与从荆楚歌诗有关论文参考文献

楚文化的六大支柱及其精神特质 王生铁 在祖国漫漫的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分。“楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念，加上一个“荆”字，时间就延长了。楚文化有800多年的历史，影响深远;“荆楚文化”时间更长，可延伸至2000多年。在荆楚文化研究中，楚文化研究是重点，因为荆楚文化的源头是楚文化。楚文化 是在荆楚大地诞生和发展起来的。它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。 在周代各国地域文化中，楚文化是极其重要的一支。楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自楚国;最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫过于楚漆器；最富有创造力的丝绸刺绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是楚币。哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国著名的神箭手，楚国的音乐、舞蹈、绘画、雕塑超凡脱俗，楚乐“八音”是指金、木、土、石、丝、竹、革、匏。楚国的编钟乐舞水平之高，举世公认。在政体创新上，楚人最早在今湖北荆门设立县制，将其列为一级行政区划，改变了贵族分封制度，进而引发了军事、土地、赋税改革。在天文、历法、数学等方面，楚人都有独特的贡献。总之，在采矿、冶炼、丝绸、漆器等方面，楚人取得了举世无双的成果，而老庄哲学、屈骚宋赋也成为显学。 在世界范围内，从公元前6世纪到公元前3世纪的300年间，东西方文化竞相争辉，我们完全可以把楚文化与同时期的古希腊文化并列为世界文明的代表。楚国的青铜冶炼、铸铁、丝绸、漆器早于古希腊，许多科学技术处于领先地位。在音乐艺术方面，楚人也在古希腊人之上。在哲学方面，二者各有所长。中国传统哲学的重要根基在老子和庄子，而老子和庄子都是楚国人。1993年，湖北荆门出土的竹简本《老子》甲、乙、丙三种，受到国际汉学界的高度关注。在国家政体建设、货币制度方面，楚国则比古希腊更为完善。航海古希腊在前，车运楚人在先。古希腊人在理论科学、造船航海、体育竞技、写实艺术、建筑技术等方面要比楚人擅长。可以这么说，楚文化和古希腊文化从不同方向登上了世界古文明的光辉殿堂。 楚文化除了以上六大支柱外，还有以下四种非常明显的精神特质。 一是荜路蓝缕即艰苦创业、自强不息的进取精神。探寻楚人先辈艰苦创业的历程，可以追溯到公元前11世纪。夏商更替之际，战火连年，楚人先祖辗转迁徙到了荆楚地区。到西周末年，楚人还是一个弱小的部落。熊绎成为部落首领后，率部族居江上楚蛮之地，“荜路蓝缕，以启山林”。正是这种荜路蓝缕的精神成为楚国强盛的立国之本，也成为中华民族史上艰苦创业的典范。周初，周成王盟会诸侯，熊绎出使受到冷遇。熊绎回来后告之群臣，立志发奋图强，发展生产，扩大疆土。通过几代人的努力，从熊绎到熊渠，疆域不断扩展，国力不断增强，由一个方圆不足百里的小国发展成泱泱大国。春秋时期，楚庄王饮马黄河，问鼎中原。楚国经济得到空前发展，当时楚国都城是“车毂击，民肩摩，市路相排突，号曰朝衣鲜而暮衣敝”。正是凭着艰苦创业的精神，楚国才能在强国如林的夹缝中求生存、求发展，由小到大，由弱变强，创造了先秦发展史上的奇迹。 二是追新逐奇即锐意进取、不断开拓的创新精神。楚人的创新精神有很多记载：楚君熊通自行称王，首创县制。楚国灭了权国，便设县治之。秦国设县，在楚国之后。早于商鞅变法的吴起变法，是楚国历史上的一次悲壮的革新运动，也是一次大胆的改革运动。楚人在科学技术、哲学思想、文学创作方面都作出了杰出的贡献。以文学而言，庄周的散文奇诡莫测，变化无穷，气势浩荡，意象峥嵘。屈原是楚辞的宗师，后人对屈原作品的评价是“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”，它道出了楚辞惊世骇俗的奇异之美。楚人大胆革新，创造了灿烂辉煌的楚文化。 三是兼收并蓄即融汇南北、海纳百川的开放精神。在先秦的诸民族中，楚人的民族偏见最少，主张民族融合，强调兼收并蓄，能够融合其他民族、国家包括来自南洋、西方的文化。在这方面突出的事例不少，比如称作“蜻蜓眼”的玻璃珠源于地中海东部，其风格似乎凝聚了地中海绚丽的蓝天白云、青山白石、碧波白帆和绿窗白墙。这种玻璃珠和淡绿色的玻璃一起，由南亚传入楚地，成为迄今为止中国最早的中西文化交流的实例，这条中西文化交流的“玻璃之路”比丝绸之路大约早4个世纪。在初创时期，楚王没有与周王室的血缘姻亲关系可依，没有辽阔的疆域可恃，只有积极主动地学习他人之长，补己之短，学以致用，以独立强盛为目标，因而楚文化表现出极大的开放性、多元性和务实性。这些特征多基于楚人的善于学习、包容众长的博大胸襟。青铜冶炼正是楚人学习吴越地区人民的技术发展起来的。楚国曾经兵伐鲁国，鲁国为了避免战事，奉送楚国100名刺绣工、100名木工和100名纺织工。楚国接纳了这300名技艺高超的工匠，迅即退兵。这300名工匠传授了先进的技术，对楚国的手工业发展起到了很大的作用。这些事例充分体现了楚人兼收并蓄，学他人之长，补己之短，发展楚国的可贵精神。 四是崇武爱国即崇尚武装、热爱祖国的爱国主义精神。楚人有尚武之风，如荆州博物馆有一种叫“连发弩”的文物，李白有一首五言绝句，写到秦始皇，其中有“连弩射海鱼”的诗句。连弩可以连发十箭，可见楚人很早就在研究发明武器了。在丰富的楚文化中，有很多例子反映了楚人的爱国主义精神。如申包胥为了求得秦国发兵救楚，在秦国朝廷中哭了7天7夜，终于感动了秦王；楚将屈瑕战败，感到对不起家乡父老，以死谢罪，开了楚国将帅以身殉职的先河；楚武王、楚文王、楚庄王、楚共王等都身先士卒，亲临战阵之中，体现了非常坚定的爱国主义精神。更有代表性的是屈原，屈原有这样的诗句：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”屈原是爱国主义诗人，其精神千秋万代为世人景仰，成为民族脊梁的象征。楚被秦灭时，楚人南公说：“楚虽三户，亡秦必楚。”这不仅是预言，也是誓言。果然不过十六七年，秦国就在以楚国后裔为主要力量的农民起义中被推翻。楚人的这种爱国主义精神，超越了时空，融入到中华民族的血脉之中，代代相传。 楚文化博大精深，蕴藏于其中的精髓很多，还有待于我们进一步研究与发掘。 （作者系湖北省政协主席、湖北省荆楚文化研究会名誉会长）

