论文题目悲生命

在这个世界上的存在，每一样东西都有生命，都有灵魂。不论是人，还是动物，是花草虫鱼还是其他的什么。 生命是个神圣的词汇，牵引着我们走进奥妙的世界。因为我们拥有生命，所以我可以在此存在我可以任意抒写我的人生。 对于生命的种种神奇，即使是现代的科技也无法研究透彻，我们是从何而来？就如是鸡生蛋还是蛋生鸡这样的循环问题一般没有答复。宇宙从何而来？科学家们解释为一场大爆炸，可是那爆炸又从何而来。地球上的万物生长着沐浴着 阳光的温暖，沉淀着清月的静谧。有昼有夜。总是有着那么一个物什在守护着。 仰首望星空，密密麻麻星辰组成的银河玉带，横跨了天际，虽然在城里已经很难看到这般景色了但是它的确存在，真真实实的存在着，曾几度在山间村庄。哪里的天墨黑色，星辰尤为闪亮，我相信不是每一颗星球上都有生命的存在，但是，绝对不会只有我们地球上有生命的存在。生命就是这么神奇，不论你承不承认。我很庆幸我能拥有生命，拥有思想，在这里敲着文字，写出一篇篇的文章。代表着我的心。代表着我的感受。 生命的形态也许是不同的，植物也好动物也好他们都是有生命的。有人曾说，人是万物之灵。但是我并不这么认为。万物的存在是因为一个规律是自然的规律性，那动物，植物，昆虫，水，阳光。昼夜并不一定是因为人而存在的，这个一个规律的链接，一个圆环，首尾相应，人类的科技愈加发达。得知了很多很多以前所不曾得知的信息，但是遗憾的是，生物链在因为着人类的发展所产生破坏，回不到最初的循环。许许多多的生灵已然从生物链中消失。谁能知道很久以前或者很久以后也许老虎可以飞，猪可以下海，虽说有些异想天开，但是我觉得一切都有可能，因为这是生命的进化，在从最一开始的单细胞生物渐渐进化成了形态复杂的我们。即使是人也是由着一个个细胞来构成的。每每想着都觉得有些不可思议。因为都是细胞居然会构成这么多形态各异的东西，我确定我确确实实的存在着。 我很想知道，生命与思想有什么关系。正因为我有了思考的能力，自我的意识方才能认知到我是有生命的。生命的种种神奇，还不是现在的我所能理解的。 我热爱生命，生命与自然息息相关，我同样也热爱着自然。我身边的每一个人，每一个动物，每一颗花草树木我都会将它当做一个真正的个体来对待着。因为都是生命。 生命是神圣的。

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敬畏生命的感悟、领悟和觉悟1感悟:生命的轻与重级的地震,使天府之国的一角瞬间变为血泪之地。大震震垮了同胞的家园,也触痛了我们蛰居已久的敬畏生命之心。抗震救灾中全社会爆发出的奉献大爱的能力和无数可歌可泣的场景展现着一幕幕敬畏生命的故事,考量出生命在中华民族心中的分量,折射着我们国家文明的程度,彰显着主流文化中生命伦理的底蕴。那从瓦砾之下伸出的渴望生命的手以及千千万万渴望救助的生命无不清楚地昭示着在天灾面前个体生命的脆弱和在毁灭性的灾难面前生命伦理显示的巨大的精神力量。中华民族是一个懂得敬畏生命、珍爱生命的民族!同情、怜悯、关爱生命是我们民族源远流长的生命伦理理念。有一位伟人说过这样一段话:“与自然强力每时每刻对生命的巨大毁灭相比,伦理的人对生命的保存和改善是微不足道的。但是,这种比较绝对不会使敬畏生命的伦理迷失方向。对于世界来说,重要的是这一事实本身:已经变得伦理的人,充满敬畏生命和奉献生命的生命意志出现在世界中”。