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我的诗歌梦想
从发表第一首诗至今，已有20多年了。我最初画过漫画，还发表过漫画作品，也尝试写过小说、报告文学之类，但最终诗歌成了我的最爱。诗歌是我与这个世界对话的最佳方式。
为什么是诗歌而不是其他文学样式？
我想，这同我的工作有关。我学的是经济，长期在经济部门工作。20多年的工作经历中，有十多年是在经济部门工作的，后来又在纪检部门工作。由于自己是个公务员，创作只是业余而为，所以没有很多时间去思考小说之类。可是，诗歌却不同，有时灵感来了，几分钟就搞定。我的创作从来没有“专业”过，只是个业余作家。因为 “业余”，我不用为写不出作品而发愁，也不用像专业作家那样，为发不出作品而苦恼。因为我没有创作任务。我的作品都是有感而发。正是这种顺其自然，反而使我获得了心灵的自由。
我想，还同我的民族有关。普米族是个诗的民族，这个古老的民族能歌善舞，有着悠久良好的诗歌传统。东汉时期，居住在笮都的白狼磐木王，向东汉皇帝敬献的《白狼歌诗》三章，就是用普米语唱的歌。在历史长河中，普米先民留下了很多丰富灿烂的民间文学。童年的记忆里，我们是伴着民歌成长的，现在回想起来，其实我最早接触的诗歌就是那些民歌。而我最早接触的“诗人”是我的父母，他们是天生的诗人，他们也是对我影响最大的人，没有哪个诗人能像他们一样——让诗在我身体里流淌。
我想，同诗本身也有关。在科技日新月异的今天，神话在逐一破灭。当人类登上月球，宇航员在那里并没有遇见嫦娥时，我们想象的翅膀被折断了。这时候，常常仰望星空的我们不得不低下头来，审视自己。向外还是向内？向外的想象终究是要被打破的，而我们要建立新的神话，只有去我们的内心里找寻。心是最大的宇宙，与心联系最紧密的是诗歌。我曾说过，诗歌能在有限的文字里给人以无限的震撼。这一点，小说、散文等是不能及的。说诗是“文学王冠上的明珠”，一点也不为过。我非常喜爱这种自由的文体，它常载着我在理想的王国里自由驰骋。
当然，也不止这些，诗歌是道不尽的。诗歌就像座神秘的森林，有鸟，有溪流，也有虎豹出没其间，还有电闪雷鸣……
我最大的梦想是用一生去写一首能穿越时空的诗，一千年之后，当人们看到这首诗时，还能感受到我的心、我的血、我的肉、我的骨头和我对这个世界的深深忧思。
诗音书画的秘响旁通
《序曲》是今年诺贝尔文学奖得主瑞典诗人特朗斯特罗姆的一首诗，其中有这么一句：“醒来就是从梦中往外跳伞。”如果用绘画来表现这句诗，将是怎样的感觉？
自工业革命以来，分工越来越细成为现代社会大势所趋，艺术亦然。在中国，古人追求琴棋书画的综合修养，也具有强大的诗书画合一的艺术传统。中国最好的画是文人画，最好的书法，从王羲之的兰亭序，到苏东坡的赤壁赋，都是非常好的文学。但当下文学、书法、美术、音乐创作却呈现出鲜明的专业化特色。
近日，在福建省文联主办的首届海峡文学节上，记者却看到了艺术创作的另一面：来自海峡两岸的诗人们，除了交流文学创作，还举办书画展、音乐朗诵会等，在诗音书画的秘响旁通中寻求生命体验与内心情感更多样的表达。《台港文学选刊》编审杨际岚说，本次海峡文学节是在前七届海峡诗会的基础上发展而来的，包含书画笔会、书画展、“诗歌与艺术”研讨会、两岸诗歌朗诵会及国际新移民华文作家笔会等更加丰富的活动。杨际岚表示，自古以来众多作家不仅用文字发现、陈述和描绘玄美的事物，还用音乐、书法与绘画在时光流转中表达最具深意的永恒意象，这次活动也是为了促进海峡两岸作家更全面的接触与了解。
这是诗人的聚会，同时还是书法家、画家的聚会。参加活动的很多人三种身份兼而有之。作为文学节活动之一的书画展选择在与福建省文联一路之隔的福建省画院举行。人们在欣赏书画作品的同时，还会驻足审视作者简介，或拍照，或沉思。简介的制作别具匠心，除了个人介绍，还精心附上了作者手写的自己创作的诗歌。
书画展一开头就是台湾著名诗人洛夫的书法作品。比如这首：“譬如朝露/一滴，安静地/悬在枯叶上/不闻哭声的/泪”。在品读诗意的同时，书作中浓浓的文人气也耐人寻味。洛夫曾在文章中说，自己书艺无成，犹未创出个人风格，习字只是为了消闲自娱，但他却在写诗与习字中悟出了两者很多相通的地方：都要有神韵和灵气，都有舞蹈性和旋律感，都需要天赋和文化底蕴，要想达到一定的成就，都要不断地突破与创新。
来自台湾的侯吉谅，大部分人认识他因为他是书法家和画家，但他同时还是一个诗人。早年洛夫曾让当时还很年轻的侯吉谅帮忙给自己刻印章。有人问洛夫，您为什么喜欢侯吉谅刻的印章？洛夫回答：他是个诗人嘛。为什么诗人在做这些跟技术有关的事情时会和别人不一样？侯吉谅认为这是因为作者心中首先有一个诗意在，不管书法或者绘画，如果仅有技术，而没有诗的心灵做支撑和沟通，势必没有办法抓住感动人的基本的力量。所以侯吉谅认为在这一点上，相比很多专业的只看重线条上的挥洒或者视觉上构成的书法家，自己占了比较大的便宜。侯吉谅说：“没有文学的元素，书法跟绘画将会死去一半。现在台湾很多书法家不会写诗，甚至也不看诗；很多画家可能不懂书法，更不要说懂现代诗，诗书画合一的传统几乎是断层了。我想在大陆慢慢也会出现分工而治的状况。但越分工，恐怕越容易丢掉最精髓的部分，就是诗的部分。”侯吉谅说。
在这次文学节上，诗人、画家吕德安宣布成立了“星期五画派”，诗人大荒、曾宏、严力、宋琳、王艾等都成了画派的成员。吕德安说，这个画派其实很简单，就是写生，面对自然，去行动，画画体内的风景，画画写诗的人。参加“星期五画派”的严力写诗歌、小说，也画画。“有人问我，到底哪个是主要的？我就反问，感情分不分主要？”严力指出，所有艺术表现形式都是为感情服务的，为了表现某一种感情，无论是母爱还是战争，都可以用所能够掌握的表现手段去表现。所以他认为诗歌、绘画书法等等，彼此并不矛盾。
诗人杨匡满也表示，艾青学画出身，韩美林的文笔不错，作曲家王立平歌词写得也好，有浓郁的文学底蕴。“诗性，将这些不同的艺术门类统一到一起，诗性成为艺术创作的最高境界。”
会议期间，也有专家更看重诗、画、书法之间的区别。评论家孙绍振说，明朝的张岱曾明确反对过苏轼诗中有画、画中有诗的观点，提出“‘蓝田白石出，玉山红叶稀’尚可入画，‘山路原无雨，空翠湿人衣’则如何入画？”的质疑。他说在西方文艺理论中，莱辛在著名的《拉奥孔》中也提出了诗和画的对立之处。因此诗和画各有各的艺术特色，有些诗歌是不能用绘画来表现的。
在画展上，记者看到诗人宋琳的一幅画（见本文配图），没有名字。宋琳说，特朗斯特罗姆的诗句，“醒来就是从梦中往外跳伞”，正可以配这幅画。
冬日的歌谣
作者：丁宇
无需任何的掩饰
无需什么深刻的理由
在这宁静的港湾
所有的期待都是闪烁的火焰
所有的眺望都是凌空的飞翔
无需太多的精彩
无需什么虔诚的膜拜
在这波光粼粼的渡口
所有的希望都是清晨的阳光
所有的跋涉都是岁月的捧读
无需缠绵的祝福
无需什么挥泪的道别
在这潸然而至的舞台
所有的起落都是真实的展示
所有的灿烂都是生命的沉淀
楚尘：中国诗歌达到新高峰 足以比肩世界诗歌
诗歌不死
R·S·托马斯、戈特弗里德·贝恩、卡瓦菲斯、艾尔泽·拉斯克－许勒、诺瓦利斯、亨利·德·雷尼埃……
在今天，还有多少中国年轻人知道他们的名字？在过去的百年中，他们在人类文明的星空中，留下了灿烂的身影，他们的写作，不断拓展着我们精神的边疆。
然而，太多人对此毫无所知。
太多的悲剧，源于可怕的忽略与无知。当我们沉浸在天朝上国的梦想中时，我们曾一次次与现代性擦肩而过，而醒来后巨大的差距又让我们方寸大乱。只有望向世界，才能校准自我的航向，这是历史给予的教训和启示。
回想上世纪80年代，刚刚踏进大学校园时的那份震惊感，这里每个人都在读诗、写诗，他们用陌生的.名词互相交流，这是在考卷之外，一个鲜活、美丽的世界，虽然有点矫揉造作，一代人却因此而懂得了世界，并建立了有关未来的想象。
然而，20多年悄然过去，如今还有谁继承着那分激情、执著与单纯呢？别人在描画，我们在奔跑，别人在想象，我们在忙碌，当生命也被工具化时，繁华与富裕又有什么意义呢？
实在是等了太多年，图书市场上缺乏像样的诗集，缺乏世界诗歌的声音。所以，“新陆诗丛”的诞生是一件值得关注的大事件。毕竟，它发出了坚定的声音：浮华终将过去，诗歌没有死亡。
为此，《北京晨报》专访了该丛书策划人、诗人楚尘。
一桩做了12年的事
北京晨报：出版这样一套丛书，明摆着会赔钱，为什么还要这么做？
