人的全面发展论文文献

论马克思关于人的全面发展思想

论文关键词：人的全面发展马克思主义理论教育

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论文摘要：马克思主义理论教育是一项集思想性、科学性和统一性为一体的工作。马克思主义关于人的全面发展学说，要求理论教育在理念上必须把推进与实现人的全面发展作为其根本任务和实践主题。认真总结和反思以往理论教育的经验教训.并真正贯彻和落实造就全面发展的人的教育理念，使理论教育显现出其应有的价值和作用。

在马克思的思维和视野范围内，始终把人的全面发展看作是自己思想的出发点和最高价值追求。伴随着人类认识和实践能力的不断提高以及社会文明的不断进步.人的全面发展愈来愈成为一个被广泛关注的重大理论问题和现实问题。作为引导人、培养人和塑造人的理论教育工作，把马克思关于人的全面发展学说注人到理论教育的理念中，把造就全面和谐而自由发展的人作为理论教育的第一要务和最终目的，对于促进社会主义社会的全面进步和人的全面发展具有现实的和长远的指导意义。

一、人的全面发展学说是马克思主义的核心内容和最高价值定向

马克思、恩格斯唯物主义历史观的创立，是以对人的全面而自由发展问题的科学解答与求证为理论契机，在正确理解“人”的基础上实现了人的学说的彻底变革.第一次科学地把人的本质界定为“一切社会关系的总和”，开创了人类自我认识的新境界。马克思和恩格斯在撰写《共产党宣言》时明确指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里.每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”尤其是谈到未来的社会形态.他们认为共产主义社会将是以“每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。年，马克思再次指出“一切民族不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，—以便最后都达到在保证社会劳动生产力高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。”这些言论在当时尽管只作了理论上的设想和探讨，但所透析出的科学观点与内在思想价值，把人类对自身全面发展的认识提高到了一个前所未有的高度和层面，使关于人的全面发展学说成为马克思主义的理论轴心和最高价值定向。

