与鬼饭有关论文参考文献

阎王是梵文的音译，也叫"阎罗王"、"阎魔王"、"阎罗"，意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。*幽冥教主地藏王菩萨诞辰[七月三十日].十殿阎君诸神.合掌拜祝.菩萨大发慈*悲曰:我欲超度众生.每逢此夕降谕.将诸鬼犯各罪分别赦宥或减等.放令往生六道.奈因为善者少.作恶者多.我视阴司所设刑罚甚惨.当令细细较核.如有犯过能悔.在阳世曾转劝一二善事者.从宽量减抵免.是时十殿阎君会议.*凡人在阳世.自幼存心行善者.至寿终应得引登仙道.功过两平者.命终免入三途受苦.即令脱生人道.遂了恩义宿缘.善少恶多者.勾入诸狱受苦.仍今往生人道.分别贵贱寿夭疾废.再试心性.增善者转生福地.多孽者复差厉鬼.摄入诸狱受苦.再令极贫极贱极苦之处.生受灾殃.死归地狱沉沦.所以不忠不孝.妄自轻生.任性好杀.多伤物命.不信因果.谬云.人死则精气散尽.丢下皮囊.无身何苦.只有活人受罪.那见死鬼带枷.死了是死了.都皆不得知的了.*世人殊不知身落空亡.魂魄终在.生前所作种种之恶.死后必有种种之报.凡遗害耸误后世者.现皆永禁无间等狱受苦.无如世人虽见历代三教各训.皆以为泛常虚语.均负慈恩.在生执迷.故犯百无一改.是以立法加严.添设刑罚.*今菩萨慧眼观之.垂慈复谕.理合遵奉酌议.阳世壮病衰老.男妇往昔作恶.如肯发心於菩萨.及吾等降生之辰.斋戒立誓.忏悔.从今改过不犯.或竭力作一善事者.气绝勾至阴司.准免受苦一重.除为臣而不忠.为子而不孝.与自尽横死.及阴谋诡谲欲害好人.致遭雷击.命丧水火虎狼蛇毒者.分别加罪.押交诸狱.逐层较查功德深浅.量减各苦劫数.以偿善报.汇集世人.阳间所犯事项.至阴司该入何狱受刑.注明浅显男女易知之言.呈览.俟有德行者还阳.普传天下.菩萨观之称善.即於八月初三日.率同十王诸神.奏达上天.*帝曰:善哉善哉.嗣后诸神鉴察.如有世人誓愿向善.在生悔改一事.能不再犯.准赎二罪.如改过力行五件.余罪概赦.男子就生福地.妇女即转男身.善事如能过五件者.并准替修冥福.超度眷属亡灵脱离苦恼.速将所奏各条纂载王历.通行下界城隍上地门灶神鬼知之.恪遵此旨.均宜谨凛奉行.

家乡习俗之鬼节四（民俗文化）文 / 塞上云鹤 ——我爱家乡二十二 家乡习俗说，农历七月初一是开鬼门关的日子，就像拉闸开洪一样，鬼们可以在阴间阳界四处游动，舒展舒展筋骨，走访走访亲戚，了一了尘世末了之缘。鬼们出来后，再霸道的活人也变谦卑了，就说耀武扬威的省长、市长、县长、镇长，甚至最霸道的村长、地痞流氓，这时也撮一炷香，神情肃敛，在祖先爷龛子（如今是到坟地）下揖了又磕头。胆子再大的男人听了老婆叮咛的诸多不是、不该、不能后，也会尽量在白天干完该干的事，免得黄昏来临要走夜路，碰上“鬼打墙”（请关注另文《鬼打墙》）。小时候，家乡一到黄昏来临后，家家户户关门闭舍，早早上炕休息，以免撞了坏鬼。鬼也有好鬼坏鬼之分，好鬼就是家鬼，就是家族的祖先。入夜后，去世了的祖祖辈辈就会聚飘在房屋的上空，以对抗来犯的恶鬼，保卫儿孙的安危。恶鬼生前要么就是恶人、坏人、甚至是那些还未曾享受过人间快乐而少亡的人，要么就是暴死，它们即使做鬼也不安份，会趁这个放风的端口，在阳界到处惹事生非，拉几个心无敬畏的莽汉给他垫背。恶鬼不敢来犯人家，就只好在旷野东游西逛，逮谁就找谁的麻烦。我家是个满人外八旗大族，祖上曾给康熙引过路，但凡海内外塞上姓氏，都会拿着家谱或者背诵几代家谱来认祖归宗。祖祖辈辈若都回来，恐怕房子的上空都容纳不下呢，所以小时候的我并不害怕恶鬼在我睡后来犯。早晨起来，摸摸身体的各个部位，它们都好好的还在，我就知道，昨夜的保卫战又以我家祖先胜了。只是在睡梦中我并没有听见刀剑之声，想必鬼战是无声的，就像用气功打架的人一样。鬼节来临后，村庄到处都是一些说不得碰不得的忌禁，最让小孩受拘束的是，再不能下河下水池洗澡了，水鬼是最厉害的恶鬼之一，但它并没恶相，只潜在水里，拽着它最喜欢的小孩的腿往深水区拉，然后把小孩从阳界带到阴间。阴间比黑夜还黑，我们不喜欢阴间，我们喜欢阳界，阳界有太阳有花有父母有通向遥远的路。母亲说，家鬼本来是斗不过恶鬼的，但家鬼每天有后人给它们供食烧纸，将它们养得精气神都足足的，恶鬼饿着肚子跟他们打架，自然就打不赢。