鲁迅美术学院毕业论文任务书

鲁迅(1881～1936)中国现代文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。早年留学日本。支持孙中山的革命主张。原学医，后改攻文，期望以此唤醒民众。1909年回国，先后在杭州、绍兴从事教育事业。辛亥革命后，曾在南京临时政府教育部任职，并在北京大学、女子师范大学授课。新文化运动中，提倡新文化，反对旧文化，在《新青年》上发表《狂人日记》等文，向封建宗法礼教制度提出挑战，揭露批判吃人的封建制度，成为伟大的民主主义文化战士。1926年，因支持北京学生爱国运动被通缉，南下至厦门大学、中山大学执教。1927年“四·一二”反革命政变后，愤然辞职赴上海，研究马列主义理论。1930年参加并领导中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和民权保障同盟等进步组织，利用文化为武器，与反动派做斗争。1936年初“左联”解散后，响应中国共产党号召，积极参加文学界、文艺界的抗日民族统一战线。1936年10月19日病逝于上海。遗著集成《鲁迅全集》《鲁迅译文集》各十卷，还有《鲁迅日记》《鲁迅书信集》等。

鲁迅原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述 文章《斯巴达之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》、《摩罗诗力说》、《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。此后3年间陆续在《新青年》发表小说、新诗、杂文、译文50余篇，并参与《新青年》编务。1920年8月被聘为北京大学、北京高等师范学校文科讲师。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正传》在《晨报副刊》连载。1923年，第-本短篇小说集《呐喊》出版。1926年出版《仿惶》。除了小说，鲁迅还写了很多具有独特风格的杂文，以《随感录》为代表，1918年起在《新青年》上发表。1925年出版杂文集《热风》。