下面是万分数据库的一篇论文。论体育在人的全面发展中的作用*周田敬1，张玉荣2，魏汉琴1（1. 河北体育学院，河北石家庄050041；2. 邢台学院，河北邢台054001）摘要：依据马克思主义关于人的全面发展理论，深刻阐明了体育在人的全面发展中的重要作用。体育不仅能够促进人的各种能力的发展，而且还可以加强社会交往、丰富社会关系、促进人的个性的全面发展和个人价值的充分实现。为此，充分利用体育手段促进人的全面发展具有重要的现实意义。关键词：体育；人的全面发展；作用中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：1008-3596（2005）03-0008-02Influence of Sports on the All-Round Development of a ManZHOU Tian-jing1，ZHANG Yu-rong2，WEI Han-qin1（ Institute of Physical Education，，Shijiazhuang 050041，China； University，Xingtai 054001，China）Abstract：Based on Marx’s theory on the all-round development of a man，this paper elaborates the important role of sports on the integrateddevelopment of a man . Sports can improve a man’s integrated abilities，forge closer ties，enrich social relation，promote the full developmentof personality and the sufficient fulfillment of personal value . Therefore，it is of great significance to make the best of sports topromote a man’s full development .Key words：sports；the all-round development of a man；influence马克思的人的全面发展理论包括互相联系、辩证统一的四个方面：①人的活动及其能力的全面发展；②社会关系的全面丰富、人对社会关系的全面占有和共同控制；③人的个性的自由发展；④人的自我价值的充分实现。体育作为社会文化的重要组成部分，作为提高人类素质的重要途径，在推动经济和社会发展，提升人的精神境界，促进人的全面发展方面起着非常重要的作用。1 体育是促进人的活动及其能力全面发展的重要基础 体育增强了体质，为德育和智育的发展奠定了基础体育是一种复杂的社会文化现象，它以身体活动为手段，根据人体生长发育、技能形成和技能提高等规律，增强体质，培养道德和意志品质，促进人的全面发展。它是一种特殊的教育手段，在对受教育者实施身体教育的过程中，使其心理、品质也发生相应的变化，从而实现受教育者身心健康发展的目的。体育运动为承担各种艰巨的学习和工作任务打下坚实的身体基础，为智力水平的提高和思想境界的升华提供了前提。1917 年4 月1 日，毛泽东同志在《体育之研究》一文中指出“体者载知识之车而寓道德之舍也”、“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体，是无德智也”，明确地阐述了体育、智育和德育的关系。 体育对人的自然力和社会力的影响日益加大体育是一项促进人类健康和生活幸福的文化运动，它离不开大自然和社会。体育运动在一定程度上是人类回归自然的行为和活动， 当人们奔向大自然， 进行登山、垂钓、踏青、郊游、探险等活动时，大家忘掉了工作的压力和生活的烦恼，感受到的是心清气爽、心旷神怡，实现了人与自然的统一、体育与文化的融合。体育对社会的影响力越来越明显，奥运会倡导的是全世界范围内的和平、平等、团结和友谊；中美外交史上著名的“乒乓外交” 解冻了中美长期以来的紧张关系；北京申奥成功，向世界展示了中国社会的发展功绩和政通人和的政治环境，这些都昭示了体育对社会的巨大影响。 体育对人类个体能力和集体能力的促进作用体育为人类的自我发展创造了很好的机会和氛围，为人类个体能力的提高和强化提供了充分的条件。当今社会的飞速发展对个体能力提出了更高的要求，强健的体魄和坚强的意志，成为适应社会竞争的必要条件。强身健体和磨练意志正是体育的功能所在。当人们投身体育，融入赛场的时候，身体得到锻炼， 意志得到磨砺， 同时获得了*收稿日期：2005-03-07作者简介：周田敬（1963-），男，河北石家庄人，副教授，研究方向为体育人文社会学。第19 卷第3 期河北体育学院学报 年9 月Journal of Hebei Institute of Physical Educat═════════════════════════════════════════════════════════════════ion “实现自我”与“超越自我” 的满足感。体育运动还能够实现集体能力的共同增长。