描写荆楚文化的现代诗歌（一）铁轨，像一条发亮的绷带，从晴川的最开阔处牵出。河流平静，菜花遍地，汉阳树历历如黛……从远方来的列车，只能使如此，从容静美的，春天受伤。夕阳，染着古战场的血，再次冲击这，深不可测的大地。仅仅是擦身而过，我看见一些，低头劳作的农民，火车呼啸的风尘，并没有使他们，偶然抬一下头，让平和的目光，越过颤动的'铁轨。从什么时候起，庄稼就是这片土地，永不褪色的远方？这个黄昏的事件，使从远方来的我，明白了有一些河流，塑造的不只是平原。入夜，风仿佛带来，江东烟雨楼台的横笛长箫。夜色中，悄然移动着，一点点农舍的灯，守在中原的门槛，轻轻咏叹……（二）星比恩爱的泪水更近。星轻轻敲着夜的家门……水是流动的夜，夜是弥漫的水，大江无语，奔走的或许是岸。月色款然，我没有庭院，桃花开在江南，不可知的深处。我只有越走越远，越走越朦胧江滩。此刻，江风传颂着水的香味，浪的思想。流逝的究竟是什么？仿佛星光在夜色中，漫失与沉积。一条江，太开阔绵长，只能流在心中。月影如帆，化蝶的人在今夜醒来。

