甘肃文化古迹研究科学小论文

丝绸之路三千里，华夏文明八千年。敦煌莫高窟翩翩飞天，几度踏梦而来;嘉峪雄关狼烟虽已散去，依然令人神往不已;大地湾文化、马家窑文化，流光溢彩、如梦如幻，奏响了华夏文化壮美的序曲。这里是华夏文明的重要发祥地，这里是世界文明的重要交汇地，这里是红色文化的重要奠基地，这里是现代文化的重要创造地。这里，就是甘肃。2013年1月，华夏文明传承创新区建设获得国务院批复，建设美好新甘肃的宏伟蓝图正式确立。7月19日，“走进华夏文明传承创新区——中央媒体采访”活动在甘肃兰州启动。记者随采访团深入这片文化沃土，共同探寻这里数千年文明发展的座座丰碑，共同见证这里文化发展厚积薄发的勃勃生机，共同展望华夏文明传承创新区建设的美丽蓝图。提及甘肃，你会想到什么?是上古神话中的人文始祖伏羲，还是丝绸之路上的厚重敦煌，亦或是豪情万丈的边塞诗歌?当然，你也会想到这个西部省份经济稍显落后，人民善良而朴实。历史上的甘肃为人们留下了太多文化宝藏。今年1月21日，甘肃《华夏文明传承创新区建设》正式获国务院批复，这个历史悠久、文化遗产丰富的西部大省，迎来了它因文化而崛起的难得机遇。7月19日，参加“走进华夏文明传承创新区——中央媒体采访”活动的18名记者在兰州采访了甘肃省委常委、宣传部部长连辑，在他的介绍中，华夏文明传承创新区的蓝图和建设步骤逐步清晰。一剂全新、强劲的发展良药“截至目前，全国31个省区市中，以文化建设为内容的国家级战略平台只有甘肃的华夏文明传承创新区。”连辑说。在推动实现文化大发展大繁荣背景下，甘肃依托悠久厚重、丰富多样的历史文化资源和自然人文资源，赢得了全新的发展机会，这对经济欠发达、生态环境较为脆弱的甘肃来说，无疑是一剂全新、强劲的发展良药。据连辑介绍，华夏文明传承创新区的工作布局简称“1313工程”，即围绕“一带”，建设“三区”，打造“十三板块”。在万平方公里的狭长的甘肃地域内，沿着丝绸之路，可以看到华夏文明传承创新区建设的“三区”覆盖了甘肃的东、中、西部，而具体13个细化的板块基本覆盖了文化发展的各个方面，甘肃全省的文化资源在这样一个大的规划中将被完全利用起来。获批复至今，甘肃省委、省政府已经基本完成了华夏文明传承创新区建设的顶层设计。3月29日，甘肃省政府召开华夏文明传承创新区建设工作会议，研究出台了《关于推进华夏文明传承创新区建设的实施意见》以及13个板块的分方案，开始对甘肃文化资源进行首次最详细的全面普查，并对文化资源进行分类、定级以及价值评估，避免后续开发的盲目和无序。“文化建设不能完全依靠公务员，所以我们启动了文化智库建设。”连辑说，甘肃正在广邀知名学者和专家，分别从13个板块进行调查研究，搭建文化资源保护和开发的专业学术平台。此外，甘肃现有的100多家大型民营文化企业将进入政府搭建的“绿色通道”，由政府帮助其解决实际问题。据连辑透露，华夏文明传承创新区已与多家大型企业和金融机构达成了战略合作协议。从顶层到基层，甘肃文化建设跑步前行“甘肃2013年上半年文化产业投资合同金额已达1290亿元。”连辑说，这个数字在2012年是600亿元，2011年以前甘肃甚至没有专门针对文化进行的投资。这一切不仅归因于我国经济的快速发展，更归功于华夏文明传承创新区建设的系统提出，从而让投资者有了足够的信心。据了解，目前，甘肃文化产业投资额在100亿元以上的项目就有5个。2012年，甘肃全省实现文化产业增加值亿元，占全省GDP的，而按照华夏文明传承创新区的发展目标，到2015年，甘肃文化产业增加值将占全省GDP的3%以上。不仅仅是文化产业，甘肃的文化事业也将和文化产业一起，借助华夏文明传承创新区实现跨越式发展。按照《国务院办公厅关于进一步支持甘肃经济社会发展的若干意见》的相关要求，2012年至2015年，编制出台华夏文明传承创新区建设总体规划，启动实施华夏文明传承创新区建设重点项目，到2015年，重点历史文化遗产得到更好保护，公共文化服务体系将基本建立。据连辑介绍，在文化产业发展空间布局上，甘肃目前重点发展的区域有敦煌、兰州和天水。作为中华文明、印度文明、伊斯兰文明和希腊文明四大文明交汇地的敦煌，以其精美的佛教艺术和自然景观以及“敦煌学”的全球流行，成为当之无愧的发展重点。兰州凭借日益发展的文化创意产业、天水依靠伏羲文化等也赢得了许多关注。提及华夏文明传承创新区的建设节奏，连辑说：“在顶层设计和谋篇布局之后，我们要把具体任务从省委、省政府交到社会各界和基层办事部门手中，让他们承接信息、承接责任，参与建设。”从重点到全面、从顶层到基层，甘肃正在以实际行动探索一条经济欠发达但文化资源富集地区实现科学发展的路子。甘肃话、普通话和外语都要讲“我们要敞开门户进行交流，用全国的力量甚至世界的力量来建设华夏文明传承创新区。”连辑颇有底气地说。历史上，甘肃曾是各国文化、我国各民族文化交汇融合的重要地点，这里西接新疆维吾尔自治区，向西直到中亚内陆各国，华夏文明传承创新区的建设，将这条古丝绸之路以全新的文化连结方式串联起来。“国与国之间的政治交往和经济交往常常不能达到文化交流的深度。”连辑说，未来，我国与中亚各国的文化交流能够借助华夏文明传承创新区的建设达到一个新高度。同时，“甘肃文化”的概念也在华夏文明传承创新区建设中不断清晰。连辑对“甘肃文化”进行了阐释：甘肃文化即敦煌文化和西部文化的融合。敦煌文化体现出开放、包容和国际化，是一种精神文化;西部文化即开拓进取、不畏艰险的英雄主义文化，是一种行为文化。如何实现甘肃文化的更好表达?连辑说：“我们不仅要讲甘肃话、讲普通话，还要讲外语。”但是，脆弱的生态环境、目前较为落后的配套硬件设施，依然是华夏文明传承创新区建设和发展时需要直面的问题。连辑说，未来的发展尤其是文化旅游产业发展中，将遵循“环境容量有限原则”设定游客容量和文物展陈方式，并启动建设创新区的“云服务平台”，即网上华夏文明传承创新区。未来，高科技的展示方式将极大满足观众需要，从而实现游客分流，避免对文物古迹和脆弱自然环境的破坏。而在配套硬件设施建设方面，甘肃也会按照计划逐步改善。文化给了甘肃重新崛起的机会。希望随着华夏文明传承创新区的建设，包括甘肃在内的整个西北地区能够实现经济发展的转型，重现历史上的辉煌。同学，满意好评哦~求采纳为满意回答。

