围绕世情写论文格式

我曾多么想为蚌拣除那尖利粗重的砂粒，却目睹它的痛，它的苦，化为沧海月明，一颗珍珠。我曾多么想为蚕省略抽丝成茧的痛楚，却见证它的伤，它的泪，化为流金彩翼，一场蝶舞。于是我不再逃离坎坷，于是我不再躲避波折，于是我用磨破的双脚将夕阳涂抹在小路，于是划烂的双手让荆棘盛开成杜鹃，于是，我将我的痛，我的苦，磨砺成我的珍珠。我多想为子美抹去安史之乱，流离之苦，还他一片长安歌舞升平的天空。然而国破山河残的痛，茅屋为风破的苦，却化为了《三吏》《三别》的锋利，篇篇诗史的厚重。我多想为梦阮减却家道中落之哀，世情凉薄之伤，还他一方江南金粉繁华的水土，然而家徒四壁的痛，满纸辛酸的苦，却化为大观园中金风玉露百转千回那一个凝眸，悼红轩中绛珠仙草泪洒人间那一场幻梦。是文人呵，将痛，将苦，酿成了笔下的诗篇，简中的泪眼，化为文坛深海，一颗珍珠。我多想拔除贝多芬耳中满塞的命运的不公，还他莱茵河畔声声悦耳的一曲牧歌，然而为命运拒绝的痛，为诸神遗弃的苦，却化为了《欢乐颂》里响遏行云的呼唤，“来吧，朋友们，莫悲伤！”我多想驱散莫奈瞳仁里生活的阴翳，还他塞纳河上粼粼点点的波光。然而视线模糊的痛，顽疾缠身的苦，却化为《睡莲》池上的光影呢喃，水碧天蓝。是艺术家呵，将痛，将苦，流淌成指间旋转的音符，画布上奔放的油彩，化为艺苑长滩，一颗珍珠。我多想为勾践割去薪柴上的尖刺，沥尽胆汁中的苦水，然而那痛，那苦，十年前划破了越山青青，十年后却生生崛起成三千越甲，成为剑指姑苏台的那一道光芒。我多想为朱元璋寻一角可避风的门廊，调一碗可充饥的羹汤，然而那痛，那苦，却在鄱阳湖敌军蜂拥中支撑着他等到了胜利，在北京炮火的终点燃烧成那一件黄袍。是帝王呵，将痛，将苦，栽种成大庇天下的一棵树，化为青史漫卷，一颗珍珠。于古人的轨迹上我们驻足，景仰，痛也罢苦也罢，书页合上，不过一声叹息，一声俱往。于国家的命运里我们辗转，飘零，不忍避匿，无可躲藏，痛如是苦亦如是，我们泪下，我们神伤！我多想扶起圆明园大水法的石柱，不再听她喊疼，一百年平息不了的疼！却目睹她含泪饮下这痛，这苦，挣扎着站成东方之巅挺直了脊梁的民族；我多想拦下老北京城墙外的铲车，不再忆起梁思成先生那一场恸哭，却见证北京带笑咽下这痛，这苦，用五十年蹒跚的脚步走向鸟巢，走向大剧院。我多想抹平川之上的国殇，我多想忽略九十八亿反倾销申诉，然而不，我们的中国，终究说，不 。如同一只蚕的坚定，如同一只蚌的诚心，我们的成长里抽穗拔节的痛，我们的崛起中彷徨求索的苦，终有一日，将磨砺成，我们的珍珠。原来，没有那么简单

在国家尊严受到挑衅的时候，每个人都想极尽可能地去表达自己的爱国热情。表达爱国热情的方式有很多，最根本的一点就是：爱国，首先要从做好自己的事情开始！正如网友所言：“只有中国真正强大了，侮辱和攻击中国的事情才不会再发生。！“钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土，中国对此拥有无可争辩的主权”，日本国内一些人企图通过此类问题“损害中国领土主权，破坏中日关系，他们的图谋是不会得逞的”。作为青年大学生我们应该以大局为重，冷静理智、依法有序地表达自己的爱国情感，自觉维护社会秩序，把宝贵的爱国热情转化为做好本职工作和刻苦学习本领的实际行动，把强烈的爱国激情凝聚成推动国家发展、民族振兴、社会稳定的共同意志，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。经历改革开放30多年，古老的中国日益焕发青春，进入了改革发展的关键期。中国正在走向强国之路，也在涵养大国心态。一个强大的国家不仅仅是经济上的强大，更包括精神力量的强大。这就要求我们，在今后很长时间都要回答好这样一个问题：作为一个大国，如何学会承受各种压力，如何善于在压力甚至是打压之下更好地发展。近几年来，抗击汶川大地震、成功举办奥运会、抗击玉树地震、应对舟曲泥石流自然灾害……中华民族在应对难事、办好大事中、在灾难和荣耀中砥砺了民族精神，磨练了民族意志，形成了空前的凝聚力和向心力。这些都为我们今后迈步向前、不畏艰险、开拓进取积聚了宝贵的精神动力。历史告诉我们，无论什么魑魅魍魉，都阻挡不了中华民族伟大复兴的坚定步伐；无论什么艰难险阻，都挡不住13亿中国人的幸福追求。我们应当树立大国风范，让世界看到中国人的团结、理性、智慧与勇气，让世界看到中国的坚定、开放、自信与自强。我们坚信，只要大家团结一心，共同奋进，将亿万国人的爱国热情化为强国行动，中华民族就一定会坚强地屹立于世界民族之林，我们的祖国就一定会和谐发展繁荣富强！

