古驿道的研究内容论文

美国历史游径是美国线性 游憩空间的重要组成部分，也是美国历史文化的象征之一，其标识系统的布局和设计，经过长期的探索，积累了丰富的实践经验。

本报记者吴拏云 文/图  黄秀聪补充     隋唐伊始，朝廷就在全国范围内建设驿道、驿站。《唐律疏议·卷25》称：“邮驿本备军速。”可见早期的邮驿系统是服务于军事的。日后，邮驿系统逐步走向完善，由军用迈向民用，是隋唐以降社会生产上升、社会文明进步的重要条件之一。     唐武德五年（622年），朝廷于南安故郡置丰州，州治在今南安丰州，下领南安、莆田、龙溪三县；久视元年（700年），又于今泉州鲤城置武荣州，辖南安、莆田、龙溪、清源四县；景云二年（711年），武荣州改称泉州，隶属闽州都督府，泉州建制自此开始。《新唐书·百官志一》曰：“凡三十里有驿，驿有长，举天下四方之所达，为驿千六百三十九。”虽然泉州唐代驿道的史料今已佚失，可不难看出，在当时的泉州、南安、莆田、龙溪（大致范围在今漳州市）等地之间也必有驿道、驿站的存在。 到了宋代，驿道成了民众交通首选。《名胜志》云：“（泉州）宋自西北取剑州，路出城西义成门，至南安汰口驿、永春桃源驿、德化龙浔驿、上壅驿，抵尤溪县，迤逦经西芹至延平，避福州大义江之险，后废。宋清源驿，洛阳未桥时，路出城北朝天门，由白虹山左至仙游以达福州，后亦废……”在洛阳桥还未建成前，这是泉州通往省城的两条要衢。鲜为人知的是，宋元时期，南安通往安溪的群山间，也有一条古驿道。此道一端连着安溪感德西溪两岸村落，一端连着九日山附近的古渡头，整条驿道依河而走，被人们称为“ 河道丝路 ”。南安仑苍镇 蔡西村古官道（海丝古驿道）古属南安县二十七都内寮乡 ，恰好位于这条古道的中段部位，当地尚有残存的青石古道。 熟知蔡西古道历史的蔡西人黄秀聪告诉记者：“宋元时期，泉州‘涨海声中万国商’，海丝经济发达。西溪也因此成为重要的货运河道。据说，古时德化瓷器翻山越岭运至安溪，几乎包揽了西溪货船，安溪茶商在雇不到船的情况下，只好采用人挑马驮的方式，经芸林到蔡西草田，转内寮过白珩，经庵山关隘，穿莲塘，或在美林（旧称马林）租马，后抵丰州，把货物卖给牙行后返回。人来人往，日复一日，形成了后来繁华的 内寮古驿道 。”令人拍案称奇的是，蔡西古驿道的关隘口——庵山，实乃一风水宝地，人称“天子穴”，充满传奇色彩。保卫南宋闽冲郡王赵若和逃出崖山海战繁衍至今的浦西黄氏之六世祖黄均诚在此开基，人文鼎盛，出文武进士，庵山六世祖黄世美更得乾隆皇帝“皇恩三锡”，世代流传 “天子穴”传说 。        相传古有神鸟“波罗鸟”，庵山风水奇绝，有两瓦窑（今存），像极波罗鸟双眼，乡人称庵山为“波罗穴”，亦即天子穴。         古时皇帝夜观天象，掐指一算闽南有十八块天子穴，庵山乃一穴矣。遂派一朝官骑马前去侦看。         骑马官人风尘仆仆沿古驿道来到庵山，观其地貌风水，确定此乃天子穴也，苦无从突破。         是时见一农妇在插秧，朝官问：“布田布田人，汝一日种到晚，要种几千几万枞(闽南语ang押韵)呢？”         农妇答不上来，心想这哪算得清呢，回到家嘴里念念叨叨此事，纳闷怎么会有这么个人问我这样的问题呢。尚在乌篮（襁褓）中的婴儿听到母亲的念叨，竟然突然会说话，其告诉母亲：“那骑马人晚点还会经过，你等下去种田，见到他就问‘骑马骑马人，汝马头到马尾，有几千几万鬃(毛，闽南语ang押韵)呢’。”         