早年间，他是柴荣手下的大将，颇受信赖"拜太祖检校太傅、殿前都点检，以代永德"，跟随其南征北战，既下江南打过南唐，也北上，打过北汉。

等到柴荣一死， 赵匡胤发动陈桥兵变 ，黄袍加身一下子成了皇帝。原先四处征战，那是为柴家打的，而称帝以后，则是为自己打的。所以，他变得愈发卖力。

虽然宋朝大多数皇帝都不擅长领兵作战，可是太祖还是武德充沛的，毕竟他本人就是武将出身。因此， 他很懂得用兵之道 ，当然身边也是谋士云集，有一大批出众的文臣武将。

太祖和赵普 ，根据后周王扑之前提出的建议，又结合实际，加以调整，开始了他的统一之路。

1. 攻取之道，从易者始

赵匡胤决议 按照"老太太挑柿子"的方式 ，来结束全国的独立状态。那些国力强盛的，百姓富足的，定当是难啃的骨头。倒不如先兼并那些出现内讧或者民生凋敝之国，如此一来，就可以专心致志的对付不好打的国家，而那些被攻占下的城池，还能够为自己提供支援。

柴荣 在世的时候，赵匡胤曾为其牵马坠蹬，主仆二人一同攻打过南唐。不过耗时很久，才得不到十座城池，以此来看，想要拿下这个国家并非易事。而北汉，虽然疆域面积狭小，但是后周仍然数度久攻不下，它比南唐还要难啃，毕竟人家依附着强大的辽国。

知己知彼，百战不殆，赵匡胤有过亲身经历，所以他知道打谁比较容易，打谁比较困难。可后世的君王们，没有那么高的军事指挥才能，还固步自封的一昧遵循崇文抑武祖宗之策，自然会屡战屡败， 因此后世普遍称其为"弱宋" 。

2. 既以想好定国计，一往无前必出奇

荆楚之地 ，四通八达，经济富庶，发展繁荣，但也正因如此，这里才会成为四战之地。当时这里盘踞着两个割据军阀，一个是武平节度使，而另一个则是荆南君主。在赵匡胤看来，这里当成为第一个目标。首先，其地理位置优越，但并非易守难攻之地。

其次， 这两个政权势力都很薄弱 ，符合先易后难原则。再次，武陵正值主少国疑之际，而张文表又趁机发动叛乱，荆南的统治者残暴异常。赵匡胤用了一计，假意要帮着武陵平定祸乱，但是等到张文表处死，他们仍未收兵，而是趁机夺取了武陵。

接着， 慕容延钊和李处耘兵分二路 ，打了荆南一个措手不及。在这场荆湖之战中，北宋以伤亡极低的代价，换回了大面积的土地。这里将会成为宋朝继续南下，西行，东进的跳板，将为其提供物资以及兵源方面的支持。

之所以先拿荆湘开刀，就是因为这里的政权力量薄弱，而且内部出现了重大问题。同时， 此地战略位置十分关键 ，是自北向南的关键节点。有了这里，就可以继续统一之路。

那些独裁专制，即使前期日益昌盛，不过积弊成疾，到了后期矛盾总是会凸显出来。而宋朝是刚建立的国家，正处于国力上升期，只要找好了机会，发现他们出现了弊端或者祸患，占领起来，就会少了很多的麻烦。

1. 山川险要不足举，众人心齐蜀山移

"蜀道难，难于上青天；尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟"。在当时孟家人一直占领着川蜀之地，若是宋朝大军自北南下，孟昶必定会利用地势展开阻击，宋军会有很大伤亡。而荆州一旦在手，便多了一条取西川之路，可以自东向西逐步行进。

而且， 荆州是后蜀通往南唐的必经之路 ，而宋军掌握了此地，就等于断开了两个政权之间的联系。宋军兵发两路，一路自嘉陵江南下，而另一路则顺扬子江西行。如此一来，尽管巴蜀的关隘重重，也能够不费吹灰之力攻占。