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。 鲁迅从小就表现出活泼的性格。因为外祖母家在农村，鲁迅也就有了一批农民小朋友，一起在朦胧的月色下，划着白色的小航船，赶去看戏；回家的路上，肚子饿了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。鲁迅还在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味：碧绿的菜畦，紫红的桑椹；蟋蟀弹琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首乌；人首蛇身的“美女蛇”的传说……正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。 6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极方正、极有学问的寿镜吾老先生为师，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间，为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。 鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。 1898年，18岁的鲁迅，揣着慈母多方筹措的8块银元，离开了家乡，到异地去寻求新的出路。他先进了南京水师学堂，后又改入路矿学堂。在求学期间，鲁迅开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的《天演论》，更给他带来了一阵惊喜，他从《天演论》所介绍的进化论学说里，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。 1902年，鲁迅东渡日本，两年后怀着“科学救国”的梦想，进入仙台医学专门学校，希望毕业以后回国救治像父亲一样被误的病人。在仙台，他虽然也遇到了像教解剖学的藤野严九郎先生那样关心自己的老师，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士”。 鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》，发表在《新青年》杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。小说通过一个“狂人”之口，对几千年的旧传统提出了大胆的质问：“从来如此，便对么?”揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于1923年和1926年出版。 鲁迅后来对自己的创作追求作过说明，说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来，“改良这人生”，因此小说的取材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”。他最关注的是下层社会“不幸的人们”，创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说，开拓了中国现代文学的描写题材。鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”。因此，在《药》里，他仅用一床“满幅补钉的夹被”暗示了华老栓一家生活的贫困，正面展开描写的是他们吃人血馒头的精神的愚昧。在《故乡》里，最震撼人心的不是闰土的贫穷，而是他一声“老爷”所显示的心灵的隔膜。《祝福》的深刻性正在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。鲁迅同样严峻地揭示了知识分子的精神创伤与危机：辛亥革命时期独战多数的英雄，在强大的封建传统的压力下，像一只蝇子飞了一个小圈子，又回来停在原地点，在颓唐消沉中消磨着生命(《在酒楼上》)；五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵御社会经济的压力，爱情也失去力量，只能又回到旧家庭中(《伤逝》)。 鲁迅还说过，他写小说，是因为青少年时代许多痛苦的记忆，使他不能忘却。于是，当年在日本幻灯片里所看到的那些围观的麻木的中国人(鲁迅称之为“看客”)，就不断地出现在他的小说中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿)，没有引起周围人的任何同情，大家只是围观着取笑他；在《祝福》里，人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是为了满足自己的好奇心，在无聊的生活中寻求点刺激。而这些人在听厌了之后，又立刻唾弃，对祥林嫂加以又冷又尖的笑。人们就是这样鉴赏着他人的痛苦，这不仅是麻木，更显示了一种人性的残酷。而在《药》里，小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是我们大家的”的信念，自觉地献出了自己的生命；但老百姓却急急忙忙赶着去“看”他被杀，茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲，全都成了毫无意义的表演。在这些描写的背后，读者不难感觉到，鲁迅用一种悲悯的眼光在“看”。他的小说正是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。鲁迅如此无情地揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的“病态的社会”。鲁迅由此开拓出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的毒害与咀嚼。 最充分地体现了鲁迅小说的这种“民族自我批判”(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的，无疑是他的代表作《阿Q正传》。鲁迅自己说，他写这篇小说是为了画出“沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还恐怕我所看见的(阿Q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。于是，中国的读者也就永远记住了，并且永远摆脱不掉这位头戴毡帽的阿Q。鲁迅在他身上发现的是“精神胜利法”：尽管阿Q处于未庄社会最底层，在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位，采取了令人难以置信的辩护与粉饰的态度。或者“闭眼睛”：根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔得多啦。你算是什么东西!”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响过以后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱小者(小尼姑之类)发泄，在转嫁屈辱中得到满足。或者“自轻自贱”，自甘落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么?”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。