甘肃文化·灿烂的甘肃远古文化·新石器时代早期文化遗址

在距今大约一万年前，社会进入新石器时代，这个时期是中国原始文化的繁荣时期。甘肃秦安县大地湾遗址就是新石器时代的早期文化遗存，它发掘的范围广，出土珍贵文物多，对研究中国原始文化及其发展有重要意义。

(1) 大地湾遗址的发掘

大地湾遗址位于甘肃省秦安县五营乡邵店村东侧、清水河南岸的第二、三级阶地及缓坡山地上，分山下(河边台地)和山上两部分，总面积近一百万平方米(见郎树德《大地湾考古与中国文明起源的线索》)。大地湾遗址是1958年甘肃省第一次文物普查时首次发现的，1978年7月，由省博物馆文物工作队和秦安县文化馆组成大地湾发掘组，开始进行大规模发掘，到1984年8月为止，总揭露面积达一点三七万平方米，发现房屋遗址二百五十多座，烧陶窑址四十座，墓葬七十九座，灰坑三百四十个，壕沟八条，共获得出土文物近万件(张忠尚等《大地湾遗址与中国古代文化》)。经碳14测定，最早年代距今7800年，最晚距今4800年，大地湾遗址蕴有长达约3000年的古文化遗存。大地湾遗址的文化内涵主要分为五个时期，即大地湾一期(前仰韶，7300～7800年)，仰韶文化早期(6000年)，仰韶文化中期(5600～5900年)，仰韶文化晚期(4900～5500年)，龙山文化早期(常山下层，4900年左右)。据各文化层出土器物的特征分析，大地湾仰韶早期的陶器群，基本与关中地区的半坡类型相同，大致相当半坡类型的中晚期。大地湾仰韶文化中期，其陶器群与庙底沟类型有共同之处，但也保留了自身的某些特点。大地湾仰韶文化晚期的陶器与西王村仰韶晚期、半坡上层、泉护村二期的陶器特征有许多相似之处，但也有地方性特征。大地湾遗址发现有镇原县常山镇出土的“常山下层文化”遗物，与灵台县桥村发现的齐家文化有许多相似之处(参看甘肃省博物馆文物工作队《甘肃秦安大地湾遗址1978至1982年发掘的主要收获》)。大地湾一期文化即前仰韶文化分别被仰韶文化的早、中、晚期所迭压。

