与丘树宏诗有关论文参考文献

1.古代诗人的人格理想真实是艺术的生命。该诗集感人最深的，首先是其中的诗篇抒发情感真实，形象鲜明，寄托着高尚的社会人格理想。他认为诗歌世界，“无论喜怒/无论哀乐/都是来自外面那个世界的/一个个升华的风采……都是出自赤裸裸的心灵的/一声声透彻的天籁。”在传统诗性文化中，儒家强调“兴于诗”，强调诗歌对于人类情感的激荡作用；道家强调自然、真实，强调来自大自然的“天乐”、“天籁”；汉代儒家如王充追求文化的真善美；唐代李白提出“天然去雕饰”、“出水芙蓉”；明代李贽提出著名的“童心说”。这些都表明，贵真实，在艺术真实的基础上，追求真善美的统一，是中国诗歌艺术的优良传统。丘树宏秉承中国艺术优秀传统，广泛汲取西方文化中有益的营养，致力于追求真善美的统一。他抓住艺术真实，也就抓住了艺术的真谛。因为只有抒发真实的情感，对读者才能够动之以情，诗歌艺术文化也才能发挥其特有的作用。他追求人生真谛，表现美好的人格理想。他乐观进取、向往人性纯洁。他塑造的抒情主人公，像南粤五岭，挺拔雄健，像粤北山溪，热烈奔放，明丽动人。请看：“滑落一颗冷颤缠的心/站起一个亮灿灿的笑”（《冰滑梯》）；他的人生追求，是让世界变得更加美好。“用凛冽的冰/创造一个热情洋溢的世界。/让小孩找到美丽的乐园/让老人找到失落的童心/让恋人找到迷醉的温馨。”（《冰灯》）情感表现真实，还表现在诗人爱憎有别，是非分明。在对某些人物或颂扬，或指斥的情感表现中，寄寓着作者的理想人格。在珠海平沙崖门，面对南宋仁人志士背负君王投海之处，他抚今追昔，禁不住对历史人物忠君爱国高尚品格的仰慕之情。“围舻对垒悲绝唱，负帝投海叹精冥；流罹宦相无媚骨，彪炳青史有丹心；硝烟已散水犹在，莫问英雄泪沾巾。”诗篇洋溢着慷慨悲凉之气，禁不住使人想起初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》。对于历史上的反动人物，则给予无情的嘲讽和鞭挞。慈禧墓前，他想到这个历史喜剧人物的丑态，“倒凤颠龙垂帘梦，偷梁换柱西成东；/两朝余威惊战乱，一穴残冢对秋风。”（《慈禧墓》）在一片凄凉的诗的氛围里，写出玩弄权术、专制反动人物的凄惨下场。2.古代诗人的处事态度中国诗人中，有些是非常旷达的。苏东坡就属于这一类，当他遭到打击和贬诋的时候他说：“莫听穿林打叶声，何妒今啸且徐行”（《定风波》）。他说：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。这类诗人，他们看待任何事物都保持着一种历史的眼光和通达的态度，所以无论遇到什么样的苦难，总能够从精神上解脱出来。可还有一类诗人与此相反，他们宁可忍受痛苦也不愿放弃，明知无济于事也要坚持。他们说：“盖棺事则已，此志常凯豁”（杜甫《自亲赴先县咏怀》）；他们说“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）；他们说：“日日花前常病酒，不辞病里朱颜瘦”（冯延巳《蝶恋花》）；他们说：“妾拟将身嫁于一身休，纵被无情弃，不能羞”（韦庄《思帝乡》）。他们用情的态度固执到极点，那种执著使人感动，使人无可奈何，同时也使人肃然起竟敬。屈原说：“吾令羲和弭节兮，望崦磁而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求所。”意思是，让太阳走的慢一点吧，不要这么快就消失；因为道路是如此的遥远，我将上天入地去寻求。屈原寻求的是什么呢？是能使楚国繁荣强盛的贤君、贤臣开明的政治和美好品德，然而他看到的却是失望和悲哀。对上述两类诗人，他们所持的不同处事态度，我不敢妄加评说，我只想，如果我们处在历史的当年，我们所迸发出来的情感可否会有那种通达的超脱，亦或执著的伤痛呢？但不管怎样，身处现代文明的我们还是因该从前世诗人身上汲取点什么，树立自身的人生理念，这种理念即使不是豪情万丈，也因该超凡脱俗。