而一旦造起反来，也是做着想要什么就有什么的奴役他人的梦。因为鲁迅，人们终于认识到自己与他人身上的这种阿Q式的“精神胜利法”，是中华民族觉醒与振兴最严重的思想阻力之一。因此，小说的结尾，阿Q在走向法场前的一瞬间，突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”，高声一叫：“救命……”所有的中国人读到这里，都被震动了。小说后来翻译成多种外文，许多外国读者也在自己或同胞身上发现了阿Q，法国著名作家罗曼·罗兰就表示，阿Q让他想起了法国大革命时期的农民。这或许表明，阿Q的“精神胜利法”揭示的是一种人类精神现象；鲁迅的《阿Q正传》可以说是一部“为人类写作”的作品，它不仅是最早介绍到世界去的中国现代小说，也是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。 鲁迅的《呐喊》《彷徨》不只是以“表现的深切”震撼人心，而且以“格式的特别”吸引了广大读者。早就有人指出，鲁迅的每一篇小说都试验着采用一种新的形式，很少有雷同，充分显示了鲁迅的创造力与想象力。例如，他的《狂人日记》用的是“日记体”，按照“狂人”心理活动的流动来组织小说。《孔乙己》又别出心裁地选用酒店的“小伙计”来讲述故事，以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客(酒客与老板)的麻木与残酷，而“他”自己也逐渐参与到故事中来，先是“附和着笑”，后又冷酷地拒绝了孔乙己教自己识字的好意，终于成为“看客”中的一员。《药》更是出人意料地将小说的主人公夏瑜置于“幕后”，而以主要篇幅描写人们对他的牺牲的种种反应，让读者在自己的想象中来完成他的形象。《故乡》《祝福》这样的“第一人称叙述”的小说，都讲了两个故事：在讲述“他人”的故事(闰土的故事、杨二嫂的故事、祥林嫂的故事)的同时，也在讲“我”的故事，因而具有浓郁的抒情性，两类故事互相渗透、影响，形成了一个复杂的结构。鲁迅这样自觉的形式试验，使他成为“创造新形式的先锋”，深刻地影响着后来的作者。 在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。这是两部写法与风格迥异的现代散文的经典。《朝花夕拾》最初陆续在报刊发表时，总题为“旧事重提”，鲁迅大概是回想起幼时，水乡的夏夜，在大树下乘凉，听老人们谈闲天、说故事的情景。《朝花夕拾》也是在谈闲天，是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提。于是，在鲁迅生命历程中，留下印记的人和事都一一流泻在鲁迅的笔端：民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，还有我们没有提及的幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。《野草》是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(《秋夜》)；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”(《影的告别》)；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追着“人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”(《狗的驳诘》)……鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在《野草》里”，读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁迅灵魂的深处。 鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在《新青年》等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文，编有《热风》《坟》(其中一部分是世纪初写的论文)《华盖集》《华盖集续编》等集。1926年8月至1927年10月，鲁迅因北方反动势力的迫害而南下，先后在厦门大学与广州中山大学任教，这一时期的杂文主要收在《而已集》里。1927年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》等。 鲁迅曾经说杂文是“感应的神经”，作为一种报刊文体，它的最大特点是能够对正在发生的社会、思想、文化现实作出最迅速的反应，并及时得到社会的反响。因此，它是鲁迅这样的时刻关注国家民族命运、民众疾苦的知识分子，与他所处的时代保持密切联系的最有效的方式。鲁迅又说，杂文作者的任务，“是在对于有害事物，立刻给以反响或抗争”，并因此把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类。鲁迅一生都在战斗，怀着“立人”的理想，把批判的锋芒指向任何形式，任何范围的对人的奴役与压迫(民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的歧视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵犯，等等)。他说他这样做，并不是个人的意气，而是为了中国与人类的“将来”，因此他的一切批评“实为公仇，绝非私怨”。鲁迅的15本杂文集，就是从五四前后到30年代中期中国社会的忠实记录，就是一部思想、文化发展的历史。而作为一个作家，鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反应与变动。鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。 鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集《故事新编》(除3篇写于20年代，其他大都写于1934年和1935年，1936年出版)。这是身处20世纪二三十年代的鲁迅对“故事”(古代神话、传说与史实)的“新编”(新的阐释与激发)。进入鲁迅文学世界的古人，或是古代的神话传说中的英雄：女娲(《补天》)、后羿(《奔月》)、夏禹(《理水》)；或是历史中的圣贤人物：孔子、老子(《出关》)、墨子(《非攻》)、庄子(《起死》)、伯夷、叔齐(《采薇》)，等等。在传统文本里，这些人都居于高堂圣殿，神圣不可侵犯，但到了鲁迅的笔下，却全都回到日常生活情景中，抹去了英雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后”，成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆(嫦娥)也远走高飞：这“先驱者的命运”的思考与表现，发人深省。《非攻》里的墨子在完成了止楚伐宋的历史业绩“以后”，并没有成为英雄，却遇到了一系列的倒霉事：被搜检了两回，募去了破包袱，“又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天”。这最后一笔苦涩的幽默，才真正令人难忘。整部《故事新编》充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。 1936年10月19日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂”。