一个个成绩的刷新和纪录的突破，既有个体能力的发挥，更多的是集体能力的整合。运动员顽强拼搏、永不言败、超越自我、团结合作的精神品质，也会强烈地感染着全国人民，成为一个国家和民族凝聚人心的重要力量。人们能够从中受到教育和激励，产生出改造社会、改造自然的巨大力量。促进人的全面发展，应充分利用体育对个体能力和集体能力的促进作用，使人类能够在更大的程度上超越自我，实现集体整合。2 体育是增加社会交往、丰富社会关系的重要纽带 体育增加了社会交往的机会体育是一种有目的、有意识的社会活动。人们参与体育活动的过程，就是在与同伴的默契配合、在与对手的斗智斗勇、在与大自然的融合中获得心理满足的过程，它不仅满足了人的自尊心、自信心和自豪感，而且扩大了人们社会交往的范围，满足了人们交往、合作的需要。不同肤色、不同民族、不同语言、不同信仰的选手只要一踏入赛场，他们之间就建立了友谊，结成了朋友。一场体育比赛可以使人们从陌生到相识，从相识到相知；一个精彩的动作甚至可以使得全世界所有的人为之深情陶醉、欢呼雀跃；在体育赛场上，国家之间的矛盾冲突得以淡化，社会制度已经不再是交往的障碍，体育成了人们沟通的桥梁和全世界的通行证。 体育可以培养良好的竞争秩序，使人们的社会关系更和谐在社会主义市场经济条件下，人与人之间的利益关系越来越明显，体育的经济价值也日益受到人们的关注。体育的经济价值不仅在于体育活动本身带来的经济利益，更主要的是它把公平竞争的体育原则引入市场经济之中，改善了人们的经济关系。人们在竞争中逐步认识到公平竞争与合作双赢对利益双方的重要作用。体育竞争的原则促使着人们不断地向健康的经济利益关系迈进，对纯洁社会关系，净化社会空气也起到了促进作用。 体育将促进人们对社会关系的全面占有和共同控制随着社会生产力的不断发展，社会物质财富的不断增加，人们的工作时间越来越少， 自由支配的时间越来越多，人们可以按照自己的天赋、特长、个性、爱好自由选择体育项目。强身健体、愉悦身心， 自由全面地发展自我。在体育运动中，人们既是普通的参与者，又都是各方面的社会活动家。他们不再受民族、阶级、地域、分工的束缚，广泛地参加各方面、各层次的社会交往，从而形成了个人社会关系的高度丰富和全面的发展，为最终实现个人对社会关系的全面占有和共同控制奠定良好的基础。3 体育是促进人的个性自由发展的重要条件 体育能够增强体质体育在增强人的体质方面的作用主要体现在：①体育运动可以改善大脑的供血情况，促进大脑皮层的兴奋性和抑制性，使兴奋和抑制更加集中，神经功能的均衡性和灵活性得以加强，对体外刺激的反应更加迅速、准确，提高大脑的分析综合能力。②经常从事体育运动可以刺激骨骼的增长，改善血液供应状态，增加肌肉的营养物质，提高工作能力。③体育运动能增加人体内的能量消耗，加速新陈代谢和血液循环，从而全面改善循环系统、呼吸系统、消化系统、排泄系统的机能，人体的各种构成要素都能够得到均衡的发展。 体育能够促进个人心理的发展和完善人的健康机体是一个稳定的统一体，良好的情绪和平稳的心理状态，有利于保持和促进整个有机体的稳定和平衡。经常参加体育运动的人可以随时转移注意力，及时调节意志消沉和情绪沮丧等不良情绪和心理状态，保持心情舒畅、精神愉快，使机体成为一个良好情绪的储存器，积蓄积极力量，并积极培养良好的意志品质和高尚的道德情操，使人的认知、情感、意志等心理因素得到健康的发展，从而使人的身心健康保持最佳状态。 体育能够促进个人思想道德素质和科学文化素质的提高和进步体育运动能够把道德教育的内容融入其中，使受教育者在不知不觉中受到道德教育，提升道德层次，培养道德素质。比如拔河比赛需要步调一致、齐心协力；体育游戏需要分工合作、规范秩序；同场竞技需要公平竞争、顽强坚毅等。而且体育运动能够激发爱国热情， 振奋民族精神，凝聚民族力量，融洽民族感情，从而促进整个民族思想道德素质的提高。同时，体育是教育的重要组成部分，它能够向受教育者传授有关身体健康和体育运动的基本知识和技能，并使人们在学习和训练的过程中提高文化素质和运动技能，养成良好的运动习惯。4 体育是实现个人价值和社会价值的重要手段 体育运动能够充分地展现个人的魅力当第28 届雅典奥运会杜丽射落第一块金牌、刘翔跨越了历史的障碍、皮划艇实现了零的突破、陈中用实力写就了雅典奥运会的圆满，他们展示的是个人的魅力，经受的是心理的考验，肯定的是自我的努力，实现的是自我的价值。精彩的比赛体现了运动员德、智、体、美、勇的高度统一，力与美的完美结合，人们在运动中充分地展示自我和实现自身价值也成为体育雅俗共赏的魅力所在。 个人在体育中的成就更能够得到社会的认同，实现社会价值人的自我价值是通过对社会的奉献来实现的。为社会奉献，为人类造福是自我完善的根本途径，是社会价值实现的重要手段。每个人都通过不同的具体方式实现着自己的社会价值，体育人正是通过无私地奉献自己的血汗与青春，努力训练、顽强拼搏、为国争光来完善自我和实现社会价值的。鲜花、奖牌、掌声和运动员饱含激动与幸福的泪水不仅证明了运动员的自我价值，同时见证了社会对运动员努力与成绩的肯定与认同，是运动员社会价值的实现。社会主义精神文明建设的主要目的在于培养德、智、体全面发展的社会主义新人。体育不仅锻炼身体，而且能够促进德智的发展，是实现人的全面发展的重要途径和手段。第3 期魏汉琴，等：论体育在人的全面发展中的作用9

