研究岳麓书院对年轻人的意义论文

岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

中国的第一所大学究竟是哪一所？这一直是一个众说纷纭的问题。 武汉大学的前身自强学堂开办于1893年，天津大学的前身北洋大学堂始建于1895年，此外，上海交通大学、四川大学和浙江大学等高校都有超过120年以上的办学历史。 不过，如果我们不局限于现代意义上的大学形式，而是从办学的延续性角度出发，前身是岳麓书院的湖南大学，在办学历史悠久方面，应该是首屈一指的。从北宋的开宝九年，也就是公元的976年算起，岳麓书院至今已经有超过1000年的办学历史。 这个时间甚至比欧洲的第一所大学，始建于1088年的博洛尼亚大学还要早上一百多年。今天，我们就来聊聊铸就了岳麓书院千年辉煌的四个重要人物。 一千年的历史实在太长，无数叱咤风云的人物、多少曾经鼎盛的王朝，早已随着历史烟消云散，一所书院为何能够一直延续办学，这确实是个耐人寻味的故事。 和岳麓书院有关的第一个重要人物，是潭州太守朱洞。所谓的潭州，也就是从隋朝到明朝大部分湖南地区和部分湖北地区的称呼。府治在今天的湖南省会长沙。 朱洞这个人在太守任上，建树并不算很多，在正史中关于他的记载也只有寥寥几句。但仅仅办学这一件事，就足以让他在历史中留下极为浓重的一笔。朱洞是个极其热爱办学的人，上任后到处考察适宜办学的地址，终于看上了一块风水宝地，这就是岳麓山。 在南岳衡山的72峰中，岳麓山是最后一座。南朝宋时《南岳记》中有着“南岳周围八百里，回燕为首，岳麓为足”的记载。这个地方东临湘江，和橘子洲只有数里之遥，风光秀美，向来是儒释道三家的胜地，东晋的名将、也是陶渊明的曾祖父陶侃曾经在这里读过书。唐代的时候，几位僧人在岳麓山脚办了一个居士聚会的学社，有了一些初步的办学基础。作为朝廷官员，朱洞又争取到了一些捐助的资金。办学这件事也就水到渠成了。 场地和资金都有了，还有一个重要的人物，就是山长。所谓的山长是历代对书院讲学者的称谓，也就类似于今天的校长。正像梅贻琦校长所说： 所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。 楼堂馆舍建得再漂亮，校长要是不给力，也是枉然。幸运的是，朱洞找到的首任山长非常称职，他就是以才华和德行著称的周式，也是我们所提到的第二位对岳麓书院至关重要的人物。 周式的家乡在湖南湘阴，离岳麓山不过百里左右，在家乡附近参与一所高规格学校的创建，对于一个学人来说确实是一件相当振奋人心的事情。 而周式也是个实实在在的行动派，走马上任之后，一手抓管理，一手抓教学，这一扎就是几十年，学院的声名远播，从入学初的六十多人发展到了几百人，甚至比当时的国子监人数还要多。 一晃四十年过去了，宋朝的皇帝从宋太祖、宋太宗，换成了我们提及多次的宋真宗。此君的政治业绩平平，但劝学和办学的热情还是相当高涨的，周式和他的岳麓书院的繁盛自然也得到了他的关注。 1015年，宋真宗征召山长周式进京，在皇宫的便殿，也就是皇帝休闲的场所，宋真宗接见了周式。据说两个人一边喝酒一边聊天，谈得十分投机。随后，宋真宗下令，让皇宫大臣和王子王孙都轮流恭听周式释经讲道。宋真宗被周式的品德和文章打动，做了一个决定，他说，周式，你就别走了，我封你个国子监主簿，你就留在京城，教导王子王孙们的学业吧。 这在当时，对于很多学者来说，是一条梦寐以求的康庄大道，运气不差的话，将来还可能成为帝师，有无上的荣耀。令人意外的是，宁可冒着抗旨不尊的危险，周式还是拒绝了宋真宗的挽留。在他的心中，和繁华的京都相比，寂静山野中的岳麓书院才是他精神的归依。 宋真宗被周式的办学热情感动了，非但没有找周式的麻烦，反而还赐给他一批宫廷内府藏书和鞍马等礼物，准许周式南归，继续回岳麓书院当他的山长。宋真宗还御笔题赐了“岳麓书院”的匾额，至今还高高地悬挂在岳麓书院的大门上。 如果说周式开启了岳麓书院最初的辉煌，那么一百多年之后，岳麓书院的又一位掌门人，和朱熹、吕祖谦并称为东南三贤的张栻则是延续这一辉煌的重要人物。 张栻出生在一个显赫的官宦世家。西汉的留候张良，唐代的名相张九龄都是他的先祖。他的父亲是南宋名将张浚。 受家庭影响，张栻最初选择的也是入仕的道路，在和当时的皇帝宋孝宗面谈的过程中，他获得了宋孝宗的高度赞赏。可惜不久之后，他的父亲张浚因为北伐失利被免职，同年因病去世。朝廷中主和派占据了上风，张栻发现没有多少可以施展的空间，此后就把更多的精力转移到了研究学问上面。 张栻34岁那年，在两宋之交的战火洗劫中遭到破坏的岳麓书院得以重建，张栻受邀主持岳麓书院的工作。 虽然在岳麓书院只有几年的时间，但在这个过程当中，他和朱熹的一次会面，对后世产生了重大的影响。这次会面，在历史上被称为朱张会讲。 朱熹和张栻相识很久，彼此也有很多书信方面的往来。从传承上来看，朱熹和张栻，继承的都是二程的理学思想。但他们分别身为闽学和湖湘学派的代表，在很多看法上还是存在着一些分歧。 理不辩不明。公元1167年，朱熹就带着若干弟子，从福建出发前往岳麓书院，和张栻当面讨论。 朱熹在长沙停留了两个月，受到了张栻的热情接待。他们讨论理学的过程，有众多学生聆听和提问。在此前的书院中，这种观点有差异的学者同时进行聚会讲学，并留给学生开放式提问空间的做法，还是非常罕见的。 这一年距离朱熹和陆九渊的“鹅湖之会”还有八年，因此说“朱张会讲“开启了一种创新的教学和交流的模式并不为过。后人在湘江岸边建了一个朱张渡，纪念这一事件。“朱张会讲”之后，岳麓书院名声远播得更远，元代吴澄在《重建岳麓书院记》中写道： “自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！” 周式和张栻等人的努力，让岳麓书院成为了中国的顶级书院之一。但让岳麓书院走上巅峰的，则是清代时乾隆至嘉庆年间的山长罗典。 罗典本人是一名不折不扣的学霸，在乾隆年间，曾经高中乡试第一名。考中进士后，曾担任多种要职，后来又被提拔为鸿胪寺少卿，多次担任会试和乡试的考官。 此后，罗典因为母亲年迈而辞官还乡，从此脱离了官场，64岁那年，罗典出任岳麓书院的山长。看起来这似乎只是一份发挥余热的工作。好在罗典非但能力超群，而且又非常的长寿，先后五次连任岳麓书院的山长，主持岳麓书院将近27年，把这份退休后的返聘工作做到了极致。 从古到今，很多学校都因为培养的学生“高分低能”而被诟病，而罗典的本事就在于，培养的学生既高分，又高能。他既重视学生品格的培育，又擅长指点学生科考的门径，而且没有太多的门户之见，对于各种思想采取一种兼容并包的态度。 更加难得的是，罗典重视学生和大自然的交融，善于陶冶学生的天性。在耄耋之年，罗典就像一个老顽童一样带着学生流连在山水之间，每当教学的时候，罗典性情所致，还会手舞足蹈，学生也跟着如醉如痴。 有一位比较古板的巡抚，觉得看不下去，就把状告到了嘉庆皇帝那里，说罗典的授课方法有辱斯文。好在嘉庆在这一点上还是个明白人，他批驳这位巡抚说，罗典的文章意义悠长，不是你们所能及的，他手舞足蹈，是证实他读书确实有所收获。你又有什么资格妄加批判呢？ 在罗典的培养下，岳麓书院的成材率之高，有目共睹。他的直系弟子数千人中，载入史志的就有几百个人。 在清代，有着“中兴将相，十九湖湘”的说法，晚清到民国的诸位湖南籍风云人物曾国藩、左宗棠、魏源、唐才常、杨昌济等人，都是从岳麓书院走出的学子。 当然，为岳麓书院的繁盛作出贡献的，远远不止以上几位。据统计，岳麓书院历代有史可考的山长有58位，他们主持书院的时间长短不一，能力也有所差异，但都以不同的方式在岳麓书院留下了自己的印迹。 “惟楚有材，于斯为盛”，近现代中国历史中湖湘文化带来的巨大影响令人叹为观止，岳麓书院千年教育传承所显现的力量在其间功不可没。