邸玉森：(公元1908～1935年)，河北盐山邸楼村人。著名无产阶级革命烈士。1922年在庆云高小毕业后，考入天津市南开区光明中学就读。在校期间，接受了马克思主义思想教育。1926年7月，经中共天津地方党组织培养，加入中国共产党，成为盐山县第一个共产党员。1926年秋，由党组织安排，回到津南协助刘格平开展建党工作。1927年2月，任津南特委宣传委员兼中共庆云·盐山县委书记。同年5月，去天津建立地下联络站，并任津南特委驻天津联络站负责人，出色地完成了顺直省委、津南特委和天津地方党组织之间的联络任务。1928年春，回到津南特委后，经常活动在庆云、盐山一带。同年7月，中共津南特委书记刘格平被捕，他与胡恒熙等担负起津南特委的实际领导工作。1931年组织了“反帝大同盟”，秘密印发传单，进行政治鼓动，发展党员，建立党团组织。1931年7月，他又被党组织派往天津，做津南特委驻天津地下联络站工作。1935年因病在天津时世，终年二十七岁。 邸芝科：(公元1922～1943年)，河北安新人。著名抗日英烈，1940年春参加八路军，被分在晋察冀军区第九军分区第二十四团。同年底，加入中国共产党。1941年1月，邸芝科所在部队与日寇展开激战。撤退时，邸芝科因伤与部队失去了联系。他回到家中，一面养伤，一面和地方党组织取得联系。地方党组织先将他安排在白洋淀的抗日游击队雁翎队。3月的一天，邸芝科来到雁翎队驻地淀头村，从此，将全部身心投入到雁翎队中。当时因整编不久，雁翎队的许多老队员被送到正规部队去了，又补充了一些新战士。邸芝科向队长建议，健全雁翎队的出操、训练和学习制度。他主动担任教员，教大家练习射击及一些基本的战术动作。经过一段时间的训练和学习，雁翎队的军政素质有了提高。雁翎队利用茫茫水淀的有利地形，神出鬼没，打击日伪军，留下了许多传奇故事。战士们把自己的生活和作战方式编成歌，到处传唱：“东边‘扫荡’西边转，岸上不行蹲苇塘。驾着船儿快如梭，鬼子汽船追不上。急得鬼子团团转，我们又回老地方。瞅准机会打埋伏，揍他一个冷不防。”在一次伏击日寇的战斗中，邸芝科主动掩护同志们撤退。面对穷追不舍的敌人，他急中生智，钻进一个小土地庙里，藏在泥胎后面，躲过了日寇的搜捕。后来，老百姓传出神话，说土地爷显圣，保护了雁翎队。1942年“五一”节前后，日寇对冀中进行大“扫荡”，这是白洋淀军民最艰难的时期。雁翎队躲在芦苇丛中，吃藕块、嚼苇根、睡船板，连被子都没有。但邸芝科仍保持着革命的乐观主义精神，说：“咱们咬牙也要坚持下去，小鬼子是秋后的蚂蚱闹腾不了多长时间。”他还经常给大家讲笑话，鼓舞士气。1943年，抗日战争进入反攻阶段。雁翎队加紧了武装活动，先后拔除了群众称之为“三害”的伪军中队长、参谋长、副官；袭击了赵北口伪合作社，解决了当地人民急需的火柴、食盐等物资；迫使伪建设总署主任欺日寇开工挖通赵北口东边的大清河，解决了白洋淀的水涝问题。这年夏天，雁翎队发展到一百多人，编为三个排，邸芝科任第二排排长。1943年9月21日，日寇一百多只货船满载军火，沿大清河运往保定，用以支援同八路军正规部队作战的日军。上级指示雁翎队：一定要截住敌人军火！邸芝科主动请缨，要求打第一条船。在这次战斗中，他壮烈牺牲，终年二十一岁。附：【邸姓古代名人】邸 柱：(生卒年待考)，汉时上郡太守。邸 珍：(生卒年待考)，中山上曲阳人(今河北曲阳)。著名北魏大臣。孝明帝孝昌中，六镇起事时，从杜洛周，又从葛荣，后从高欢起兵，任长史，封上曲阳侯，除殷州刺史，后兼尚书右仆射、大行台，节度诸军事。孝武帝永熙二年，东徐州城民杀刺史，据城入南朝梁。珍为徐州大都督，讨之，击退梁将，回军彭城。旋以御下残酷，士众离心，为州人所杀。邸怀道：(生卒年待考)，定州曲阳人，邸珍之孙。著名隋唐间官吏。隋炀帝时为吏部主事，帝将赴江都，百官皆阿旨请去，邸怀道独言不可。唐太宗时，邸怀道任刑部员外郎，杜淹曾荐于帝，官至左司郎中。邸 顺：(生卒年待考)，保定行唐人(今河北保定)。著名元初将领。