与东篱诗有关论文参考文献

“东篱”在古诗中的意境：

“东篱”其实就是说诗人通过各种意象表达出情感意境，它不再只是东面的篱笆，它指代了整个隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

例如：“采菊东篱下”这句诗句就抒发了作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感意境。

我们就陶渊明的《饮酒·其五》做个详细解析。

【原文】

《饮酒·其五》

陶渊明 〔魏晋〕

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

【译文】

将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。

【注释】

结庐：建造住宅，这里指居住的意思。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：喧嚣扰攘的尘世。车马喧：指世俗交往的喧扰。君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。悠然：闲适淡泊的样子。见：看见（读jiàn），动词。南山：泛指山峰，一说指庐山。山气：山间的云气。日夕：傍晚。相与：相交，结伴。真意：从大自然里领会到的人生真谛。相与还：结伴而归。

【作品出处】《陶渊明集》

【文学体裁】五言诗

【作品赏析】

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。

“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。

“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。

【作者简介】

陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

“东篱”原意是指即田园里的篱笆，诗人喜欢用这个词是因为它不仅表示篱笆，还能代表诗人对于隐居生活的向往——文学造诣高的文人大多在官场不得志，很多人都追求隐士的生活，所以常用“东篱”一词表达自己的志向。

东篱【作者】陆游 【朝代】宋漫道深居昼掩关，东篱栽接不曾闲。每因清梦游敷水，自觉前身隐华山。花发时时携绿酒，客来往往羡朱颜。药炉安著犹无地，拟展茅茨一两间。作者介绍 陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

早凉生北槛，残照下东篱。

---白居易《池上早秋》愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。---白居易为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。

---岑参东篱摘芳菊，想见竹林游。---储光羲且酌东篱菊，聊祛南国愁。

---杜甫到时若见东。昔君梦游春，梦游仙山曲。

怳若有所遇，似惬平生欲。因寻菖蒲水，渐入桃花谷。

到一红楼家，爱之看不足。池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。

门柳暗全低，檐樱红半熟。转行深深院，过尽重重屋。

乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。渐闻玉佩响，始辨珠履躅。

遥见窗下人，娉婷十五六。霞光抱明月，莲艳开初旭。

缥缈云雨仙，氛氲兰麝馥。风流薄梳洗，时世宽妆束。

袖软异文绫，裾轻单丝縠。裙腰银线压，梳掌金筐蹙。

带襭紫蒲萄，袴花红石竹。凝情都未语，付意微相瞩。

眉敛远山青，鬟低片云绿。帐牵翡翠带，被解鸳鸯襆。

秀色似堪餐，秾华如可掬。半卷锦头席，斜铺绣腰褥。

朱唇素指匀，粉汗红绵扑。心惊睡易觉，梦断魂难续。

笼委独栖禽，剑分连理木。存诚期有感，誓志贞无黩。

京洛八九春，未曾花里宿。壮年徒自弃，佳会应无复。

鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。韦门女清贵，裴氏甥贤淑。

罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。既倾南国貌，遂坦东床腹。

刘阮心渐忘，潘杨意方睦。新修履信第，初食尚书禄。

九酝备圣贤，八珍穷水陆。秦家重萧史，彦辅怜卫叔。

朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。

宿醉才解酲，朝欢俄枕麹。饮过君子争，令甚将军酷。

酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。月流春夜短，日下秋天速。

谢傅隙过驹，萧娘风过烛。全凋蕣花折，半死梧桐秃。

暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。

万事此时休，百身何处赎。提携小儿女，将领旧姻族。

再入朱门行，一傍青楼哭。枥空无厩马，水涸失池鹜。

摇落废井梧，荒凉故篱菊。莓苔上几阁，尘土生琴筑。

舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。嫁分红粉妾，卖散苍头仆。

门客思彷徨，家人泣咿噢。心期正萧索，宦序仍拘跼。

怀策入崤函，驱车辞郏鄏。逢时念既济，聚学思大畜。

端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。始从雠校职，首中贤良目。

一拔侍瑶墀，再升纡绣服。誓酬君王宠，愿使朝廷肃。

密勿奏封章，清明操宪牍。鹰鞲中病下，豸角当邪触。

纠谬静东周，申冤动南蜀。危言诋阍寺，直气忤钧轴。

不忍曲作钩，乍能折为玉。扪心无愧畏，腾口有谤讟。

只要明是非，何曾虞祸福。车摧太行路，剑落酆城狱。

襄汉问修途，荆蛮指殊俗。谪为江府掾，遣事荆州牧。

趋走谒东坡引（曹冠）凉飚生玉宇。黄花晓凝露。

汀苹岸蓼秋将暮。登高开宴俎。

传杯兴逸，分咏得句。思戏马、长怀古。

东篱候酒人何处。芳尊须送与。

秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵（杜甫）绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。

雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。

筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。

峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。

煮井为盐速，烧畲度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。

鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。

春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。

唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。

幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。

药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。

高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。

南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。

吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。

耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯。

旧物森犹在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋。

奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。

哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。

宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。

侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。

郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。

律比昆仑竹，音知燥湿弦。风流俱善价，惬当久忘筌。

置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。

高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。

羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。

东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。

每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。

衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。

露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍。共谁论昔事，几处有新阡。

富贵空回首，喧争懒著鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。

局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。

卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。

甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。

羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。

色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣。

儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹溜涓涓。

堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将九日登梓州城（杜甫）客心惊暮序，宾雁下襄州。

共赏重阳节，言寻戏马游。湖风秋戍柳，江雨暗山楼。

且酌东篱菊，聊祛南国愁。寄崔二十七立之（韩愈）西城员外丞，心迹两屈奇。

往岁战词赋，不将势力随。下驴入省门，左右惊纷披。

傲。

“东篱”在古诗中的的意境是：表现作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、消雅的心情。也表现了世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！

含有“东篱”的诗句如下：

1、采菊东篱下，悠然见南山。——（魏晋：陶渊明《饮酒·其五》）

2、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——（宋代：李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》）

3、人情好，何须更忆，泽畔东篱。——（宋代：李清照《多丽·咏白菊》）

东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山；

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。

自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山景尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不能辨。

“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。

赏析：

这首诗是非常好的一首诗，它的好就在感情非常真率，一切都自然他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了

春花秋月何时了，往事知多少。（李煜：《虞美人》）

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁：《游园不值》）

春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅：《悯农》）

芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。（秦观：《三月晦日偶题》）

国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望}）

绿遍山原白满州，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。（翁卷宋《乡村四月》）

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章：《咏柳》）

残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参：《水亭送华阴王少府还县》）

常恐秋节至，焜黄华叶衰。（《汉乐府 · 长歌行》）

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫：《绝句》）

好雨知时节，当春乃发生。（杜甫：《春夜喜雨））

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。（刘禹锡：《望洞庭》）

解落三秋叶，能开二月花。（李峤：《风》）

力尽不知热，但惜夏日长。（白居易：《观刈麦））

连雨不知春去，一晴方觉夏深。（范成大：《喜晴》）

首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运：（游赤石进帆海》）

野火烧不尽，春风吹又生。（白居易：（赋得古原草送别））

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。（杜甫：《江村》）

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。（杜甫：《夏夜叹》）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡：《秋词》）

落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍：（己亥杂诗》）

农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古：《大热》）

秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操：《观沧海》）

人皆苦炎热，我爱夏日长。（李昂：《夏日联句》）

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

深居俯夹城，春去夏犹清。（李商隐：（晚晴））

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（杜牧：《秋夕》）

欲说还休，却道天凉好个秋。（辛弃疾：《丑奴儿 · 书博山道中》）

❀求好评！！❀

一、回答：酒的诗句东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖该怎么解：重阳是菊花节，菊花开得极盛极美，她一边饮酒，一边赏菊，染得满身花香。然而，她又不禁触景伤情，菊花再美，再香，也无法送给远在异地的亲人。

二、扩展知识：

1、原词欣赏：《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。

2、作品简介：《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》是宋代女词人李清照的作品。这首词是作者婚后所作，通过描述作者重阳节把酒赏菊的情景，烘托了一种凄凉寂寥的氛围，表达了作者思念丈夫的孤独与寂寞的心情。上片咏节令，写别愁；下片写赏菊情景。作者在自然景物的描写中，加入自己浓重的感情色彩，使客观环境和人物内心的情绪融和交织。尤其是结尾三句，用黄花比喻人的憔悴，以瘦暗示相思之深，含蓄深沉，言有尽而意无穷，历来广为传诵。

3、作者简介：李清照，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人辑有《李清照集校注》。

诗词名句“采菊东篱下，悠然见南山。”出自晋代诗人陶渊明的《饮酒》

饮酒

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

作品赏析：

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

采菊东篱下，悠然见南山。

出自东晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

指的是东方的黎明，因为那些用这个词的诗人都是来自东方，当然也有崇拜东方的人。

“东篱”在古诗中指代：隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

诗词的意境，其实就是说诗人通过各种意象表达出感情的境界。而每一个字，每一个词被诗人使用之后，对事物的描写就赋予了一种脑海中特定感情的反馈。“东篱”就不再只是东面的篱笆，它指代了五柳先生整个隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

就好像我们看到“西风瘦马”，自然想起漂泊的旅人，我们看到“老树昏鸦”，自然联想到天涯孤独，我们看到“刀剑如霜”，自然想起塞外刀兵，纵马北疆。这也就是我们平时说的诗词的“有我之境”，世间万物随着诗人的目光所及，染上了诗人心内感情的特色，成为一种特殊的、带有个人色彩的意象，而不再是简单、生硬的客观描写。

