北朝嫡庶子研究论文

当然是庶子高。说嫡女高的都是被宅斗小说荼毒了的。首先从经济说，以宋朝为例，在遗产继承上，嫡子与庶子是完全平等的，但未出嫁的女儿只能继承儿子的三分之一，已出嫁的女儿完全没有继承权。其次是社会地位，宋明宗室爵位继承除了嫡长子外，其他诸子无论嫡庶都是降级成爵，社会地位基本相同。而宗女无论嫡庶，都要比兄弟低一级。比如明代，亲王俸禄万石，公主同郡王两千石，郡主只有八百石，甚至不如镇国将军的千石

嫡女比庶子的地位高，红楼梦里的嫡女元春就比庶子贾环的地位高，古代庶子一般只能取小妾的女儿。元春成了贵妃，贾环可当不了驸马。

当然是庶子的地位高，儿子能传宗接代，女孩只能嫁人，古代从来没有嫡女这种称呼，因为无论哪个老婆生的女孩都一样，没有继承权。而嫡子和庶子有继承权，只不过有区别而已。

因为古代的等级制度是非常严重的，夫人生的孩子就是嫡子，小妾生的就是庶子，嫡子是可以继承家里的地位和权利的，而庶子是不被家里所重视的。

古代是一个讲究三六九等血统等级的社会。但凡大门阔户，老爷太太死了，分家产时，等级就派上了用场。官职，位置，良田，宅院，金银财宝……有的人盆满钵满，有的人蜷缩一角，分得点细碎遗剩。不平衡么？是不平衡。但也没办法。一个朝代有一个朝代的弊端。一个活人有一个活人的命运。

我们都知道古代是个男尊女卑的社会。所以，几乎所有的权力，财富分配都以男性为中心，由圆点向圆周一圈圈辐散。古代男子地位远高于女子。一个男子，可以名正言顺地一夫多妻。所谓一夫多妻，指的是有一个正妻，俗称大婆；还有一个妾，为小老婆；再有的就是外室了，相当于枝蔓开来的情人，今天语言中的“小三”、“二奶”的意思。在古代，有严苛的家族继承制度。正妻的孩子叫嫡出。儿子叫嫡子。大儿子就是嫡长子。而其他的伴侣所生孩子均为庶出。儿子即庶子。虽说都是一个爹的，但子以母贵，母亲地位不同，孩子跟着陪绑。嫡子拥有绝对高的地位，集家族万千宠爱于一身。而庶子则处处低人一等，凡事要看人眼色行事。嫡女出嫁风风光光，可以门当户对地嫁个好人家。庶女出嫁就要自降身段，灰溜溜地走出家门，而且即便到了婆家，也无法改变命运，继续在夫家低三下四。

问句为什么？母亲高贵与否，决定了孩子的福址。正妻是父母之命、媒妁之言按照封建礼教正规程序明媒正娶来的。是要坐着大花轿，在众人的吹吹打打、行瞩目礼下仰着头请进家门的。而其他妾和外室，纵使温良贤淑、美貌巧兮也无用，也得草草寒酸地进入家门，而且在今后的漫长岁月中，还要受正妻管束，言听计从。

在具体继承权上，分为政治继承权和财产继承权。而二者又相互联系，表现在前者直接决定后者。在皇族大户，政治上，只传嫡长子。即皇位和爵位优先给正妻的大儿子。即便嫡子傻弱迟钝，庶子多才多学，后者也只有眼巴巴看着的份儿。而有了官职地位，才相继会有钱财。法律规定财产继承各子均分，但事实上，嫡子还是继承了大部分家产，庶子只能分得些宅子以及散银。“各子均分”虽然入律，却在实际情况中无处兑现。

当在家产分割时，如果产生嫡子与庶子的势不两立，那么，古代的通用做法便是“去母留子”，正妻势力太大，权力欲和能力地位太强势，就会直接把小妾干掉，留下其庶子在家中，继续仰望着哥哥嫡子。至于是否能分得财产分得多少，就要看他和正妻嫡子的关系了。赏给你多少，大婆和哥哥说了算。更不可思议的是:即便从称谓这样的繁文缛节上，这种尊卑等级也要彰显出力量。按规矩，庶子都要称呼正妻为母亲，而并不是称呼自己亲生的那位母亲。