楚尘：也没想太多，既然兴趣在文学，又从事这个行业，自然想做点有意义的工作，如果只是为了赚钱，和开饭馆又有什么区别呢？
北京晨报：这套丛书您是从何时起开始策划？
楚尘：大概是2000年，我在河北教育出版社工作，策划了一套“二十世纪世界诗歌译丛”，当时很有影响，因为种种原因，没能做完，这套“新路诗丛”是它的继续。12年来，我个人的变动也很大，曾经是一家著名出版公司的创始人之一，但最终还是退了出来，因为那里出不了诗集。在这个过程中，R·S·托马斯的译者、著名翻译家王佐良先生已作古了，当年正是他的翻译，让R·S·托马斯得到了中国读者们的关注。虽然经历很多坎坷，但我想，只要还能生存，就不会放弃。
“谈诗色变”的出版业
北京晨报：出版一套诗丛为什么这么难？
楚尘：从2000年起，出版业就已经是“谈诗色变”，因为随着社会转型，人们的压力越来越大，书的印数越来越小，各种类型的书发行量都在滑坡，诗集就更困难。不盈利，也就不容易找到优秀翻译。过去做外国诗歌翻译的，都是戴望舒、冯至、卞之琳、查良镛、李金发这样量级的作家，他们自己就是诗人，可现在再找这么优秀的译者，已经不大可能了。
北京晨报：既然如此，您为什么还要坚持下来呢？
楚尘：首先，依然有读者需要，比如当年“二十世纪世界诗歌译丛”中卡瓦菲斯的诗集，在网上已经炒到了三四百元一本。其次，大家都在抱怨当下教育的缺失，认为是造成种种社会问题的原因之一，其实，出版业也承担着教育的责任，这是它的基础功能之一，做出版，不能只盯着码洋与利润，生存很重要，但能担当的地方，还是要付出一点努力。我不能要求别人怎么做，但我会有我的选择。第三，坚持了12年，积累了一些资源，像黄灿然、林克等，可能是相关领域目前最好的译者。
人就是一念之差，如果当初开饭馆，可能也发财了，一辈子也就这么过去了，但不会有今天这样的成就感。
每个人都是诗人
北京晨报：诗歌的衰落，可能是现代性必然的结果，似乎国外也如此？
楚尘：是的，与法国出版业同行交流，他们在诗歌出版方面所遭遇的困境和我们也差不多，但从整体观看，其大环境良性有序，看诗歌的读者群体依然存在，比例也较中国更高。
北京晨报：过去的10年中，西方诗歌似乎也没涌现出让人眼前一亮的新流派，这是为什么？
楚尘：在上世纪法国诗坛，未来主义、立体主义等风靡一时，让人眼花缭乱，但随着社会转型，诗歌不再追求炫化、热闹，日益回归其本性，变得更加纯粹了，这是诗歌艺术自身发展规律所决定的。从整体看，这些年来，外国诗歌写得越来越好，越来越天真，比如去年诺贝尔文学奖获得者特朗斯特罗姆，你说他属于哪一派呢？他的诗更本质，有感召力，唤醒了读者生命中的感受。
在我看来，这世界上没有什么诗人，每个人都是诗人，只是有的人能将自己的感受用创造性语言表达出来，有的人没有表达出来。作为人，我们都有对生活的感悟，不论你是皇帝，还是乞丐，大家在本质上是相同的。所以，诗歌注定会变得越来越纯粹。
诗歌不会灭亡
北京晨报：在上世纪90年代，诗歌死了曾是一个争议颇大的话题。
楚尘：我的态度是任其自然，如果诗歌真死了，说明这个世界确实不需要它了，我们想救也救不了。但我觉得，只要人类还存在于地球上，还是有精神的物种，那么诗歌就一定会存在，除非基因改变，我们失去了精神性。
北京晨报：话虽这么说，但现实却是另一回事。
楚尘：是的，所以作为这套诗丛的策划者，有时难免会感到悲观。这次“新陆诗丛”能出版，特别要感谢当当网的王曦支持，如果不是他们独家定制的话，这套书依然出不来，因为实在没法做渠道，实体店是不愿意接受它的。王曦毕业于北京大学哲学系，当年也写诗，是一个懂诗的人。没有这份支持，我们团队也会继续做下去，但出版日期可能会遥遥无期。我想：偌大中国，如果大家都不读诗，那实在是很可怕的，如果大家想读却找不到诗集去读，就很可悲。
北京晨报：随着经济发展，诗歌出版的环境会不会得到改善？
楚尘：应该不会，因为在所有艺术门类中，诗歌离经济的关系最远，它的精神性更高，今天艺术出版很火爆，但诗歌并没受惠。
诗歌让人类内心丰富
北京晨报：在现代社会中，很多精神性的东西都有了替代品，恐怕将来诗歌也会如此，那么，诗歌存在的价值是什么？
楚尘：以我个人为例，我是比较怀念上世纪80年代的环境的，那时人们单纯、不浮躁，不那么功利和多变，就算面对诱惑，也不愿违反自己内心的东西。那时的朋友更持久，因为大家都有许多美好的期待，精神需求空间很大。不否认，相比于现在，那时很贫穷，但诗让人忘掉了很多东西。那时身边的人都在看诗，都能背上几首，这就和现在年轻人用iPhone一样，已经融入了日常生活之中，最重要的是，谁也没想从中得到什么。
读诗的人和不读诗的人，在外表没有什么差别，不能用读不读诗来要求、评判一个人，但诗歌确实能让你的内心变得更丰富，通过诗歌感受世界、理解世界，就会对日常生活有所超越。
诗人翟永明回忆，当年在四川搞诗歌朗诵会，真是万人空巷，大家就像追捧“四大天王”一样来追星，可惜这样的盛况，我没遇到过。
中国诗歌没有落后
北京晨报：可接下来，很快就是席慕容、汪国真等流行性作品风靡一时了。
楚尘：他们走红，不应该由他们本人来负责，其背后还是出版缺位，当时介绍国外优秀作品的书实在太少，如果所有读者都读过庞德、艾略特等，他们的眼光也就不会那么轻率。诗歌是一次自我教育，当时读者接触到好作品的机会太少，这实在是一个遗憾。
北京晨报：令人担忧的是，今天中国诗歌与世界之间的差距似乎进一步拉大了，您怎么看？
楚尘：我不太同意这种观点，可能你看的是当下流行的那些诗，在我看来，一批老作家写得越来越好了，比如韩东、西川、吕德安、于坚等，我觉得他们的创作与当代世界诗歌足以比肩，这20年来，中国诗歌达到了一个新的高峰，可惜它的声音被屏蔽了，大家看不到，而那些嘈杂的东西反而引起了大家的关注。
每个人读诗的眼光不一样，没必要互相说服，但好诗和坏诗放在一起，差别还是很容易看出来的。以韩东为例，他当年从语言探索入手，这些年来，越来越重视其精神命脉，能写出生命中普遍性的东西，驾驭技巧也越来越成熟，确实很有感染力。
除了特别的天才之外，绝大多数人都要通过不断阅读、不断写作来提高自己的创作水准，今天一些年轻作者动辄宣称自己如何，不能太当真。
阅读是自己的事
北京晨报：当年我们走入大学时，在学长、老师们的影响下，突然闯入了诗歌的世界，可今天的孩子已经没有这个环境了，所以他们可能依然不会去读这套“新陆诗丛”。
楚尘：学长、老师的影响确实存在，但当年我们更多是同学之间相互切磋，才有所收获的。出版者只能提供一个机会与通道，这个窗户打开了，你愿不愿意通过它去了解一个不同的世界，那要看缘分，不能要求读者必须如何。在今天，很多事情只能顺其自然，因为它最终是一个整体性的东西，我们谁也改变不了，不能寄望于感慨两句，或者抱怨两句。
我不是悲观主义者，但也不乐观，总之，保持一个正常的心态。读书说到根上是读者自己的事，只要你外语足够好，如今你可以看到任何一个作家的任何一部作品，这是上世纪80年代根本不可能想象的情况，所以还要看每个具体的个人的努力，只有个人提高了，整体才会提高。
理想总会传递下去
北京晨报：翻译这么一本诗集，翻译本人能获得多少收入？
楚尘：非常非常少，只相当于翻译普通书籍的一半，他们参与这套诗丛的翻译工作，完全是出于对诗歌的热爱，有的书前后做了10多年，大家谁也没想通过这套书来赚钱，如果这套书能不亏本，我们就会把工作坚持下去。从2000年以后，国内系统介绍外国诗歌的丛书几乎看不到，一套书耗时这么长，恐怕也是前所未有了。
北京晨报：您不担心这份热情会虚掷吗？
楚尘：中国经济在高速发展中，总要付出一些代价，要么是环境的，要么是教育的，在今天，谁有资本谁说话算数，俏江南不过是一家饭店，其老板却在娱乐版头条上晃来晃去，这样的不对称也是没办法的事。所有这一切，相信都是一个必然的过程，新的发展阶段总会到来，但究竟什么时候来，我们不知道，只能期望它早点来。
哲夫：这不是诗歌的时代
诗歌原本是文学王冠上最高的一颗明珠，但是在这个时代里，却已经渐渐没落，民间的诗歌已经很少出现，很少人写，也很少人读。
中国原本是一个诗歌的国度，不论上古的诗经，唐宋的诗词，都曾经达到过非常高的高度。任何一个时代达到繁荣的高潮，必定也是诗歌大放光彩的时候，不能想象一个没有诗歌的时代会被人们记住，会被人认为是繁荣的时代。然而，在今天这个泛娱乐化的时代，一切都是以金钱、数量、物质来衡量的，在这样的时代，诗歌是无奈的，也因无奈而没落，这不是文学的时代，更不是诗歌的时代。