[1]中华民族在大灾大难面前众志成城、同心回天的气概,向全世界显示了中华民族的生命,是这样的顽强不息,是这样的坚不可摧,是这样重若磐石!2领悟:生命的善与恶通过媒介和电波,耳闻目睹我的同事在露天或帐篷里为获救同胞手术,总是让我想起伟人阿尔贝特·史怀哲和他的“敬畏生命伦理学”。93年前,在非洲奥顾河畔原始丛林中为非洲人民义务诊疗50年的医生史怀哲,提出了著名的“敬畏生命”这一人类文明中的至善至美至真的思想。史怀哲认为,“伦理的基本原则是敬畏生命。”[2]是否具有敬畏生命理念,是甄别人类一切思想和行为孰善孰恶的伦理标准。“善的本质是:保存生命、促进生命,使生命达到其最高程度的发展。恶的本质是:毁灭生命,损害生命,阻碍生命的发展。”[3]在汶川地震发生后的几十个日日夜夜,亿万同胞用自己的鲜血、爱心、意志和智慧展现了保存生命、珍爱生命、促进生命、敬畏生命的至善之举,一个人道社会的形象在全世界的关注下定格。灾难之后激发而起的敬畏生命、休戚与共是一种最有效的善的社会教化,是人类的生命认知进入较高层次的标志。在同类受难之时,深心凄怆,心怀恻隐反映的是善良人性状态和人文精神。史怀哲十分强调生命在患难之际的“休戚与共”,他说:“包括人类在内的一切生命等级,都对生命有着可怕的无知。他们只有生命意志,但不能体验发生在其他生命中的一切;他们痛苦,但不能共同痛苦。”[4]在汶川大地震的救援活动中,我们走出了史怀哲批判的这种不能共同痛苦的、对生命的可怕的无知状态。党和国家领导人大智大勇,亲临现场,指挥来自各地的军人;医务人员奋不顾身,有组织地营救;各行各业的自愿者奔赴灾区,无私忘我、自发地援助;无数的同胞以不同的方式向灾区人民表达自己的骨肉亲情;……中华大地涌动着关爱生命的暖流! 2008年5月19日至21日,悲笛呜咽,国旗半垂,全民志哀;……十三亿人为黎民百姓生命的陨落举国哀悼,亘古未有,旷世未见。这些深得民心的大善之举,是深入人心的文明教化,是由大悲到大善的人文精神的升华,是对敬畏生命理念的集体领悟。3觉悟:生命的知与行5. 12汶川地震,带来了数以万计生命的毁灭,造成了数以万计家庭的残缺。同时,也激发了数亿中国人蛰伏已久的对生命的悲悯以及对生命的思考。人们思考和质疑,天灾之中,是否有一些非自然因素在助纣为虐?在现实中,敬畏生命是否不仅存在着“知”方面的不足,更具有“行”方面的滞后?敬畏生命的知与行,是否存在着大难之前蛰伏、大难之中的惊醒、大难之后冬眠的惯性?我们的认知、我们的行为,我们的决策是否因为远离敬畏生命的理念而成为灾难的要素?我们应该觉悟,敬畏生命的理念在文化中的失位,是文化的灾难。一方面,现代社会物质发展和精神发展不平衡的矛盾十分突出,生命之外的物质财富成为人类的主宰。如史怀哲指出的那样:“首先必然得出的一个基本论断,我们文化的灾难在于:它的物质过分发展超过了它的精神发展。”[5]另一方面,在人类的文化中,敬畏生命的思想处于灵魂和核心的位置。文化的其他形态,包括宗教、哲学、科学、艺术、文学都是生命的意识形态,都应该从不同角度体现敬畏生命的思想。但长期以来,史怀哲的敬畏生命伦理学一直没有得到应有的重视和研究。如果只有在大难来临的时候,人们才能表现出一些对生命的怜悯、同情和珍惜,那实在是生命的悲哀,也是生命伦理的悲哀。我们应该觉悟,敬畏生命的理念在人性中的失势,是人性的堕落。人性中趋利避害的本性畸形发展,大爱大善、大慈大悲的人性取向变得珍贵而稀少;贪婪自私、利己主义的恶欲极度膨胀。唯利是图的资本,将其势力深入到社会生活的各个方面。例如医学,自古以来都以拯救生命为崇高的目的,但实际上医学“已经成为资本的新阵地,并为资本所主导”。