金末与弟邸常集乡兵筑寨据守，后归成吉思汗，授行唐令，升恒州安抚使。他屡破金将武仙，升骠骑卫上将军，充山前都元帅，又从窝阔台汗攻河南诸郡，知中山府，佩金符，为行军万户。邸 琮：(生卒年待考)，保定行唐人，邸顺族弟。著名元初将领。初以灭金有功，授管军总押，管理七路人马，镇徐州，屡战败入境之宋兵。后从大将察罕攻滁州，力战中中流矢逝世。邸 浃：(生卒年待考)，邸顺之子。著名元初将领。袭职，从忽必烈围宋鄂州，转战四方，历金州招讨副使、都元帅，镇龙兴、归德、吉安等地。寻改领江西各万户，戍广东。邸 泽：(生卒年待考)，邸琮之子，著名元初将领。袭父职，移镇颖州，后从平塞寨及老鸦山，从拨新城、沙洋，又从攻潭州及静江，累官彬州路总管府达鲁花赤，改授庐州蒙古汉军万户，寻迁颖州翼，移镇杭州。邸 亨：(生卒年待考)，保定行唐人，著名元初将领。金末河朔兵起，结豪杰保乡里。后降蒙古，从征有功，赐金符，总七路万户府事。邸 鹏：(生卒年待考)，保定府人(今河北唐县)，著名明代大臣。明洪武二十一年进士，中第三甲二十九名。后擢升御史，忠耿清廉，言无不当。最后得罪了皇帝朱元璋，下令抄其家，其家中止有木匙两把、木箸五双。朱元璋感叹之下，嘉奖其清廉，恢复他的官职，再授广东按察使。邸挺然：(生卒年待考)，山西岚县人。著名明朝贤士。性孝友，乐施舍。癸巳岁饥，出金粟赈饥，颇著义声。邸宪章：(生卒年待考)，山西岚县人。著名明朝孝子。力农好施与，敦孝悌。父疾，步祷恒岳，不解衣者旬月；母疾，吁天求代。邸存性：(生卒年待考)，直隶昌黎人(今河北昌黎)。明万历四十四年进士，中第三甲七十九名。邸 宅：(生卒年待考)，著名明代官吏。明万历年间以贡生任襄阳通判。以税监陈奉恣横，抗命不屈，二十九年被逮下狱，三十二年以星变获释。邸其昌：(生卒年待考)，山西岚县人。明天启五年进士，中第三甲二百二十一名。【邸姓当代名人】 邸延生：(公元1948～今)，陕西延安人。中国作家协会河北分会会员。1969年加入空军高炮部队，1970年执行援外任务，七次受部队通令嘉奖。1973年调武汉空军从事文艺创作，剧作《鹰击长空》荣获大军区一等奖。1983年考入河北大学中文系，毕业后先后任宣传干部、记者和编辑等职。多年来共出版专著近二十部，发表诗词和文章四百余篇。主要代表作品有：散文集《风雨人生》、诗词集《岁月回眸》、小说《父与子》、纪实文学《橄榄枝与黄玫瑰》等。近年来先后撰写了“邸延生伟人系列丛书”之《历史的真知——“文革”前夜的毛泽东》和《历史的真言——毛泽东和他的卫士长》等，在社会上引起了强烈的反响，其中许多章节被多家报刊、电台连载或连播。邸国勇：(公元1948～今)，河北蠡县人。著名北京市武术协会委员，国家一级武术裁判员，中国武术七段，八卦掌转掌八式教练员(由中国武协评定)。1963年师从赵忠老师学练少林长拳和形意拳。1973年由赵忠老师介绍，拜北京吴斌楼为师，学练戳脚翻子拳。1975年师从中国八卦掌名家李子鸣老师习练八卦掌，是李子鸣第一批入室弟子。1983年发起筹备创建北京市武术协会形意拳研究会，任首届秘书长，第二届付会长兼秘书长，第三、四届付会长，第五、六届会长至今。通过四十年的武术生涯和二十年的教拳经历，对武术、对形意拳有着深入和独到的理解和体会，做为形意拳代表人物，经常被国内外爱好者邀请演示和讲解中国传统形意拳套路、器械及对练等。曾在《中华武术》、《武魂》、《武林》等多家武术杂志上发表文章数十篇。发表武术论文多篇，获优秀论文一篇，入选上海体院武术论文集。他先后出版了《形意拳械精解》，参加了《中国形意拳竞赛套路》的编写，并出版了十盘《形意拳教学》VCD专题教学片。计划在2005年出版发行《形意拳内功》一书，并将陆续出版一系列用科学观点论述武术、技击方面的书籍。邸国勇还是较早在大学开展武术教学和培训的人员之一，早在八十年代初就和几位武术家在北京大学、外国语学院、北京航空学院、北京计算机学院担任形意拳教练。现在邸老师在国内外十多个国家和地区都留下了教拳授课的身影，有众多的国内外弟子和学生，许多弟子参加全国和北京市武术比赛获得优异成绩。