我家一到七月每天都给祖先供饭，这些事都由母亲一人操办。母亲做好一桌上等的饭菜，洗手焚香，把所有的门窗都打开，口里念念有词，大概是请自家的祖先上席。母亲做这些的时候，我、父亲、哥哥、弟弟就神色紧张地靠墙站着，一动也不敢动，以免与祖先撞个满怀。听说祖先在世时一个个老实巴交，受人欺辱，可不知做了鬼后性情是不是变了？就怕它们为了惧怕今天的镇政府的贪官污吏以及派出所的谁给钱多就偏袒谁，而愤愤不平拂袖而去，那我们家的夜晚就无家鬼照看了。阴间与阳界相反，阳界的白天，是阴间的晚上，所以桌边焚香的同时还得燃上一支红烛，要不然祖先就看不见吃饭。香烟袅袅青蓝，烛烟袅袅炭黑，饭气袅袅灰白，都积在低矮的旧报纸裱糊的顶棚下，像祖先的灵魂在飘飘荡荡。我想，祖先们都太客气了，只看几眼，却并不入席，桌上的菜饭分明没动半分。母亲却说，祖先们做鬼之后，只吃些香烟烛火饭气就够了。若真是这样，一年三百六十五天，祖先们天天在家做客就好了。家里有了客鬼，饭菜自然会好，到最后真正能够大大改善的，当然是哥哥、我和弟弟。该给家鬼吃的已给它们吃了，该给家鬼花的已给它们烧了，这样就到了十五－－鬼节的最隆重一天，家鬼们就要收拾行装上路了。可毕竟不放心，谁知道它们是否真的吃了拿了？怎么办呢？就去前村的找“摇箩”家去问问吧。“摇箩”是沟通阴阳两界的法事。记忆中的“箩”是一生活中的箩面用的箩子，箩子两边绑着两个手柄夹棍，箩子上面贴许多符箓，地下画一个大圈，圈子中间画个十字。先由一个巫师收着，到七月十五再拿出来。“摇箩”得由妇人，男子阳气太重，鬼魂不敢附箩。就算妇人也不是所有的妇人都行，得极阴极柔极慈之人，一个村子能找一两个就不错了。我在九岁的时候，记得一次母亲背着我到前村张家营（因为我家乡小镇是人民公社所在地，禁止一切迷信活动，人们是偷偷地到外村去“摇箩”）。记得那次，也是悄悄去的。那家是把一张八仙桌摆在古老厅屋中央，那巫婆和另一妇人各执“摇箩”柄站在桌边的圈子里，四面八方来求“摇箩”的乡亲把厅屋挤得水泄不通。凡是想跟祖先通话的，都可上前默念祖先，焚香烧纸作揖。过不了一会，被默念的祖先就会飘然而至，附在“摇箩”端。那时最明显的特征，就是巫婆她们的手会随着“箩”不由自主地摇起来。箩子里放上白面，落在圈子里十字多的地方就是祖先来去的地方。阴阳两界大多只能做简单的是非问答，箩身左右摇晃为非，箩身上下摇晃为是。是XX公公吗？箩身上下摇动说是。在那边过得好吗？箩身上下摇动说好。每年烧过的纸钱都收到了吗？箩身上下摇动说收到了。后人知道了这些，往往喜极而泣，很快抹着眼泪心满意足地退下了，并且不会忘记放在桌上5颗鸡蛋算是酬谢。也有问什么，箩身都左右摇动的。后人知道先人在那边过得不好，一伤心，就忍不住抚案恸哭。一幕幕人鬼悲喜剧就在古老厅屋上演。我想，后辈哭时，祖先一定也在哭泣，只不过祖先的哭声我们听不到，就像祖先的影子我们也看不到一样。我不知祖先是匿迹在水泄不通的人群，还是飘浮在厅屋的上空？如果是飘浮在厅屋的上空，它们的头一定都是朝下的，就像瓜棚架下悬着的大瓜。这时若能显形，那情景该多么滑稽……问完“摇箩”事，很多人家又连夜赶制了一批纸钱纸衣，烧给被恶鬼被洗劫一空的祖先。还千叮咛万嘱咐，上路时一定要结伴而行，以免又被恶鬼打劫而去。强悍的祖先保护懦弱的后人，而懦弱的祖先被强悍的后人照顾，这都是理所当然的事。因为就算阴阳两隔，大家也是精血相连，谁又会抱怨谁呢？送别祖先，小孩们压抑紧绷的心弦终于放松了，该怎么玩还怎么玩。而大人们却不，大人们的心里会空空落落好一阵子。我也是现在才知道大人的心思，因为我自己也长大成人了。长大成人后对时间我就有特别的感受，时间就像一层一层的玻璃隔板，冷漠而无情。我父亲死后，时间就在他身后竖一块玻璃隔板，将我们各隔一方。以后我们就只能靠回忆和梦境来见面了。而一年一度的鬼节万能的玉帝抽去了时间隔板，使再漫长的时间也能成为一个可以来往的通道，这对活着和死去的人都该是多大的慰藉啊。只有这时，我们才不会感到前无古人，后无来者，才不会感到是活在时间的孤旅之中。在鬼节，尽管仍然见不着已幻化成风的祖先，但他们的气息我们嗅着了，感知了，同生前一模一样。鬼节过后，人就莫名其妙地觉得充实而且富有意义。为什么？因为人一旦感受到死亡时，才会知道……（我今年5月13日突然昏厥，心率减慢……家人奔波4家大医院，先查出心脏问题，后北京安贞医院赵专家说是人体生物电紊乱，建议到东城区中美合资医院做核磁治疗。当我躺在那个玻璃柜子里，想到许许多多。）如今这种活动早已消失的无影无踪，取而代之的是一年一度的物质交流大会，只是在七月十五前家家都到坟地去上坟烧纸钱。（白草张家营如今每年的二月十九庙上香火也是很盛的，可能和这里的人信服程度有关吧！）