终身教育更新了人的观念,注重社会进步和自我发展的统一,把教育看成是发展个性、实现人的新的价值目标的最为重要的途径。下面是我给大家推荐的浅谈终身教育的论文，希望大家喜欢!

《人的全面发展与终身教育》

摘要：人的全面发展是人类社会的终极目标。终身教育是一种持久而广泛的综合教育，它是实现人全面发展的主要途径，其价值在于对人全面发展的促进作用。人的全面发展与终身教育是一种内在的统一。

关键词：人的全面发展;终身教育;价值

中图分类号：G410文献标志码：A文章编号：1002-0845(2012)01-0027-02

教育的根本目的在于促进人的全面发展。人的全面发展是指人素质的多元、多层与多样化发展，包括人的生存技能、思维方式、道德观念乃至情感态度与个性养成，皆为教育使然。教育和学习是人类生存与社会发展的基本手段，肩负着人类全面发展的历史使命;人的全面发展并非只限于生命中的某一阶段，而是伴随人的一生，有着无限性和延续性。因此，终身教育是促进人的全面发展的重要条件，也是其价值所在。

一、人的全面发展是人类社会的终极目标

在一切问题中，最重要的问题是人的问题;在人的问题中，最重要的问题是发展问题。马克思主义以科学理性的思考超越了资本主义意识形态的范围，前瞻性地预见了人类自由与全面发展的未来，其科学性、系统性、逻辑性、实践性和深刻性至今无人超越。从人类对人的发展问题的认识过程来看，人的发展是一个从不自由到自由，从不全面到全面的历史进程，自由与全面是人的发展的历史趋向。

人从低级向高级、落后向进步、野蛮向文明的运动变化过程，就是人的发展过程。人从对这个世界一无所知到在持续的实践与探索中不断地认识世界和改造世界，积极努力地用新的、价值更高的、生命力更强的事物来替换旧的、价值较低的、生命力较弱的事物。在发展的过程当中，人的潜能、体能尤其是智能等方面的能力得到了越来越多的发挥与扩充，人的道德、品行以及审美等方面的素养得到了越来越多的修炼和提升，人的物质生活更加丰富、精神世界更加充实、幸福感觉更加强烈，人的欲望逐渐地远离原始野蛮与感性放纵而不断地趋向于现代文明和理性节制;人从被迫不能充分地满足自身合理的欲望向主动不愿过分地满足自身膨胀的欲望演进，从而使人的这种受到自身理性操控的有节制的合理欲望不断地得到满足，又不断地产生新的同样受到自身理性操控的有节制的更高层次的合理欲望，就这样一步一步地逐渐实现着人的自由与全面发展。人的全面发展，广泛而充实地满足着人的感性需求与理性向往，由此成为人类社会热切追求的终极目标。

二、人的全面发展及其根源

“人的全面发展，依据其指向对象的丰富多样性，在内涵上具有多重性。因此，人们对于人的全面发展的命题，可以从政治经济学、历史学、美学、科学共产主义以及哲学的多维视角作出不同的阐述和概括。而从哲学的层面来审视，人的全面发展是指每个个人充分自由的发展、最丰富多彩的发展”。

人类历史上对人的全面发展问题的关注主要开始于西方的文艺复兴时期，以法国文学家拉伯雷为典型代表的人文主义者把人的全面发展作为一种理想加以宣扬，大力提倡人的全知全能、多才多艺以及身心和谐，人的全面发展思想逐渐后来居上地成为当时西方整个文化领域的思想主流。继文艺复兴运动之后的欧洲近代第二次思想解放运动即启蒙运动继承和发扬了这一思想，启蒙运动最卓越的代表人物之一卢梭把人的智力和体力的全面发展看做是大多数伟大人物所必备的素质。以法国思想家圣西门、傅立叶和英国思想家欧文为代表的19世纪空想社会主义者继承并创造性地发展了人的全面发展思想。圣西门把15世纪的欧洲人看做是自古以来首次出现的全面发展的人，因为他们“不仅在物理科学、数学、艺术和手工业方面有惊人的成就，他们同时还在人类理性可及的一些最重要和最广泛的部门十分热心地工作”;傅立叶则把实现人的智力和体力的全面发展看做是协作教育的目的;欧文更是提出要从小培养人德、智、体、行方面的品质，从而把人教育成为全面发展的人，他认为“人类劳动或人类所运用的体力和脑力的结合是自然的价值标准”;黑格尔把人的全面发展看做是社会和国家的目的，他认为“社会和国家的目的在于使一切人类的潜能以及一切个人的能力在一切方面和一切方向都可以得到发展和表现”。思想伟人马克思扬弃了前人关于人的全面发展的思想，在唯物史观的基础之上创立了人的全面发展理论，马克思认为“任何人的职责、使命和任务就是全面地发展自己的一切能力”，“每个人都无可争议地有权全面发展自己的才能”。

从人类历史上人们对人的全面发展问题的探索过程中可以看出，全面发展是人类共同追求的美好理想。人的全面发展的过程也就是人的综合素质逐渐提高的过程，是人由专才向全才转变的过程，同时也是人的生活状态由单调枯燥向丰富多彩发展的过程。人类之所以需要全面发展，根源在于人具有自然和社会的双重属性。人的双重属性决定了人既需要满足自身先天存在的自然欲望和本性需求，又要满足自身作为社会存在物所必要的社会需求。这种社会需求一方面是指作为一切社会关系总和的现实中的人所必需的社会关系网的建立，另一方面则是作为社会中的个人所需要具备的包括道德、智慧、体能、审美等方面的综合素质的培养以及个体兴趣的开发和满足。人的双重属性尤其是社会属性，使人的全面发展成为历史主、客体相互作用下的人类社会历史演进的必然趋势和理想归宿。