诗歌当然是需要读的，然而诗歌的创作需要扶持。目前的状况，很难让写作的人有坚持的动力，首先发表很难，其次稿费非常低，而且算法也有问题，我自己也写诗，也编刊物，一般诗歌的稿费都是二十行算一千字，一千字也就三五十块钱，诗人根本没有办法养活自己，都去专注于生计，谁还写诗呢？有人说古人也不靠写诗赚钱，这没有错，古人没有或者极少有稿费一说。但是在那个时代，写诗可以获得更好的社会地位，一个人倘若诗名远播，不仅受人尊敬，也会因此而获得各种社会资源，甚至政府也愿意供养诗人。但是现在，写诗可能只会得到耻笑，世俗社会中，不仅诗歌是无奈的，诗人也是无奈的。所以，如今的诗歌，民间创作已很少，反而是官场诗歌很多，诗歌已经流于权贵们退休之后的玩物了，古人说歌以咏志，早已没有这样的诗歌了。
诗歌还需要环境，它如同百灵鸟，在万众喧嚣的地方，没人能听见它的声音，只有在清雅的环境中，它婉转的声音才能悠扬入耳。但是如今社会，哪里还有诗人放歌的地方呢？
当然，如今也并非全没有人写了，各种流派一直都有，也有许多对于诗歌创作新的尝试和实验，写法很多，但真正的还能体现诗的真髓的却很少了。
诗人海啸的“借壳还诗”：诗歌影像化是把双刃剑
近日，“中国诗电影”计划启动仪式在中国现代文学馆举行。该计划旨在通过电影镜头再现诗歌，揭示“诗人内心鲜为人知的心路历程与情感密码，以及诗歌本身的文化脉络和历史景深”。首期计划将100首经典中国现代诗歌拍成微电影。即将面世的首部“诗电影”是海子的《面朝大海，春暖花开》。(7月19日《中国青年报》)
什么叫“诗电影”？外国有专家说，“没有情节的电影，就是诗的电影”。“中国诗电影”发起人、著名诗人海啸说，“诗电影”立足于诗人本身，从诗人最具代表性、经典性的诗歌入手进行剧本改编，与“诗意电影”有着本质的不同。对此，诗歌界和网友褒贬不一，“鲜花”和“板砖”齐飞。
首先得承认，在诗歌匮乏的年代，将诗歌影像化、镜头化，甚至高端娱乐化，这种探索精神难能可贵。我国诗歌文化源远流长，在很长一段时间，诗歌被视作时代的精神高地，然而如今，诗歌被严重“边缘化”。正如海啸所说，在任何时代，诗歌的意义或者功效从未改变：诗歌是精神的原乡，它虽解决不了一次小小的饥饿，但却是生命暗夜的一缕光线。将经典诗歌拍成“诗电影”，理想地看，可为诗人提供展示风采的平台，也可唤起人们对诗歌艺术的关注。
不过，传统电影需要人物和故事情节作支撑，诗歌中叙事诗包含有人物和故事情节，或可满足拍成电影的条件，但抒情诗没有人物和故事情节，要拍成电影，恐怕只能通过画面和音乐去表现一种内在意境，追求唯美和震撼。如果真是这样，那么和早些年拍摄的诗歌MTV或无本质区别。人物和故事情节是电影不可或缺的要素，数年前，张艺谋的影片被指只注重画面好看，却不会讲故事，即是一个生动的教训。
诗歌影像化也是把“双刃剑”。诗歌的美妙就在于那些说不明、道不清的情感想象和心灵震撼，一旦被影像化，诗歌还有“言有尽而意无穷”的意境吗？哪里还会让人体会到“联想的最大自由”？有报道还说，为应对“诗电影”情节性不强的问题，发起方称，编剧也可在改编剧本中适当添加一些场景，甚至加入一些故事情节。如此拍成的“诗电影”，恐怕只能称之为“诗意电影”，只是借了诗歌的“壳”而已，让诗歌焕发“第二春”的初衷也就无从谈起。据说“中国诗电影”首期计划投资1000万，能不能收回成本也是个值得考虑的问题
学年论文提纲范例
导语：学年论文提纲如何写呢?学年论文提纲范例有哪些精彩的内容呢?欢迎阅读我整理的学年论文提纲的范例，希望能够帮到大家。
一、资本结构和公司治理概述(1000左右)
1、资本结构的涵义
2、公司治理的涵义
3、资本结构和公司治理的理论关系
二、我国上市公司资本结构缺陷分析(2000左右)
1、资产负债率偏低,偏好股权融资
2、流动负债水平偏高，负债结构不合理
3、国有企业国有股集中度较高，呈现出“一股独大”的特点
三、我国上市公司资本结构对公司治理的影响(2000左右)
1、大股东控制管理层任命,削弱代理权的竞争
2、企业经营财务风险增强，债权人参与公司治理的积极性降低
3、股权过度集中，中小股东参与权利有限
四、优化我国上市公司资本结构和强化治理的对策建议(2500左右)
1、创建良好外部融资环境
2、大力发展企业债券市场,提高上市公司债券融资的比例
3、调整股权结构，降低国有股比例 4、建立和健全经营者的激励和约束机制
参考文献：
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选题和提纲撰写注意事项：
1.选题应该与专业密切相关，符合自己专业要求，自己要感兴趣，自己熟悉并有研究;选题要小、要新颖，紧扣热点。
2.在选好方向后，必须收集相关的最新(近三年)学术期刊(比如会计研究、审计研究、经济研究、财会月刊、财经研究等杂志)文献15篇以上，在收集到后尽量保存文献所有要素(作者名、文献篇名、刊物名称、年号期号、文献所在页码)，以便在参考文献列示时能够完整列出各要素，认真阅读并撰写提纲，注意提炼观点，以便形成自己的观点。
3.撰写的提纲必须按范例表示，标明每部分预计撰写字数，参考文献要素必须齐全，即罗列到具体页码。
4.题目确定上报后不能更改，请一定认真收集和阅读文献，慎重思考决策。
本科论文提纲范文（精选10篇）
无论在学习或是工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。那么你有了解过论文吗？下面是我收集整理的本科论文提纲范文，希望对大家有所帮助。
一、套版印刷的含义与基本技术特征
中国古代套版印刷的滥觞——学界的几种观点
套版技术的成熟与分化——明末彩色印刷的兴盛，套印书的大量出现与木版画
二、清代套印本的基本情况——概述官、私、坊三方的特点
以“内府本”为例，分析其使用技术、刻印范围、刻印目的等，折射当时国家中央刻书的一些特点
三、简介欧洲的彩色印刷技术的起源
欧洲彩印技术与我国套版印刷技术的异同
木版画和后来的年画虽然与套印书同出一个源头，但是限于篇幅就不能详细的写了。此外，套印本与现代彩印书相比较，从中也可能发现人们对书的观念——如书的作用、阅读的意义等等的一种转向。最后一部分涉及外国出版史的一些内容。
一：论文题目
从汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘人物形象
——看“发乎情，止乎礼”的时代性
二：论文观点来源
“发乎情，止乎礼”出自《论语》，是古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生。止乎礼，就是受礼节的约束。汤显祖所说的“情”是指包括*爱之欲在内的人生欲求。可汤显祖在《牡丹亭》中强调真情，至情的时候，他始终指向的仍是社会现实，表现出对现世的热情和对道德的关注，更重视“发乎情，止乎礼”的教育作用。
三：基本观点
《牡丹亭》中杜丽娘能突破自身的心理防线，逾越家庭与社会的层层障碍，勇敢迈过贞节观，为鬼时，以身慰情人；在死而复生之初，能婉言拒绝情人的求欢，“发乎情，止乎礼”。有人认为，这是汤显祖思想的矛盾性，它在突破传统的同时，又在墨守陈规，是一种退步。而我认为“发乎情，止乎礼”符合了那个时代的特征，而在现代，在女性贞操观念淡薄，过度追求个性解放的今天，其伦理道德意义就更为重要了。
四：论文结构
全文共分七节及结论。
第一节《牡丹亭》：介绍汤显祖及其作品《牡丹亭》中的主要人物及内容。
第二节《杜丽娘》：杜丽娘是人们心中至情与纯情的偶像，对于人物的塑造，我认为主要受汤显祖的文学思想和当时人们思想信仰的影响。
第三节《萌芽》：主要论述《牡丹亭》中杜丽娘爱情观的萌芽。她一面悲叹青春的虚度，个人才貌的被埋没；一面又执着于自由、幸福的追求，“一灵咬住”，始终不放。
第四节《冲破》：《牡丹亭》中杜丽娘死了，可是她的死不是生命的结束，而是新的斗争的开始。在摆脱了现实世界的种种约束之后，她果然找到了梦中的书生，主动地向他表示爱情，并以身慰情人，还魂之后还结为夫妇。
一、序论（1000字）
1、对民间信仰做一些概述
2、关于民间信仰研究的已有研究成果
3、本项研究的意义与构想
二、本论
（一）太谷县民间信仰的概况和特点（3000字）
1。概况
（1）三官爷
（2）五道爷
（3）关老爷
（4）奶奶
2、特点
（二）民间信仰与传统乡村社会（5500字）