你可以用百度搜一下 有很多的说到饮食，不仅是以大米为主食、蔬菜、鱼与肉为副食的日本式餐点，而且西欧中国餐点一般也很普及，在日本可以品尝到丰富多样的餐食。日本是一个优质水资源非常丰富的国家，卫生设施也很完善，所以自来水在日本的任何地方都可以饮用。现代的日本文化更是多彩多姿。女孩子们在学习自古以来的日本传统文化，如茶道、花道的同时，也跳迪斯科。观览市区、古老寺院和高层建筑相邻而建的情景并不稀奇。故而现代的日本文化是结合了古老的、新兴的、西洋的和东洋的文化而形成。 日本人普遍爱食用生鱼，因而盖着生鱼片的寿司是日本国内最流行的食物。 日本料理非常讲究保持食物的原味，不提倡加入过多调料，以清淡为主。对菜肴的色面尤其有着很高的要求，不但使用各式各样非常精致的盛器来装食物，对食物的形状、排列、颜色搭配也都有很细腻的考虑。看着那一道道精细得有如风景画一般的日式料理，初到日本的游客往往不忍破坏那份美丽。 饮食习惯 日本的冷面是放在竹制盘上，用筷子夹起一口的数量放在冷汤里进食。有些餐馆没有附上汤匙，日本人习惯拿起来喝汤。 夜生活 日本人习惯下班后三五成群地去喝酒。在大都市内的娱乐中心区，到处都有酒吧、的士高及夜总会。 日本的酒类啤 酒：日本人最喜欢喝啤酒，无论是生啤酒或是瓶装的都受欢迎在夏天，部分百货公司更高有露天啤酒馆，吸引大量游客。日本清酒：清酒可以热喝或冷喝，无论那一种清酒，都是日本菜肴的最佳搭配。酒味可口甜美，容易喝过量而醉。威 士 忌：日本人喜爱喝威士忌加冰加水称(Mizuwari)烧 酒：这种酒是用蕃薯、大麦、蔗糖等材料制成，经过滤后的 酒精，与伏特加有些类似。 标准的日本菜： Sukiyaki:祸置于餐桌上，在祸汤内不断放入牛肉片，蔬菜，豆腐等等，且煮且食。天妇罗(Tempura):在麦粉中加入鸡蛋和冷水，拌成麦粉浆，然后把虾，鱼，蔬菜等等，放入锅内油煎。 寿司(Sushi)：在有醋昧的饭团上，加以各种生鱼片。 生鱼片(Sashimi)：生的鱼片，用酱油佐食。 怀石菜(Kaiseki)：被认为是日本烹调技术的精华。利用蔬菜，鱼介，海草等精制而成，味道异常鲜美。 串烧(Yakitori)：一串串的鸡肉或肝脏，巨火烘熟。 炸猪排(Tonkatsu)：猪肉片在面包屑里一滚，然后用油煎 ！ 日本菜的拼摆 日本菜的拼摆独具一格，多喜欢摆成山、川、船形状，有高有低，层次分明。有人用插花来比喻日菜的拼摆，叫做“真、行、草”。“真”为主， “行”为附，“草”为装饰、点缀。摆出的菜要有主，有次，有点缀。一份拼摆得法的日餐菜点，犹如一件艺术佳作，色泽自然，色调柔和，情趣高雅，悦目清心，给人以艺术享受，使人心情舒畅，增加食欲。 日菜的刀法和切出的形状与中餐、西餐不同。日菜的加工多采用带棱角、直线条的刀法，尽量保持食品原有的形状和色泽，同时还要根据不同的季节使用不同的原料。用不同季节的树叶、松枝或鲜花点缀，既丰富了色彩，又加强了季节感。 例如：秋季喜欢用柿子叶、小菊花、芦苇穗等，突出秋季的特点。 同时，拼摆的数量一般用单数，偶数的“二”可以用，“四”是绝对不能用的，原因是“四”与日语“死”的发音相同。一般多采用三种、五种、七种。 各种菜点要摆成三角形，如果三种小菜即采用一大二小。五种则采用二大三小，看起来是三角形。