农妇后乃照做。骑马人一听大惊，问道：“汝之前答不上来，怎么现在会这么问我呢，莫非有高人指点？”老实巴交的农妇不曾多想，据实以答：“是我乌篮里的儿子教我的。”         不料这一答惹来大祸。骑马朝官心想襁褓之婴便有这般智慧，这必是他要找的“准天子”，便回去禀报了朝廷。朝廷当即派了十万八千兵马来捉拿此“天子”，欲破天子穴。         朝廷兵马到来，“天子”赶忙告诉母亲用木棍在米缸里分别顺时针和逆时针搅拌三圈，这样米缸里的米就会变成千军万马与朝廷兵马作战。不料农妇一紧张没按顺序，搅拌出来的兵马多半瘸手瘸脚，战斗力大降。         “天子”见势不妙，赶忙叫母亲提一茶古水沿着大厝洒一圈，这样水就会变成护城河。哪知慌乱中农妇又摔了一跤，茶古水洒了一地，变成一个水池（今存）。         护城河没建成，朝廷兵马直接杀进大厝，“天子”不得已化身躲进一南瓜里。朝廷兵马到处找不到“天子”，正要班师回朝，一将军突见地上南瓜怎生得如此旺盛，想起之前看到的是萎靡枯黄，遂一剑切断了南瓜藤，一时间——天子血溅三里，喷在一块奇石上（该石后称“皇帝石”，尚存）。         这样庵山天子没出成，却成为蔡西人茶余饭后口口相传的美谈。         近来，蔡西庵山黄氏发现了保存至今257年的线装手抄族谱，又掀开了一段惊人历史。该古族谱修于乾隆二十七年(1762年)岁次壬午蒲月，为庵山黄氏六世祖黄世美(乾隆御赐“皇恩三锡”)于六十大寿之年组织修缮的。其开篇序言抄录了浦西黄氏二世祖黄国栋的泣血书，记录了浦西黄氏保王存赵的史实。原来庵山黄氏始祖黄均诚为浦西黄氏六世祖。         浦西黄氏一世祖黄天从为南宋驸马、殿前司都指挥使，为禁军首帅；一世祖妈赵贞淑封号温淑公主(一品夫人)。二世祖黄国栋（宋理宗赵昀赐名，宋理宗外甥，进士）娶宋末帝昺胞姐赵光懿公主(一品夫人)，与文天祥是太学同窗，过从甚密，时为唱和。文丞相称黄天从为“瑞伯”，曾为其著作和族谱作序。         在宋室风雨飘摇之际，黄国栋与文天祥、陆秀夫、张世杰、许达甫、苏刘义等同仇敌忾，协力抗击元兵的南侵。由于积弱难返，宋室气数已尽，虽有诸志士力挺，仍无力回天。由于屡战屡败，节节南移，宋主赵昰死于海上，文天祥、张世杰等亦相继被捕或战死，但黄国栋抗敌的心志却丝毫未有动摇。崖山一役，陆秀夫背幼主赵昺蹈海身亡，张世杰殉难。赵家王朝已告灭亡。         黄国栋心犹不息，夺得是十六艘战船保护赵家遗孤、闽冲郡王赵若和欲杀回福州重整旗鼓。不料，天不从人愿，路遇飓风沉船十二艘，余四船赵王、黄国栋父子俱在，途经漳州海面时，船失去控制无法前行，只好弃船上岸，赵若和亦改姓黄名国柱，当黄天从第三子，随黄国栋在龙海落籍，躲藏于大山环抱的浦西，先后建了浦西城堡（黄）、诒安堡（黄）及赵家堡（赵），三堡一脉相连，后二者为全国重点文物保护单位。浦西黄氏有元一朝，担负着“反元复宋”的使命，几次举兵未能成功。         传至第六世黄均诚开来庵山，庵山黄氏一世祖妈亦为闽冲郡王赵若和裔孙。这样庵山有了南宋皇亲后裔世代繁衍。         庵山盛传天子穴传说本为传奇，然庵山黄氏古族谱的发现，又使得天子穴传说有了某种历史合理性。这样蔡西古驿道多了一份神秘而厚重的历史色彩。