迟子建温情叙事论文参考文献

期刊学术论文2000年1、《论莎士比亚的悲剧精神》载《萍乡高等专科学校学报》2000年第1期。2、《论莎士比亚的喜剧精神》，载《上饶师范学院学报》2000年第4期。3、《论埃斯库罗斯的悲剧精神》，载《喀什师范学院学报》2000年第4期。2002年4、《论卡夫卡小说的核心主题》，载《石河子大学学报》（哲社版）2002年第1期。5、《人的异化与自由——席勒与青年马克思美学思想之比较》，载《新疆大学学报》（社会科学版）2002年第2期。6、《论西方悲剧中的悲剧人》，载《四川师范学院学报》（哲社版）2002年第5期。2003年7、《论西方悲剧中的超越》，载《北京航空航天大学学报》（社会科学版）2003年第1期。8、《论西方悲剧对人的苦难根源的阐释》，载《西北第二民族学院学报》（哲社版）2003年第1期。9、《现代人格与隐形传统——对五四爱情婚姻小说的一种分析》，载《中国地质大学学报》（社会科学版）2003年第2期。10、《北村小说的文化心理特征》，载《福建论坛》（人文科学版）2003年第2期，全文转载于人大复印资料《中国现代当代文学研究》2003年第6期。11、《论西方悲剧精神的动态三要素》，载《河南科技大学学报》（社科版）2003年第2期。12、《论卡夫卡的现代性意义》，载《江汉大学学报》（人文科学版）2003年第2期，论点摘编于人大复印资料《外国文学研究》2003年第8期。13、《对“七十年代以后”的秘密的理解》，载《黄河》文学杂志2003年第2期。14、《论鲁迅小说的悲剧性》，载《石河子大学学报》（哲社版）2003年第3期。15、《曹禺悲剧与喜剧精神立场比较研究》，载《西南师范大学学报》（人文社会科学版）2003年第4期。16、《直面荒诞的生存困境——卡夫卡与鲁迅小说人物比较论》，载《武汉理工大学学报》（社会科学版）2003年第5期，论点摘编于《哈尔滨工业大学学报》（社科版）2004年第1期“全国理工大学社科学报摘要”。17、《论十七年革命历史小说中的苦难叙事》，载《长江学术》2003年第5辑。2004年18、《直面城乡二元结构的价值迷思》，载《理论与创作》2004年第5期。19、《“世纪之交文学的境遇与对策”学术研讨会综述》，载《北方论丛》2004年第5期。2005年20、《启蒙理性叙事中的酒神精神取向》，载《学术探索》2005年第1期。21、《论于坚诗歌的精神立场》，载《石河子大学学报》（哲社版）2005年第2期。22、《论<女娲>中的母神型自然人形象》，载《沈阳师范大学学报》（哲社版）2005年第2期。23、《论鲁迅精神中的自然主义取向》，载《齐齐哈尔大学学报》（哲社版）2005年第4期。24、《历史理性的建构与个体立场的悬搁》，载《新疆大学学报》（哲社版）2005年第4期。25、《现代性语境中的鲁迅与卡夫卡》，载《鸡西大学学报》2005年第6期。2006年27、《翠翠：赤子型自然人的爱与死》，载《名作欣赏》2006年第8期；摘转于人大复印资料《中国现代、当代文学研究·文摘卡》2006年第3期。28、《论20世纪中国文学中的桃花源原型》，载《学术交流》2006年第5期；摘转于人大复印资料《中国现代、当代文学研究·文摘卡》2006年第4期。29、《自觉追寻酒神精神的文学叙事》，载《文艺评论》2006年第2期。30、《中国古代文学的精神立场简论》，载《船山学刊》2006年第2期。31、《看护大地：生态意识与郭雪波小说》，载《北方论丛》2006年第3期。全文收录李长中主编的《生态批评与民族文学研究》（中国社会科学出版社2013年版）一书中。32、《从价值层面重读〈边城〉》，载《兰州学刊》2006年第8期。33、《重论〈棋王〉的价值立场》，载《石河子大学学报》（哲科版）2006年第3期，论点摘编于《北京大学学报》（哲学社科版）2007年第1期“高等学校文科学报概览”。34、《母神原型与新时期小说》，载《贵州社会科学》2006年第5期。35、《呼唤超越精神的出场》，载《文艺评论》2006年第4期。36、《生态意识：文学写作的新向度》，载《写作》2006年第12期。2007年37、《中国现当代文学教学中的价值冲突和价值分析》，载《黑龙江高教研究》2007年第2期。38、《论20世纪中国文学中的赤子原型》，载《东岳论丛》2007年第1期。39、《从价值层面重读〈红高粱家族〉》，载《西华师范大学学报》（哲社版）2007年第1期。全文收录李斌、程桂婷主编的《莫言批判》（北京理工大学出版社2013年版）一书。40、《母神崇拜与20世纪中国文学》，载《学术交流》2007年第3期；论点摘转于天津《今晚报》2007年5月13日《副刊》“论点在线”栏目。41、《迟子建长篇小说创作论》，载《理论与创作》2007年第2期。42、《对大自然的诗意怀想：生态意识与迟子建小说》，载《石河子大学学报》（哲社版）2007年第5期。43、《为大地而歌：生态意识与于坚诗歌》，载《河北师范大学学报》（哲社版）2007年第6期。44、《论迟子建小说中的畸异人物》，载《北方论丛》2007年第5期。45、《文艺审美与生态精神》，载《新疆大学学报》（哲社版）2007年第6期。2008年46、《守望大地：生态意识与徐刚的生态文学》，载《山东理工大学学报》（社会科学版）2008年第2期。47、《生态意识与李存葆的绿色大散文》，载《东方论坛》2008年第6期。48、《酒神精神与20世纪中国文学的革命叙事》，载《辽宁师范大学学报》（哲社版）2008年第4期。49、《论1980年代中国文学的生态意识》，载《江淮论坛》2008年第4期。50、《为动物而哀歌：生态意识与叶广芩小说》，载《河南科技大学学报》（社科版）2008年第6期。51、《融入野地：生态意识与张炜文学创作》，载《南京师范大学文学院学报》2008年第4期。52、《论1990年代以来中国文学的生态意识》，载《延安大学学报》2008年第6期。53、《革命话语与生态意识的冲突》，载《中国雅俗文学研究》2008年第2、3辑。2009年54、《“文学理论范式及其转换”国际学术研讨会综述》（合著），载《文学评论》2009年第1期。55、《启蒙者的爱与死：鲁迅小说〈伤逝〉再解读》，载《现代中国文化与文学》2009年第6辑。56、《迟子建小说的温情书写》，载《艺术广角》2009年第1期。57、《论20世纪90年以来中国文学的生态意识》，载《徐州师范大学学报》（哲社版）2009年第2期。论点摘转于《中国社会科学文摘》2009年第8期。58、《论迟子建小说的温情叙事》，载《绥化学院学报》2009年第2期。59、《以真诚的文字托举激情与爱意——评诗集〈李琦近作选〉》，载《文艺评论》2009年第2期。60、《童心本位的追寻与坚守——〈龙江当代文学大系（1946—2005）·儿童文学卷〉导言》，载《文艺评论》2009年第3期。61、《论中国当代文学的生态意识的来源》，载《天府新论》2009年第3期。62、《论〈狼图腾〉的生态意识》，载《前沿》2009年第5期。63、《论迟子建小说的价值立场》，载《学理论》2009年第9期。64、《东北大地上的诗意怀乡者——迟子建、阿成文学创作研讨会综述》（合著），载《文艺争鸣》2009年第9期。65、《重塑中国文学绿色之维——论中国当代文学的生态意识》，载《文学评论》2009年第6期。