中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。俗话说就是填饱肚子，就是一个“吃”字。形式比较原始，只解决人的最基本的生理需要。境界一“果腹”吃的第一大境界当然是“果腹”，俗话说就是填饱肚子，就是一个“吃”字。形式比较原始，只解决人的最基本的生理需要。这个境界的吃，不需要费心找地儿，各种商场的小吃城；街头的成都美食和中式的快餐店，如：各式面馆、永和豆浆等，西式快餐的麦当劳、肯德基也可列入其中，一盘宫保鸡丁，一盘白菜豆腐，外加一小碗汤，一碗主食足以。一个人，两个人，三五人均可。这个境界的吃千万别麻烦，一麻烦就脱离了本质，吃起来也就十分不爽。境界二“饕餮”吃的第二大境界应该是“饕餮”。吃的是一个“爽”字。呼三五好友去一家稍大众的馆子，稀里哗啦点上满满的一大桌菜，价钱却不贵，胡吃海塞一通，兴致所致，还能吆喝两声，划几下拳，甚至还可以赤膊上阵。适合这种吃法的有涮肉、大众菜等。但免不了一个“俗”字，有不雅之嫌疑，同时也有浪费之嫌疑。境界三“聚会”吃的第三大境界应该是“聚会”。此境界重在这个“聚”字。家人、朋友、加班聚餐等都属于这一类。这种吃不需要太多的讲究，“吃”是个形式，关键在“聚”背后的引申含义。逢年过节、生日聚会、升迁发奖，友人来访，随便找个理由都可以去趟馆子，这是一种礼节上的习惯。这种吃讲究个热闹。不需要太豪华和奢侈。金百万、金鼎轩、小土豆、稍微高档一点的川菜馆如巴国布衣等之类都可以满足需要，高档一点的还可以去吃一些比较流行和有名气的馆子。境界四“宴请”吃的 西餐第四大境界应该是“宴请”。多以招待为主。商场招待、官场招待、公务招待、上下级招待、危机处理招待、重大事情招待等都属于这一范畴。这种吃不以“吃”的本质为主旨，关键在于这个招待背后的目的。所以，这种吃重在讲究一个排场，价钱昂贵，因此也多以公款招待为主。在京城，这是支撑餐饮经济的重要支柱。这种吃都有一个共同点，大多都是在“包间”进行，所以，对馆子的要求要严格一点。如各大宾馆饭店的豪华餐厅，知名大酒楼等、海鲜、鱼翅、鲍鱼宴、官府菜等。但这个境界的吃难免给人一种有暴殄天物之叹，吃后回来，却又发现没有吃饱。境界五“养生”吃的第五大境界应该是“养生”。它比较讲究“食补”，是大吃大喝在认识观念上的一种理性升华。这种吃多以正宗的煲汤为主：甲鱼汤、老鸦汤、野山菌汤等，足足地焖上十多个小时，满满地端上来，味道纯正，饱饱地喝上一顿，无比滋润，真乃人生一大幸事，就是从心理上对积劳的身体也是一个安慰。在北京，这样的馆子有很多，进入饭店的正门，有一排瓷罐摆着，大多比较正宗。江西来的瓦罐、广东来的各式煲、云南来的野山菌汤、正宗的鱼翅煲、潮洲来的燕窝汤、官府菜的南瓜鱼翅都是比较典型的。但有时价钱却是一个瓶颈，不是一般人轻易就能上口的。境界六“解馋”吃的第六大境界应该是“解馋”，吃的东西一定要“鲜”。这个境界有两个层次：一是吃“物”，如那些只常听说却鲜见的鲜物鲍鱼、龙虾、法式大餐之类；二是吃“名”、吃“文化”：如大董和全聚德的烤鸭，顺峰、黎昌的海鲜以及淮扬菜、杭州菜、本帮菜、谭鱼头火锅、皇城老妈、孔乙己酒店等境界七“觅食”吃的第七大境界应该是“觅食”，那就得四处去“找”。在寻找中获得“吃”的乐趣，是本境界的一大妙处。这个“找”又分为两个层次，一个是有目的地去找口头盛传的流行馆子；一个是漫无目的地找寻意中的吃处。这个“找”字重在一个偶然发现，豁然开朗，一下子就对上了当时的心情和感觉。境界八“猎艳”吃的第八大境界应该是“猎艳”，所以馆子要“奇”。这样的馆子都是比较稀罕的特色店，如：非洲来的、越南来的等都在这一范畴。“新”、“奇”、“特”是主要特征。适合这类馆子的人群一般是时尚人士、有品位的少夫少妻、白领人群等。价钱中档，不用担心被宰。境界九“约会”吃的第九大境界应该是“约会”，这时吃的已经不是“物”，而是“情”。大多的时候，点的多，吃的少。这种吃千万不要是两个同性别的人，以免让人误会，最好也不要是夫妻，因为已过了“约会”的阶段。凡是到这种地方来吃的，两人之间大多都有一种心灵上的默契，说出来就变得俗，不表现出来又压抑。于是，以一个“吃”的借口“会”在一起，吃也吃了，谈也谈了，尽管大多的时候没有吃。适合这类吃的馆子如：茶餐厅、有餐饮服务的咖啡店，而且一定还要有柔软的沙发。境界十“独酌”吃的最后一个境界应该是“独酌”，在于一个“品”字，吃什么不太重要，关键是一个寥落的心情，要么伤感、要么闲适。这种馆子一定要是隐匿在很深的巷子里，店面古朴，又十分宁静。这个时候还应该有一瓶古典的酒，最好屋外再飘着零星的雨丝或雪花。一个人浅斟低酌，物我两忘。惟一的遗憾是，这种店已经很少有，恐怕只有在梦里才可以见得着。