1、民间信仰与社会的生态系统
2、民间信仰与社会的组织整合
3、民间信仰与社会的教化控制
4、民间信仰与社会的生活运行
三、结论（500字）
在清代太谷的乡村社会中，民间信仰为民众生活构筑了一个万物有灵的世界，形成其独特的信仰体系。民间信仰以其强烈的世俗性渗透于乡村社会之中，深深影响着民众的人生选择。
民间信仰是广大非教徒民众的超自然信仰，它包括多种观念与活动，而以神灵崇拜为核心。它与社会的生态系统密切相关，并存在于社会结构和社会生活的方方面面，发挥着多种多样的功能。总之，民间信仰与传统乡村社会的生态、结构、功能、生活都有不解之缘。它在该社会中具有不可忽视的地位和作用。
⑴钟敬文。《民俗学概论》[M]。上海文艺出版社。1998第。187页
⑵王守恩。《诸神与众生——清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》。中国社会科学出版社。20xx。第10页
⑶咸丰《太谷县志》。卷三。户口。第二十四页
⑴光绪《太谷县志》。卷三。风俗。第3页
⑵李文慧。《民间信仰与村落关系——以清代至民国的山西太谷为例》。第14页
⑶《重修三官庙告竣碑记》。嘉庆二十五年。《平、祁、太经济社会史料与研究》。第230页
⑷《山西通志》第47卷。中华书局1997年版。第225页
【内容摘要】xx年末以来，面对日益严峻的经济形势，国内房地产市场的有效需求被大大抑制，市场观望气氛浓重，楼市成交价跌量少，本科生毕业论文提纲范文。在传统营销模式下难以突围，房地产市场必然要依靠谋求营销创新来取得突破。本文从房地产市场全程策划、产品定位、客户定位、策划方案、包装方案、销售战术等方面简要分析如何进行创新，以及创新需要面临和解决的问题，供以参考，论文写作《本科生毕业论文提纲范文》。
【关键词】房地产营销创新营销策划定位产品客户
【目录】
一、房地产营销发展历程简要回顾
二、当前房地产市场面临市场新形势的挑战
三、传统营销策划模式已难以适应新的市场状况
四、新的经济形势下如何做到“创新营销
1、将房地产全程策划作为创新营销的基础
2、制定明确和精准的市场定位分析
3、建立以客户为导向的消费者关系体系
4、根据产品定位和消费者分析，进行产品创新
5、制定价值独到、具有可实施性的营销策划方案
6、销售推广的软、硬件包装
7、制定合理的销售战术
8、建立高效的成本控制管理体系
[摘要]我国刑事诉讼中超期羁押现象长期以来一直未能得到有效遏制，已经出台了的有关纠防超期羁押的制度也未得到真正落实。为此，本文在阐述了超期羁押的概念，危害性及其长期存在的原因的基础上，着重提出了一些解决超期羁押的对策：转变执法观念，提高执法人员素质；填补现行法律漏洞，完善羁押立法规定；完善对超期羁押的监督机制和救济程序；建立羁押的替代措施
[关键词]超期羁押概念危害性原因对策
前言
一，超期羁押的界定
二，超期羁押的危害性
（一）超期羁押严重侵犯犯罪嫌疑人，被告人的人身自由权
（二）超期羁押严重妨害了刑事司法程序公正的实现
（三）超期羁押妨碍了刑事诉讼的效率，增加诉讼成本
（四）超期羁押严重损害了法律的严肃性
三，超期羁押形成的原因
（一）重实体，轻程序的观念仍较为严重
（二）过于强调惩罚犯罪刑事诉讼目的而忽视了人权保障目的
（三）立法存在着一些明显缺陷
（四）缺乏行之有效的监督，救济机制
（五）落后的侦查手段和模式的制约
四，解决超期羁押的对策
（一）转变执法观念，提高执法人员素质
1，转变"重实体，轻程序"的观念
2，转变"重惩罚，轻人权"的观念
（二）填补现行法律漏洞，完善羁押立法规定
1，完善《刑事诉讼法》关于审前羁押的规定
2，完善《国家赔偿法》中关于超期羁押发生后的国家赔偿的规定
（三）完善对超期羁押的监督机制和救济程序
1，完善检察机关监督机制
2，建立超期羁押的救济程序
3，建立羁押的替代措施
结束语
注释
参考文献
论文题目：我国电子商务税收征管问题研究——以A市国税局为例
第1章绪论
研究背景
研究目的和意义
研究目的
研究意义
国内外研究综述
国外研究综述
国内研究综述
本文的研究思路和主要内容
本文的研究思路
本文的主要内容
本文的研究方法和创新点
本文的研究方法
本文的创新点
第2章电子商务的发展对税收征管的影响
电子商务相关概念及发展状况
电子商务的概念
电子商务的特点
电子商务发展状况
电子商务税收发展状况
税收征管相关理论
税收征管的概念
税收征管的要素
税收征管的原则
电子商务的交易过程和竞争优势
电子商务通用交易过程
电子商务竞争优势
电子商务对税收原则的冲击
电子商务对征管模式的影响
电子商务对税务稽查的影响
第3章我国电子商务税收征管存在的问题
电子商务税收征管存在认识误区
电子商务税收征管制度不完善
电子商务税收的制度缺失
现行税法中关于电子商务规定是空白
电子商务税收征管执行难度大
国际税收问题加剧
第4章A市国税局电子商务税收征管案例分析---以服装业为例
市国税局简介
市国税局服装业电子商务税收征管的要求和目标
市国税局服装业电子商务税收征管的要求
市国税局服装业电子商务税收征管的目标
市国税局服装业电子商务税收征管新模式的具体改革措施
征管机构方面
征管人才环节
纳税流程环节
征管保障方面
市国税服装业电子商务税收征管新模式的成果
行业税收增长明显
税源监控能力提升
税务检查次数减少
干部业务素质加强
第5章国外电子商务税收征管的经验借鉴
发达国家电子商务的税收征管
美国电子商务的税收征管
日本电子商务的税收征管
发展中国家电子商务的税收征管
国际上对电子商务税收征管达成的共识
确保税收中性的原则
确保税收法规易操作的原则
研究制定先进的税务管理技术
加强对电子商务反避税问题的研究
加强国际交流与协调
国际电子商务税收征管的经验借鉴
电子商务征税的重要性
加强国际合作，减少国际避税
第6章完善我国电子商务税收征管的对策和建议
电子商务征税意识应统一
明确相关税收原则
充实现有税收法律体系
利用先进互联网技术支持电子商务征税
建立电子商务税务登记制度
探索实施电子商务专用发票
完善适应电子商务税源控管方法
设计开发面向电子商务的税收征管软件
构筑电子商务税收信息共享网络体系
利用大数据算法支持电子商务税收征管
数字证书应用
加强电子商务征税的稽查力度
加强电子商务稽查模式的创新
加强对第三方的监督与完善
总结
参考文献
致谢
学年论文提纲格式范文
一、资本结构和公司治理概述(1000左右)
1、资本结构的涵义
2、公司治理的涵义
3、资本结构和公司治理的理论关系
二、我国上市公司资本结构缺陷分析(2000左右)
1、资产负债率偏低,偏好股权融资
2、流动负债水平偏高，负债结构不合理
3、国有企业国有股集中度较高，呈现出“一股独大”的特点
三、我国上市公司资本结构对公司治理的影响(2000左右)
1、大股东控制管理层任命,削弱代理权的.竞争
2、企业经营财务风险增强，债权人参与公司治理的积极性降低
3、股权过度集中，中小股东参与权利有限
四、优化我国上市公司资本结构和强化治理的对策建议(2500左右)
1、创建良好外部融资环境
2、大力发展企业债券市场,提高上市公司债券融资的比例
3、调整股权结构，降低国有股比例
4、建立和健全经营者的激励和约束机制
参考文献:
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[21]肖作平.股权结构、资本结构与公司价值的实证研究[J].证券市场导报,2003,(1):72-77
引言
一、课题研究意义
二、民族声乐表演艺术的界定
第一章民族声乐表演艺术审美之“声”
一、对“声”的解析
二、声音音色明亮圆润
1、科学的演唱技巧的运用
2、注重声腔的流动
三、民族声乐的声音符合民族审美倾向
第二章民族声乐表演艺术审美之“字”
一、对“字”的解析
二、精妙的吐字行腔
1、吐字清晰准确
2、行腔中字与字衔接连贯自然
三、民族声乐中衬词的独特作用
第三章民族声乐表演艺术审美之“情”
一、对“情”的解析
二、朴实自然的“情”
1、对声乐作品的深入理解
2、恰当准确的表现情感
三、丰富多彩、细腻真切的“情”
1、生活感受积累的真实情感体验
2、创造性的表现歌曲情感
音色的变化表现特定的情感
表演者正确的情感审美意识
第四章民族声乐表演艺术审美之“形”
一、对“形”的解析