全文收录于《中外生态文学评论选》（斯炎伟主编，浙江工商大学出版社2010年版）一书中。2010年66、《论迟子建小说的反现代性》（合著），载《边疆经济与文化》2010年第3期。67、《迟子建小说与道家思想》（合著），载《黑龙江教育学院学报》2010年第2期。68、《论中国当代文学的反生态写作》，载《山西大学学报》（哲社版）2010年第2期。69、《生态意识与中国当代小说的动物叙事》，载《北方论丛》2010年第3期。70、《触摸历史深处的人性畸变——评邓焕的中篇小说<湘山街78号>》，载《小说林》2010年第3期。71、《生态意识与苇岸散文》，载《南京师范大学文学院学报》2010年第2期。72、《抚摸尘世的善意和悲怆——阿成短篇小说简论》，载《文艺评论》2010年第4期。73、《论1949—1976年中国文学的自然书写》，载《西南大学学报》（社会科学版）2010年第4期。74、《精神乌托邦的致命危机——海子诗歌与中国当代诗歌精神的重建》，载《石河子大学学报》（社会科学版）2010年第4期。论点摘编于《新华文摘》2011年第2期。75、《“世界文学”眼光与中国现代文学研究——评朱栋霖主编<中外文学比较史>》，载《文艺争鸣》2010年第10期。2011年76、《底层社会的沉沦与救赎——评闫文志中篇小说<苏醒记>》，载《小说林》2011年第2期。77、《生命韧性与浪漫梦想——评何凯旋的话剧创作》，载《文艺评论》2011年第4期。78、《情爱伦理的脆弱与两难——评张艳茹的中篇小说<凉拌面>》，载《小说林》2011年第4期。79、《底层生命的灾难与脆弱——评吴海中的中篇小说<李桥往事>》，载《小说林》2011年第5期。80、《寒地黑土的民间精神——评何凯旋长篇小说<江山图画>》，载《绥化学院学报》2011年第4期。81、《“乡下人进城”文学叙事的意义与可能——评周文刚的中篇小说<从库勒草原到深南大道>》，载《小说林》2011年第6期。82、《全球化时代精神与生态的双重危机——论艾特玛托夫<崩塌的山岳>的叙事伦理》，载《俄罗斯文艺》2011年第4期。83、《论中国当代文学的生态批判》，载《武汉理工大学学报》（社会科学版）2011年第6期。2012年84、《灰暗现实中的灰色人生——评张克盛的中篇小说<私了>》，载《小说林》2012年第1期。85、《断代诗学的突破与重构——评吴井泉的<20世纪40年代中国现代三大诗学研究>》，载《学术交流》2012年第2期。86、《人性之恶、浪漫素质与民间精神——论何凯旋小说的叙事伦理》，载《文艺评论》2012年第3期。87、《“文学是人学”思想在大学文学教育中的建构与展开》，载《黑龙江高教研究》2012年第4期。88、《乡村伦理失序的一曲悲歌——评陈小江的中篇小说<拿什么给你辩护，兄弟>》，载《小说林》2012年第2期。89、《筑造龙江当代文学的宏伟景观——评冯毓云等主编的<龙江当代文学大系>》，载《学术交流》2012年第4期。90、《石油创业者生活的史诗性画卷——评王立纯的长篇小说<月亮上的篝火>》，载《绥化学院学报》2012年第2期。91、《揭开那令人窒息的底层现实——评钱玉贵的中篇小说<雁过无声>》，载《小说林》2012年第3期。92、《潜规则底下的畸形众生相——评纪洪平的中篇小说<第三只眼>》，载《小说林》2012年第4期。93、《看护大地与叩问灵性——中国当代生态文学的宏观鸟瞰》，载《绿叶》2012年第5期。94、《论陈美兰当代文学研究的问题意识与人文情怀》，载《中国现代文学研究丛刊》2012年第10期。95、《发掘底层民间支撑历史的善良与坚忍——评赵宏兴的中篇小说<在人间>》，载《小说林》2012年第5期。96、《竭力昭示生活水面下的真理——评陈美英的中篇小说<不治可否>》，载《小说林》2012年第6期。97、《工业化时代的自然之死——生态文学中的工业与环境》，载《绿叶》2012年第8期。2013年98、《世俗化时代中的人格坚守及其沦陷——评钱玉贵的中篇小说<尘埃喧嚣>》，载《小说林》2013年第1期。99、《底层精神、先锋探索和现实批判——<小说林>2012年小说代表作扫描》，载《小说林》2013年第2期。100、《洞察欲望迷梦底下恐怖的人性逻辑——评马忠静的中篇小说<金丝燕窝>》，载《小说林》2013年第3期。101、《直击社会溃败的世道人心——评宋小词的中篇小说<开屏>》，载《小说林》2013年第4期。102、《构筑广阔而深刻的人性景观——本期黑龙江中青年作家小说评论》，载《小说林》2013年第5期。103、《回望历史的悲悯情怀和时代脉搏的精准把握——本期黑龙江作家小说评论》，载《小说林》2013年第6期。104、《底层人民的生活苦难和人性亮色——评徐岩小说集<在乌鲁布铁>》，载《文艺评论》2013年第1期。105、《呼唤人性和生态的双重救赎——评杨利民生态话剧<大湿地>》，载《文艺评论》2013年第3期。106、《在阔大的人性景深中发掘少年成长的主体性——论常新港少年成长小说的叙事伦理》，载《文艺评论》2013年第5期。107、《平民世界的人性畸变与生命温情——论陈力娇小说的人性图景》，载《文艺评论》2013年第9期。108、《挥洒激情与寻觅尊严——论张雅文的生命意识》，载《文艺评论》2013年第11期。109、《重构中国现代文学新图景的阅读期待——陈思广<审美之维:中国现代经典长篇小说接受史论>评介》，载《成都大学学报》（哲学社会科学版）2013年第3期。110、《以生态的眼光发掘世界的诗意——论红豆诗歌的生态伦理》，载《石河子大学学报》（哲学社会科学版）2013年第4期。111、《探寻现代中国知识分子的历史迷误和精神遗产——评孙德喜的<历史的误会——现代文坛上的人和事>》，载《现代中国文化与文学》2013年第12辑。112、《摹仿性欲望的悲喜剧——重论<仲夏夜之梦>兼及莎士比亚的现代性》，载《长江学术》2013年第2期。113、《民间精神与荒诞的权力运作机制——论刘震云<我不是潘金莲>的叙事伦理》，载《海南师范大学学报》（社会科学版）2013年第8期。114、《构筑主流与民间之间的多位景观——论杨利民话剧的生命意识》，载《戏剧艺术·上海戏剧学院学报》2013年第4期。115、《类型小说的文化发生学考察》，载《创作与评论》2013年7月号（下半月刊）。报纸评论文章1、《生态意识：当代文学的新向度》，载《中国绿色时报》2009年7月17日。2、《人生大舞台的审美观照》，载《文艺报》2009年8月6日。3、《革命意识形态下生态意识的珍贵流露》，载《中国绿色时报》2009年8月19日。4、《在反思历史中呼唤诗意栖居》，载《中国绿色时报》2009年9月18日。5、《诗人于坚：为大地而歌》，载《中国绿色时报》2009年10月18日。6、《散文家苇岸：神圣大地的守护者》，载《中国绿色时报》2009年11月20日。7、《李存葆：绿色大散文的赋写者》，载《中国绿色时报》2010年1月13日。8、《张炜：融入野地的生态智慧》，载《中国绿色时报》2010年1月21日。9、《郭雪波：看护大地的悲怆与焦灼》，载《中国绿色时报》2010年2月25日。10、《消费时代的文化符号》，载《文艺报》2010年9月15日。11、《反生态写作的回顾与反思》，载《中国绿色时报》2012年3月23日。