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给你个 黑白无常的东西在中国神话中,阴间的黑白无常是来接引人死后的鬼魂的。人们对黑白无常有的只是一种恐惧,没有人会去问他们到底代表什么。天地易人认为：所谓的“鬼神”只不过是生命的另一种存在状态。黑白无常也是一种存在状态。什么是无常？无常是指从阴间派来的，来接阴阳间死去之人的使者。无常为什么要分黑无常、白无常？而不分成黄无常、紫无常？1黑、白无常并不是因为肤色或衣着颜色的不同，而称之为白无常、黑无常的。黑白无常只是一种阴阳属性的表示，“黑”与“白”代表的是一阴一阳，也就是说，黑无常代表的是阴性体，白无常代表的是阳性体。这也是同太极图中阴阳鱼的黑白（以黑代表阴，白代表阳，）颜色的对比画法相符合。可见“无常”之说也是离不开太极图的，“无常”的理论基础便是阴阳学说。2从古至今，太极图的颜色都是黑白两色，没有黄、紫等其他颜色的表示方法，所以人们形容事物时，也就不可能背离阴阳学说，而把无常形容成黄无常、紫无常什么的。为什么不能只有一个无常？而必须是黑白二位？ 首先要弄明白什么是魂？什么是魄？按字典中的解释：魂——旧迷信的说法，指能离开肉体而存在的精神。魄——迷信指依附形体而存在的精神。虽然人们常把魂魄连在一起来形容灵魂，但事实上，这两个词的用意显然是有着较大差别的。 其一：魂必须是离开生命体的，能独立存在的。魄却必须依附于生命体才能存在的，魄不能独立，否则就不能称之为魄了。其二：魂与魄都指一种精神，看似是二者的相同之处，但是“精神”一词的含义实在太广了，细分下来，即可发现魂与魄所指之“精神”实是不同的。魂更多所指的是灵魂，除人们常认为的死后离开人体的“物质”为灵魂之外，还常说的，如“教师是人类灵魂的工程师”，这里的“魂”更多的是指思想、道德。魂在字典中还有一种解释——事物的最精粹、最主要的部分。如“民族之魂”“舞之魂”“黄河魂”等，这里更多体现的是一种凝聚，一种精神，一种抽象的生命。而魄在字典中的另一解释——精神、精力。组词有气魄、魄力、体魄健全。这个“魄”更侧重的不是精神，而是精力。天地易人认为，魄真正所指的是气；是人体内循环之气；是相对于阴间来说之阳气；是经络间通行之气；是气功中所讲的人之元气；是大道之气。《黄帝内经》中阴阳五行与五脏六腑配置表中，魄与五脏中的肺、五官中的鼻相对应，而肺与鼻恰恰又都是与呼吸有关，与气有关。且《黄帝内经》中又云“肺中藏魄”。所以断魄为气之论是有根据的。 其三：从以上两点来推理，在人死后，魂是要飞走的，离开人的肉体；而魄是随着人的死亡而无所依附，无所运行，便散掉了；所以有“魂飞魄散”、“魂不附体”这样的成语，却没有说成“魂散魄飞”的。 其四：万物皆有阴阳之分，那么魂与魄到底哪个是阴？哪个是阳呢？人们常说“阴魂不散”，魂自然应为阴了，没听谁说“阳魂不散”的。而魄，没有说做阴魄的，人死了，常说成是阳魄散了，回天乏力了，魄为阳就是很自然的事了。乍看之下，似乎很有道理，而事实上，确非如此！魂与魄是无法在独立、单一的状态下论断是阴，还是阳的。因为魂与魄的最初存在都不能离开生命体，无论是人，还是兽，还是植物，都是生命体，离开生命体而去单独论魂与魄，是阴是阳，绝对是错误的。魄的阴阳属性应是与生命体的阴阳属性是一致的，如男性属阳，则其魄则为阳，女性则为阴。这就是为什么看手相时，要男看左手，女看右；排八字的大运时，则要男性阳顺阴逆，女性阴顺阳逆，这不过都是在顺“魄”之性罢了。魂的阴阳属性则恰与生命体的相反，如男性属阳，则魂为阴，女性属阴，则魂为阳。为什么要这样说呢？为了能够更加直观的说明阴与阳，现分别以正、负电荷来代表，正电荷代表阳，负电荷代表阴。按照同性相斥,异性相吸的原理,和阴阳五行原理可推：男性： 阳体=阳魄+阴魂女性： 阴体=阴魄+阳魂阳体，也就是阳性生命体，相当于太极，而阳魄与阴魂，就相当于阴（阴魂）阳（阳魄）二仪。一阴一阳之谓道！这样男女本身的阴阳状态才得以平衡。当人的肉体衰老，而至死亡时, 魂就会脱离肉体进入另一类空间（常说的阴间），要想进入这个空间,则必须有一种间接性的“物质”来接引这个魂，而这个“物质”就是无常。这时，黑白无常的功能就开始起作用了。