"乙酉，蜀主孟昶降。得州四十五、县一百九十八、户五十三万四千三十有九"。这样一来，天府之国就尽归己有。而宋军继续南作战的粮草物资，也有了填补之地。他们士气大振， 再度坚定了一统天下，恢复盛世荣光的决心 。

2. 兵锋直指百越地，无往而不胜

平定川蜀的消息一出， 宋朝军威大振 ，而南唐害怕他们会趁机攻打自己，也做出了依附态势。这时候，刘家人占领着的两广，仍然不为所动。"玢立，洪熙日益进声妓诱玢为荒恣。玢亦颇疑诸弟图己，敕宦官守宫门，入者皆露索"。

刘玢上位 后，沉浸在声色犬马之娱，全然不顾即将大军压境的北宋之威胁。平生只会吃喝玩乐，大摆宴饮，连臣子们都看不下去，遂将其杀害。 这等于吹响了南汉灭亡的号角 。刘晟虽然要勤政务国一些，不过他和明朝的崇祯皇帝一样，能力不足，但猜忌心理很强。

根本不懂得什么叫作特殊时期，特殊对待，生怕文官武将们蓄意谋反。他残害忠良，那些与其不和的官员，悉数被他安插上各种罪名，朝野政务，都由一群宦官打理。赵匡胤听闻此事以后，心里乐开了花，这不就是给自己机会嘛。

两广地区也是易守难攻 ，山地众多，可若是指挥者不行，再强的工事，也无法发挥作用。大将潘美，率领精兵一路势如破竹，"己丑，潘美克广州，俘刘鋹，广南平。得州六十、县二百十四、户十七万二百六十三。"

赵匡胤可以说是有勇有谋， 能够智取的时候，绝不强攻 ，一定要把损失降到最低。他的高明之处，就在于先夺下了荆湖之地。那里既毗邻四川，又紧挨两广，以此为依托，进可攻，退可守。

等到南汉被平定以后， 赵匡胤决议不再继续西进 ，他打算和大理国缔结关系，建立好同盟。毕竟，那里并不是传统的中国地，如果贸然开进会有很大的难度。而天下除了北方的北汉以及辽国，就只剩下了南唐还未归于己手。

1. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中

南唐后主李煜虽然是亡国之君 ，虽然热衷于吟诗作对，可他和南汉的那些昏庸君王并不一样。他懂得软硬兼施，也想过励精图治。可是北宋早就已经坐大，天下尽归其手，单凭一个小小的南唐，又怎能奈何。

因此，他也难逃受俘的命运。当初赵匡胤和赵普制定了完整的策略，他们除了先易后难外，其次就是先富后取。南唐坐拥江南诸州，为兴盛富庶之地。如果没有它的加入，北宋很难在短时间内发展起来。可有了南唐， 它就有了北伐的底气 。

辽国虽然国土面积大， 但在经济上根本无法和南唐相比 ，有了它，赵匡胤可以说是如虎添翼。如果硬要强攻，胜负难料，而且不论胜利还是失败，都会造成很大的损失，国力难以承受。"河东与契丹接境，若取之则契丹之患，我当之也。姑存之以为我屏翰，候我富实则取之"

他们想的是等到国家发展殷实，而后再一举歼灭北汉和辽国，如此收复燕云十六州。完成统一大业。

2. 操之过急，心急终会耽己

"年天西北之虞，得以尽力东南"，太祖在位年间， 竭尽全力地与北汉和辽国交好 。因为他害怕自己在占领南方之际，人家从背后插刀子。等到南方江山全部归于一统，他就开始积蓄力量，准备着灭掉那两个国家。

"宋之劲敌，惟在契丹，开运以来，益轻中国"。赵匡胤是一位很识时务的君王，他自知以当时的实力，很难与契丹制衡，毕竟人家建国已久。他想的是，静候其内部出现动乱，契丹人率土归仁。当然， 他也没有守株待兔 。