她的作品太多了，只能给你她所有文的目录，有时间的话可以自己去找找。。。迟子建作品中短篇小说集《北极村童话（文学新星丛书）》 作家出版社 1989 年《向着白夜旅行（红罂粟丛书）》 河北教育出版社 1995 年（ 秧歌、 香坊、 旧时代的磨房、 原始风景、 东窗、 向着白夜旅行）《白雪的墓园（她们文学丛书）》 云南人民出版社 1995 年（白雪的墓园、遥渡相思、不灭的家族、罗索河瘟疫、炉火依旧、怀想时节、音乐与画册里的生活、在松鼠的故乡、重温草莓、挤奶员失业的日子、从山上到山下的回忆、月光下、与水同行、回溯七侠镇、无歌的憩园、银饰）《逝川（跨世纪文丛）》 长江文艺出版社 1994 年（岸上的美奴、洋铁铺叮当响、麦穗、格局、原始风景、逝川、白雪的墓园、沉睡的大固其固、北国一片苍茫、关于家园发展历史的一次浪漫追踪、盲人报摊、庙中的长信）《白银那（独特文丛》 中国文学出版社 1998 年（亲亲土豆、雾月牛栏、银盘、驼梁、白银那、日落碗窑、原野上的羊群、九朵蝴蝶花、秧歌、观慧记 ）《朋友们来看雪吧（小说六家新作从书）》 解军文艺出版社 2000 年（逆行精灵、观彗记、青草如歌的正午、雾月牛栏、驮梁、朋友们来看雪吧、清水洗尘），《迟子建（当代作家选集丛书）》 人民文学出版社 2000 年《清水洗尘（中 日女作家新作大系.中国方阵）》 中国文联出版公司 2001年（小说、逝川、亲亲土豆、罗索河瘟疫、清水洗尘、灰街瓦云、行乞的琴声、河柳图、格里格海的细雨黄昏、青草如歌的正午、五丈寺庙会 散文、灯祭、女人的手、阿央白、伤情之美、冰灯、照相去、好时光悄悄溜走、房屋杂谈、论谦卑、童子庙的倒坍、鞭笞与践踏、迷惘、周庄遇痴、群星闪耀时、一脉清流消逝、请接受残酷、必要的丧失、激情与沧桑、假如鱼也生有翅膀、上帝如何加盖邮戳 、悬崖边的守望、晚风中眺望彼岸、主要作品集目录、评论辑要）《雾月牛栏（鲁迅文学奖获奖女作家小说精品）》 华文出版社 2002年（寒冷的高纬度、鸭如花、没有夏天了、奇寒、雾月牛栏、清水洗尘、月白色的路障、稻草人、鸡笼街的月亮、白墙、跳荡的银扣）《疯人院的小磨盘（中国作家档案书系）》 新世界出版社 2002年（1999年后新作、疯人院的小磨盘、换牛记、花瓣饭、河柳图、五丈寺庙会、砸窑、处女作那丢失的、成名作北极村童话、代表作雾月牛栏、影响或争议最大之作九朵蝴蝶花、印象记、迎灯、迟子建对话录、后记、著作目录）《逆行精灵（中国当代中篇小说经典文库）》 中国文联出版社 2002年《格里格海的细雨黄昏（20世纪作家文库）》江苏文艺出版社 2003年(北极村童话、雾月牛栏、白雪的墓园、向着白夜旅行、亲亲土豆、清水洗尘、朋友们来看雪吧、格里格海的细雨黄昏、花瓣饭、酒鬼的鱼鹰、旧时代的磨房、一匹马两个人、门镜外的楼道、微风入林、迟子建：极地之女、作者主要著作目录)《踏着月光的行板（名家近作自选集）》北京十月文艺出版社2004年（零作坊、踏着月光的行板、酒鬼的鱼鹰、相约怡潇阁）《微风入林(新经典文库) 》春风文艺出版社2005年（花瓣饭、一匹马两个人、门镜外的楼道、雪坝下的新娘、微风入林、夜行船、蒲草灯、逝川、雾月牛栏、采浆果的人、格里格海的细雨黄昏、迟子短篇小说总目录）《花瓣饭 (看看丛书) 》中国福利会出版社2005年（花瓣饭、清水洗尘/、小狗、蚊烟中的往事、会唱歌的火炉、夜行船/）《迟子建文集》长江文艺出版社2006年（短篇小说：那丢失的；沉睡的大固其固；鱼骨；北国一片苍茫；白雪的墓园；逝川；亲亲土豆；雾月牛栏；朋友们来看学吧；中篇小说：北极村童话；原始风景；音乐与画册里的生活——和平随想曲；向着白夜旅行；秧歌；白银那；散文与随笔：伤怀之美；女人的手；阿央白；灯祭；撕日历的日子；周庄遇痴；鼠儿戏“猫”；论谦卑；必要的丧失；晚风中眺望彼岸）<清水洗尘>中国文联出版公司 2001年逝川、亲亲土豆、罗索河瘟疫、清水洗尘、灰街瓦云、行乞的琴声、河柳图、格里格海的细雨黄昏、青草如歌的正午、五丈寺庙会灯祭、女人的手、阿央白、伤情之美、冰灯、照相去、好时光悄悄溜走、房屋杂谈、论谦卑、童子庙的倒坍、鞭笞与践踏、迷惘、周庄遇痴、群星闪耀时、一脉清流消逝、请接受残酷、必要的丧失、激情与沧桑、假如鱼也生有翅膀、上帝如何加盖邮戳 、悬崖边的守望、晚风中眺望彼岸《踏着月光的行板》（迟子建中篇小说代表作)/新经典文库春风文艺出版社2007年（白银那、原野上的羊群、逆行精灵、芳草在沼泽中、酒鬼的鱼鹰、踏着月光的行板、世界上所有的夜晚、迟子建中篇小说总目）《福翩翩-迟子建最新小说》湖南文艺出版社2008（福翩翩、花牛亡子的春天、第三地晚餐、野炊图、起舞、百雀林、西街魂儿）《世界上所有的夜晚 (九元丛书)》人民文学出版社2006年（世界上所有的夜晚、日落碗窑）《迟子建作品精选(跨世纪文丛精华本)》长江文艺出版社2006年（短篇、到处人间烟火、鱼骨、罗索河瘟疫、盲人报摊、逝川、亲亲土豆、腊月宰猪、月白色的路障、门镜外的楼道、一匹马两个人、蒲草灯、雪窗帘、中篇、日落碗窑、观彗记、草地上的云朵、迟子建出版作品目录）文集《文集》（4 卷） 江苏文艺出版社 1997 年（第一卷 、北极村童话、炉火依然、遥渡相思、音乐与画册里的生活、洋铁铺叮当响、原野上的羊群、岸上的美奴、日落碗窑，第二卷、秧歌、香坊、旧时代的磨房、原始风景、东窗、向着白夜旅行、麦穗、白银那，第三卷、亲亲土豆，第四卷、树下）《迟子建作品精华》 中国青年出版社 2002年（1、与水同行-短篇小说，2、 芳草在沼泽中-中篇小说， 3、我伴我走-日记)《迟子建中篇小说集》世纪出版集团，上海人民出版社2008年（第一卷-原始风景（北极村童话、没有夏天了、原始风景、欢彗记、草地上的云朵）(第二卷)-秧歌（秧歌、香坊、旧时代的磨房、东窗、五丈寺庙会）(第三卷)-逆行精灵（向着白夜旅行、岸上的美奴、原野上的羊群、逆行精灵、零作坊）(第四卷)-世界上所有的夜晚（白银那、日落碗窑、青草如歌的正午、鸭如花、世界上所有的夜晚）(第五卷)-起舞（草原、第三地晚餐、起舞、踏着月光的行板、酒鬼的鱼鹰）散文随笔集《伤怀之美》 云南人民出版社 1995 年《听时光飞舞（当代名家散文随笔系列）》 江苏文艺出版社 1997 年《随笔自选集》 广西民族出版社 1998 年《迟子建影记（红罂粟丛书）》 河北教育出版社 1998 年《女人的手（金犀牛丛书）》 明天出版社 2000 年（睡眠与劳动、闲话出租车、死亡的气息、撕日历的日子、鼠儿戏“猫”、论谦卑、谁为这个世界送葬、照妖镜、红颜读书郎、摆旧书摊的老伯、灯祭、悼三姨夫、遗忘、一脉清流消逝、油茶面儿、暗夜飞霞、女人的手、责编速写、大西洋城、迷舟的格非、黄健翔：午夜的清晨）《北国的精灵——迟子建论》黑龙江人民出版社2002年（第一章 独特而幸运的成长之旅、第二章 作为灵魂家园的自然、第三章 美丽却无限度的温情、第四章 辛酸而有代价的幸福、第五章 悲观而深刻的婚恋困惑、第六章 浓重而练达的死亡意识、第七章 人性激活历史的出色文本、第八章 童年叙述视角、第九章 