黑无常是阴性的代表，白无常是阳性的代表，而人的灵魂是分阴阳的，人的灵魂在脱离肉体之时，男性的阴魂（负电荷），由白无常带有的阳性（正电荷）将其吸引、捕捉；女性的阳魂（正电荷），由黑无常带有的阴性（负电荷）将其吸引、捕捉。无常将魂固定到自己身上的作用原理就是同性相斥，异性相吸。传说中的鬼见了黑白无常,即无法行动，实际上就是被一种极强的力吸引住了。 如果无常只有一种中性结构，那么无论灵魂具有何种特性，其阴阳性如何，都不能与无常发生作用，就不能被无常吸附、捕捉。所以无常必须具有阴阳两种属性，也就是具有黑、白之分。为什么人死后必须要有黑白无常同时来接引呢？如男性的阴魂由白无常吸引，黑无常显然是无用武之地的，白无常独自就可以解决的问题，为何还要二人同时来去呢？前文只讲了魂与无常之间的作用关系，却没有讲魄。众所周知，魂飞魄散则为人死，魂要飞，魄要散，实际上是在讲魂与魄都离开了人体。魂要飞就是被无常吸引，捕捉。而魄要散，就是“魄”不再聚集于体内，被外力抽走、吸走，而解散了“魄”之形体。而散魄，还得靠无常才行。其原理仍是同性相斥，异性相吸。阳魄（正电荷）遇到黑无常（负电荷）则会相吸， “魄”被从人体中吸走、抽走，终至魄散人亡。同理，阴魄则要遇白无常才能散魄。也就是说：对于男性来说，白无常吸其阴魂，黑无常散其阳魄；对于女性来说，黑无常吸其阳魂，白无常散其阴魄。所以必须要黑白无常同时来接引才行。不要怕黑白无常，被他们接引并不是一件坏事，说明你还在相对较为高级的轮回当中，没有成为传说中的孤魂野鬼。当然，人们还是不愿意被黑白无常接引的。更多的人期望的是佛祖的接引，仙乐、莲花和跳出轮回的极乐。但能够达到这种层次的比率毕竟太低。但这并不能阻碍人们的向往，相反为之而努力的却越来越多。黑白无常的来历在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什麽的呢？白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。为什麽无常有黑白之分呢？想来有这麽几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很都民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。关于白无常的故事，有一则故事较为典型。有一年清明时节，白无常公干路过一地，见一妇女带着两个孩儿在一座坟前哭拜，很是伤心；又见一个老头在不远处摇头叹气，很同情。白无常向老头打听，才知这妇人有天大的冤枉。原来这妇人姓陈，是一富商的三女儿。这富商颇有家财，就是子运不佳，只生了三个女儿，三女儿还是个麻子脸。母亲见三女儿因出天花染成此病，很是自责，对三女儿特别疼爱，去年才死去。陈家有个伙计叫敖大，表面老实，心中很有心计，他盘算，陈三小姐是个麻子，有钱人家的公子肯定不会要她，不如把她勾引作为老婆，等他父亲一死，这万贯家财不就属于自己了！那陈三小姐说了多门亲事，都因那麻子脸，哪家都不要。她见敖大身强力壮，又逗父亲喜欢，两人眉来眼去，不久就私自成了鸳鸯。过了几个月，陈三小姐肚子就渐渐大了。陈三小姐的父亲只好把敖大作了上门女婿。敖大真正成了女婿之后，岳父提他当了总管，家里大小事都由他管。渐渐，敖大对岳父就不那麽恭顺，在外头又是熏酒又是嫖女人；回家来，陈三小姐规劝他，还把陈三小姐羞辱一番。陈老爷就得病气死了。敖大日嫖夜赌越是厉害。白无常听了老头所讲，心中火起，决定要教训敖大，给陈三小姐指一条求生之路。他跟随陈三小姐回家。正好有个赌徒来收赌债，一看正是敖大手笔，只好付了他一百两银子。那赌徒见家中无人，抱着陈三小姐要施无礼，突然被人打了三个耳光。陈三小姐推开赌徒，逃进里屋，插了门，心里实在想不过气，拿了绳子要上吊。她吊一根绳子断一根绳子，心中好觉奇怪，白无常弄开门，抱着她的两个孩子进了屋。陈三小姐见白无常笑嘻嘻的很和善，也不惧怕。白无常说：“何必轻生，不如你收拾家中所剩钱财另走他乡，两个孩子还要你抚养成人呢！”陈三小姐听了白无常的话，带着两个孩子走了。等陈三小姐走后，陈家四间店铺同时起火烧了起来。那敖大正在春香院里抱*女，抽大烟，等他赶回家，家业全都烧了个精光。关于黑无常也有很多传说，有一则《黑无常改恶从善》也较为典型。