[6]史怀哲深刻地指出:“受制于盲目的利己主义的世界,就像一条漆黑的峡谷,光明仅停留在山峰之上,所有的生命必然存在于黑暗之中”。[7]汶川大地震发生之后,数以万计的救援人员在废墟之中,在余震的威胁之中,在极其艰苦的环境之中,对那些挣扎在死亡线上的生命勇敢无畏的援救,让我们看到了闪耀在峰巅之上的人性的光辉;我们渴望这一片人性的光辉照亮依然沉沦于黑暗中的灵魂。我们应该觉悟,敬畏生命的理念在行为中的失能,是人生的迷惘。敬畏生命的理念总是被世俗的生活淹没,为平淡的日子消磨,让繁忙的工作挤退。甚至是给“伟大”的事业冲淡。忙忙碌碌的人们,没有留下践行生命真谛的时间和空间。科学家埋头科学,艺术家献身艺术,商人在商言商,政客从政言政……人们沉浸于个人的或团体的事务,全然无暇践行敬畏生命的事业。史怀哲批评这种局限的职业观点,认为:“敬畏生命的伦理不允许学者只献身于他的科学,尽管这对科学有益。它也不允许艺术家只献身于他的艺术,尽管他因此能给许多人带来美。它不允许忙忙碌碌的人这样认为,他们已经在其职业活动中做了一切。敬畏生命的伦理要求所有的人把生命的一部分奉献出来。”[8]如果说在这次伟大的抗震救灾中,从士兵到医生,从官员到平民,四面八方的人,各行各业的人,都能够无私奉献,那么,在日常生活中,我们为什么不能放下一些名和利的羁绊,用更多的热情去珍惜生命、善待生命和敬畏生命;同时,用我们对生命的大爱,书写我们光明的人生呢?在这个广袤的星球上,有许许多多的生命、许许多多的灵魂期待我们的关爱、我们的呵护———不仅仅是在大难来临的时候!〔参考文献〕[1]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:25.(下转第33页(上接第4页)[2]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:92.[3]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:92.[4]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:110.[5]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:44.[6]杜治政.资本逻辑与生命伦理学[J].中国医学伦理学,2008,21(1):2.[7]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:20.[8]阿尔贝特·史怀哲.敬畏生命[M].上海:上海社会科学院出版社,2003:26.

作文：“生命”五年级，500字

生命，我想对你说万物皆有生命，生命，我想对你说……学会感恩拥有生命，第一个要感谢的当然就是我的父母了。他们给了我生命，这样的无私，宽容。当我呱呱坠地时，母亲释然的微笑。当我年幼无知时，父亲严厉的批评。这些我都应该感谢。因为他们都是为了我。母亲节，今天很兴奋。早早得起了床，在厨房里忙个不停。荷包蛋、面包、牛奶……哦不，妈妈不喜欢喝牛奶，对了，豆浆……繁忙的早晨，从未进过厨房的我亲手为妈妈煮了豆浆。只为了报答她之前对我的照顾。尽管我知道，妈妈对我的情谊，我是永远也报答不了的。把食物全部摆放整齐，留了一张字条：“妈妈，母亲节快乐！”出了门，站在门口，从未有过的满足之感油然而生。或许是因为自己干的事把自己给感动了吧……回头偷偷瞄着虚掩的门，直到妈妈睡醒了出来。