情调叙述模式、第十章 情态叙述语言、第十一章 意象叙述亮点、第十二章 超验叙述时空、第十三章 为文的机锋与对作家创作的前瞻、附录、自然与朴素孕育文学的精灵——迟子建访谈录、迟子建主要作品目录）《假如鱼也生有翅膀迟子建最新散文》湖南文艺出版社2005年（）《我的世界下雪了（简朴生活丛书）》山东画报出版社2005年（简朴生活回忆录、哑巴与春天、农具的眼睛、昆虫的天网、蚊烟中的往事、采山的人们、光与影、动物们、邻里间的围栏、故乡的吃食、女孩们、棺材与竹板、农人的浴室与茅楼、露天电影、五花山下收土豆的人、伐木小调、暮色中的炊烟、年画与蟋蟀、我的世界下雪了 、年年依旧的菜园、好时光悄悄溜走、祭奠鱼群、哀蝶、房屋杂谈、木器时代、云淡好还乡、灯祭、冰灯、伤怀之美、一滴水可以活多久、油茶百儿、家常豆腐、傻瓜的乐园、木匠与画匠、远去的邮车、马背上的民族、中国北极的天象、骂声中的波漫、北方的盐、撕日历的日子、时间怎样的行走）《迟子建散文精品赏析/女人坊中国当代著名女作家散文精品赏析丛书》学林出版社2006年（第一辑 我们的源头、鼠儿戏“猫”、固庄遇痴、睡眠与劳动、晚风中眺望彼岸、黄沙蔽天时、萤火一万年、阿央白、女人的手、留名、伤怀之美、听时光飞舞、请接受残酷、我们的源头、泥泞、紫气中的烟火、农事博览会、第二辑 一滴水可以活多久、撕日历的日子、一滴水可以活多久、冰灯、家常豆腐、木器时代、灯祭、悼三姨夫、火灾、沧桑、遗忘、年年依旧的菜园、猜想白夜、好时光悄悄溜走、房屋杂谈、祭奠鱼群、光与影、哑巴与春天、第三辑 时间怎样的行走、尽头、岁月留痕、动物们、露天电影、木匠与画匠、骂声中的浪漫、北方的盐、采山的人们、邻里间的围栏、女孩们、农人的浴室与茅楼、五花山下收土豆的人、暮色中的炊烟、傻瓜的乐园、马背上的民族、钟声上海滩、时间怎样的行走）《北方的盐》 江苏文艺出版社2006年（木器时代、一只惊天动地的虫子、北方的盐、故乡的吃食、五花山下收土豆的人、撕日历的日子、油茶面儿、祭奠鱼群、家常豆腐、火炉闲话、蚊烟中的往事、木器时代、冰灯、哀蝶、泥泞、采山的人们、年年依旧的菜园、我的世界下雪了、伤怀之美、鲁镇的黑夜与白天、阿央白、黄沙蔽天时、萤火一万年、周庄遇痴、听时光飞舞、十里堡的黄昏、空心含翠、伤怀之美、尼亚加拉的彩虹、石头与流水的巴黎、最苍凉的海岸、大西洋城、无梦的东京、北海道大雪、素面朝天、一朵乌云、迷舟的格非、闲适的苏童、对方方的一次写生、 “白水青菜”潘向黎、责编速写、挂雪的树枝不垂泪、戴妮与吉安拉、那一抹金秋的灰色、留名、摆旧书摊的老伯、尽头、傻瓜的乐园、棺材与竹板、火灾、哑巴与春天、花束纷纷、必要的丧失、昨日花束纷纷、遐想片断、保护文字、斯人独憔悴、总有慌张的时候、座中泣下谁最多、把哭声放轻些、宁静的辉煌、请接受残酷、赐笔的“上帝”、怦然心动的瞬间、遗忘、为爱而告别、遥远的境界、与周瑜相遇、女人与花朵、女人的手、一滴水可以活多久、雷雨中的风情、激情与沧桑、谁饮天河之水、晚风中眺望彼岸、窗里窗外的世界、假如鱼也生有翅膀、雪天音乐、春天最深切的怀念、寻石记、马背上的民族、照相去、露天电影、灯祭、我说我、死亡的气息、红颜读书郎、悼三姨夫、猜想白夜、一间自己的屋子、雪天音乐、好时光悄悄溜走）《迟子建散文》人民文学出版社2008年(哑巴与春天、农具的眼睛、昆虫的天网、蚊烟中的往事、采山的人们、光与影、动物们、邻里间的围栏、故乡的吃食、棺材与竹板、露天电影、五花山下收土豆的人、伐木小调、暮色中的炊烟、年画与蟋蟀、寻石记、会唱歌的火炉、傻瓜的乐园、木匠与画匠、我的世界下雪了、女人的手、女人与花朵、暗夜飞霞、灯祭、留名、遗忘、尽头、一只惊天动地的虫子、祭奠鱼群、木器时代、家常豆腐、苍苍琴、红绿灯下、白雪红灯的年、北方的盐、中国北极的天象、远去的邮车、马背上的民族、午夜的费穆与伯格曼、朗诵与逆向思维、食物的“后宫”、时间怎样地行走、我们到哪里去散步、时远时近的光、雪山的长夜、我的梦开始的地方、在温暖中流逝的美、窗里窗外的世界)《迟子建散文精品赏析/女人坊中国当代著名女作家散文精品赏析丛书》学林出版社2006年（第一辑 我们的源头、鼠儿戏“猫”、固庄遇痴、睡眠与劳动、晚风中眺望彼岸、黄沙蔽天时、萤火一万年、阿央白、女人的手、留名、伤怀之美、听时光飞舞、请接受残酷、我们的源头、泥泞、紫气中的烟火、农事博览会、第二辑 一滴水可以活多久、撕日历的日子、一滴水可以活多久、冰灯、家常豆腐、木器时代、灯祭、悼三姨夫、火灾、沧桑、遗忘、年年依旧的菜园、猜想白夜、好时光悄悄溜走、房屋杂谈、祭奠鱼群、光与影、哑巴与春天、第三辑 时间怎样的行走、尽头、岁月留痕、动物们、露天电影、木匠与画匠、骂声中的浪漫、北方的盐、采山的人们、邻里间的围栏、女孩们、农人的浴室与茅楼、五花山下收土豆的人、暮色中的炊烟、傻瓜的乐园、马背上的民族、钟声上海滩、时间怎样的行走）《北方的盐》 江苏文艺出版社2006年（木器时代、一只惊天动地的虫子、北方的盐、故乡的吃食、五花山下收土豆的人、撕日历的日子、油茶面儿、祭奠鱼群、家常豆腐、火炉闲话、蚊烟中的往事、木器时代、冰灯、哀蝶、泥泞、采山的人们、年年依旧的菜园、我的世界下雪了、伤怀之美、鲁镇的黑夜与白天、阿央白、黄沙蔽天时、萤火一万年、周庄遇痴、听时光飞舞、十里堡的黄昏、空心含翠、伤怀之美、尼亚加拉的彩虹、石头与流水的巴黎、最苍凉的海岸、大西洋城、无梦的东京、北海道大雪、素面朝天、一朵乌云、迷舟的格非、闲适的苏童、对方方的一次写生、 “白水青菜”潘向黎、责编速写、挂雪的树枝不垂泪、戴妮与吉安拉、那一抹金秋的灰色、留名、摆旧书摊的老伯、尽头、傻瓜的乐园、棺材与竹板、火灾、哑巴与春天、花束纷纷、必要的丧失、昨日花束纷纷、遐想片断、保护文字、斯人独憔悴、总有慌张的时候、座中泣下谁最多、把哭声放轻些、宁静的辉煌、请接受残酷、赐笔的“上帝”、怦然心动的瞬间、遗忘、为爱而告别、遥远的境界、与周瑜相遇、女人与花朵、女人的手、一滴水可以活多久、雷雨中的风情、激情与沧桑、谁饮天河之水、晚风中眺望彼岸、窗里窗外的世界、假如鱼也生有翅膀、雪天音乐、春天最深切的怀念、寻石记、马背上的民族、照相去、露天电影、灯祭、我说我、死亡的气息、红颜读书郎、悼三姨夫、猜想白夜、一间自己的屋子、雪天音乐、好时光悄悄溜走）《迟子建散文》人民文学出版社2008年(哑巴与春天、农具的眼睛、昆虫的天网、蚊烟中的往事、采山的人们、光与影、动物们、邻里间的围栏、故乡的吃食、棺材与竹板、露天电影、五花山下收土豆的人、伐木小调、暮色中的炊烟、年画与蟋蟀、寻石记、会唱歌的火炉、傻瓜的乐园、木匠与画匠、我的世界下雪了、女人的手、女人与花朵、暗夜飞霞、灯祭、留名、遗忘、尽头、一只惊天动地的虫子、祭奠鱼群、木器时代、家常豆腐、苍苍琴、红绿灯下、白雪红灯的年、北方的盐、中国北极的天象、远去的邮车、马背上的民族、午夜的费穆与伯格曼、朗诵与逆向思维、食物的“后宫”、时间怎样地行走、我们到哪里去散步、时远时近的光、雪山的长夜、我的梦开始的地方、在温暖中流逝的美、窗里窗外的世界)