二、“形”美在民族声乐作品中所描述的客观事物
1、自然景色
2、人物形象
三、“形”美在民族声乐表演者全身心的表演
1、民族声乐表演者自身舞台形象的塑造
2、真情投入的舞台表演
表情生动，富有激情
身段优雅，表演贴切作品
第五章民族声乐表演艺术审美之“韵”
一、对“韵”的解析
二、演唱语言的韵律美
三、民族声乐声音的风格美
四、民族声乐情感表达的韵味美
五、民族声乐表演的韵味美
1 绪论
选题背景
研究意义
论文研究内容和研宄范围
可能的创新与不足
2 国内外相关文献综述
公司财务特征与财务重述的关系
公司治理与财务重述的关系
财务重述动因
财务重述经济后果
文献评述与启示
3 概念界定、理论基础与研宄假设
概念界定
财务重述概念的界定
债务融资概念的界定
理论基础
委托代理理论
信息不对称理论
行为学理论
研宄假设
融资需求和财务报告重述的关系
财务报告重述对债务融资的影响
4 实证研究设计
融资需求与财务重述相关关系研宄
样本选取
数据搜集
变量定义
模型设定
描述性统计与差异分析
自变量相关性检验
Logistic 回归分析
财务重述与债务融资相关关系研究
样本选取
变量定义
模型设定
描述性统计与差异分析
自变量相关性检验
线性回归分析
5 研究结论、政策建议和研究展望
研宄结论
政策建议
健全监管制度，加大处罚力度，落实赔偿责任制度
完善公司内部治理结构
研宄展望
本科论文提纲格式
一、撰写毕业论文的目的与作用
本专业毕业论文的目的在于全面考查学生在本科阶段在法语读写方面的学习成果，包括：
1)法语笔语表达能力：用法语分析、归纳、陈述、论述所选专题内容。
2)查阅法文文献、分析归纳原文资料的调研能力。
撰写论文本身是一个为将来做科研工作进行学习和训练的过程。
二、国际合作办学（贸易方向）毕业论文的主要内容和基本要求
本专业对国际合作办学3+1项目（贸易方向）毕业论文的要求不同于单一语言文学方向论文的要求，根据培养法语本科+专业方向的复合型人才的基本要求，参照法国商学院对商科
学生实践性写作一般规范，本专业规定3+1项目（贸易方向）毕业论文要求用法文撰写，论文应包括以下两个部分：
1、一篇在法国企业实习的实习报告，撰写要求以法方学校要求为准；
2、一篇小论文或评论，对有关国际贸易专题或法国商科教学方面的选题进行分析、思考和评论。小论文的撰写要求如下：
篇幅为a4纸4号字单倍行距打印稿不少于8页。
要求对选定专题进行分析、归纳和论证，提出个人的见解。
要求有标题、引言、正文(至少3个部分)和结论。
要求用中文和法文各写一篇150字的摘要，并列出关键词。
要求列出参考文献(bibliographie)：至少列出3篇正式出版物。
（论文的具体格式详见电子版范例。）
三、导师
导师主要由法方教师担任，具体安排由法方学校负责。我系教师负责论文的最后评阅和评审。
四、关于对文献的合法使用的要求
1)引用文献资料原文必须加注释(notes)，注明原文作者和出处。凡是不加注释地引用或翻译文献将一律被视同抄袭或非法引用，将严重影响论文评价（见评审标准）；
2)引用必须合理，符合论证逻辑，但一般不应长篇引用文献；
3)对资料中的事实或观点，可以根据论文论证的需要，在说明来源的情况下，用自己的语言进行归纳和概括，但所有参考资料均应列入文后的“参考文献”(bibliographie)中。
五、毕业论文的统一提交格式
论文要求交稿一式二份，并用寸软盘上交word格式电子版。
每份论文必须包括下列各页：
1)封面(包括题目、作者姓名、年级、导师姓名、日期等)；
2)提纲或目录(包括各部分的页码)；
3)正文，如有必要可为各部分加小标题，部分之间空2行，自然段间空1行，各边适当留出空白，左边留出装订空白；
4)参考文献（bibliographie），要求至少列出2份参考文献，包括：作者、题目、版本、日期等；
5)notes(注释)；
6)如有必要可加annexe(附件)。
六、毕业论文的成绩考核
1.毕业论文的评阅工作
论文首先由法语系教授和正副系主任组成的论文评审委员会进行初评。程序是：导师给出初评分数，评审委员会成员进行评阅和复审，确定初评成绩。合格者方可参加答辩。
论文初评的评审标准如下：
1)格式达到要求10分
2)分析论证的逻辑性与合理性25分
3)法语表达的正确与通顺程度50分
4)文献引用的合法性与合理性15分
(注：严重抄袭者上述2)、3)、4)项均将大幅扣分)。
论文初评满分为100分，60分以上为“合格”，60以下为“不合格”。
2.毕业论文的答辩工作
论文初评后，论文评审委员会召开毕业论文
答辩会。要求论文作者用法语口头介绍论文的主题、主要论点和结论（5分钟），并用法语回答评委的提问（8分钟）。
评委根据答辩人表述内容的逻辑性与合理性、法语口语表达的正确与流畅程度打分，然后经评审委员会综合给出答辩评分。答辩的满分为100分。
3.毕业论文最终成绩的评定
论文的最终成绩由初评分占60％和答辩分占40％的比例计算评定。
评审委员会根据最终成绩对论文给出以下评语：
90分以上者为“优秀”，80-89分为“良好”，70-79分为“中等”，60-69分为及格，60以下为“不及格”。
4.被评为优秀论文者须提交以下文稿：
1）论文的中文摘要一篇；
2）论文的精彩片断3—4段，原文+中文译文a4打印稿，合计2页左右。
七、本专业毕业论文工作日程安排
参加“3+1”项目的毕业生应于6月底回国后立即向法语系提交论文，填写规定的表格。
7月1日左右由系评审委员会进行初评。
7月5日左右进行答辩。经评审委员会评定的最终成绩上报教务处。
送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 2 送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 3 送沈子福之江东 王维 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。 惟有相思似春色，江南江北送君归。 4 南浦别 白居易 南浦凄凄别, 西风袅袅秋。 一看肠一断，好去莫回头。 5 送杜少府之任蜀川 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾襟。 6 别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 7 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。 8 别离 陆龟蒙 丈夫非无泪，不洒离别间。 杖剑对樽酒，耻为游子颜。 蝮蛇一螫手，壮士即解腕。 所志在功名，离别何足叹。 9 于易水送人一绝 骆宾王 此地别燕丹，壮士发冲冠。 昔时人已没，今日水犹寒。 10 晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 11 渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽， 江入大荒流。 月下飞天镜， 云生结海楼。 仍怜故乡水， 万里送行舟。 12 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。 13 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 14 谢亭送别 许浑 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。 日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。 15 送李侍御赴安西 高适 行子对飞蓬，金鞭指铁聪。 功名万里外，心事一杯中。 虏障燕支北，秦城太北东。 离魂莫惆怅，看取宝刀雄。 16 送杜十四之江南 孟浩然 荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。 日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。 17 《赋得暮雨送李曹》 韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。 海门深不见，浦树远含滋。 相送情无限，沾襟比散丝。 18 送别诗 隋无名氏 杨柳青青著地垂， 杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽， 借问行人归不归。 19 白雪歌送武判官归京 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 20 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝， 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？