蔡西寮洋宫（也称寮洋宫灵应堂）坐落于蔡西村境内寮洋山之巅。寮洋山地势雄奇，云藏丘壑，霞飞峰岳，整座山宛如一头巨狮仰首啸天，山上树影婆娑，寒泉漱石，与何洋寮、狮崎寨并称为“三狮”山脉。相传古代堪舆学家曾断言：“三狮相随走，龙船把水口。风水做那着（闽南话，意为‘正确’），纱帽九十九。”穿过庄严的“寮洋圣地”山门，再顺着路亭拾级而上，渐至山巅，扑入眼帘的是一座檐牙高啄、耸翠流丹的宫殿，其造型雄伟古朴，令人感受到一种威严的力量。宫前左右建有凉亭，大门前设有拜亭。拜亭内耸立着两对辉绿岩透雕龙柱，龙身蜿蜒盘绕，似欲腾空。整座拜亭飞檐翘脊，雕甍画栋，亭上脊梁最中间还堆剪着两位跨龙武士与龙首宝葫芦，煞是惊艳。枋梁之中嵌有一块鎏金匾额“灵应堂古地”，古色古香。    一进大殿，举目便见金碧辉煌的神龛内并排端坐着三位王爷，皆为黑面造型，不怒自威。据介绍，寮洋宫内主祀的这三位王爷分别为孙王爷、佘王爷和池王爷。神龛前有柱产：“灵察阳间善恶，应别阴府是非。”大殿内还有“恩披广宇，化后神明妙相庄严；义结金兰，御前巡狩威灵显赫”、“三圣威灵开玉境；千秋道义护金瓯”等柱联，默默讲述着三位王爷的传奇事迹。后殿敬奉着夫人妈塑像，凤冠霞帔，光彩照人，整座宫宇洋溢着一股浓厚的闽南味。在大殿左右墙上各有一块寮洋宫重修碑记，据载，寮洋宫始建于明末，距今已有400余年的历史。据寮洋宫管委会秘书长陈泉敏介绍，池王爷姓池名然，字逢春，应天府（南京）人，生于明朝万历年间。相传，池然武进士出身，为人忠贞耿介，居官清正，后来钦命授予漳州道台之职。赴任途中，他在同安马巷（现为翔安马巷）以东七公里处之小盈岭上，偶遇二位玄衣人。三人一路交谈，池然才知道原来这两人是行瘟使者，奉了瘟癀昊天大帝之旨，正欲往漳州府撒播瘟药，裁灭人口。池然大吃一惊，当即决定以一已之身代替漳郡万千生灵受难。他用酒把行瘟使者灌醉后，取其瘟药一口服下，瞬间毒发身亡，满脸发黑，羽化身为神被奉祀于马巷元威殿。玉帝听闻此事后，感其仁德，敕封他为“代天巡狩总巡王”。民间迄今流传池王爷“显圣平械斗”、“下寮驱瘟灾”，“下街灭鼠疫”，“灵符治瘫病”等不少动人的故事。    另据介绍，孙王爷，姓孙名国泰，隋唐时期山东齐州（济南）人士，文状元出身，后入相。孙国泰通经博史，清正廉洁，仁爱恤民，羽化为神后敕封为王爷，在民间流传的“十二大巡”中居第七位；佘王爷，姓佘名俊坤，明代山西太原郡人士，武状元出身，忠义爱国，精通兵法，英勇善战。羽化为神后敕封为王爷，在“十二大巡”居第八位。 孙、佘、池三位王爷分属于三个不同地方的历史人物，缘何会在南安仑苍蔡西一地聚首，而且被人们共祀于寮洋宫之中呢？南安作家洪少霖表示，这就是古驿道的魅力所致，蔡西寮洋宫正好处于古驿道旁，这里曾是各地商贾云集的地方，信仰也在这里得到交流，并最终被民众认可，乃至世代相传，成为传统文化的一种。在蔡西，人们传说三位王爷成神之后，云游至此，偶得相聚，义气相合，遂喜结金兰，成就一段美谈。蔡西当地的文化名人吴达生亦曾作诗赞曰：“沧桑千载仰忠魂，普济苍生万成尊。灵应三王传道统，德垂福降遍乾坤。”泉州市文物保护研究中心研究员陈鹏表示，寮洋宫内有许多神奇的民间传说故事，这些是寮洋宫积淀数百年的文化内涵，是难得的非物质文化遗产，也是独具一格、洋溢着地方特色的王爷文化，是值得薪火相承、发扬光大的精神文化瑰宝。寮洋宫的签诗还引起了泉州市政协原文史委专职副主任王诗民的重视。