三、人的全面发展与终身教育的内在统一

人的全面发展的实现过程既是人的自然属性与社会属性不断得到开发和满足的过程，也是人类社会历史演进的必然趋势和理想归宿。人的全面发展是人类为之奋斗的伟大目标，其实现是一个前途光明、道路曲折的艰辛而又漫长的历史进程。

纵观人类全面发展史，在人类刚刚脱胎于动物开始以历史主体的身份从事自由自觉活动的原始社会，生产力水平的低下和社会分工的落后使得历史主、客体处于浑然一体的原始同一状态。这一时期历史主体对历史客体的认识与利用是自然的、本能的成分居多，虽然没有私有制和剥削，人与人之间的关系也比较平等，但低下的物质生活水平和落后的人类文明程度决定了这一历史时期的人类发展只能是单调的、粗陋的，以适应和顺从自然为准则的十分狭隘与片面的原始的状态。随着教育学习等实践活动的增多，经验的不断积累使人类获得了愈发丰富的认识，人类开始逐渐步入阶级社会，生产力水平逐步提高，旧式分工日渐明确，人与人之间的关系受到阶级分化和阶级利益的影响而变得不平等、扭曲甚至对抗。少数人从中获利而取得了趋向全面发展的资本，多数人在残酷的社会竞争中被淘汰而受困于私有制和剥削的巨大牢笼，他们为了生存而不得不屈服于资本所有者，潜在于内的全面发展的力量不断地受到压制与束缚。明确的旧式分工使他们无法实现自身的全面发展而只能从事其被分配的劳动，他们向往全面发展却因为没有全面发展的条件而无法实现全面发展，这就是人类步入阶级社会历史时期之后的现实困境。相比之前的原始社会来说，生产力水平和人类文明程度的提高已经为人类的全面发展的实现提供了少量的契机，但毕竟人类在全

面发展这条轨道上还是处于探索阶段。私有制、旧式分工这些人类历史发展的必然的阶段性产物要真正地退出历史舞台还是一个需要通过不断的、持久的量的积累再产生质的飞跃的历史过程。少数人实现全面发展并不能给整个人类社会带来喜悦和满足，人类社会发展的目标应该是整体的共同的全面发展。在人类认识到这个问题之后，实现人类社会的整体的共同的全面发展就成为了人类为之奋斗、努力追求的伟大目标，终身教育就是实现这一目标必不可少的条件。未来社会是学习型社会，终身教育是未来教育的发展战略。终身教育对建立学习型社会和实现人的全面发展具有积极意义，其目的是使教育成为使人成功履行其社会责任和生活职责的工具。通过人的实践活动，不断丰富和发展各种社会关系，使人的主体性得到发挥，从而实现个人价值。而人的全面发展最终体现在个人价值的实现上。终身教育是以人为中心的可持续发展的有机内容和基本手段，是充分挖掘人内在潜能，最终实现人全面发展的有效途径。只有树立终身教育和终身学习的观念，在社会提供的各种机会之下，人的全面发展才有可能成为现实。马克思主义人的全面发展理念是终身的，实现人的全面发展，从教育角度看，没有终身教育是不行的。终身教育重视人的全面发展，从本质上讲，终身教育是一种促进人的发展的教育。教育的宗旨就是要为社会的全面进步服务，也就是为促进人类自身发展和完善服务。重视人的全面发展，就是推进社会的全面发展，这就要重视人在教育中的主体性地位，激发人学习的积极性、自发性等。终身教育将人的认识、动机、情感等人格发展与人的身体发展整合一体，贯穿了人的一生。使得人有足够的机会发展自我、完善自我，充分完善人格和开发潜能。终身教育还能满足人的自我实现的内在要求，人只有在不断追求、不断学习、不断实现这些内在要求时，人的潜能也能在这一过程中获得释放，得到全面发展。