而是 建立了封装库 ，将所有的钱财都收纳进来。若是辽国人愿意，则用金钱赎买燕赵；若是其不同意，则用金钱招兵买马，以武力为之。可见，他的战略战术是非常灵活的。

可是他还没有等到时机到来，就匆匆离开了人世。烛影斧声后，赵光义继位，关于他的皇位众说纷纭，为了树立威望也为了转移矛盾，他开始征伐北汉。十万大军，很快占领太原，北汉君王率众投降，老令公杨继业也在其中。

利令智昏的宋太宗当即决议围攻幽州 ，出其不意以治辽。不过因为准备得很不充分，致使高粱河之战大败，他本人骑着驴车逃窜。数年后，"高粱河车神"发动雍熙北伐，再度攻辽，同样以失败告终。如果他能够像兄长那样，耐得住性子，想必拿下辽国是早早晚晚的事情。

不可否认，宋太祖的确有着极高的军事指挥才能。他打哪个国家，不打哪个国家；先打谁，后打谁，都是经过了缜密的盘算，不可谓不奇矣。但是他将崇文抑武当成祖宗家法传了下去，自太宗雍熙北伐失败以后，大宋再也没有了富有开拓精神的君王。

参考文献：

《宋史》

1. 关于荆楚文化诗句 关于荆楚文化诗句 1.谁知道关于荆楚文化的诗歌或散文 对不起，我之前答离骚时似乎没理解你的意思，一下想到古文去了，o（∩_∩）o。 你要的应该是现代的散文吧！我又找了一篇，是关于武当山的（篇幅不长） 我对武当山心仪已久。6年前的擦肩而过，更增加了要亲近她的欲望。于是在来郧县挂职的第一个周末，我便迫不及待地登上了武当山。 武当山确实魅力无限，见它的第一眼，我便产生了不同一般的感觉。放眼一望，绵亘八百里的山脉，兼北方大山之雄浑与南国诸峰之灵秀，奇峰高耸，仙雾缭绕，壁立千仞，松柏苍翠，小溪潺潺。这里曾是真武大帝修身得道之地，因“非真武不足当之”而得名，历来是无数善男信女摩拜的道家圣地。经历代达官贵人，文人骚客的浓墨重彩，更增加了无尽的神秘与玄妙。如今上下穿梭的缆车和各处忙碌的“小红帽”们又为其带来了现代化的生机与和谐。漫步其间，不用说那些临险而筑的宏伟宫殿，就连那些不很起眼的石桥、断壁、岩石可能都会讲述神奇曲折的故事。置身于仙山神境，吸一口那清灵的空气，你会顿感气爽神畅。望一眼满山的圣景，平日里常以文墨为伴的我，纵然搜肠刮肚也找不出半句描绘它的贴切词语。就在那一瞬间，一种从未有过的感觉，不由自主地从心底流出。我真切地感到了自己的苍白与渺小。 金殿上巨大焚香炉里的熊熊之火彰显出求道者的炽烈；无数神像下匍匐在地的躯体带着万分的虔诚；满满的功德箱是测试心灵的砝码，悬崖上的龙头香镌刻着信念的纯度。只有在此时此刻，我才能被那些扛着比自己高出一截的高香奔上金殿的人们所感染，并渐渐地由感染，变成了融入其中……圣人云：鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。看到山上的情景，我真正体会到孔夫子这段话的精深。 披着淡淡的薄暮，我依依不舍地踏上了归途。奔驰的汽车像唱针一样，在宛如老式唱片的盘山路上旋转，我的大脑仿佛也随着这个旋律在不停地思考。当我将一柱高香投入香炉时，心里祈求了什么？当我向功德箱里放入钞票时，口里又念叨了些什么？当我把一枚枚硬币掷向太平鼓时，究竟是想得到什么？我在努力地搜索着记忆，渴望得到哪怕是支言片语的答案！可是，我失望了。我当时的头脑里分明只有空白。空的透明，白的真空。难道这就是心灵的净化？难道这就是意识的升华？我不敢将这些高尚的头衔强加于身。 我仍在寻找着能说服自己的答案。这时，我忽然想起了南岩上的御碑。如果真如传说中讲的那样，当年燕王朱棣是为了搜剿亡命天涯的侄子朱允炆，才役使三十万工匠把武当山打造得如此富丽堂皇。那么，数百万游人今天所做的一切，其功绩也绝不会逊于这位永乐皇帝！这正应了那句，有心栽花花不开，无心插柳柳成行的谚语。 我的心里一下子敞亮起来。武当山你不愧为充满灵性的仙山。你给我讲述了精神与物质的守恒，你给了我从未有过的感悟。我会永远把你珍藏在特别的记忆里…… 2.表现荆楚文化的古诗或对联有哪些 1. 项羽《垓下歌》 力拔山兮气盖世！ 时不利兮骓不逝！ 骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何？ 2. 李白《咏史诗·乌江》 争帝图王势已倾， 八千兵散楚歌声。 乌江不是无船渡， 耻向东吴再起兵。 3. 杜牧《题乌江亭》 胜败兵家事不期， 包羞忍辱是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。 4. 