳。

6、打开隔绝陌生人的围墙。

7、做守望民族精神的代言人。

8、铸就文质彬彬的礼乐中国。

9、走出“生活在别处”的困境。

10、警惕“精神缺钙”蔓延年轻一代。

11、树起我们心中的“英雄纪念碑”。

12、涵养“网络文学”的时代气息。

你难道是 九5的 三中的 太和的

文质彬彬，然后君子 ——论孔子的教师观夏紫玉 湖湘语文 “昔仲尼大圣之才，怀帝王之器，……可谓命世之大圣，亿载之师表者也。” 《三国志·魏志·文帝纪》中对于孔子的评价简明而有力。被称为“万世师表”的孔子，穷其一生周游列国，拥有弟子三千，不仅是为了宣扬自己的思想，更是为了培养圣人贤才与当世“君子”。何为“君子”？孔子在《论语·雍也》中提到：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”一名合格的君子，可结合文采与质朴，并使二者保持相对平衡的状态。“文”，“行有余力，则以学文”，从书面上的文献知识逐步累积，待到学有所成，形成了自己的体系之后便成为了“文采”，君子是有“才”之人；“质”，先天的质朴，若不加以后天的教育和修养便会流于粗野，而君子的“质”更像是“德”，是内在修养的集成与提炼。要想培养出“君子”，作为教师，相应地应该具有“君子”的才学与品质。由此我们可以从“文”与“质”，亦可以说是“才”与“德”两方面出发，来探讨、解析孔子的教师观。一、 以“文”为始：教师的基本要求说到教师，人们的第一印象可能就是“传授知识”。成为一名教师往往需要经年累月的知识积累，而这个积累过程一般是长时间延续的——从教师由学生转化为教师的这一过程乃至成为教师后的教学活动，知识积累从未间断。拥有丰富的知识储备成为合格教师的基本条件，是成为优秀教师的基本要求。孔子本人就是一个及其博学的人，他十分强调博学的作用，这一点从《论语》中的部分论述可以窥得：如“君子博学于文，约之以礼。”（《论语·雍也》）；“博学而笃志，切问而近思”（《论语·子路》）；“多闻，择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》）等。文献的阅读、见识的广博都是扩大知识储备的途径。然而要成为一名“君子”，成为一名教师，无休止地、机械地吸取知识显然并不合理，也并不奏效。唯有建立自身的知识体系，才能自如地运用知识、有条理地传授知识。于是便有了“温故而知新，可以为师矣。”从这句话中我们可以读出几点信息：一是“温故”，学习的道路中不可一昧横冲直撞，盲目向前的，有时我们应该停下来去温习从前的知识，将他们消化、整理、集合、转化，让它们真正成为自身知识体系构架中的一部分；二是“知新”，若想达成这一点，我们需要花费大量的时间反复琢磨我们既得的知识，并且能够有足够的洞察力和创造精神去支持我们从旧知识中概括提炼出新的理解。“温故而知新”恰巧说明了孔子在文识方面的教师观之一：教师需要有“知识反刍”的习惯、钻研心和创造力。事实上“温故而知新”不仅仅是一种教师技能，也是一种收效良好的学习方法，这似乎是一脉相承的。一、 以“质”为衡：求学的理念态度“文胜质则史”，文采超越了质朴就难免流于虚浮。就学有所成者来说，有才无德是一个于自身于社会都颇有隐患的情况。失去了美好质朴的人格作铺垫，再精致完美的文饰终究只是一块玻璃，反射不出“人性”的影子。在《论语》之中，我们可以看见孔子对于为学者的要求，这反映出了他对保持质朴、修养自身一些期望。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”“十条干肉”，作为求学的见面礼是当时最为菲薄的一种。这句话体现的并不是孔子对于物质利益的追求，而是孔子“有教无类”思想下的一种对于学生的筛选与希求，是孔子重视“礼”的表现。“十条干肉”可以反映了学生的求学态度，求学的真心与诚意。在孔子的教师观中，作为道德束缚的“礼”贯穿于师生关系之中。“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，择其不善者而改之。”现实生活中，良师益友可以靠自己去寻觅。“三人行，必有我师焉”体现的正是寻得身旁良师的条件：谦虚的态度、好学的心理。“择其善者而从之，择其不善者而改之”则反映出一种更高的要求：批判的眼光、明辨是非的能力。为学者的优良品质不外乎就是这几点，而往往在求学过程中有所建树、有所心得的人，才更可能成为一名教书育人的教师，身体力行，用自己的优良品质去感染、教育学生。一、 文质兼美：“君子”的形成与传承优秀的教师用知识丰富学生，用人格打动学生。“君子”之风往往在教学过程中春风化雨、润物无形。“文质彬彬”者，是真君子，也是好老师。从“文”与“质”的交融中，我们可以感受到孔子更高层次的教师观、对于教学更高水准的要求。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“默而识之”，将所见所闻默默地记在心里，不虚浮、不卖弄，这是知识的积累，也是平静的修学态度的展现。“学而不厌，诲人不倦”，永远保有对学习的兴趣，保有教书育人的热情，这是教师承担教育责任、不断提升自我的自然表现。“文”“质”在此结合，是“君子”的形成。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。这句话说明孔子对于启发式教学的经验心得，还有对学生求学态度、资质的考察。以“质”指导“文”的教学，是因材施教，对症下药。“子以四教：文，行，忠，信。”文献知识、行为规范、忠诚勤勉、言而有信，由“文”向“质”的推进，从外在学识到内在修养双方兼顾，是循序渐进的教学方式，是“君子”的培养与传承。“文质”的结合与平衡，君子的塑造与传承，孔子的教学观千百年来影响着无数教育人，这一深远的智慧在未来也会继续给予我们无限的指导与启示。  (作者系汉语言文学专业2019级1班学生)附:师德修养与专业发展之小论文题目以下句子都出自《论语》，请据此写一篇小论文，论述孔子的教师观，字数控制在2000字左右，题目自拟。1．子曰:“温故而知新，可以为师矣。” ——为政篇 2．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” ——述而篇 3．子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” ——述而篇 4．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” ——述而篇 5．子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，择其不善者而改之。” ——述而篇 6．子以四教：文，行，忠，信。