因此，我们应当站在终身教育的高度来促进人的全面发展。一方面，把终身教育看做是实现教育公平和社会发展的手段，通过终身教育，使人的才能和个性都得到发展;另一方面，在人的一生中，都应当遵循终身教育和终身学习的原则，关注和支持人们终身教育和学习。充分体现终身教育实现人的全面发展的真正价值。

在传统教育已经无法充分满足飞速发展的生产力所带来的社会演进和知识更新的需要的现代社会，终身教育理念应运而生并得到认可。同时，基础教育的不断发展，激起了人们向更高层次学习的欲望，社会成员愈发注重教育公平，更加重视发展权利，这些也都成为终身教育理念产生的催化剂。终身教育是造就和扩展人的知识与才能并不断培养人的判断力和行动力的持续过程。人类学习知识和技能是一个动态的变化过程，社会发展同样是一个动态的变化过程，随着社会的进步，社会发展会不断地被赋于新的内涵。人的全面发展，正是这样一个持续的动态变化过程，人的全面发展的动态变化，不只是一个纵向时间概念，同样也是一个横向空间概念，其程度因社会发展水平和各种发展环境的差异而不同。人的全面发展依赖于其所处时代社会的发展水平及其所能提供的各种条件等。

终身教育和人的全面发展具有内在统一性，二者是相辅相成、相互作用、统一协调的关系。终身教育解决的是人的发展问题，是人的更高层次的理想和追求。人只有通过不断接受持续教育，摆脱了外在束缚，实现了内在独立意志的解放与超脱，才能够坚持自我、积极主动地追求自身多样化需求(包括人的自然欲望的满足、社会关系的构建、综合素质的提高和个人兴趣的培养等)的满足，也就是说，终身教育为人的全面发展提供了可能。与此同时，人只有全面发展自己，满足自身多样化需求，才能够具备摆脱外在束缚并实现内在独立意志的解放与超脱的条件，也就是说，人的全面发展为终身教育理念和终身教育活动提供了契机。没有终身教育，人的全面发展就无从谈起;不促进人的全面发展，终身教育也是一句空话。

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人的全面发展是马克思主义价值观的核心理念，无论是社会的经济发展，还是社会生活各个方面的发展，归根到底都要体现在人的发展上。以下是我整理的人的全面发展哲学观论文的相关资料，欢迎阅读!

摘 要：人的全面发展理论中的人指的便是所有人，包括一切作为主体的人。人的发展不是“某方面”发展，而是全面发展。人的全面发展理论强调要赋予所有人作为主体的存在，同时又要重视人作为主体的所有需求实现，为人产生出更高的需求创造良好的充分条件。

关键词：价值;价值实现;大学生价值观;核心价值观

中图分类号：B27 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2014)05-0053-02

马克思主义认为：社会发展的最高目标在于人的全面自由的发展的实现。把人的全面发展作为社会主义社会发展的最高目标，是马克思理论中国化、大众化的充分体现。这充分体现了对于社会发展的推动者――人民群众的尊重与重视。

一、人的主体性“围绕人”

人的全面发展首先强调的是人，即必然是作为主体存在的人。马克思主义认为，哲学的最高问题是人的问题，这里所说的人必然是作为主体而存在的人。这是人的全面自由发展的先决条件，只有作为主体存在的人才能具有发展的可能。因而，人的全面自由发展理论首先蕴含的就是对现实中的人的主体性肯定与认识。

只有作为主体的存在才具有发展的可能。从主体性的概念来讲，主体性内含着客体性，即作为主体存在的人首先受到来自于客观世界及自身所面临的客体的限制与约束。这样也就决定了要成为主体必须与一定的自然、社会历史条件相联系。那么，必然存在在一定历史条件下由于多种原因从而使主体的主体性被剥夺，即人不能作为主体而存在。在这种情况下，人不能称其为人，只是与牛马类同的会说话的动物而已，自身完全处在严重的不自由的状况。当然在更多的时候，主体由于社会历史条件受限，一部分主体性被压制从而也没有能够使主体性得到很好发挥，甚至对于某一方面主体性的过度发挥还会使主体的主体性受到负面的影响。所以，当强调人的全面自由发展时一定要保证人作为主体地位的存在，即要谈人的发展，必须使人在一定程度上作为主体存在，要谈人的全面自由发展，必须使人得到与其社会历史条件相一致的主体性地位。