唐·胡曾《咏史诗·垓下》 拔山力尽霸图隳， 倚剑空歌不逝骓。 明月满营天似水， 那堪回首别虞姬。 5. 郑板桥《悲项羽》 玉帐深宵悲骏马， 楚歌四面促红妆。 6. 王安石《乌江亭》 百战疲劳壮士哀， 中原一败势难回。 乌江水冷秋风急， 江东子弟今虽在， 寂寞野花开战场。 肯与君王卷土来？ 7. 李清照《绝句》 霸气震神州， 凌云志未酬。 8. 张可久《卖花声·怀古 》 美人自刎乌江岸， 战火曾烧赤壁山， 将军空老玉门关。 乌江夜若渡， 伤心秦汉，生民涂炭， 两汉不姓刘。 读书人一声长叹。 9. 李清照《夏日绝句咏项羽》 生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 不肯过江东。 10. 毛泽东《人民解放军占领南京》 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 3.关于荆楚文化的800字作文 一、炎帝神农文化 湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址。在这里，炎帝神农遍尝百草，为民治病，发明农业，教民耕种，其深厚的历史文化底蕴标志着中华文明从渔猎时代向农耕时代过渡。 二、楚国历史文化 湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在800多年的历史长河中创造了灿烂辉煌的文明成果。楚国独步一时的青铜铸造工艺、领袖群伦的丝织刺绣工艺、八音齐全的音乐、偃蹇连蜷的舞蹈、巧夺天工的漆器制造工艺、义理精深的哲学、汪洋恣肆的散文、惊采绝艳的辞赋、恢诡谲怪的美术，都是十分宝贵的文化遗产，代表同期的最高水平。 三、秦汉三国文化 秦汉时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一，云梦古泽、睡虎地和龙岗秦简、张家山汉简、汉明妃王昭君、汉光武帝刘秀、文学家王逸等都是重要的文化资源。湖北境内还是魏、蜀、吴三国犬牙交错、激烈争夺的“四战之地”，政治、经济、军事、外交的联合与斗争波谲云诡，惊心动魄，古隆中、赤壁、乌林、长坂坡等着名文化景区是三国文化的重要载体。 四、清江巴土文化 清江流域的土家族是古代巴人的后裔。热情、质朴、勤劳、善良、勇敢，代表了土家人优良的民族素质。其婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等构成了清江巴土文化的鲜明特色。同时，以恩施自治州和长阳、五峰两个自治县为主体的湖北民族地区也是巴土文化的富集之地，这里山川秀美，物产丰富，是发展湖北特色经济的重要地区。 五、名山古寺文化 湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化资源。武当山是道教名山，经过几百年的发展，形成了具有丰富内涵的武当文化。此外，荆山、大别山、大洪山、齐岳山、九宫山和黄梅五祖寺、当阳玉泉寺、来凤仙佛寺、汉阳归元寺、武昌宝通寺以及荆州天星观、武昌长春观等众多的名山古寺以及钟祥明显陵等名胜古迹，都有着较高的知名度和独特的文化内涵。 六、长江三峡文化 长江三峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最着名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地和地球上最大的人工湖。随着三峡枢纽工程的蓄水发电和胜利竣工，其举世雄奇的自然风光、色彩斑斓的人文景观、神秘浪漫的神话传说和峡江两岸奇特的风土民俗，形成了具有浓厚峡江色彩的文化流派，构成了三峡文化的鲜明特色。 4.什么是荆楚文化 【荆楚文化简介】 荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。 【荆楚部族的兴起】 楚，也称荆楚，春秋时代的这个国家为什么叫做“楚国”呢。“楚”本是一种灌木的名称，也叫做“荆”，在南方江汉流域的山林中极为常见，可用作薪柴等多种用途，人日常离不了。 于是远自商代时，北方中原人就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族，比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。