看着母亲日渐衰老的样子，很心疼。她看到了桌上的早餐，先是很诧异，之后发现了字条。看了上面的话，笑了。此时我发现，母亲很美……生命，我想对你说，我们要学会感恩。学会宽容宽容，我最渴望别人在形容我的时候用上这样一个形容词。跟翔宇吵架了。很伤心，因为他是我最好的朋友。其实事情的开端很简单，因为对某些事情的看法不同。但是我是个固执、有些爱钻牛角尖的人，争执着，就变成了争吵。最后当然就是谁都不肯让步，残局。后来，翔宇让步了。我成了胜利者。当然，这样的胜利显得我很没风度。虽然我知道这一点，但是还是没有原谅，只因为我不愿低下自己骄傲的头颅。晚上一个人在街上走着，秋风瑟瑟，突然感觉到一股莫名的凄凉。如果这个时候，有个朋友在自己的身边嘘寒问暖一下，那应该是件很感动的事情吧。想到了翔宇，发现了自己的不是。“翔宇，是我错了，原谅我好么？”很简单的一句话，我却要经过很长时间的思想斗争才能说出口。“呵呵，没事啦！我都忘记了！我们是好朋友，不用在乎那么多！”他欣然接受我的道歉。有时候我就是那么小心眼。但是这次，我摆出了高姿态，主动承认了错误。一瞬间我觉得自己其实很伟大，对人很宽容。这样的感觉，不错。生命，我想对你说，我们要学会宽容。学会珍惜生命很短暂。我们却总是不懂得珍惜，常常错失了一个又一个机会。羽毛球一向是我的专长，对于各类羽毛球比赛我也是乐此不疲。可是同样我也是个略微有点慵懒的人。慵懒，我的致命伤。一早，又有一个比赛，可是却怎么也爬不起来。只因为我的贪睡，结果，错过了这个比赛，也错过了一次大显身手的好机会。很后悔，但是这个世界上没有后悔药，所以，后悔也只能是徒劳了。其实生命就跟机会一样，很少很短暂，要看自己会不会把握。几十年的生命，其实一眨眼就过去了。生命很短每个人都知道，但是珍惜生命珍惜时间，又有多少个人知道呢？ 生命，我想对你说，我会学会感恩，学会宽容，更加会学会如何珍惜你，把握你！生命，我想对你说……生命，我想对你说曾有一位诗人说:有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着。咀嚼这读来矛盾而内蕴深沉诗句,把生命的含义,穿透在字里行间......谛听生命回声,冥想生命之解,生命是诞生的啼哭还是病危的重咳?生命是盛开还是凋落?生命是永恒还是瞬间?或许只有每个人自己才知道。农夫坎坎伐檀,绅士款款提袍;骚客吟风弄月,将士南征北战;屈原以身殉国,楚君作乐凤池;荆轲壮志未酬,秦王喋血雄风,有山便有攀登者,有水就有弄潮儿。我感到生命是一种坚实，是一种挺拔，也是一种选择。鸵鸟翼短而足长,不能飞而善走;剌猬体弱而针强,不能攻而善守。没有大海的浩瀚深沉,可以有小溪的活泼欢乐;没有长江的奔腾汹涌,可以有湖泊的美丽温柔。秋瑾的秋风秋雨愁煞人;鲁迅的我以我血荐轩辕;毛泽东的万水千山只等闲,周恩来的难酬蹈海亦英雄......流芳百世还是遗臭万年;利禄名誉还是悲欢离合......生命是什么?生命就是要发现自己,认识自己。生命是生与死的结合,生就是无尽的求索,死就是无悔的结局.生命,需要的是奋进搏击,需要的是无私奉献。生命,是真实的行动,不是含糊的诺言，生命是无畏的远征,是不断的跋涉,是向上的高歌。孕育、出生、成长和消亡,是生命的四个过程,已往不可谏,来者犹可追,理想其未远,振翼而腾飞。这是生命给予我们的启迪,只有豪情壮志,敢于搏击前进的人生才能永放光芒,只有不断的奋斗,炽热的激情,才能点燃生命的光辉,让执着的追求预知成功的梦想,让心中的渴望,永远绽出放生命的花朵。