散文随笔集《伤怀之美》 云南人民出版社 1995 年《听时光飞舞（当代名家散文随笔系列）》 江苏文艺出版社 1997 年《随笔自选集》 广西民族出版社 1998 年《迟子建影记（红罂粟丛书）》 河北教育出版社 1998 年《女人的手（金犀牛丛书）》 明天出版社 2000 年（睡眠与劳动、闲话出租车、死亡的气息、撕日历的日子、鼠儿戏“猫”、论谦卑、谁为这个世界送葬、照妖镜、红颜读书郎、摆旧书摊的老伯、灯祭、悼三姨夫、遗忘、一脉清流消逝、油茶面儿、暗夜飞霞、女人的手、责编速写、大西洋城、迷舟的格非、黄健翔：午夜的清晨）《北国的精灵——迟子建论》黑龙江人民出版社2002年（第一章 独特而幸运的成长之旅、第二章 作为灵魂家园的自然、第三章 美丽却无限度的温情、第四章 辛酸而有代价的幸福、第五章 悲观而深刻的婚恋困惑、第六章 浓重而练达的死亡意识、第七章 人性激活历史的出色文本、第八章 童年叙述视角、第九章 情调叙述模式、第十章 情态叙述语言、第十一章 意象叙述亮点、第十二章 超验叙述时空、第十三章 为文的机锋与对作家创作的前瞻、附录、自然与朴素孕育文学的精灵——迟子建访谈录、迟子建主要作品目录）《假如鱼也生有翅膀迟子建最新散文》湖南文艺出版社2005年（）《我的世界下雪了（简朴生活丛书）》山东画报出版社2005年（简朴生活回忆录、哑巴与春天、农具的眼睛、昆虫的天网、蚊烟中的往事、采山的人们、光与影、动物们、邻里间的围栏、故乡的吃食、女孩们、棺材与竹板、农人的浴室与茅楼、露天电影、五花山下收土豆的人、伐木小调、暮色中的炊烟、年画与蟋蟀、我的世界下雪了 、年年依旧的菜园、好时光悄悄溜走、祭奠鱼群、哀蝶、房屋杂谈、木器时代、云淡好还乡、灯祭、冰灯、伤怀之美、一滴水可以活多久、油茶百儿、家常豆腐、傻瓜的乐园、木匠与画匠、远去的邮车、马背上的民族、中国北极的天象、骂声中的波漫、北方的盐、撕日历的日子、时间怎样的行走）