经过千万人、不同时代的诗人对这种大家都认同、并且愿意继续使用的情况下，这些意象就会逐渐固化。从最开始的可拆分变成后来的不可改变。

比如陶渊明在写《饮酒》的时候，假如这篱笆不是在东边呢？他会不会写成“采菊西篱下，悠然见北山”？这是有可能的。可是事实不是这样，而文章一旦产出并流传，这些意象，包括“东篱”，“南山”就已经固化，不再是简单的客观事物。那么后世诗人在描写这种类似于隐居生活的时候，自然就会使用已经固化“隐逸思维”的东篱和南山，来指代篱笆下的菊花或者其它适合隐居的山。

古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义？“东篱”这个词最早是出现在陶渊明的《饮酒·其五》中：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这首描写隐居生活的作品奠定了陶渊明作为隐士之宗，田园诗创始人的位置。而其中最有画面，也是最广为流传的就是第三联“采菊东篱下，悠然见南山”。“东篱”一词，从此带上了诗人自有的感情色彩。我们说诗词的意境，其实就是说诗人通过各种意象表达出感情的境界。而每一个字，每一个词被诗人使用之后，对事物的描写就赋予了一种脑海中特定感情的反馈。“东篱”就不再只是东面的篱笆，它指代了五柳先生整个隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。在古典文学中的东篱，已经不仅仅是院子东边的篱笆了，而是带有一种隐士的心态，隐士的生活和理想的象征了。比如号称是马神仙的元曲大家马致远，字千里，晚号东篱，这就体现了马致远的人生理想，要像陶渊明学习，做一个隐士的意思。

古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义？

“东篱”这个词最早是出现在陶渊明的《饮酒·其五》中：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首描写隐居生活的作品奠定了陶渊明作为隐士之宗，田园诗创始人的位置。而其中最有画面，也是最广为流传的就是第三联“采菊东篱下，悠然见南山”。“东篱”一词，从此带上了诗人自有的感情色彩。

我们说诗词的意境，其实就是说诗人通过各种意象表达出感情的境界。而每一个字，每一个词被诗人使用之后，对事物的描写就赋予了一种脑海中特定感情的反馈。“东篱”就不再只是东面的篱笆，它指代了五柳先生整个隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

就好像我们看到“西风瘦马”，自然想起漂泊的旅人，我们看到“老树昏鸦”，自然联想到天涯孤独，我们看到“刀剑如霜”，自然想起塞外刀兵，纵马北疆。这也就是我们平时说的诗词的“有我之境”，世间万物随着诗人的目光所及，染上了诗人心内感情的特色，成为一种特殊的、带有个人色彩的意象，而不再是简单、生硬的客观描写。

经过千万人、不同时代的诗人对这种大家都认同、并且愿意继续使用的情况下，这些意象就会逐渐固化。从最开始的可拆分变成后来的不可改变。

比如陶渊明在写《饮酒》的时候，假如这篱笆不是在东边呢？他会不会写成“采菊西篱下，悠然见北山”？这是有可能的。可是事实不是这样，而文章一旦产出并流传，这些意象，包括“东篱”，“南山”就已经固化，不再是简单的客观事物。那么后世诗人在描写这种类似于隐居生活的时候，自然就会使用已经固化“隐逸思维”的东篱和南山，来指代篱笆下的菊花或者其它适合隐居的山。

关键是取其名称下指代的意思，也就是使用大家都认同的意象，可以在有限的诗词文字中尽量延展感情又无须多用笔墨来解释。这种固定意象的作用和用典是一样的。

“东篱”因“采菊”而名。菊花，外表淡雅，独傲秋霜，是高洁之士的精神寄托。屈原便有名句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，五柳先生《饮酒》里，菊花不但高洁，更有了隐逸避世的含义。从这里起，“东篱菊”就成为一个成典，被那些有归隐之心的诗人们信手拈来。

不过“东篱”和其他的固定意象稍有不同，因为它本身（篱笆）的常见性，所以后世诗词使用得非常多。而诗人们在使用这个固定意象的时候，不只是使用五柳先生的隐居的意思，同样会带入自己的情感。这样“东篱”这个意向的含义就越来越多，同时也会被更多的人使用。

比如白居易就非常喜欢用“东篱”。如《酬皇甫郎中对新菊花见忆》：

爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。

黄花助兴方携酒，红叶添愁正满阶。

居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。

愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。

还有《闰九月九日独饮》：

黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。

偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然。

自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。

在白居易手中，“东篱”和菊花的羁绊就更加深了，而且每每用词都是重阳佳节赏菊之时。而且我们细品乐天作品，就会发现他的心思和陶渊明当时是不一样的。陶渊明就是去官归隐，是个真正的隐士。而白居易却是身在朝中，想归隐而不得，可能也没那么想归隐。只是中国的文人，每逢仕途不达，流贬之时，都有这种归隐田园的潜意识。

白居易还专门写过《中隐》：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留思间。似出复似处，非忙亦非闲。”所以他虽然每到重阳提“东篱”，每每想归隐，但总归只是想法和向往罢了。