燕赵多佳丽，白日照红妆。 古意送沈宏诗（南北朝·刘孝绰）赵女修丽姿，燕姬正容饰。 杂诗（南北朝·施荣泰）燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。 承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首 其六（唐·杜甫）有好多的。。。
写有关古诗词的论文引用古诗词要在参考文献中注明。
一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
引文应以原始文献和第一手资料为原则。所有引用别人的观点或文字，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，都必须注明出处或加以注释。
凡转引文献资料，应如实说明。对已有学术成果的介绍、评论、引用和注释，应力求客观、公允、准确。伪注、伪造、篡改文献和数据等，均属学术不端行为。
扩展资料：
参考文献格式：
(1)文后参考文献不编序号,仅在文末按其重要程度或参考的先后顺序排列。
(2)文后参考文献不注页码。
(3)文后参考文献的著录项目及次序与注释基本相同。
1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。
2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。
3) 著录参考文献能起索引作用。
4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。
5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
a．报告
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
b．期刊文章
[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)．
[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)． 原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年．
[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
d．报纸文章
[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)．
[7] 谢希德．创造学习的新思路 [N]．人民日报，1998-12-25(10)．
e．国际、国家标准
[序号]标准编号，标准名称[S]．
标识符号：
根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
B——实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）
C——业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）
D——一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）
E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
参考资料来源：百度百科-论文
古诗词可以不用古文传记要备注
1.古代诗人的人格理想真实是艺术的生命。该诗集感人最深的，首先是其中的诗篇抒发情感真实，形象鲜明，寄托着高尚的社会人格理想。他认为诗歌世界，“无论喜怒/无论哀乐/都是来自外面那个世界的/一个个升华的风采……都是出自赤裸裸的心灵的/一声声透彻的天籁。”在传统诗性文化中，儒家强调“兴于诗”，强调诗歌对于人类情感的激荡作用；道家强调自然、真实，强调来自大自然的“天乐”、“天籁”；汉代儒家如王充追求文化的真善美；唐代李白提出“天然去雕饰”、“出水芙蓉”；明代李贽提出著名的“童心说”。这些都表明，贵真实，在艺术真实的基础上，追求真善美的统一，是中国诗歌艺术的优良传统。丘树宏秉承中国艺术优秀传统，广泛汲取西方文化中有益的营养，致力于追求真善美的统一。他抓住艺术真实，也就抓住了艺术的真谛。因为只有抒发真实的情感，对读者才能够动之以情，诗歌艺术文化也才能发挥其特有的作用。他追求人生真谛，表现美好的人格理想。他乐观进取、向往人性纯洁。他塑造的抒情主人公，像南粤五岭，挺拔雄健，像粤北山溪，热烈奔放，明丽动人。请看：“滑落一颗冷颤缠的心/站起一个亮灿灿的笑”（《冰滑梯》）；他的人生追求，是让世界变得更加美好。“用凛冽的冰/创造一个热情洋溢的世界。/让小孩找到美丽的乐园/让老人找到失落的童心/让恋人找到迷醉的温馨。”（《冰灯》）情感表现真实，还表现在诗人爱憎有别，是非分明。在对某些人物或颂扬，或指斥的情感表现中，寄寓着作者的理想人格。在珠海平沙崖门，面对南宋仁人志士背负君王投海之处，他抚今追昔，禁不住对历史人物忠君爱国高尚品格的仰慕之情。“围舻对垒悲绝唱，负帝投海叹精冥；流罹宦相无媚骨，彪炳青史有丹心；硝烟已散水犹在，莫问英雄泪沾巾。”诗篇洋溢着慷慨悲凉之气，禁不住使人想起初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》。对于历史上的反动人物，则给予无情的嘲讽和鞭挞。慈禧墓前，他想到这个历史喜剧人物的丑态，“倒凤颠龙垂帘梦，偷梁换柱西成东；/两朝余威惊战乱，一穴残冢对秋风。”（《慈禧墓》）在一片凄凉的诗的氛围里，写出玩弄权术、专制反动人物的凄惨下场。2.古代诗人的处事态度中国诗人中，有些是非常旷达的。苏东坡就属于这一类，当他遭到打击和贬诋的时候他说：“莫听穿林打叶声，何妒今啸且徐行”（《定风波》）。他说：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。这类诗人，他们看待任何事物都保持着一种历史的眼光和通达的态度，所以无论遇到什么样的苦难，总能够从精神上解脱出来。可还有一类诗人与此相反，他们宁可忍受痛苦也不愿放弃，明知无济于事也要坚持。他们说：“盖棺事则已，此志常凯豁”（杜甫《自亲赴先县咏怀》）；他们说“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）；他们说：“日日花前常病酒，不辞病里朱颜瘦”（冯延巳《蝶恋花》）；他们说：“妾拟将身嫁于一身休，纵被无情弃，不能羞”（韦庄《思帝乡》）。他们用情的态度固执到极点，那种执著使人感动，使人无可奈何，同时也使人肃然起竟敬。屈原说：“吾令羲和弭节兮，望崦磁而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求所。”意思是，让太阳走的慢一点吧，不要这么快就消失；因为道路是如此的遥远，我将上天入地去寻求。屈原寻求的是什么呢？是能使楚国繁荣强盛的贤君、贤臣开明的政治和美好品德，然而他看到的却是失望和悲哀。对上述两类诗人，他们所持的不同处事态度，我不敢妄加评说，我只想，如果我们处在历史的当年，我们所迸发出来的情感可否会有那种通达的超脱，亦或执著的伤痛呢？但不管怎样，身处现代文明的我们还是因该从前世诗人身上汲取点什么，树立自身的人生理念，这种理念即使不是豪情万丈，也因该超凡脱俗。