在迟子建的三里，没有跌宕起伏的故事情节，也没有英雄或伟大人物，有的是普通小人物的生活苦难，但却充满着感动人心的力量。下面我为你整理了迟子建散文欣赏（通用5篇），希望能帮到你！

书香浓浓，令人着迷，又是一本名著好书，又是一本良师益友，此书就是《迟子建散文》。虽然它不及《毕淑敏散文集》那么生动细腻感人，也没有象《张晓风散文》那样的令人神往，但是它那独特的韵味也深深的吸引着我。

其中有一篇叫《时间怎么样地行走》，深深的抓住了我内心的好奇心。把我带进了文章之中，作者一开始就提到了“挂钟”，对于作者童年的情形，钟是一张可以对所有人发号施令的嘴，它说什么，作者他们就得做什么。看到这儿，我的疑惑来了，不是谈行走的时间吗？怎么谈上钟去了，这个疑惑在我品读完文章之后就后迎刃而解吧。

读到了后面一些，作者笔锋一转，又谈为时间的痕迹和形态，讲述了时间如繁星一样到处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得匆匆了，作者写到这儿，笔锋再转，开始大量描写时间的痕迹，写了几十年前的一天，发现自己乌黑亮丽的秀发之中出现了一根白头发，这很明显是时间行走过的痕迹，作者还看见在她母亲的口腔里行走，她的牙齿脱落得越来越多。我明白时间让花朵绽放的时候，也会让人的眼角绽放出花朵——鱼尾纹。时间是杀猪刀，它把你身体改造得淋漓尽致。

我终于明白挂钟里的时间和手表里的时间只是时间的一个表象而已，它存在于更丰富的日常生活中——在涨了又枯的河流中，在小孩子们戏耍的笑声中，在花开花落中，在候鸟的一次次迁徙中，在我们岁月不同的脸庞中，在声音由清脆到沙哑的过程中，在一场接着一场去了又来寒冷和飞雪中。只要我们在行走，时间就会行走。我们不理解时间，但我们要珍惜时间，在你一个人发呆时，在你消磨时间时，当你在外奔波劳累，回家歇时，时间悄悄地来了，它带走了什么？或是留下了什么？我们都不了了知…