在闽南不少宫观内有签诗，签诗是中国民间古老占卜方式的一种，多以诗歌形式来进行预卜。据王诗民介绍，蔡西寮洋宫灵应堂的36首签诗均为近体诗七绝，严格按照格律诗在字数、平仄、声韵等方面的规定写就，独树一格，同时，遣词造句也颇具特色。譬如其中一首曰：“王道无私照四方，代天巡狩普神光。声灵赫濯依兹土，护国庇民乐永康。”平仄规范，押韵工整，遣词造句通俗易懂，读起来琅琅上口。而其彰显的“护国庇民”理念，亦是王爷信仰的核心要素，也是地方民众朴素价值观的展现。 寮洋宫流传的“三王文化”倡导与人为善、扬善抑恶、净化心灵，如今这种信仰文化已传播至海内外。据介绍，寮洋宫而今声名远扬，其分炉遍及香港、澳门、台湾和新加坡、马来西亚、泰国等地。其中，马来西亚北海拉惹乌达的“灵应社”颇有名气，该宫宇始建于1846年，又称“王爷馆”，奉祀着孙、佘、池、雷四王爷，香火鼎盛，充满华人庙宇的色彩，如今已成为马来西亚北海城的重要民俗文化展示点了。这说明寮洋宫的“三王文化”传至海外，又有了新的发展与流播。石佛岩，位于蔡西村境内妙峰山麓，古属“英内二十七都”，“七岩八院”之一。山以岩重，妙峰山因有宋代石雕弥陀佛像而闻名“泉南佛国”，不少文人墨客留下咏石佛的佳篇。妙峰山峰峦奇特，风光旖旎，山麓有古榕，山涧有流泉，幽谷兰馨，岩鸟清唱，更有石峨若削。峭岩绝壁展露峥嵘，或如飞禽，或如走兽；或为石门，或为石洞；或石平如席，可坐四五十人，或叠石半壁，直插天穹；满山佳景，蔚为奇观。 据《南安县志》载：“宋淳熙间(公元1174-1189年)，清溪民子文凿巨石为弥陀佛，高可达数丈，亦名石佛岩。”石佛雕成后，建有岩宇，香火鼎盛，游客如云。 《南安县志》又载：“至明几废。金栗洞（编注：紫帽山金栗洞）僧本然者，夜梦一羽衣塑厄，晨过妙峰，按其状隐隐如梦中，随白卫帅王某，令吴渊复兴之，后又几废。近乃又一新焉。”明南安进士黄河清登临有诗。其诗云： 佛国开奇像，居然压万形。 身前原一石，幻后忆三生。 禹鼎龙还啸，铜驼迹亦灵。 乾坤能不朽，腐骨更惺惺。 从清代洪科捷（注2）《游石佛岩记》可看出，除“梵王宫，祀石佛”，还有观音阁，有方丈僧，还有紫农山人洪承畴书写的龙蛇字“大慈大观”等题刻。文中还附有七律诗二首： 一 为爱崚嶒试一临，碧峰路转日阴阴。 禅门不锁烟尘旧，寒犬无声戒法深。 明天龙蛇纡客思，离披栋宇惹风呤。 独余巨石参天在，不共浮云变古今。 二 谁道妙峰特地偏，亭亭壁立点头禅。 他争土梗烦雕塑，此却神工肇自然。 月照松林分宝炬，云兴涧壑一炉烟。 何时索得警人语，搔首携来问彼天。 在蔡西村人黄奇锋、黄秀聪的带领下，我们从寮洋宫出发，沿着内寮水库寻觅古驿道的踪迹。山路迤逦，但我们发现古驿道在近现代以来，已遭到不小的破坏，原有的青石板路段所剩无几。在靠近内寮水库的地方，喧嚣隐匿，秋冬的大地安静而内敛，终于有一段古驿道展露在了我们面前。“古官道（即古驿道）是从蔡西肖厝的一条青石路通往内寮水库，其中有一大段已经被内寮水库淹没。这条古道还延伸至白营的港边、庵山水尾一带，部分青石板路应该还保留着。我小时候也曾走过，青石板有许多磨损的印记。据传，这条古官道已有上千年的历史了。”黄秀聪这样说道。“相传古时英都洪承畴等历史名人回乡皆要走此马路，境内还有一水潭名为摔马潭，而蔡西白珩一带富有瓷土矿，轰动考古界的南坑古窑址就在古驿边，其为福建省迄今规模最大最完整的古窑址群，可以想见安溪的茶和南坑的瓷器必然从此古驿道销往海内外。这是一条名副其实的海丝古驿道。”黄秀聪说。唐代诗人岑参曾于驿路中喜遇旧友，写下《稠桑驿喜逢严河南中丞便别》一诗，诗中曰：“离心且莫问，春草自应知。”的确，古驿道或许正在渐行渐远，但那些曾经的故事、曾经的繁华，依然会通过寮洋宫、石佛岩这样的驿路遗迹，以及民众间的口口相传，而为人们所记忆，并得以继续流传。