1. 关于朝霞的诗句 关于朝霞的诗句 1. 描写朝霞的诗句 1、《咏初日》——宋代赵匡胤 太阳初出光赫赫，千山万山如火发。 一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。 译文：初升的朝阳红光四射，照耀得千山万山如同着了火一样。一轮红日在广阔的天空任意通行，红日逐退星月，普照大地。 2、《忆江南》——唐代白居易 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 译文：太阳升起来时江边的花被霞光染得比火还要红，春天到来时，江水绿得像蓼蓝草的颜色那么诱人。 3、《金山观日出》——宋代陆游 遥波蹙红鳞，翠霭开金盘。 译文：风吹过，江面就像是红色的鳞片，云间像是有一个金色的圆盘在挂着。 4、《晓日》——唐代韩偓 天际霞光入水中，水中天际一时红。 直须日观三更后，首送金乌上碧空。 译文：天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。 5、《惠州王紫诠太守筑罗浮子日亭落成作歌寄之》——清代梁佩兰 天鸡大叫海水动，海中涌出金盘圆。 译文：天鸡高声啼鸣，海水开始翻腾，一轮圆圆的金盘从海中喷薄而出。 2. 关于朝霞的古诗有哪些 1、酣饮终日夜，明灯继朝霞。 ——张华《轻薄篇》 释义：我们一整夜都畅快的喝酒，灯笼灭了朝霞又起。 2、餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。——屈原《远游》 释义：吞食六精之气而啜饮清露，漱着正阳之气含着朝霞之光。 3、远而望之，皎若太阳升朝霞。——曹植《洛神赋》 释义：从远处观望，好像是太阳从朝霞升起来般美丽。 4、水似晨霞照，林疑彩凤来。 ——李德裕《忆平泉杂咏·忆新藤 》 释义：水里好似有晨光照耀，林中的光彩好似有彩凤飞来。 5、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》 释义：清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。 6、疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。——徐凝《牡丹》 释义：牡丹花的美丽，都怀疑是不是洛川女神的神来之笔，其千娇百态胜过朝霞。 扩展资料 自然现象：早上太阳从东方升起，如果大气中水汽过多，则阳光中一些波长较短的青光、蓝光、紫光被大气散射掉，只有红光、橙光、黄光穿透大气，天空染上红橙色，形成朝霞。 霞本义指日出、日落时天空及云层上因日光斜射而出现的彩色光象或彩色的云。霞分为朝霞和晚霞。多用于角色或人的名称。 文学作品：尼采的《朝霞》1881年问世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）与《快乐的科学》（1882）之间。《朝霞》分为五卷，每卷分为长短不同的节，少只有一两行，多则一两页，甚至偶尔长达三页以上。 参考资料：朝霞-百度百科 3. 关于朝霞的古诗 1、明灯继朝霞魏晋张华 《轻薄篇》 2、朝霞迎白日魏晋张协 《杂诗》 3、满身香雾簇朝霞唐韦庄 《浣溪沙》 4、朝霞破暝宋晏几道 《踏沙行》 5、朝霞发广津唐马戴 《送韩校书江西从事》 6、朝霞高阁洗晴云唐刘希夷 《相和歌辞·江南曲八首》 7、参差步障引朝霞唐骆宾王 《畴昔篇》 8、朝霞散彩羞衣架唐沈佺期 《七夕曝衣篇》 9、浅蘸朝霞千万蕊宋柳永 《木兰花/玉楼春》 10、脸傅朝霞衣剪翠宋晏殊 《渔家傲·脸傅朝霞衣剪翠》 11、睡痕犹带朝霞宋李之仪 《清平乐·西江霜后》 12、脸色朝霞红腻宋晁补之 《斗百花·脸色朝霞红腻》 13、酒容欲退朝霞宋陈师道 《临江仙·曲巷斜街信马》 14、肠断朝霞一缕红宋谢逸 《减字木兰花·荷花风细》 15、朝霞入户宋毛滂 《少年游·遥山雪气入疏帘》 16、珰佩粲朝霞宋王以宁 《满庭芳·山耸方壶》 17、酒晕朝霞宋史浩 《喜迁莺·雪消春浅》 18、可怜淡月朝霞宋赵彦端 《朝中措·山矾风味更梨花》 19、去似朝霞无定所宋陈从古 《蝶恋花·日借轻黄珠缀露》 20、沆瀣朝霞宋李处全 《醉蓬莱·政馀春眷眷》 21、共看朝霞银阙宋姚勉 《念奴娇·雕裘夜冷》 22、艳拂朝霞浅宋无名氏 《黄莺儿·香梢匀蕊先回暖》 23、轻绡一匹染朝霞唐李贺 《南园十三首》 24、千娇万态破朝霞唐徐凝 《牡丹》 25、暂时朱绿比朝霞唐李咸用 《和友人喜相遇十首》 26、子午结朝霞唐吕岩 《忆江南·淮南法》 27、酒晕朝霞笑脸开元王寂 《鹧鸪天·千顷玻璃锦绣堆》 28、朝霞开宿雾魏晋陶渊明 《咏贫士 其一》 29、餐沆瀣兮带朝霞汉嵇康 《琴歌》 30、漱正阳而含朝霞先秦屈原 《远游》 31、皎若太阳升朝霞；迫而察之魏晋曹植 《洛神赋》 32、江南玫瑰簇朝霞当代梁羽生 《浣溪沙》 33、坚坐待朝霞宋陆游 《冬夜》 34、愿染朝霞成五色宋黄庭坚 《次韵雨丝云鹤二首》 35、青松霭朝霞唐李白 《上清宝鼎诗》 36、朝霞兮千尺南北朝江淹 《杂三言 悦曲池》 37、朝霞映日殊未妍隋江总 《芳树》 38、朝霞开夜南北朝谢朓 《三日侍宴曲水代人应诏诗 七》 39、共看银阙暾朝霞宋苏轼 《兴龙节侍宴前一日，微雪，与子由同访王定国》 40、朝霞灿成绮宋张九成 《拟古》 4. 描写“朝霞”的诗句有哪些 1.朝霞迎白日，丹气临汤谷。 2.朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。 3.翦裁用尽春工意，浅蘸朝霞千万蕊。 找不到了 不好意思 一.朝霞迎白日，丹气临汤谷。 出自：《杂诗》 诗人：张协 全诗赏析：杂诗（君自故乡来）是盛唐时期诗人王维所作的一首五言诗，是组诗《杂诗三首》的第二首。诗歌前两句以记言的方式询问从家乡来的友人，后两句则仅问寒梅是否开花一事，出人意外。抒发了诗人对故乡亲人和与风物景色的思念。此诗化复杂为单纯，变质实为空灵。全诗平淡质朴，却诗味浓郁。 二.朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。 出自：《七夕曝衣篇》 诗人：沈佺 全诗赏析：此诗系沈佺期所作，题目十分奇特，它是一首历史诗，与卢照邻和骆宾王的京城诗相似。但是，此类历史诗的传统使得沈诗中所指的事物明显地与时事有关，涉及武则天或唐中宗宫廷的某种无节制的行为。 三.翦裁用尽春工意，浅蘸朝霞千万蕊。 出自：《木兰花》 诗人：柳永 释义： 春天这个工匠，用尽了心思和才力，刻意剪裁出杏花的形状又淡淡地蘸取朝霞的颜色，染成了千万朵杏花的花蕊。在写作上使用了拟人手法，表现了春日的绮丽动人。 5. 形容朝霞的诗词 朝霞 云霞 彩霞 红霞 丹霞 霞光 霞影 彩虹 彩桥 彩带 飘浮 飘飞 浮动 缥缈 瑰丽 翻腾 弥漫 翻滚 翻动 飘拂 红艳 绚丽 缤纷 妍丽 艳丽 壮观 壮美 变幻 斑斓 鲜红 金黄 灿烂 殷红 嫣红 华丽 碧绿 鹅黄 紫色 淡雅 斜阳 夕阳 阳光 赤日 日影 朝晕 光芒 光辉 光波 明媚 艳丽 映照 照耀 曙色 曙光 晨曦 晨辉 余晖 火球 金乌 四射 耀眼 灿烂 和煦 温暖 刺眼 闪眼 强烈 柔和 火热 暗淡 暖和 绯红 火辣辣 金灿灿 金闪闪 亮闪闪 红彤彤 热辣辣 红艳艳 暖洋洋 朝霞灿烂 晚霞如血 霞影绚烂 霞光万道 霞光灿烂 红霞满天 彩霞缤纷 绚丽动人 旭日东升 喷薄而出 日上三竿 冉冉升起 一轮红日 艳阳高照 旭日当头 朝晖满地 霞光瑰丽 金光耀目 日薄西山 红日西沉 夕阳西下 夕阳残照 夕阳西照 令人目眩 残阳如血 落日余晖 金光万缕 光芒四射 山衔落日 光芒万道 阳光灿烂 夕照空山 璀璨耀眼 喷薄而出 日影西斜 红日东升 晨光暗淡 霞光万道 日出东山 晨光绚丽 金光万缕 一道红霞 万缕霞光像金色的凤凰展开五彩的羽翼，载着由和谐悦耳的歌声、笑声、水声、读书声组成的山村交响曲，在清新温馨的晨风中腾飞。 一抹瑰丽的朝霞，像溶化的水彩，令人神怡地在地平线上朦胧地渗开。 太阳从东方升起来了，燃烧着一片橘红色的彩霞。湖面也被这霞光染成了红色，而且比天空的景色还要壮观。 东方天边的彩霞时刻在变幻，如霜枫，如榴火，如玛瑙，如琥珀。 被晚霞映照的河水变幻着色彩，由深蓝到浓绿。恰在这时，几只晚归的小鸟披着霞光从水天相映的河面掠过。 晚霞的余晖，在天空与草原相接的地平线上，涂上几抹耀眼的金橘色。红的、粉的、紫的、橙的、金黄的……多么瑰丽的晚霞啊，一片片，一团团，把深蓝色的天空映得格外艳丽。 