传说从前有两父子，儿子从小好逸恶劳，又抽烟又赌钱。父亲管教，儿子就是不听。有一次，儿子赌钱回来，输了个精光。父亲失手将儿子打死了。儿子死后，恶习不改，阴魂在人间依旧作恶害人。过了几年，有天晚上，儿子来到自家门外，当他正要进屋时，院子里的狗叫个不停。他父亲知道又有死鬼来害人，一手提刀，一手端着桐油灯出房来收鬼。儿子看见父亲来势凶猛，跳到房子上说：“父亲，孩儿不是来害人的，孩儿只是想回来看看你老人家。”父亲说：“你在世作恶，死了还扰得乡邻不得清净，我失手大死你后，心头还难受了好久，你继续作恶，我反而不难受了。”儿子说：“你说得实在有理，儿子现在已天良发现，发誓不再作恶，一定改恶从善来世再来报答养育之恩。”父亲说：“如此便好，不然为父难见乡亲们。”儿子说：“父亲放心，从此一别，儿子要去受刑吃苦，不会再来看望您老人家。父亲多保重。”从此后，儿子真没有再来害人，他下十八层地狱受刑去了。在十八层地狱他受尽了磨难，才懂得了人生的可贵，自己过去干的那些恶事，实在有罪。一次十殿阎罗中的秦广王召见他，说：“你为何不去取替身还阳？”他说：“前世我已做尽遭千人恨万人骂的坏事，走到哪里，那里人都拿刀拿棍杀我，做恶事实在使人唾骂，我要重新做个好人。”秦广说：“看来你真是个能改恶从善的恶鬼，告诉你，要是你再做三年善鬼，我一定报请阴天子封你一官半职。”三年后，十殿阎王又召见了他，说：“这三年里，你果然已改恶从善，做了很多善事，我已报请阴天子恩准，封你为赏罚司黑无常官职，专事捉拿恶鬼。”从那以后，他穿着一身黑麻布衣，半夜出巡各地，明察暗访，行善的他报给阴天子，作恶的报给崔判官，捉拿了很多很多恶鬼。无常二爷到底是属于道教还是佛教或是民间信仰，很难说清，这大约是两教融合的产物，因为不论到道教徒还是佛教徒都信仰这两位神，不过，佛庙中供奉最多。

家乡习俗说，农历七月初一是开鬼门关的日子，就像拉闸开洪一样，鬼们可以在阴间阳界四处游动，舒展舒展筋骨，走访走访亲戚，了一了尘世末了之缘。鬼们出来后，再霸道的活人也变谦卑了，就说耀武扬威的省长、市长、县长、镇长，甚至最霸道的村长、地痞流氓，这时也撮一炷香，神情肃敛，在祖先爷龛子（如今是到坟地）下揖了又磕头。胆子再大的男人听了老婆叮咛的诸多不是、不该、不能后，也会尽量在白天干完该干的事，免得黄昏来临要走夜路，碰上“鬼打墙”（请关注另文《鬼打墙》）。小时候，家乡一到黄昏来临后，家家户户关门闭舍，早早上炕休息，以免撞了坏鬼。鬼也有好鬼坏鬼之分，好鬼就是家鬼，就是家族的祖先。入夜后，去世了的祖祖辈辈就会聚飘在房屋的上空，以对抗来犯的恶鬼，保卫儿孙的安危。恶鬼生前要么就是恶人、坏人、甚至是那些还未曾享受过人间快乐而少亡的人，要么就是暴死，它们即使做鬼也不安份，会趁这个放风的端口，在阳界到处惹事生非，拉几个心无敬畏的莽汉给他垫背。恶鬼不敢来犯人家，就只好在旷野东游西逛，逮谁就找谁的麻烦。我家是个满人外八旗大族，祖上曾给康熙引过路，但凡海内外塞上姓氏，都会拿着家谱或者背诵几代家谱来认祖归宗。祖祖辈辈若都回来，恐怕房子的上空都容纳不下呢，所以小时候的我并不害怕恶鬼在我睡后来犯。早晨起来，摸摸身体的各个部位，它们都好好的还在，我就知道，昨夜的保卫战又以我家祖先胜了。只是在睡梦中我并没有听见刀剑之声，想必鬼战是无声的，就像用气功打架的人一样。鬼节来临后，村庄到处都是一些说不得碰不得的忌禁，最让小孩受拘束的是，再不能下河下水池洗澡了，水鬼是最厉害的恶鬼之一，但它并没恶相，只潜在水里，拽着它最喜欢的小孩的腿往深水区拉，然后把小孩从阳界带到阴间。阴间比黑夜还黑，我们不喜欢阴间，我们喜欢阳界，阳界有太阳有花有父母有通向遥远的路。母亲说，家鬼本来是斗不过恶鬼的，但家鬼每天有后人给它们供食烧纸，将它们养得精气神都足足的，恶鬼饿着肚子跟他们打架，自然就打不赢。我家一到七月每天都给祖先供饭，这些事都由母亲一人操办。母亲做好一桌上等的饭菜，洗手焚香，把所有的门窗都打开，口里念念有词，大概是请自家的祖先上席。母亲做这些的时候，我、父亲、哥哥、弟弟就神色紧张地靠墙站着，一动也不敢动，以免与祖先撞个满怀。听说祖先在世时一个个老实巴交，受人欺辱，可不知做了鬼后性情是不是变了？