此书一开始我一直读不懂，我就把它放在角落中，渐渐遗忘它，是这两天才发现此书是这么深沉，这么让人难以忘怀。

最喜爱迟子建散文中借事抒情的文字了，因为可以从中感受到迟子建最真实质朴的情感世界，借着生动的往事来抒发自己的情感可以避免做作不自然，使情感的表达质朴动人、温婉自然。

迟子建童年时是家里最勤快的撕日历的人，每天最喜欢做的事情就是撕日历。早晨一睁开眼爬出被窝要做的第一件事情不是穿衣服，而是“赤着脚踩着枕头去撕钉在炕头被架子一侧的月份牌，凡是黑体字的日子就随手丢在地上，因为这样的日子要去上学，而到了红色字体的日子基本上都是星期天，我便捏着它回到被窝，亲切第看着它，觉得上面的每一个字母都漂亮可爱，（）甚至觉得纸页泛出一股不同寻常的香气。于是就可以赖着被窝不起来”，这时她的父亲就会“恶作剧般地把院中的狗放进睡房，狗冲着我的被窝就摇头摆尾地扑来，两只前爪搭着炕沿，温情十足地呜呜叫着，你只好起来了”。这段文字所表达的场景是那么的温馨，充满父、女、家狗之间构成的浓浓的天伦之乐。多年后，父亲故去，面对这台历和逝去的日子作者深情地感慨：“如果能把幼时已撕去的日历一一拾回，也许已故的父亲就会复活，他又会放一条狗进我的睡房催我起床，也许我家在大固其固的那个已经荒芜了的院落又会变得绿意盈门。但日子永远都是：过去了的就成为回忆。”“可它毕竟深深地留在了心底”，这些文字表达了作者对父亲和逝去的童年欢乐时光的留恋。

纵观全书，若论哪篇散文最令我印象深刻，无疑便是这篇《时间是怎样地行走》了。时间，这种抽象而又真实存在的东西，永远地行走着，不曾停息。它不会因为在世外桃源而停下脚步，也不会因为战火的纷飞而止步不前，它永远都藏在钟表里，“滴答，滴答”————不紧不慢，气定神闲，好似一首只有一个节奏的歌。只不过，世人皆认为这是一首充满悲凉的歌罢了。

神说：“要有光“，于是就创造了光。那这匆匆不停的时间又从何而来呢？几万年来，恐龙消失了，残暴的纣王消失了，四方来贺的大唐消失了，就连当时横跨欧亚大陆的蒙元帝国也消失了，唯有时间，还是那般无二。风霜雪雨，潮涨潮落，河流涨了又枯，花开了又落，在日月星辰中，在梦中，在一场去了又来的.寒冷和飞雪中，地老天荒，我们的手却挽不住它的去留。

明明是它伴着我们在生命中行走，然而有一天，朋友不见了，父母不见了，甚至我们也不见了，它却仍然在其他人的身边行走。也许我们就是它之中的一滴小水珠，而它却是汹涌的大潮，我们从后浪变成前浪，又从前浪变成了一行水渍，在无限的奔涌中化为尘土，成为后人眼中的历史。

不正是这样么？百年黄图霸业，过眼烟云耳。从这个天地诞生起，它就那么不朽而又亘古的存在了。对这无限大的天地来说，它是那么短暂，短暂的匆匆一瞬；它又是那么漫长，漫长的天长地久，何况是我们人类呢？无二，我们只能任由它与我们匆匆而过，在我们青春的脸上划上沧桑；在我们乌黑的发丝中添上白雪。辉煌的宫殿会变为废墟，明亮的刀剑会变为废铁，在它的行走中，一切都只是昙花一现，它也许还会永恒地走下去，直至空间的尽头。

喜欢迟子建，是多年前高考试题还有散文阅读时，喜欢她的《我的世界下雪了》，喜欢她的《时间是怎样的行走》，喜欢她的《寒冷的高纬度》，也喜欢她的《泥泞》。这几篇文章我也在课堂上和我的学生们分享。分享她的诗意而又温情的文字，分享她的完美而又不事雕琢的文章结构。临放假前，又专门买来了她的散文集准备再次阅读，书到的那天，学校恰巧停了电。平日里总是坐在空调屋里的学生和老师们都感受到了什么叫挥汗如雨。上完了课，在如大蒸笼一般的办公室里打开了这本<迟子建散文集>，象在大口大口的吃下冰激凌一样，心慢慢随着那熟悉的文字风格而沉静下来。

最先使自己感受到美丽的是那篇<伤怀之美>，她在日记中这样写到：

我走出室内温泉，走向那扇朝向东方的门。站在门边就感觉到了寒气，另外两位女子惊奇地望着我。试想在隆冬的北海道，去露天温泉，实在需要点勇气啊。我犹豫片刻，还是将门推开。这一推我几乎让雪花给吓住了，寒气和雪花汇合在一起朝我袭来，我身上却一丝不挂。而我不想再回头，尤其有人望着我的时候，我是绝不肯退却的。我朝前走去，将门关上。

我全身的肌肤都在呼吸真正的风、自由的风。池子周围落满了雪。我朝温泉走去，我下去了，慢慢地让自己成为温泉的一部分，将手撑开，舒展开四肢。坐在温泉中，犹如坐在海底的苔藓上，又滑又温存，只有头露出水面。池中只我一人，多安静啊。天似亮非亮，那天就有些幽蓝，雪花朝我袭来，而温泉里却暖意融融。池子周围有几棵树，树上有灯，因而落在树周围的雪花是灿烂而华美的。

我想我的笔在这时刻是苍白的。直到如今，我也无法准确表达当时的心情，只记得不远处就是一座山，山坡上错落有致地生长着松树和柏树，三股泉水朝下倾泻，琤琤有声。中央的泉水较直，而两侧的面积较大，极像个打渔人戴着斗笠站在那。一边是雪，一边是泉水，另一边却结有冰柱（在水旁的岩石上），这是我所经历的三个季节的景色，在那里一并看到了。我呼吸着新鲜潮湿而浸满寒意的空气，感觉到了空前的空灵。也只有人，才会为一种景色，一种特别的生活经历而动情。