但是，构成楚民族主体的，却并不是江汉流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融为始祖），这支部族迁移到江汉流域，不断地与周围的土著民族（九黎、三苗的后裔）相互融合，发展成为一支强盛的荆楚大族。 荆楚部族在与北方商王朝的对峙中也吸收了先进的商文化，为自身发展创造了有利的条件。周朝初年，转投周王的荆楚族得到了中原王朝的支持，从而建立起自己的国家。 从春秋开始，楚国迅速强盛起来，尤其是到了楚庄王时，楚吞并了周边的许多小国，成为一方大国。 【先抑后扬的楚文化】 楚地是一个历史的地域概念，大体上以今湖北全境和湖南北部为中心，向周边扩展到一定的范围。 当北方有炎、黄部落在创造中原文明的时候，南方江汉流域也兴起了九黎部落，并创造出了大溪文化、屈家岭文化等早期楚文化。然而这之后，随着九黎部落被炎、黄部落击败，以及后期的三苗部落被更强大的中原部落所征伐，楚地文化逐渐消沉了。 楚地文化落后与中原的另一个原因是江汉流域多山林水泽，各氏族部落不能像中原地区的氏族部落那样较快地由采集和渔猎转入农耕和畜牧，这种生产力的缓慢发展相应地限制了文化的发展速度。因此，当北方已经出现了夏、商等奴隶制国家后，南方楚地仍停留在原始的父系氏族社会阶段，散居的各氏族部落屡遭中原势力的压迫和征伐。 但就是在这种持续千年的蛮荒背景下，逐渐孕育发展出楚民族以及其后的楚国家，并成为当时中国南方各部族融合的中心。楚人借天时、地利融汇了中原文化和南方土著文化，开创了独具异采的楚文化。 【楚文化的奇葩“楚辞”】 “楚辞”这一名称起于西汉。它有两种含义：一是诗体名，指战国后期由屈原等楚国诗人以楚地民间语言和民歌为基础创造的一种诗歌载体；二是诗歌总集的名称，由西汉刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及后人模拟的作品，名为《楚辞》。 由于屈原是楚辞的开创者，他的作品在质量和数量上都是最有代表性的。后人提及楚辞无不言屈原的代表作《离骚》，并常以“骚”或“离骚”作为楚辞的代称。 楚辞的产生离不开楚地特有的民间习俗。江汉水乡，民间巫风盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且这一带很早就流传着有别于中原地区的楚地民歌，这些因素都是楚辞得以产生的基础。 虽然在《诗经》这样一部广泛采录周初到春秋中叶大约五百多年四方各国民歌的总集中，几乎没有收录楚地民歌（原因大概在于楚一向被中原王朝视为蛮夷，楚地方言也难以被中原人接受等），但仅从各方典籍保存下来为数极少的楚歌来看，其内涵丰富，叙事抒情都极富浪漫主义色彩，对楚辞的影响之深远不言而喻。 楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。 “书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。 荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，它源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。 楚文化、荆楚文化同属一个概念，均指楚人、楚国创造而长期沉淀的文化实体和形态。我们这里说的它们是同属一个概念，是因为历史上荆、楚不分，荆、楚或荆楚、楚荆作为一种特定的称谓，已沿袭三千多年了。 如《诗·商颂·殷武》说：“维女荆楚，居国南乡。”这里是“荆楚”联称，荆在前，楚在后。 《竹书纪年》说：“昭王十六年，伐楚荆。”这里是“楚荆”联称，楚在前，荆在后。 另据《春秋》记载，鲁庄公（前693—前661）之前称荆，但自鲁僖公（前659—前627）元年后，就改称为楚了。这样看来，荆或楚，荆楚或楚荆联称，其意思是一致的，似无多大区别。 时至东汉，许慎 《说文解字》释荆：“楚木也，从刑声。”释楚：“丛木也，一名荆也。” 这样就把荆山、荆楚木、荆州、荆楚国，统一了起来，形成为系统完整的概念，故至唐宋时，孔颖达《春秋左传正义》说：“荆、楚一木二名，故以为国号，亦得二名。”沈括《梦溪笔谈》也说：“荆或为楚，楚亦荆木之别名也。” 至此，荆楚约定俗成，成为一个专称楚族、楚国和荆楚地域的一个特有的称谓。当然，历史上也还有其他各种说法，如《诗·商颂》毛传说：“荆楚，荆州之楚国也。” 又如《汉书·高帝纪》颜师古注：“秦庄襄王名楚，故改讳荆。”但不论何种说法，荆和楚早已溶合为一体了，绝不能截然分割开来。 