就怕它们为了惧怕今天的镇政府的贪官污吏以及派出所的谁给钱多就偏袒谁，而愤愤不平拂袖而去，那我们家的夜晚就无家鬼照看了。阴间与阳界相反，阳界的白天，是阴间的晚上，所以桌边焚香的同时还得燃上一支红烛，要不然祖先就看不见吃饭。香烟袅袅青蓝，烛烟袅袅炭黑，饭气袅袅灰白，都积在低矮的旧报纸裱糊的顶棚下，像祖先的灵魂在飘飘荡荡。我想，祖先们都太客气了，只看几眼，却并不入席，桌上的菜饭分明没动半分。母亲却说，祖先们做鬼之后，只吃些香烟烛火饭气就够了。若真是这样，一年三百六十五天，祖先们天天在家做客就好了。家里有了客鬼，饭菜自然会好，到最后真正能够大大改善的，当然是哥哥、我和弟弟。该给家鬼吃的已给它们吃了，该给家鬼花的已给它们烧了，这样就到了十五－－鬼节的最隆重一天，家鬼们就要收拾行装上路了。可毕竟不放心，谁知道它们是否真的吃了拿了？怎么办呢？就去前村的找“摇箩”家去问问吧。“摇箩”是沟通阴阳两界的法事。记忆中的“箩”是一生活中的箩面用的箩子，箩子两边绑着两个手柄夹棍，箩子上面贴许多符箓，地下画一个大圈，圈子中间画个十字。先由一个巫师收着，到七月十五再拿出来。“摇箩”得由妇人，男子阳气太重，鬼魂不敢附箩。就算妇人也不是所有的妇人都行，得极阴极柔极慈之人，一个村子能找一两个就不错了。我在九岁的时候，记得一次母亲背着我到前村张家营（因为我家乡小镇是人民公社所在地，禁止一切迷信活动，人们是偷偷地到外村去“摇箩”）。记得那次，也是悄悄去的。那家是把一张八仙桌摆在古老厅屋中央，那巫婆和另一妇人各执“摇箩”柄站在桌边的圈子里，四面八方来求“摇箩”的乡亲把厅屋挤得水泄不通。凡是想跟祖先通话的，都可上前默念祖先，焚香烧纸作揖。过不了一会，被默念的祖先就会飘然而至，附在“摇箩”端。那时最明显的特征，就是巫婆她们的手会随着“箩”不由自主地摇起来。箩子里放上白面，落在圈子里十字多的地方就是祖先来去的地方。阴阳两界大多只能做简单的是非问答，箩身左右摇晃为非，箩身上下摇晃为是。是XX公公吗？箩身上下摇动说是。在那边过得好吗？箩身上下摇动说好。每年烧过的纸钱都收到了吗？箩身上下摇动说收到了。后人知道了这些，往往喜极而泣，很快抹着眼泪心满意足地退下了，并且不会忘记放在桌上5颗鸡蛋算是酬谢。也有问什么，箩身都左右摇动的。后人知道先人在那边过得不好，一伤心，就忍不住抚案恸哭。一幕幕人鬼悲喜剧就在古老厅屋上演。我想，后辈哭时，祖先一定也在哭泣，只不过祖先的哭声我们听不到，就像祖先的影子我们也看不到一样。我不知祖先是匿迹在水泄不通的人群，还是飘浮在厅屋的上空？如果是飘浮在厅屋的上空，它们的头一定都是朝下的，就像瓜棚架下悬着的大瓜。这时若能显形，那情景该多么滑稽……问完“摇箩”事，很多人家又连夜赶制了一批纸钱纸衣，烧给被恶鬼被洗劫一空的祖先。还千叮咛万嘱咐，上路时一定要结伴而行，以免又被恶鬼打劫而去。强悍的祖先保护懦弱的后人，而懦弱的祖先被强悍的后人照顾，这都是理所当然的事。因为就算阴阳两隔，大家也是精血相连，谁又会抱怨谁呢？送别祖先，小孩们压抑紧绷的心弦终于放松了，该怎么玩还怎么玩。而大人们却不，大人们的心里会空空落落好一阵子。我也是现在才知道大人的心思，因为我自己也长大成人了。长大成人后对时间我就有特别的感受，时间就像一层一层的玻璃隔板，冷漠而无情。我父亲死后，时间就在他身后竖一块玻璃隔板，将我们各隔一方。以后我们就只能靠回忆和梦境来见面了。而一年一度的鬼节万能的玉帝抽去了时间隔板，使再漫长的时间也能成为一个可以来往的通道，这对活着和死去的人都该是多大的慰藉啊。只有这时，我们才不会感到前无古人，后无来者，才不会感到是活在时间的孤旅之中。在鬼节，尽管仍然见不着已幻化成风的祖先，但他们的气息我们嗅着了，感知了，同生前一模一样。鬼节过后，人就莫名其妙地觉得充实而且富有意义。为什么？因为人一旦感受到死亡时，才会知道……（我今年5月13日突然昏厥，心率减慢……家人奔波4家大医院，先查出心脏问题，后北京安贞医院赵专家说是人体生物电紊乱，建议到东城区中美合资医院做核磁治疗。当我躺在那个玻璃柜子里，想到许许多多。）如今这种活动早已消失的无影无踪，取而代之的是一年一度的物质交流大会，只是在七月十五前家家都到坟地去上坟烧纸钱。（白草张家营如今每年的二月十九庙上香火也是很盛的，可能和这里的人信服程度有关吧！）