特别喜欢她写的这种独自享受一种特别生活经历的动情！一种别人分享不了也无需找人分享的情感！就如自己前几个月到多年前就梦想去的丽江一样，我无需让同伴们知道我内心无法用语言描绘出的感慨。当然，同伴也报无法理解为何我会在离开丽江后一次次的梦见它的原因。这是一种只有独享的伤怀之美！

墙上的挂钟，曾是我童年最爱着的一道风景。我对它有一种说不出的崇拜，因为它掌管着时间，我们的作息似乎都受着它的支配。到了指定的时间，我们得起床上学，得做课间操，得被父母吆喝着去睡觉。虽然说有的时候我们还没睡够不想起床，在户外的月光下还没有戏耍够不想回屋睡觉，都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐。他们理直气壮呵斥我们的话与挂钟息息相关：“都几点了，还不起床！”要么就是：“都几点了，还在外面疯玩，快睡觉去！”这时候，我觉得挂钟就是一个拿着烟袋锅磕碰着我们脑门的狠心的老头，又凶又倔，真想把他给掀翻在地，让它永远不能再行走。在我的想象中，它就是一个看不见形影的家长，严厉而又古板。但有时候它也是温情的，在除夕夜里，它的每一声脚步都给我们带来快乐，我们可以在子时钟声敲响后得到梦寐以求的压岁钱，想着用这钱可以买糖果来甜甜自己的嘴，真想在雪地上畅快地打几个滚。

我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手放在挂钟里的。它每时每刻地行走着，走得不慌不忙，气定神凝，不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定的轨迹行走。我喜欢听它前行的声音，总是一个节奏，好像一首温馨的摇篮曲。时间在挂钟里，与我们一同经历着风霜雨雪、潮涨潮落。

我上初中以后，手表就比较普及了。我看见时间躲在一个小小的圆盘里，在手腕上跳舞。它跳得静悄悄的，不像墙上的挂钟那么清脆悦耳，“滴答——滴答——”的声音不绝于耳。手表里的时间给我一种鬼鬼崇崇的感觉，少了几分气势和威严，所以明明到了上课时间，我还会磨赠一两分钟再进教室，手表里的时间也就因此显得有些落寞。

后来，生活变得丰富多彩了，时间栖身的地方就多了。项链坠可以隐藏着时间，台历上镶嵌着时间，玩具里放置着时间，至于电脑和手提电话，只要我们一打开它们，率先映入眼帘的就有时间。时间如果繁6星一样到处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得匆匆了。

十几年前的一天，我在北京第一次发现了时间的痕迹。我在梳头时发现一根白发，它在清晨的曙光中像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛。我知道时间其实一直悄悄地躲在我的头发里行走，只不过它这一次露出了痕迹而已。我还看见，时间在母亲的口腔里行走，她的牙齿脱落得越来越多。我明白时间让花朵绽放的时候，也会让人的眼角绽放出花朵—

春天是一点一点化开的迟子建立春的那天，我在电视中看到，杭州西子湖畔的梅花开了。粉红的、雪白的梅花，在我眼里就是一颗颗爆竹，噼啪噼啪地引爆了春天。我想这时节的杭州，是不愁夜晚没有星星可看了，因为老天把最美的那条银河，送到人间天堂了。而我这里，北纬五十度的地方，立春之时，却还是零下三十度的严寒。早晨，迎接我的是一夜寒流和冷月、凝结在玻璃窗上的霜花。想必霜花也知道节气变化了吧，这天的霜花不似往日的，总是树的形态。立春的霜花团团簇簇的，很有点花园的气象。你能从中看出喇叭形的百合花来，也能看出重瓣的玫瑰和单瓣的矢车菊来。不要以为这样的花儿，一定是银白色的，一旦太阳从山峦中升起来，印着霜花的玻璃窗，就像魔镜一样，散发出奇诡的光辉了。初升的太阳先是把一抹嫣红投给它，接着，嫣红变成橘黄，霜花仿佛被蜜浸透了，让人怀疑蜜蜂看上了这片霜花，把它们辛勤的酿造，撒向这里了。再后来，太阳升得高了，橘黄变成了鹅黄，霜花的颜色就一层层地淡下去、浅下去，成了雪白了，它们离凋零的时辰也就不远了。因为霜花的神经，最怕阳光温暖的触角了。虽然季节的时针已指向春天了，可在北方，霜花却还像与主子有了感情的家奴似的，赶也赶不走。什么时候打发了它们，大地才会复苏。四月初，屋顶的积雪开始消融，屋檐在白昼滴水了，霜花终于熬不住了，撒脚走了。它这一去也不是不回头，逢到寒夜，它又来了。不过来得不是轰轰烈烈的，而是闪闪烁烁地隐现在窗子的边缘，看上去像是一树枝叶稀疏的梅。四月底，屋顶的雪化净了，林间的积雪也逐渐消融的时候，霜花才彻底丢了魂儿。在大兴安岭，最早的春色出现在向阳山坡。嫩绿的草芽像绣花针一样顶破丰厚的腐殖土，要以它的妙手，给大地绣出生机时，背阴山坡往往还有残雪呢。这样的残雪，还妄想着做冬的巢穴。然而随着冰河乍裂，达子香花开了，背阴山坡也绿意盈盈了，残雪也就没脸再赖着了。山前山后，山左山右，是透着清香的树、烂漫的山花和飞起飞落的鸟儿。那蜿蜒在林间的一道道春水，被暖风吹拂得起了鱼苗似的波痕。投在水面的阳光，便也跟着起了波痕，好像阳光在水面打起蝴蝶结了。我爱这迟来的春天。因为这样的春天不是依节气而来的，它是靠着自身顽强的拼争，逐渐摆脱冰雪的桎梏，曲曲折折地接近温暖，苦熬出来的。也就是说，极北的春天，是一点一点化开的。它从三月化到四月甚至五月，沉着果敢，心无旁骛，直到把冰与雪安葬到泥土深处，然后让它们的精魂，又化作自己根芽萌发的雨露。春天在一点一点化开的过程中，一天天地羽翼丰满起来了。待它可以展翅高飞的时候，解冻后的大地，又怎能不做了春天的天空呢！2009年2月于大兴安岭（选自《黑龙江日报》2009年2月25日）