大地湾遗址不仅发掘规模全国罕见，而且对研究中国古代人类活动，特别是对研究古代文化的形成，提供了丰富的、科学的资料。大地湾遗址是陇原大地上的一颗璀璨的宝珠。

(2) 大地湾一期文化的特征

大地湾一期文化早于仰韶文化，是甘肃首次发现的新石器时代早期文化，它的发现有很重要的学术价值。对于研究文化起源上的一元或多元问题，即关中、泾渭流域为中心的仰韶文化和早于仰韶文化半坡类型的“北首岭下层文化类型”和裴李岗、磁山文化的关系，特别是对于研究仰韶文化的源流以及它和甘肃中、西部地区为中心的马家窑文化的关系，都有很重要的科学价值。大地湾一期文化的碳测年代距今约七千八百多年，它是目前甘肃新石器时代碳测年代最早的文化。属于大地湾一期文化的墓葬共十一座，灰坑两个，其遗物可分为生产工具和生活用具。

①石质生产工具。石器生产工具以刀、斧、铲为主，还有刮削器、敲砸器、磨石、石片等。制作粗糙，以打制为主，反映了新石器时代早期在工具制作技术上的原始性。还有骨器、角器，用陶片打磨成的纺轮坯等，制作虽粗糙，但反映出当时已有了原始的纺织技术。从这些出土的石质工具来看，七千多年前的大地湾氏族已定居下来，从事以农业为主的经济生活，刀耕火种，收获量有限，不能满足氏族生活的需要。这时也存在狩猎经济，鹿是主要猎取对象，已有了原始家畜驯养，人们利用野生植物纤维纺线织布，出土的尖状骨锥用作缝制兽皮或纤维衣之用。这种经济生活，正如《淮南子·己论训》所说：“伯余之初作衣也， 麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。”

②生活用品。陶器是当时人们生活的主要用具，手制，器形种类少，质地疏松，火候较低，表明当时制陶技术的原始性。陶器以三足、圈足、环底器为显著特征，表面印有网状交叉绳纹，彩陶较少。施彩部位常在钵形器口沿外画一圈红色宽带纹，有少数钵内画有简单花纹，但还没有出现繁复的花纹，这表明彩绘还处于原始萌芽状态，为以后仰韶文化中的彩陶开创了先河。在钵形器内壁发现有十多种彩绘符号，有的和半坡陶器上的类似。从陶器的形状上看，有盛食器、储藏器、饮器等，反映出大地湾人们的生活有了较丰富的内容。灰坑和文化堆积的厚度反映了人们已定居生活了相当长的一个时期。

③墓葬形式与房址。大地湾一期文化的墓葬均为长方形竖穴土坑墓，墓坑深度在至米之间。葬式均为单人仰身直肢葬，有的两手交叉于胸上。这是黄河中、上游新石器时代早期遗址中普遍流行的葬式。大地湾一期文化层内还发现三座圆形半地穴房址，其 *** 直径在至米之间，居住面积为平方米，居住面不平整，是一层长期踩踏而成的硬面，门道曲转，呈斜状形，无灶坑，反映了居住的临时性与原始性。