人的全面发展是人类社会发展的最高目标，同时也是一个客观的过程。指的是人类的发展过程也是人追求并逐步实现全面发展的过程，也说明了人的全面自由发展是具有现实性的。那么在现实中，从特定的历史条件出发不断的给人提供其全面自由发展所需要的各种条件，使人作为主体的主体性在现实中能得到较为充分的发挥，即我们可以说，人的全面发展已经得到了充分的实现。社会主义事业的发展已经为人作为主体的存在创造了一定的条件，但是距离人作为主体自身发展所需要的充分条件还需要不断的努力，才能满足作为主体的内在需求。

二、对于主体矛盾的认识“围绕一切人”

要实现人的全面自由发展，就必须要重视与面对作为主体存在所具有的各种矛盾。人既是单一的独立的个体，同时又总是现实的存在于一定的社会群体中，更作为人类中的一分子而客观存在着。因此，不仅单个的人可以作为主体存在，不同群体以至于整个人类都可以作为主体而存在，从而产生出个体主体、群体主体、以及类主体三种主体形态。“人本身是个体的人、类的人和社会化的人的三位一体的生存结构，个体、社会和类，其实都应当看成是人本质的三重属性，是人生存的三种主体”[1]。个体主体指的是人作为个体面向其他个体所具有的主体地位，群体主体指的是每一个个体都是群体的一部分，面向的是其他的群体。类主体则把人放到了和自然客体并列存在的地位与位置，每个个体都是整个人类的一部分。

这三种形态的关系密不可分，既存在根本的一致又存在诸多矛盾。一致性体现在不论作为那种主体存在，都指的是现实中的具体的个人，三种主体在现实中最为具体的表现就是现实的活生生的具有客观需求的个体。但是不同的个体之间存在着差异，又有着三种层次与意义上的存在与交织，从而使主体之间存在着种种诸多又复杂的矛盾。个体与个体自身矛盾，不同个体之间的矛盾，群体与群体的矛盾以及个体、群体与人类的矛盾都使主体的存在面临严峻的问题。

马克思在《1857年―1858年经济学手稿》中，阐述了关于人与社会发展的三大形态或阶段的理论。第一个阶段是“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。”这个时期的人处于对他人和群体的依赖、依附地位，人的能力低下。“以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。”这个阶段首次实现了人对人的依赖关系的解放，用物的经济联系、商品交换和货币关系代替人的依赖关系。个人有了相对较多的自由，个人主体性在一定程度上得以发展。“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”在前两个社会阶段中矛盾属于不可调和矛盾，矛盾双方处于敌我两端，整个社会的运作与他的最终目的都在于对于少数个人利益的实现。由于不可调和的矛盾的存在，人的全面发展时便只是一种虚无缥缈的事情。一种情况是某些人和群体得到很好发展，而一部分人和群体的发展没有得到实现，这最后产生出来的是作为少数个别的主体存在，而绝大多数的民众并没有获得主体地位，根本无所谓发展。另外一种情况是某一方面似乎得到实现，而其他方面却相差甚远，这最后所产生出来的可能是其已经发展的方面受到其他方面的限制，也很难促进主体自身的发展。这两种情况下，人的全面发展都是无法得到真正实现的。因此，要促进人的全面自由发展就应该重视促进主体矛盾的相互融合。在现实中既重视作为个体的存在，又重视作为群体主体、类主体的存在。

但在现实中，当我们去谈及人的全面发展时遇到了难题。一种情况是某些人和群体得到很好发展，而一部分人和群体的发展没有得到实现。另外一种情况是某一方面似乎得到实现，而其他方面却相差甚远。这两种情况下，人与人之间、人自身都会存在巨大的甚至难以调和的矛盾，人的某些方面的发展受限，人的全面发展都无法得到真正实现的。因此，要促进人的全面自由发展就应该重视促进主体矛盾的相互融合。在现实中既重视作为个体的存在，又重视作为群体主体、类主体的存在，保障个人作为任何一种主体应该获得的利益与发展的条件，才能实现作为三种主体的良好的融合。 三、人的主体性的实现“围绕一切人的需求与需要”

人的全面发展说到底是指人的主体性的发展，即人的本质力量的实现，“人以一种全面的方式，也就是说，作为完整的人，占有自己的全面的本质”[2]。人作为主体的实现与发展在现实中通过人们的需求与要求展现出来。