这里有一点我的经验谈，希望能给亲一点帮助~作文就是用几个结构拼成的，学会这几个结构保证问题不大。作文高中考不出什么，鉴于批卷老师的“神速”高考作文也不能指望自己的思想性被“慧眼识得”。故，高考作文最稳妥的得分就是套用固定套路。自认为，主要的拿分点就是结构，中心，语言。（一）中心基本上不跑太远都不是问题，一个文段多次出现的词语或已经点名的就是中心。中心是最重要的，一旦被发现跑题，不管结构文笔再好也会悲剧！ 特殊情况：如果中心实在难以提炼，可以在文中模糊表达，举例子举和材料十分相近的就好。可是这种情况较为少见，而且对个人水平要求较高，不建议尝试。（二）结构：强烈推荐三段式结构。即开头+分论点一+分论点二+分论点三+结尾。开头结尾一定要用对偶句或排比句~开头一定要点题，结尾一定要扣题，而且要点题扣题的十分直白，告诉老师你在说啥。最好开头结尾扣题目。 分论点有两种写作方法。第一种是分论点+详叙论据+评价论据；第二种是分论点+用排比简述简评论据。为保证多样性，这两种写法应该混用。（三）文笔其实高考考不出来什么文笔……所谓文笔只看两点：排比，比喻。这两个学会了基本无敌了……有时间就背美文段吧……背的滚瓜烂熟才能活用，没有捷径。套用我说的以上方法，给个链接，就这么仿写就好。