岳麓书院坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。

1986年湖南大学宣布完成修复岳麓书院，并正式对外开放。

2005年湖南大学正式恢复岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。

2009年岳麓书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经完备。正式成为为湖南大学的实体办学机构和科研基地，千年学脉再次延绵，千年学府再添光辉。

扩展资料

作为国家重点文物保护单位的岳麓书院仍然在进行高等教育。书院是湖南大学人文社会科学研究基地，国学研究基地，湖南省湖湘文化研究基地，拥有湖南省哲学社会科学重点研究基地“湖湘文化研究基地”以及湖南省哲学社会科学重点研究机构“岳麓书院国学研究与传播中心”。

拥有一支学历职称年龄结构合理、研究特色和研究成就突出的科研队伍。现有专职教师32人，其中教授17人，副教授8人，博士生导师12人。

有3人享受国务院政府特殊津贴，1人入选国家“万人计划”领军人才，3人入选教育部新世纪优秀人才资助计划，5人入选湖南省“121”人才工程计划，9人入选湖南大学岳麓学者计划。

近年来，获得国家社科基金重大课题8项，教育部重大、国家社科基金重点等各级科研课题数十项，获得全国百篇优秀博士论文奖1项，教育部人文社科优秀成果二等奖4项，湖南省社科成果一等奖5项，二、三等奖多项，获省优秀博士论文奖4项。

从英国伦敦大学、日本京都大学、香港中文大学、清华大学、北京大学、复旦大学、南京大学、中山大学、南开大学、武汉大学等国内外名校毕业的一批年轻博士，也陆续进入书院担任教职，成为了极具活力的新生力量。

参考资料来源：岳麓书院-书院概括

1、岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。 2、岳麓书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。中华民国15年（公元1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。 3、1986年湖南大学宣布完成修复岳麓书院，并正式对外开放。 4、2005年湖南大学正式恢复岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。 5、2009年岳麓书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经完备。正式成为为湖南大学的实体办学机构和科研基地，千年学脉再次延绵，千年学府再添光辉。 6、今天的岳麓书院不仅是湖南大学的文史哲人才培养和研究基地，湖南省旅游胜地，更是是整个长沙市的文化窗口和文化名片。 7、千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1。35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉节碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

1位粉丝岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。