首先一定要遵守交通规则。人要走人行道，要靠边走。不能够随便污染文物历史。要爱护环境，

2017年1月26日（农历十二月二十九日）下午，我与彭国城、叶文权、罗广志、黄博等朋友，一起前往广东省汕尾市陆河县上护镇洋岭村，寻访已湮没多时的明朝古驿道陆河段。据此前获悉的消息，这里尚存一段保存较为完好的古道。据明朝嘉靖版的《惠州府志》《海丰县志》记载，此段古道为始建于明朝嘉靖年间的古驿道，乃明朝嘉靖三十七年（1558年）海丰县令张济时所修筑，是古海丰县“增置北路”中的杨家庄至赤花段，距今已有450多年的历史。 （明朝嘉靖版的《惠州府志》关于该驿道的记载，其中提到的“杨家庄”就在现陆河县上护镇洋岭村。） 首先，来了解一下什么是驿道？ 驿，是古时供传送公文的人或来往官员暂住、换马的处所，通称驿站。其设置可追溯至春秋时期，汉朝各地有传舍，供歇宿。通路上每30里置驿一所，供停留，又置邮亭供传递文书。唐朝还于水路设水驿。清朝末年举办邮局后废除驿站。驿道，是我国古代为传车、驿马通行的大道，沿途设置驿站。驿道也被称为古驿道，是我国古代陆地交通主通道，同时也属重要的军事设施之一，主要是用于转输军用粮草物资、传递军令军情的通道。如著名的丝绸之路，古代的湖广驿道、南阳-襄阳驿道、青蒿驿道、梅关古驿道等。 在明朝嘉靖三十八年（1559年）版的《惠州府志》中（见上图），记载了海丰县（含现在陆丰陆河）的北向的一条驿道：“冷饭铺一十里，至横陇铺一十里，至新田铺一十里，至麻竹铺一十里，至杨家庄铺一十里，至赤花铺一十里，至半迳铺一十里，至车田坝铺一十里，至迳头铺一十里，至船埠头铺一十里，至长乐界一十里。”其中，自横陇起，至迳头，共有8个驿站是在现陆河县境内。 （ 清朝乾隆十年（1745年）《陆丰县志》中，关于明朝海丰县令张济时修筑该驿道的相关记载。） 据明朝嘉靖版《海丰县志》记载，这条北向的驿道是当时海丰县令张济时主持修筑的，因为此前已经有东路和西路驿道，这条是增设的，所以叫做“增置北路”。据清朝乾隆十年（1745年）《陆丰县志》（见上图）记载：“张济时，江西吉水人，明朝嘉靖三十七年（1558年）知县事（注：即担任海丰县令，当时陆丰陆河归古海丰县管辖）。”同时，该志还在“张济时”条目下说道（见上图）：“邑北辟一路，通长乐（五华），置铺舍，设打手，捍卫行旅，山径为之一清。” 也就是说，洋岭村至硁二村这段古驿道，乃是明朝嘉靖三十七年（1558年），由当时的海丰县令张济时所修筑，距今已经有459年的历史。从那个时候起的数百年间，广州、惠州、海丰，以及现陆河县的新田、上护等地，要前往潮州、揭阳、五华，以及现陆河县的河田、螺溪、水唇、东坑等地，均要从此经过。可以说，这是十分重要的路段。 （洋岭村生态保护良好，风光秀美，2016年已被批复为汕尾市级森林公园。） 由于数百年来的沧桑巨变，上述这些驿道、驿站及铺舍早就荒芜乃至湮灭。因此，该驿道全线现在绝大部分早已不存在了。