作为楚人族所创造的文化，并在荆楚大地得以长期沿袭下来，当然也就称之为楚文化或荆楚文化了。那种认为楚文化是专指为楚国时期的文化，荆楚文化则为荆楚地域自古至今的文化，即指楚文化，又指此地的一切时空文化，显然是不科学的。 文化是传承性。 5.形容“湖北”的诗句有哪些 《黄鹤楼》崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。《念奴娇·赤壁怀古》宋 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一樽还酹江月。《望黄鹤楼 》李白 东望黄鹤山，雄雄半空出。 四面生白云，中峰倚红日。 岩峦行穹跨，峰嶂亦冥密。 颇闻列仙人，于此学飞术。 一朝向蓬海，千载空石室。 金灶生烟埃，玉潭秘清谧。 地古遗草木，庭寒老芝术。 □予羡攀跻，因欲保闲逸。【□处为：搴手换足】观奇遍诸岳，兹岭不可匹。 结心寄青松，永悟客情毕。《菩萨蛮·黄鹤楼 》毛泽东 莽莽九派流中国， 沉沉一线穿南北。 烟雨莽苍苍， 龟蛇锁大江。 黄河知何去？ 剩有游人处。 把酒酹滔滔， 心潮逐浪高。《水调歌头.游泳 》毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。 万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。 子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。 更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。1. 湖北省，位于中国中部偏南、长江中游，洞庭湖以北，故名湖北，简称“鄂”，省会武汉。 湖北介于北纬29°05′至33°20′，东经108°21′至116°07′，东连安徽，南邻江西、湖南，西连重庆，西北与陕西为邻，北接河南。湖北东、西、北三面环山，中部为“鱼米之乡”的江汉平原。 2. 湖北是承东启西、连南接北的交通枢纽，武汉天河国际机场是中国内陆重要的空港。长江自西向东，横贯全省1062公里。 长江及其最大支流汉江，润泽楚天，水网纵横，湖泊密布，湖北省因此又称“千湖之省”。3. 湖北文化底蕴深厚，中华民族的始祖炎帝的故里在湖北。 春秋战国时期的楚国在长达800多年的历史中，创造了楚文化。4. 湖北具有光荣的革命传统。 从武昌辛亥首义到新中国成立，湖北为中国革命胜利作出了重要贡献。新民主主义革命时期，仅红安县就孕育了董必武、李先念两位国家主席和200多位将军。 5. 湖北省科教文化实力位居全国前列，是中国重要的高等教育基地。湖北省科学研究水平全国领先，国家科技奖获奖项目数量，连续7年位居全国前四。 6. 毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。 毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。 被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。 7. 李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。 与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 8. 李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。9. 李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 10. 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。 11. 苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。 苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。 12. 崔颢（hào）(704?-754)，汴州（今河南开封市）人， 唐代诗人。唐开元年间进士，官至太仆寺丞，天宝中为司勋员外郎。 最为人称道的是他那首《黄鹤楼》，据说李白为之搁笔，曾有"眼前有景道不得，崔颢题诗在上头"的赞叹。《全唐诗》收录诗四十二首。 13.。