④植物种子。大地湾遗址是中国农业文化的起源地之一。在大地湾一期的灰坑中，采集到了碳化的植物种子，经鉴定分析为两种：一种是禾本科的黍子，俗称糜子，是中国最古老的粮食作物;另一种是十字花科的油菜子，比陕西半坡出土的油菜子要早几百年。这两种农作物都是当时人工栽培的作物。这些植物种子的发现，说明“以大地湾遗址为中心的清水河谷是中国最早的粮食和油料作物的种植地，也是中国旱作农业黍、稷的发祥地”(冯绳武《从大地湾的遗存试论我国农业的源流》)。中国以农业闻名于世，有五千年先进的农业文化，在大地湾看到它的渊源，毫无疑问，大地湾是中国农业文化的起源地之一。

⑤大地湾一期文化的社会发展阶段。大地湾一期文化遗物为我们认识和理解大地湾一期文化的社会发展阶段与性质提供了重要资料。大地湾一期遗址中各墓随葬物大致均匀，仅限于生活使用品和工具，说明这时社会制度处于原始的共同劳动、平均分配的氏族早期阶段。他们生前自己使用的工具，死后也按照灵魂不灭的宗教信仰，在另一个冥冥世界里继续使用，这正是原始社会共产制下氏族公社里的人们还分不清劳动和享受、权利与义务有差别的反映。这是生产力低下，无剩余产品可以私有，生前实行严格平均分配，死后殉葬品大致均匀的反映，也是原始社会母系氏族公社社会形态的必然产物。大地湾一期文化没有出现那种多人二次合葬墓，说明母系家族还没有充分发展起来，换句话说即大地湾一期文化还处在母系氏族制的早期阶段。生产资料归全体氏族所有，氏族成员之间无贫富差异和阶级对立，无压迫和奴役，一切按照集体意志和传统习惯办事，“公共联系，社会本身、纪律以及劳动规则全靠习惯和传统力量来维持，全靠族长或妇女享有的威信或尊敬(当时妇女不仅与男子处于平等地位，而且往往占有更高的地位)来维持”(列宁《论国家》)。大地湾一期文化说明在远古时期，甘肃先民们已对祖国的辉煌历史做出了卓越的贡献。

(3) 大地湾遗址的仰韶文化

大地湾遗址的仰韶文化包括早期、中期、晚期这三个不同的发展阶段，其文化遗存极为丰富，具有鲜明的大地湾遗址的文化特征。

①房屋遗址。早期房屋遗址保存较好的均属中小型建筑，其居住面多呈长方或正方形。居住面积一般在十二至二十平方米左右，以单间建筑为主，且多为地穴式。灶坑多为瓢状，较浅，正对门道处有一火种洞。中期房址数量较多，约一百余座，形状为长方形或方形半地穴式建筑，面积有所扩大，有的宽达六十多平方米，灶坑为圆形直桶状，坑穴变深。个别房址还在居住面上辅了一层坚实的防潮地表，说明人们在防潮御寒上又前进了一大步。晚期房址以平地起建为主，半地穴式已很少见。形制多为长方形。居住面一般多为白灰或料僵石面。编号为F901的房址面积之大，结构之复杂是仰韶文化遗址中所罕见的。建筑总面积为四百二十平方米。整个建筑分主室、东西侧室、后室、门前附属建筑四部分。主室居中心，是一座长方形的大厅，东西中轴线长十六米，南北中轴线宽八米，室内居住面积一百三十一平方米。正面设三门，八柱九间，大门向南，开在中间第五间，东西两边各有侧门通向侧室，北边是后室，主室内对门道处，设直径二点六米的圆形大灶台，主室周围保存着用黄土夯成的断墙残壁。整个大厅地面外观极像现代水泥地面料，平整光洁，用铁器叩击，发出与叩击现代混凝土面相同的清脆声。这座大型的建筑，已不是原始居民的普通住室，而是氏族或部落联盟进行公共活动的场所。这座大型建筑所具有的奇数开间，正面设门，建筑物呈长方形，以长度的一方为正面，左右对称，前后呼应，木架承重，墙壁仅起隔断作用，表现出后世延续几千年中国木结构建筑的传统特点(参看张忠尚等《大地湾遗址与中国古代文化》)。它充分说明原始社会已产生建筑艺术，它是中国宫殿式建筑的雏型和先驱，对探索中国古代建筑的源渊，对认识五千年中华文明的形成，均提供了重要线索。