并在长期的对外教学中总结了许多向外国人传授中国传统武术的经验和好的方法。1985～1988年：弟子张燕明北京市散打比赛冠军四次、亚军一次；1987年“全国散打比赛”六十五公斤级亚军。1986年，他的弟子邓亦敏获“北京高校武术比赛”第一名。1997年，他的弟子刘明亮“全国形意拳邀请赛”一等奖。1999年，他的弟子杨树东获“北京市传统武术比赛”形意拳第一名。2001年，他的韩国弟子丁建荣在“山西国际形意拳比赛“两项第一。2002年北京“国际武术邀请赛”传统一类第三名。韩国弟子金成玉在宁夏国际武术比赛中获形意拳第一名。2004年香港国际武术节金光镐获成年组八卦掌第二名。2004年9月14日邸国勇老师应邀作客博武网，与广大网友在网上交流有关形意拳、八卦掌等武术理论、练习等问题，受到广大网友的热烈欢迎。邸国卫：(公元1951～今)，河北深泽人。著名地方行政工作者。1969年10月参加工作，西安交通大学毕业。现任自治区环保局党组书记、局长、历任宁夏电力局设计院线路室组长、室副主任、办公室主任；自治区人事劳动厅副厅长、党组成员等职。邸安和：(公元1954～今)，江苏淮阴人。著名排球高级教练。1970年为江苏青年男子排球队队员。1973年为江苏男子排球队队员，代表江苏男排获得第四届全运会冠军。1979年入选国家男排，代表国家男排获第二届亚洲男排锦标赛冠军、代表江苏男排获80年全国男排甲级联赛冠军、代表国家男排获第四届世界杯男排赛第五名、代表江苏男排获81年全国男排甲级联赛冠军、代表国家男排获第十届世界男排锦标赛第七名。1985年担任江苏男排主教练，带队获得全国锦标赛冠军、全国男排甲级联赛第五名、86年全国男排甲级联赛第三名、第六届全运会第四名。1993年担任巴基斯坦国家男排主教练，带领巴基斯坦国家男排获得南亚运动会冠军、第十二届亚运会第六名。1996年担任国家青年男排主教练，带领国家青年男排获得第八届亚洲青年男排锦标赛冠军。1997年担任国家男排教练，协助主教练汪嘉伟带领国家男排获得第九届亚洲男排锦标赛冠军、第十三届亚运会冠军、第十届亚洲男排锦标赛冠军。2000年担任江苏排球队总教练。邸立丰：(公元1958～今)，辽宁锦县人。著名现代美术家。1990年毕业于中央美术学院油画系研究生班，现任教于鲁迅美术学院。他曾多次荣获中国油画艺术大奖，作品在中国欧洲以及美国各地均有广泛影响。邸晓兰：(公元1956～今)，女；河北人。著名神经内科主任医师。1983年毕业于北京医科大学。中科院心理函大兼职副教授。擅长各种精神障碍诊断治疗、心理咨询、性心理、老年精神病及科普文章。发表论文四十余篇：《北京市城区居民部分性问题小样本调查》、《男性精神分裂症患者药物治疗前后性功能状态调查》、《325人次电话咨询结果分析》等；专著《心理障碍预防与康复》。邸立军：(公元1963～今)，著名肿瘤医科专家。北京肿瘤医院（北京大学临床肿瘤学院、北京市肿瘤防治研究所）副主任医师，主治大肠癌、胃癌、食管癌、贲门癌、原发性肝癌、乳腺癌、乳房纤维瘤等。1989年毕业于北京医科大学临床医学专业，毕业后在北京医科大学第一附属医院工作。1992年就读北京医科大学研究生院攻读临床博士研究生，1995年9月获临床博士学位。1996年1月至今在北京大学临床肿瘤学院肿瘤内科工作。现任北京大学临床肿瘤学院内科病区主任，副主任医师。主要研究方向肿瘤内科学，重点研究各种中晚期实体瘤的化疗、癌痛控制及症状处理等姑息治疗，各种抗菌素肿瘤及其辅助用新药的临床试验研究。关于癌症病人的疼痛及对生活质量的影响、中国人吗啡药代动力学研究、中国医务人员对姑息治疗态度的调查等研究课题是主要研究人员之一，文章已在相关杂志上发表，受到国内同行的重视与好评。先后参加了国产长春瑞宾、国产吉西他宾、国产拓朴替康、国产G-CSF等多种新药的临床试验研究工作，积累了丰富的经验。共发表论文八篇，参加《临床肿瘤学》的编译，承担进修生临床实习与教学工作。