古代一男多女，谁和这一男的关系正统，谁就富贵有福；谁如果不幸做了妾，可是祖祖辈辈永无翻身之日了。嫡子庶子，家产分割，诸多的不平等义愤难消，说来说去，还是没有离开男尊女卑的毒根呀。

古代娶妻，都要求门当户对，尤其是大户人家，娶的女子地位不低，正妻的孩子称为嫡出，而妾的孩子也是庶出，古代的妾一般没什么地位，其孩子地位也低。嫡出和庶出虽然都是一个父亲，但地位千差万别，嫡出能够继承父亲的家业，而庶出要么自己出去谋生，要么就在家里等吃混喝不遭人待见。

古代人的嫡庶观念很重，一般都是偏爱嫡子，也会让嫡子继承家中的事业或者官爵。因为古代实行的是一夫多妻制，但妻子的地位并不平等，正妻只有一位也就是嫡妻，其他的妻子都是庶妻，简称为妾。因为妻子地位的不同，导致孩子也有了嫡庶之分，特别是在唐宋时期嫡庶观念简直深入人心，但元朝以后就慢慢削弱了。实际上皇室贵族在早期也非常忌讳废长立幼，这种思想究竟是如何形成的呢? 在各种古装电视剧中，常常出现嫡庶相争的剧情。大部分情况下，嫡子都是更受推崇和支持的一方。只因为其母是正妻，就能够获得比其他子嗣更加优渥的待遇，甚至家业或皇位的继承权。那么，古代人的嫡庶观念真有电视剧演的那么严重吗? 古代时，嫡庶观念相当被看重，甚至可以说是古代婚姻制度的核心内容之一。以皇家为例，皇后作为正妻，掌管后宫、母仪天下，其他妃嫔则按照位分享受对应的待遇。如果皇后和诸嫔妃有了子嗣，那么一定是皇后的子嗣地位最为尊崇，在我国古代的大部分时期，嫡长子继承制都是基本继承制度，即："立嫡以长不以贤，立子以贵不以长"。 如果有嫡子，那么继承权肯定优先掌握在其手上，在没有嫡子的情况下，则长子继位，没有长子，才会兄终弟及。在封建社会，嫡长子继承制的实施有助于巩固皇权，明确皇位继承制，比由君主指定继承人更能够服众，因为这是"祖宗法"。康熙嫡长子早夭，嫡次子也被废，于是之后"九子夺嫡"，兄弟相残，可谓十分惨烈。 在古代，因为秉承嫡庶观念导致的悲剧数不胜数，比较著名的例子就是商纣王帝辛。按照《史记》的记载："帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。"纣王的两个哥哥都是庶子，而他是嫡子，所以得以继位。如果他的父亲知道此子以后会害得商朝灭亡，不知道是否还会恪守嫡庶观念，让亡国之子登基。 《吕氏春秋》的说法则举例了嫡庶观念的极端例子："纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰："有妻之子而不可置妾之子。" 按照这里的说法，纣王兄弟三人，都是同父同母，不过，纣王的两个哥哥出生时，他们的母亲还是妾，等到他们的母亲变成正妻后，才生下纣王。所以当他们的母亲想要立最年长的微子启为太子时，太史官依据法规反对，认为只有纣王才是嫡子，有嫡子的情况下就不能立庶子为太子，于是纣王虽然年幼，却最终登上帝位。 对于这一讲究嫡庶到了过分地步的事例，连《吕氏春秋》也评价道："用法若此,不若无法。"可见，尽管嫡庶观念深入人心，以至于因为纣王兄弟们出生时母亲的地位不同而改变了一国之主的归属，但民间的有识之士还是反对这样墨守陈规的立储方式的。 除此之外，中国嫡子为尊的观念也传播到了东亚文化圈的其他国家，最典型的例子便是朝鲜李氏王朝。那个时代，社会等级制度非常森严，除了王族和宗室外，庶出的子女要把嫡出的子女当作主人对待。可见，中国在输出先进文化的同时，也传播出去了一些糟粕的观念。