②彩陶。大地湾遗址的彩陶是中国以至世界上最古老的彩陶之一。陶器的发明是新石器时代文化的主要内容，陶器的产生，使原始人的生产与生活有了极大的改善。陶器种类多，形制各异，有圜底盆、小口瓶、口钵、三足钵、三足罐、尖底瓶、条形盘、深腹罐等首次发现的仰韶文化器型。还有大量的彩陶制品，绘画图案多，呈棕色或紫褐色。早期的以变体鱼纹和斜三角夹平行线纹图案为主;中期的以半圆纹、变体鱼和鸟相结合的花纹为主;晚期的以变体蛙纹、二方连续旋纹为主;这些形成了大地湾遗址彩陶的特点。在陶器中，还有几件全国罕见的彩陶器，第一件是圜底鱼纹彩陶盆，制作正规，图案精美，笔法流畅;第二件是人头形器口彩陶瓶，造型独特，瓶口酷似一人头，五官清秀，面呈鸭蛋形，双耳有穿孔，理着短发;第三件是四虎护鱼纹壶，腹部一侧绘二虎凝目对峙，另一侧绘二虎仔相互跃起嬉闹，生动有趣，动态感强。这不仅是陶器中的精品，而且是优美的绘画艺术品，这类原始绘画，全国仅三两件，而作为虎画则是迄今发现最早的。

③地画。在秦安大地湾一处仰韶文化编号为F411的房屋遗址内，发现了一幅用炭黑绘制的地画。地画长约米，宽约米。地画正中绘有直立人像三人，中间一人较高大，可能为一男性，左侧一人较低，头近圆形，细腰，胸部突出乳峰状，明显地表现为女性，右侧人像已不明显。直立人像均下腿交叉，似走动的形象，人像前绘有一长方形框架，如棺材式样，棺中绘有两人前后俯卧的形象，棺木前面绘有一反“丁”字形图案。对地画的意义，目前说法不一。一说是一幅氏族家庭对祖神崇拜的偶像;另一说则认为是当时人们施行巫术仪式的真实记录。原始人一般都有巫术，用白色彩绘的称白巫术，一般是祈求丰收，人身平安，又称为善意巫术;用黑色彩绘的“黑巫术”，一般是谋害、驱邪，又称为恶意巫术。大地湾这幅地画是用黑炭绘成，应解释为“黑巫术”。它反映了当时人们的生活习俗和宗教信仰。据测定，地画距今约五千年的历史，在新石器时代中是罕见的。这幅地画是迄今所知我国最早而且保存完整的绘画作品，对研究中国绘画的起源和原始社会的绘画艺术具有重要的学术价值。

④灰坑。大地湾遗址仰韶文化早期的灰坑浅小，晚期较宽大，成圆口锅底形或大袋形，有的可当作储藏物品用的窑穴。坑内包含物较丰富，除出土的木炭、红烧土块外，还有残破和完整的陶、石片和一部分陶器、石刀、骨锥等。晚期的灰坑中还堆放大量猪骨，以及鹿、羚羊和小型齿类动物的兽骨，还有河蚌的残壳片等。灰坑和窑穴建造形制由小到大的变化，以及大型陶瓮、缸、罐等贮藏器的出现，反映了仰韶文化晚期定居农业的发展和产品的增多。猪骨的普遍发现，反映了饲养业的兴起，其他兽骨说明狩猎经济仍是当时的一种辅助经济。

⑤墓葬。大地湾遗址的墓葬多为长方形竖穴土坑墓，有单人仰身直肢葬、双人仰身直肢合葬，单人二次葬和瓮棺葬等几种葬式。一般均有随葬品，少数墓没有随葬品。殉葬器物组合基本上是环底钵、彩陶盆、陶罐、壶、瓶等，陶器数目一般是六到八件不等。据考古学者鉴定，死者是男女分别埋葬的，二次葬有仰身曲肢和直肢葬式，瓮棺葬与半坡发现的小孩瓮棺葬类似，合葬基本为母子葬及成年同性双人合葬，没有发现成年双人男女合葬墓。

根据大地湾遗址出土的遗物来分析，可见妇女在氏族生活中的地位和作用是非常重要的，她们是维系氏族生存和繁衍的重要纽带，受到人们的尊重。大地湾遗址的仰韶文化反映了当时的社会是母系氏族社会。