有邸珍、邸怀道、邸鹏、邸玉森、邸芝科等。

1、邸珍

邸珍（生卒不详）字安宝。北魏中山上曲阳（今曲阳）人。北魏孝明帝孝昌年间（525~527），北方六镇兵民起义。

邸珍先是跟从杜洛周起义军，另一支起义军领袖葛荣吞并杜洛周义军后，邸珍又从葛荣。葛荣军被尔朱荣带兵镇压，他又带着自己的一支人马投奔了高欢，任长史，封上曲阳侯，授殷州刺史，后兼尚书右仆射、大行台，节度诸军事。

北魏孝武帝永熙二年（533），东徐州城的百姓杀了刺史，要把城献给南朝梁。北魏任邸珍为徐州大都督，前去讨伐，击退了梁朝将领侯成俊等，解了东徐州城之围，回军彭城（今江苏徐州）。

不久因为他待下属残酷，在士人、豪族面前也傲慢无礼，导致众叛亲离，被当地人所杀。北魏朝廷追赠他为定州刺史、司空公。

其后世立《魏赠定州刺史邸珍碑》，收藏于曲阳县北岳庙内。碑文隶篆相兼，清秀涓丽，是研究由篆入隶的珍贵资料，具有很高的书法价值和史料价值。

2、邸怀道

(生卒年待考)，定州曲阳人，邸珍之孙。著名隋唐间官吏。隋炀帝时为吏部主事，帝将赴江都，百官皆阿旨请去，邸怀道独言不可。唐太宗时，邸怀道任刑部员外郎，杜淹曾荐于帝，官至左司郎中。