马克思主义认为：需求与要求是推动社会发展的根本动力，也是个人实现其价值与意义的内在动力。作为个体与群体又存在着多种层次的需求与需要。马斯洛的需求层次理论揭示人具有生理、安全、感情、尊重、自我实现五种层次的需要，至于在现实中的具体情况更是复杂多样。和社会历史条件相结合，人需求处在不同的层次，人的需求对于解决人的矛盾具有决定性的作用。人的需求层次越高，主体存在的矛盾越容易解决;人的需求越完善，他的全面发展越容易实现。但由于需求的形成与实现和客观的社会历史条件密切相关，社会发展的复杂性与有限性都可能使人们的需求以及对自身需求的认识处在较低水平，甚至可能出现错误。如果需求较低，表面看来似乎是好事情，但却使人们作为主体的地位摇摇欲坠。如果需求大大超越社会历史条件，甚至严重违背自然与社会发展的规律，那么我们就不能单纯从需求出发对社会提出各种各样的要求，而更应该从社会以及自然角度去审视人们的需求是否合理。如果需求本身是不合理的，那么实现人们需求的社会实践活动不仅不会体现其意义与价值，相反可能会造成事与愿违的后果。

因此，我们要界定的是合理需求的标准，来自于以下几个方面：自然规律、社会规律、社会具体历史条件、主体自身的实际能力。这是我们站在不同层次主体角度对需求标准的界定。从类主体的角度出发，人类整体的利益是一致的，我们面对的是自然，产生出来的需求也应该是符合自然对的人的要求。作为社会群体、人类应该遵守社会发展的基本规律。作为活生生的社会个体，我们应该从社会的具体历史条件以及自我的现实条件出发，来界定自身的需求与需要，否则所产生出来的需求很难得到实现，相反会造成自身处在严重的矛盾之中，身心不和谐引发多种心理与思想危机。

四、社会主义条件下人的全面发展

如何实现人的全面发展，积极搞好现代化建设，仍然是当今中国社会实践急需解决的问题。在我国现实条件下推进人的全面发展，就是要从各个方面创造出人的全面发展所需要的充分条件。

第一，大力发展社会生产力，为人的全面发展提供必要的、充分的物质基础与条件。马克思主义关于人的全面发展的理论告诉我们，人的发展是伴随生产力和社会关系而不断发展的，是中国现代化建设的根本目标。几十年来的社会主义实践告诉我们，搞好现代化建设，必须重视人的发展，因为社会主义现代化是人的现代化，即人民群众的现代化。人民群众既是中国现代化建设的基础，又是现代化建设的主体，也是现代化建设的目标。建设中国特色社会主义，不断推进中国现代化建设的伟大实践，也是不断推进和实现人的全面发展的实践过程。社会生产力得到发展，人民的物质生活得到不断改善，社会物质文明程度就会提高;社会物质文明程度提高，生产劳动者的观念与思想得到不断更新，新观念、新思想不断产生;社会生产力发展了，人的自由时间延长，物质生活内容丰富，精神生活需求与内容也会不断提升。

第二，加快社会主义民主法制建设，为人的全面发展提供完善的制度和法律保证。党的十七大报告强调指出，要“全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家”。发展民主、健全法制是社会主义制度发展的内在要求，也是我国社会主义现代化建设的迫切要求。当前我国社会主义事业取得重大成就，同时伴随的是人们的思想观念、行为模式、价值认同都发生了巨大变化，新事物、新现象层出不穷，对法制与民主建设提出了更高要求。

第三，加快社会主义文化建设，促进人的思想和精神生活的全面发展，为人的全面发展提供思想保证和动力支持。推进社会主义文化大众化，创造出以社会主义核心价值观为基础、具有中国社会主义特色的文化产品。满足人民群众不断发展的精神需求，丰富人民群众精神文化生活，是推进社会主义现代化建设的内在要求。

第四，实施可持续发展战略，创建社会主义生态文明。为人的全面发展创造良好的自然环境。人的本质是社会性的，但人亦具有自然属性，是自然界长期发展的产物。良好的生态环境是人的实践活动得以开展的重要条件。建设良好的生态环境还能引发人们在价值观念与生活方式一系列领域发生深刻的变革，最终很好地促进人的全面发展。

人的全面发展是马克思主义价值观的核心理念，无论是社会的经济发展，还是社会生活各个方面的发展，归根到底都要体现在人的发展上。社会主义在现实中重视人的需要，又不断创造各种条件满足人们的需求与需要，就意味着在现实层面上实现了人的全面发展。

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