去年，听闻这条驿道的陆河县上护镇洋岭村至硁二村段仍保存较为完好，一直想前去寻访，实地走走看看。可惜因为平时比较繁忙，所以一直拖到临近春节时才有时间前去。 为什么说这条驿道通过洋岭村呢？或者说，为什么说洋岭村这条古道就是明朝的古驿道呢？原来，洋岭村，又叫杨岭村，乃是由“杨家庄”和“岭头”两部分组成。这里的“杨家庄”，就是上面《惠州府志》和《海丰县志》中所提到的北向驿道上的“杨家庄”驿站所在地。并且，洋岭村往河田镇方向，走下山去不远处就是赤花排、赤花屯（即“赤花”驿站所在）等村，与上述史料文献记述相吻合。 （该段明朝古驿道已经荒芜多时，杂草丛生，有些地段需要拨开杂草才能前行。） 当天下午，我们把车开到洋岭村村委，然后徒步往回走。走到从洋岭村往硁二村路上的通济桥时，洋岭村人罗广志说，该桥右侧就是明朝古驿道现存路段的入口了。接着，罗广志充当我们的向导，带我们探寻这条明朝古驿道。随着向导的指引，我们找到一段石板路。从该处往下走，石板路基本保存完好，全长约有1公里。其中个别路段，已经长满了杂草，或者是被附近村民种上了香蕉。所以，需要将这些杂草或香蕉树拨开才能前行。总体来说，全程还算比较好走。 （该段古驿道旁边的瀑布，非常漂亮。此二图由罗广志提供。） 在古驿道沿途，是一层层往上延伸，直到山顶的梯田。梯田早已荒芜，长满了杂草。假如能够将这些梯田复耕，将是一道别样的风景。在古驿道的一边，则有一条山溪，中间还有一条落差不小的瀑布。驿道两边，长满了不知名的野花野草，在夕阳的映照下，使人仿佛穿越了历史。 银泉飞瀑，鸟语花香，走在古驿道的石板路上，仿佛可以听到古人挑着担子，或拖儿带女从这里经过的场景。数百年的风风雨雨，多少人曾在这条古道上挥洒下汗水？这条古道上又曾发生过多少故事？爱情，抑或仇杀？当年叶高标等陆河先贤是否经此道前往府城惠州，省城广州参加科考？这不禁使人感叹“今夕何夕”。 （洋岭村及其周边一带有着粤东地区最大规模的梯田，非常壮观。） （多年前，洋岭村至硁二村的梯田有耕种时的美丽场景。近年已无耕种。此图为罗兆安老师此前拍摄的照片。） 据介绍，旧时这段古驿道上曾有一个茶亭，供往来行人走累了小歇之用。茶亭上，有一副非常耐人寻味的对联，该联是这样写的：“略通世界风尘苦，聊济人群点滴甘”。细细品读，感觉此联挂在驿道上的茶亭中，确实非常贴切。不禁赞叹作此联的人水平之高。可惜的是，茶亭早就被毁掉了。 这段古驿道还有一个比较威水的名字，叫做“马颤岗”，意思是说这个山坡比较陡峭，哪怕是高头大马来到这里也会颤抖。据陆河老辈人回忆，直到上世纪80年代初，人们还要经此道往来洋岭村。后来，该村开通了公路之后，这段路就被废弃了。 （现存的两块与该古驿道相关的碑刻。下面这块，是清朝宣统二年，即1910年，记述当地民众重修茶亭的碑刻。此二图由罗广志提供。） 据了解，这段古驿道是陆河县境内保存最为完好的一段古驿道。该古道对于了解古代驿道的形态，以及走向，都具有重要研究价值。因此，希望当地村民，以及汕尾市、陆河县、上护镇等各级政府部门都能够重视，加以保护，不要使其被毁坏掉了。 幽壹 2017年2月6日于深圳 （古道边，芳草碧莲天。走在上面，非常有感觉。上面部分照片由叶文权拍摄。） 欢迎关注“幽壹”的微信公号：youciyishuo  ，也可搜索“幽此壹说”。新浪微博：@幽壹 — The end — 图文来源于网络 版权归原作者所有