3、邸鹏

邸鹏(生卒年待考)，保定府人(今河北唐县)，著名明代大臣。明洪武二十一年进士，中第三甲二十九名。后擢升御史，忠耿清廉，言无不当。

最后得罪了皇帝朱元璋，下令抄其家，其家中止有木匙两把、木箸五双。朱元璋感叹之下，嘉奖其清廉，恢复他的官职，再授广东按察使。

4、邸玉森

邸玉森（1908年—1935年） 河北省盐山县邸楼村人。1922年在庆云高小毕业后，考入天津市南开区光明中学就读。

在校期间，接受了马克思主义思想教育。1926年7月，经中共天津地方党组织培养，加入中国共产党，成为盐山县第一个共产党员。

1926年秋，由党组织安排，回到津南协助刘格平开展建党工作。1927年2月，任津南特委宣传委员兼中共庆云·盐山县委书记。

同年5月，去天津建立地下联络站，并任津南特委驻天津联络站负责人，出色地完成了顺直省委、津南特委和天津地方党组织之间的联络任务。

1928年春，回到津南特委后，经常活动在庆云、盐山一带。同年7月，中共津南特委书记刘格平被捕，他与胡恒熙等担负起津南特委的实际领导工作。

1931年组织了“反帝大同盟”，秘密印发传单，进行政治鼓动，发展党员，建立党团组织。

1931年7月，他又被党组织派往天津，做津南特委驻天津地下联络站工作。1935年因病去世。

5、邸芝科

邸芝科(公元1922～1943年)，河北安新人。著名抗日英烈，1940年春参加八路军，被分在晋察冀军区第九军分区第二十四团。同年底，加入中国共产党。

1943年9月21日，日寇一百多只货船满载军火，沿大清河运往保定，用以支援同八路军正规部队作战的日军。

上级指示雁翎队：一定要截住敌人军火！邸芝科主动请缨，要求打第一条船。在这次战斗中，他壮烈牺牲，终年二十一岁。

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鲁迅生平1881年 农历八月初三，生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周，名树人，字豫才，小名樟寿，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。 1886年 入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》 1888年 十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。”是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦在焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。”其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。 1892年 正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。 先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄，小皋步等处。十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。 1893年 三月祖父介孚公丁忧，自北京归。秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。 1896年 九月初六父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。 1898年 闰三月，往南京考入江南水师学堂。 1899年 正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。 1901年 路矿学堂毕业。 1902年 二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。 1903年 是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。 1904年 六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八八月，往仙台入医学专门学校肄业。 1906年 六月回家，与山阴朱女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。 1907年 是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费拙未印，后为《河南》杂志撰文。 1908年 是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。 1909年 是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。 1910年 四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。八月，任绍兴中学堂教员兼监学。 1911年 九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。 1912年 一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部社会教育司第一科科长。八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。 1913年 六月，请假由津浦路回家省亲，八月由海道返京。十月，公余校《嵇康集》。 1914年 是年公余研究佛经。 1915年 一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。是年公余喜搜集并研究金石拓本。 1916年 五月，移居会馆补树书屋。十二月，请假由津浦路归省。是年仍搜集研究造象及墓志拓本。 1917年 一月初，返北京。七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。是年仍搜集研究拓本。 1918年 自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。是年仍搜罗研究拓本。 1919年 一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。八月，买公用库八道湾屋成，十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本。 1920年 一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。十月，译成俄国阿尔跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。是年仍研究金石拓本。 1921年 二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。 1922年 二月八月又校《嵇康集》。五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。 1923年 八月迁居砖塔胡同六十一号。九月小说第一集《呐喊》印成。十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。 1924年 五月，移居西三条胡同新屋。六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。七月住西安讲演，八月返京。十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。是年冬为《语丝》同刊撰文。 1925年 八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。十一月，杂感第一集《热风》印成。十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明小学教员。 1926年 一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职，先生始卸却职责。同月教育部佥事恢复，到部任事。三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。九月《彷徨》印成。十二月因不满于学校，辞职。 1927年 一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。四月至黄埔政治学校讲演。同月十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。八月开始编纂《唐宋传奇集》。十月抵上海。八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。同月《野草》印成。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学 ，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。 1928年 二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成。五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。六月《思想·山水·人物》译本出。《奔流》创刊号出版。十一月短评《而已集》印成。 1929年 一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。九月二十七日晨，生一男。十月一日名孩子曰海婴。同月为柔石校订中篇小说《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。十二月往暨南大学讲演。 1930年 一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。二月“自由大同盟”开成立会。三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通辑“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。四月回寓。与神州光社订约编译《现代文艺丛书》。五月十二日迁入北四川路楼寓。八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。十一月修正《中国小说史略》。 1931年 一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。同月二十八日回旧寓。三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。六月往日人“妇女之友会”讲演。七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一弊》。八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演。十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁来》制本成。十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。 1932年 一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。编一九三○年至三一年杂文，名曰：《二心集》。五月自录译著书目。九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。十月排比《两地书》。十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演。 1933年 一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。四月十一日迁居大陆新村九号。五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。 1934年 一月《北平笺谱》出版。五月校杂文《南腔北调集》，同月印成。五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。十月《木刻纪程》印成。十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。 1935年 一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。二月开始译果戈里《死魂灵》。四月《十竹斋笺谱》第一册印成。六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。十月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。十一月续写《故事新编》十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。 1936年 一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕，即出书。二月开始续译《死魂灵》第二部。三月二日下午骤然气喘。四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷。五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病甚危。六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。可略作数十字。同月，病中答访问者O·V·《论现在我们的文学运动》。又《花边文学》印成。七月，先生编印之《凯绥·珂勒惠支版画选集》出版。八月，痰中见血。为《中流》创刊号作小文。十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。能偶出看电影及访友小坐。同月八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。十七日出访鹿地亘及内山完造。十八日未明前疾作，气喘不止，延至十九日上午五时二十五分逝世。

鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。 辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。 1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。 1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。 1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。