从秦安大地湾一期及仰韶早、中、晚期文化，可以证明我国新石器文化的起源不是一元的，无论黄河流域或长江流域都存在着文化类型不同的遗存。这种不同的遗存，表明它们有着不同的来源和发展过程，它们的差异是由不同的地理环境和时代的早晚而产生的。虽然文化的来源和发展不同，但它们之间却不彼此孤立，而是相互联系，相互影响的，所以它们既有共性，也有个性。正如夏鼐先生在《碳14测定和中国史前考古学》一文中所指出的：“当时各种文化在祖国大地上争妍竞秀，而且常常互相影响，互相渗透，交织成一幅光彩陆离的瑰丽景象，而且为后来的独特灿烂的中国文化打下了基础。”

甘肃是我国西南部通向西北的交通要道，汉唐丝绸之路所经之地。甘肃高原是重要牧区，白龙江流域是重要林区。甘肃矿产、水力资源丰富，陇南文县自然保护区，是中国熊猫产地之一。河西走廊的酒泉盆地有石油，以玉门油矿最为著名。陇南山地森林茂密，出产多种药材及亚热带林木。省会兰州、天水、酒泉为主要工业中心。 甘肃景点介绍:丝 绸 之 路名胜古迹有长达1600公里的丝绸之路，沿途有堪称世界艺术宝库的敦煌石窟、长城嘉峪关、兰州五泉山、白塔山等。敦煌是古代通往中亚和欧洲的交通要站，以千佛洞壁画闻名世界。丝绸之路与商旅、僧侣、骆驼结下不解之缘。贯通欧亚的丝路全长千多公里，其中武威至敦煌一带，属甘肃河西走廊，全长1200多公里，约占丝路的六分之一。丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道。通过这条古道，把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来，促进了东西方文明的交流。这条东起中国古都长安（今西安）、西至地中海东岸的古丝道，有一半在新疆。因此，位于欧亚大陆中心的新疆，正是古往今来东西文化荟萃交流的地方，也是许多著名历史人物活动过的地方，留下了无数历史遗迹和稀世文物。在新疆绵延的丝绸之路上，遗留着许多举世闻名的关隘、城堡、亭障、石窟寺、驿站、墓葬、烽火台。新疆有14处石窟寺、990多个窟，较大的有克孜尔千佛洞、库木吐拉千佛洞、克孜尔尕哈千佛洞、森木塞姆千佛洞和柏孜克里克佛洞等5个。这些石窟寺的雕塑壁画，融中国、印度、波斯文化于一炉，具有独特的艺术风格。除佛画艺术外，对当时各民族居民的生产和生活方式，都有生动的反映。古丝道上，最令人神往的莫过于楼兰古城。它处于罗布泊西北角，是丝绸之路的咽喉，曾经有过商旅往来盛极一时的历史，如今只剩下被流沙淹没的古城遗址。现保存最好的遗址，要数吐鲁番盆地的高昌和交河故城。总之，古丝道留下了无数可供探索的奥秘。莫 高 窟莫高窟，又名"千佛洞"，位于敦煌市东南25公里处，大泉沟河床西岸，鸣沙山东麓的断崖上，是我国三大石窟艺术宝库之一。洞窟始凿于前秦建元二年(公元366年)，后经历代增修，今存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑雕像2415尊，石窟分上下五层，在现在编号为"17"的洞窟曾发现从4世纪到14世纪的珍贵文物5．6万件，因之形成了敦煌学，另外还设有敦煌文物研究所。莫高窟是现存规模最庞大的"世界艺术宝库"，一九八七年十二月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制；彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。自1900年莫高窟藏经洞中发现五万多卷宗教和世俗文书后，敦煌艺术震撼了整个世界，"敦煌学"已成为世界性的显学。由日本捐资，在莫高窟对面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。嘉峪关，我国古代雄伟建筑之一，是古丝绸之路的交通要道，古有"边陲锁钥"、"长城主宰"之称，乃万里长城西端的重镇。因为地处嘉峪山之麓，故名"嘉峪关"。又因雄峙在群山诸峰之间，更显其巍峨宏伟，所以亦称"天下第一雄关"。嘉峪关建于明洪武五年（公元1372年），距今已有600多年。起初，只有关城，无楼。后于明代补建。当年，嘉峪关的修建，花费了大量人力物力，在古代简陋的建筑设备条件下，能建起如此雄伟的关城，实在不易。于是，便演绎出了定城砖、冰道运石、山羊驮砖、击石燕鸣等动人故事。