多彩的晚霞在奇妙地变幻着，颜色越来越深，最后变成浓墨画成的几笔，更显得神奇妩媚。 只见天边“尘土飞扬”，无数匹被晚霞染红了的烈马向前飞奔，随着云朵的移动，仿佛还听到了它们奔驰的声音。 夕阳慢慢西沉，四周渐渐有了红云，越积越多，把整个太阳给罩住了。后来，红霞堆成了一片，染红了西天，放射出一片柔和的金色光辉来。 满天的晚霞，犹如一炉流泻到天际的钢水，如血似火，漫红了青山，燃烧着云朵。 6. 关于朝霞的句子 描写朝霞的句子 1、它们既聚集，又分散；既整齐，又凌乱，凸显出一种别有的韵律，一种大自然召唤的力量！他们是有生命的，有着自己的喜好，有着自己的性格。形状各异，千变万化，让我目不暇接，全然沉浸在这绚丽的景色中了…… 2、霎那间，万簇金箭似的霞光，从云层中迸射出来。那些吸饱了霞光的云朵，鲜红鲜红的，在晨风轻轻吹送下，渐渐飘散了。 3、天空真是千姿百态。太阳快出来了，这时的天空几乎都是红的，仿佛天空拉上了一块红幕布。我目不转睛的盯着天空。这时，一个亮闪闪的红点“跳”了出来，我连忙叫道：“太阳终于出来了！”一瞬间，太阳像火球一样涌出来，慢慢地升上蓝天。它是那么圆，那么大，那么亮。照得天和地都红了。太阳徐徐上升，我沐浴在金色的阳光中。朝霞，给我带来了无尽的温暖和无限的幸福！ 4、当黎明的第一缕曙光微微洒向大地时，多少黑暗中的青年因为它的出现，而放射出了人生的耀眼之光。 5、金色的霞光，犹如一只神奇的巨手，徐徐拉开了柔软的雾帷，整个大地豁然开朗了。 7. 描写朝霞的古诗词 不要判违规啦，我费了十几分钟搞好的。 未合上林凝暮雪，偏宜大庾映朝霞。——明·谢榛 【红梅】佛桑花上花，红者如朝霞。 ——明末清初·屈大均 【对花作 其三】层标遏迟日，半壁明朝霞（霁）。——唐·李白 【改九子山为九华山联句】午夜飞光惊晓月，六时腾焰灿朝霞。 ——元·耶律楚材 【题西庵所藏佛牙二首 其一】居之自可换凡骨，不必饮露餐朝霞。——宋·郑侠 【次韵种道行衙赏莲花】孤飘插云汉，秀色凌朝霞。 ——明·李云龙 【麻姑峰】翡翠帘栊透日华，窗光迎面泛朝霞。——清·孙原湘 【三妇艳 其二】新王富春秋，炫饰夺朝霞。 ——明·王世贞 【思归引】昭君已北嫁，空自衬朝霞。——清·周启运 【香溪】密印伽陀驱疠魅，高楼海日隐朝霞。 ——清·李传元 【和乙盦 其三】雨晴烟乍敛，浓艳斗朝霞。——宋·释智圆 【玛瑙坡四咏 其一】见说云头红可喜，老农犹恐是朝霞①。 ——宋·林表民 【天台邵明府履善遗牡丹各赋（原缺，据补遗补）一绝 其二】明朝握手殿门外，共看银阙暾朝霞。——宋·苏轼 【兴龙节侍宴前一日，微雪，与子由同访王定国，小饮清虚堂。 定国出数诗，皆佳，而五言尤奇。子由又言：昔与孙巨源同过定国，感念存没，悲欢久之。 」夜归，稍醒，各赋一篇，明日朝中以示定国也】柏庭鸣晓吹，楼角丽朝霞。——宋·张耒 【他乡】涨海冲寒片席斜，惊看积素乱朝霞。 ——明末清初·屈大均 【端州道中望峡口积雪 其一】暗想玉容何所似，一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。——唐·韦庄 【浣溪沙 其三】药王施法雨，天女散朝霞。 ——明·区大相 【别山上人房看牡丹】客去不复来，屋上凝朝霞。——宋·何梦桂 【和徐榷院唐佐见寄七首 其二】未老徐妃似舜华，含羞半面晕朝霞。 ——清末民国初·许南英 【重拟小游仙四首 其二】未能堪暮色，徒自绚朝霞。——明·李梦阳 【槿树】荔子新来已著花，千林行见烂朝霞。 ——宋·李纲 【绝句奉约圭禅师相过同食荔枝 其一】楼前山未卸，火气烘朝霞②。——宋·张先 【吴兴元夕】高哉羡门子，横海挹朝霞。 ——宋·宋庠 【孟津岁晚十首 其三】可以照读书，坚坐待朝霞。——宋·陆游 【冬夜】翠枕谩攲听夜雨，朱帘闲卷望朝霞。 ——宋·董嗣杲 【怀潘宰留方家峪别业】万缕千条羃丽华，非烟非雾带朝霞。——明·邓云霄 【早雨杏花】九江临海目①，山色似朝霞。 ——明末清初·屈大均 【寄赠九江曾丈并以为寿 其一】尊前有酒便一笑，不用导引吞朝霞①。——明·顾清 【陪定庵过北野再用韵】鸾辂乘春揽物华，翩翩千骑拥朝霞。 ——明·保定王 【上巳侍王驾登五龙山应教】谁遣①虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞。——唐·李贺 【南园十三首 其一十二】蜂房悬夜月，蛛网吸朝霞。 ——清·贺炳 【陆宣公故宅】婉婉西邻女，韶颜艳朝霞。——宋·文同 【冤妇行】山近峨眉飞暮雨，江连濯锦起朝霞。 ——唐·武元衡 【送温况游蜀】有约看朝霞。——清·宋琬 【浪淘沙 湖上三舟图成寄执玉奉常西樵吏部】辜负重阳一尊酒，且来占雨又朝霞。 ——宋·吕本中 【次曾宏甫九日韵】眉锁双蛾鬓亸鸦，美人容色妒朝霞。——近现代·郭风惠 【题陈小溪画仕女】秾李积皓雪，繁桃炫朝霞。 ——明·杨基 【忆左掖千叶桃花】楚山云雨汉朝霞，化作妙音花胜佛，一点无差。——清末近现代初·朱青长 【浪淘沙 感赋二首 其一】日暮美人醉，酡颜发朝霞。 ——清末民国初·曹家达 【游春（乙未）】讵知所同欢，散聚倏朝霞。——明·何景明 【古怨诗五章 四】春来枝自绿，鸟雀歌朝霞。 ——近现代·舒庆春 【题静庐写秃松小品】飞宇入浮云，光景晔朝霞（叶）。——明·史鉴 【神乐观集送沈启南 其一】龙冈眠半月，石岭出朝霞。 ——明·张子翼 【山庄即事】只愁新旧雨，总属暮朝霞。——明·张煌言 【得姚兴公书，以「舫音集」见寄 其二】香筠苒弱，细碎贴朝霞。 ——清·吴绡 【黄莺儿 夹竹桃】枝枝将海日，吐纳在朝霞。——明末清初·屈大均 【攀枝花 其三】相从多俊彦，帐影漾朝霞。 ——明·黎景义 【留别诸生二首 其一】义阳关南出鸟道，纵观苍壁澄朝霞。——清·姚鼐 【应山至孝感道中】梦里时时闻瀑布，曲中日日见朝霞。 ——明末清初·屈大均 【越中寄庐山无可大师】朅来重憩楸阴下，鼠姑烂熳团朝霞。——清·刘富槐 【崇效寺木假山歌】万荷风定敛朝霞。 ——清·张景祁 【浪淘沙】眉黛可怜虚夜月，脸红从此断朝霞。——清·况周颐 【减字浣溪纱】共命鸳鸯宿锦沙，骈头菡萏吐朝霞。 ——明末清初·屈大均 【姬人墨西氏生日赋以赠之 其二】金鳞三十六，惨淡含朝霞。——明末清初·屈大均 【送陈十七】金堂绮席启朝霞。 ——清·毛奇龄 【临江仙 其一 沈康臣生日，席上作】神京旧游地，飞盖耀朝霞。——清·郭筠 【示儿子广钧应春官试】细雨微风透碧纱，酒痕横面上朝霞。 ——明·袁华 【次韵顾仲瑛书杜氏便面 其二】城东红妆十万家，朱唇翠袖争朝霞。——明·胡应麟 【夜同方吴两生集汪士能宅留宿作新都豪士歌】旧是仙人萼绿华，手持绛节弄朝霞。 ——明·龚敩 【胭脂梅 其二】海棠开过鹿韭花，香凝宿露光朝霞。——清·管庭芬 【深庐学师招看牡丹赋呈】郑家杏。
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古诗词可以不用古文传记要备注
写有关古诗词的论文引用古诗词要在参考文献中注明。
一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
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a．报告
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
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标识符号：
根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
B——实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）
C——业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）
D——一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）
E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
参考资料来源：百度百科-论文
文学研究论文参考文献
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