文/休讷 “文变染乎世情，兴废系乎时序”出自刘勰的《文心雕龙·时序》，《文心雕龙》是南北朝时期梁代大文论家刘勰的文学理论专著，是中国古代文学理论批评史上一部最杰出的重要著作。 其中《时序》作为《文心雕龙》其中一篇，是针对文学和社会时代的关系作了专门的学术研究和探讨。刘勰在《时序》中揭示的是时代发展中的社会风气，政治教化以及统治者对于文学的独特见解对人民思想的影响。阐述了刘勰对于社会时序和文变之间关系的认知，也对后人有所警醒。 《时序》中的“时”是时代，“序”是顺序，“时序”即时代发展。其解释为文学的变化会受到社会情况的影响，其兴衰与时代发展密切相关。 文学的更迭变化在政治经济和时代的变化中形成了一种交缠，社会的兴衰在时代文化的起兴期间也是有着不可或缺的作用，两者之间的关系密切交织缠绕。作者刘勰在阐述自己的观点时，以一种清醒的神情，高尚的信仰和独到的见解向后人展现文变和时序之间的关系。 于政治，统治者统治方式的优劣和文学存变的状态无时无刻都在受到时代和时间顺序与空间顺序的变动影响。就此而言，文学是无法在一个封闭的环境下存在，更不必说任其发展了，社会经济，政治环境以及一切的风气和心理都在潜移默化地影响着文化的更变。 一、时代政治于文学的影响 文学是作者就外物所见所遇而产生的内化，由心底的所感所想发乎于情，止乎于文，是作者对其现实事物存在的真实反映，是作者内心情感的凝练，是其思想的升华。 文学源于社会实况，而社会的实况又和一个时代的统治息息相关，密不可分。从先秦文学到诗经楚辞，四书五经等等以及后朝的唐诗宋词元曲，再到后面的散文小说与戏剧，哪一个文学创作是脱离于时代，哪一个文学创作没有因其统治者的政策更变而变化。 古代作品大多因为政治腐败，统治者的昏庸，奸臣乱党的压制而自鸣，其中代表之作就有屈原的《离骚》，作者屈原因楚王奸臣不分，多次冷落自己，不听其建议而无奈不知所措，也只能以文抒情，以表愁绪。“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”如果能得到心之所爱，即便是九死也是无所悔恨的，得不到君主认可的谏书蒙上一层层灰土，而如此敬君爱国的屈原又怎能忍心看着心爱的子民沉沦呢？ 即便他满怀热忱，可终归还是抵不过君王奸臣的强大，一人之力所发出的呐喊声是薄弱而无力的，终于还是一人长叹息以掩鼻涕之事。这样的长长叹息与抒情强烈并深刻地反映了屈原内心的狂热，可又怎么能将其落到实处，挽救国家昌盛呢！这样的政治下，他的文也多与抒发情感、讽刺事态为题材。 而因国家昌盛，事态平安喜乐所创作的作者及其作品也是数不胜数，如盛唐的杜甫的“稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”，真实地反映了政治清明，老百姓安居乐业，公私仓廪都能够得以满足的社会状态。这样清明的政治教化对于和谐的社会风气的形式何不是一种助推呢！ 政治抑制文化，也促进文化。 这不仅仅表现在作者的个人创作意图，还有些表现在政治统治后期的抑制，如秦始皇焚书坑儒；董仲舒罢黜百家，独尊儒术；清朝的戊戌变法废八股、改科举、兴西学。这一系列的文变哪一次又摆脱过时序政治的影响呢！ 二、时代经济于文学的作用 经济是价值的创造、转化与实现；人类经济活动就是创造、转化、实现价值，经济的交易状况即满足人类物质文化生活需要的活动。 故而，就经济而言，其对于文学价值的创造、转化与实现起着举头轻重的作用。 盛唐之处是历朝历代所无法忽视的，就如“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。”的长安，是唐朝的政治中心，也是经济最为繁华之地。 无数才子，背井离乡，汇集于此，希冀成就一番功业。在追求经济，追求功名利禄的同时，诗人作者们的作品也皆在体现经济对于文学的促进作用。 于盛唐时期，自有盛世之歌。盛唐的风采，成就了诗歌史上的盛唐气象，这里有李白之飘逸，王维之精致，孟浩然之清雅等等。同样是因为诗歌，丰富了大唐的风采。 他们的诗歌，在内容、体裁、风格上，从正面或是侧面，都描绘出了盛唐长安的繁华，让我们能够一窥昔日的长安。 如此这般繁华的社会风态促成了诗人创作的多样化风格。因著诗者的心绪不同而不同，因著诗者的所见所闻所遇所感而有所差异。 于现当代时序，余华历经从国民党统治后期到建国初期，作者经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，因情生文，面对经济的富裕到没落，对人生，对时代产生了一种生命的思考，对活着产生了疑惑。 就他而言：人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。一本著作《活着》展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。 论其经济，多决定作用，而自古到今，经济对于文学的更变的影响作用也是无一例外。时代的顺序渐变决定了社会的文化学问渐宽。经济由时序而更迭不休，文变因经济而千奇百怪。 三、文变与时序的关系 文变和时序之间存在着一种历史唯物主义关系，所揭示的是“存在决定意识”的规律。但因为意识本身又具有主观能动性，所以作为社会观念形态的文学艺术对于时代生活又不是只有消极被动的反映，而是能主动适应时代的要求，把握时代的脉搏，产生各种不一样的文学作品，体现不同的时代特征和社会风气。 清人赵翼有言：“诗文随世运，无日不趋新。”更古不变的是文变因时序而生，时序受文变而长。两者互相依存，互相影响。 自文学的诞生，如中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。在中国，先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。 欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。随着时间的推移，现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 每一类别的文学著作各有不一，皆因自己的时序风格而千变万化。暂且抛开固定时代的文学特色，根据文学的起源发展，由古今之比我们可以看到，文变适应着时序，时序制约着文变。 就好比古代古朝，科技落后，人们的物质条件停留在原生态的事物，万物都是天然的，就思想也是追寻超然物外的居多，所言所语都在自然美景，惬意美好都在于寻求自然，生于万物，言于万物。 现如今，经济飞速发展，科技不断进步，作者多崇尚返璞归真，可所著之作却逃离不了电子产品和科学技术。更多的思想都是借着道德的至高点来过着奢靡的享乐生活。就此还会心生各种怨念与诉求社会的不公。 故而作品也多是渲染情感，以此聊情。常常丢失了古时的那份纯朴之意。这便是不同时代的不同主观能动性引发的创作意识，文变也就因为这样而从没间歇。 纵然是文变受时序的浸染，时序的颜色常常会把文学染得五彩斑斓，而时序也往往源于文学。 在上书进谏的实例中，向统治者阐述的观点得到认可，社会风气也会因此而得以更变，这样的政治教化也会是一次全民的适应并且得到一种全新的改变。 就这三方面而言，时序和文变之间的错综复杂仍然是没有得到一个很好的论述，文变和时序之间也绝乎仅有政治、经济和文化三者之间的交错纵横，只能够说，文变和时序之间绝对少不了这三个层面的关系罢了。 追其溯源，刘勰的《文心雕龙》作为一部文学批评史上具有严密体系的理论专著，对其文学的研究造诣可谓之深矣。虽是南朝的著作，但不论是对当时，还是对今日，都是没有界限的。 而《时序》正是巧妙地将文变和时序之间的关系阐述得淋漓尽致，给予研究文学的后人一种严谨而细密的理论关系，其参考价值更是毋庸置疑的。

大学生表达爱国热情