红楼梦研究性学习论文报告

泪飘香--读《红楼梦》有感春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。阅毕，竟无言以对，没了想法。欲哭无泣，实感空虚，好似被人将灵掏了去。曹雪芹究竟是何许人也，竟能写出此千古绝唱？“还泪”之说，引出此风流孽帐。不知多少痴男怨女，梦断红楼，泪洒黄泉。曲尽人散，曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排？真不知道该说什么好？《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐？若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗？其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证……我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。那这些贪官奸臣错在哪儿？失败在那儿？--我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样？也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去？什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作；你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他？即是污浊之物，为何还需靠他活？我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？去追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗？他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。现在才发现，看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚，也不是茫然，而是前所未有的平静，心的平静。这才深刻体会“心如止水”的感觉。

《红楼梦》精湛对话艺术之语用赏析关键词：《红楼梦》 对话 语用赏析 摘 要：本文运用语用学的会话含义理论和关联理论，分析《红楼梦》人物对话，品味其自然而深刻、质朴而传神、平淡而真挚的语言艺术。运用动态的语用角度来分析人物对话，能更加深刻、全面地挖掘出一代文学大师、更是一代语言大师的曹雪芹通过人物对话来“以言行事”的别具匠心，通过人物对话达到“字立纸上”的独特功效。 《红楼梦》是一部可与《莎士比亚全集》相提并论的世界经典文学，是两百多年前中国人的众生相，也是语言艺术宝库里难得的瑰宝。不同读者从不同角度对《红楼梦》鉴赏品评：或人物，或情节，或公关，或建筑。兴之所至，各取所需。在语言艺术上，《红楼梦》更是熔中国文学史诸种艺术形式为一炉，集百家之长为己用，形成了独特的艺术风格。对此，先辈时贤也已有较为全面的研究。但是，从语用的角度分析人物对话，领略其独特语言艺术风格的文章并不多见。本文试图运用语用学的会话含义理论和关联理论，分析人物对话，品味《红楼梦》自然而深刻、质朴而传神、平淡而真挚的语言艺术。 一、平中见奇、淡中有味 任何一个人物形象,其语言可以是他思维的直接表现,也可以是他思维的间接表现;可以是他思维的部分表现,也可以是他思维的全部表现;还有可能是他思维的伪装表现。中国古典小说中的人物对话,大多是起介绍内容、推动故事情节向前发展的作用，但《红楼梦》中人物的语言除了这些作用外,还具有传达人物心态、揭示人物个性、表现特定情景下人物之间的关系等独特的艺术作用。只要赏析一下节选自《红楼梦》第三十回中的一段绝妙对话，就可管中窥豹,略见一斑。 宝钗便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫做《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我们不知道什么是‘负荆请罪’！”一句话还未说完，宝玉，林黛玉二人心里有病，听了这话，早把脸羞红了。凤姐于这些虽不通达，但只见他三人形景便知其意，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”众人不解其意，便笑道：“没有吃生姜。”凤姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”宝玉、黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分惭愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。（第三十回） 这段对话，看似家常叙谈，如同一江春水，水面似乎相当平静，水底却暗礁林立，急流翻滚。这里面的奥秘何在呢？妙就妙在“负荆请罪”。从当时情景语境来看：贾宝玉和林黛玉发生口角，两人和好之后，被凤姐拉到贾母那里，碰见宝钗，贾宝玉于无意之中话语奚落了薛宝钗，“宝钗因见林黛玉面上有得意之态”，黛玉问：“宝姐姐，你听了两曲什么戏？” 这段引文中，一曲戏的名字为什么会使宝玉和黛玉两人脸红耳赤？任何一个语言使用者都属于某个特定的言语社团，每个言语社团都有长期形成的历史、文化、风俗、人情、习语和价值标准。这些必然反映于该言语社团的共同语中。因此，对这段话的理解还得联系最高层次的文化语境。 因为宝玉、黛玉和宝钗都是书香子弟，熟悉“负荆请罪”这一典故，应用于当时的场景，即宝玉和黛玉刚发生一场冲突，再也贴切不过了。这正是情景语境和文化语境绝妙的有机结合，使话语得以连贯，且使得整个对话中充满了笑声，薛宝钗对贾宝玉和林黛玉的挖苦讥讽叫人不发作不好受，发作又说不出口。 薛宝钗又是怎样通过一曲戏的名字达到对宝玉、黛玉的挖苦讥讽的呢？首先宝钗在回答宝玉时，有意违反Grice的会话合作原则中的相关原则，她完全可以直接说出这曲戏的名字，而她却回答得啰啰嗦嗦，给贾宝玉制造假象，让宝玉中她的圈套。 按照的Austin“三种言语行为模式”，即：言内行为(locutionary act)、言外行为(illocutionary act)和言后行为(perlocutinary act)来分析，贾宝玉回答宝钗说“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》”。宝玉的这句话是言内行为，也可以说是直接言语行为，只是想用来说明宝钗的无知。而宝钗的回答“原来这叫做《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我们不知道什么是‘负荆请罪’”。宝钗的话表面看是又回到了会话合作原则，是在承认自己的“无知”，而实际她是借用贾宝玉的话，并通过不同的语气、语调及重读等语言手段，使得这句话与当时的情景语境发生联系，所以薛宝钗的回答是间接言语行为，她的首要言外行为是对宝玉、黛玉的讽刺，次要言外行为是承认自己的“无知”。这句话带来的言后行为是“宝玉，林黛玉二人心里有病，听了这话，早把脸羞红了”。 凤姐不知道前一段情景，又不通今博古，只能通过后一段情景——三人的表情来猜度宝钗的话里有文章。“你们大暑天，谁还吃生姜呢”看上去是替宝、黛解围，而她的话实际上是新信息加强旧信息，使宝钗的话语产生更强的语境效果，达到最佳关联，把宝钗内含挖苦的真谛进一步点破，使宝黛“越发不好过了”。 从以上分析中可以看出,曹雪芹正是在这种看似平凡,实则匠心独具的人物对话的精当描绘中,画出一幅幅极具生活情趣的人物速写,雕出了一座座立体感极强的人物塑像。由于作者借助了人物对话传神的描写,因而极易将读者带入到特定的生活情景中去细细体验,使读者产生联想,并通过解读人物的言语去透视人物复杂的心理活动,去理解言语与思维之间既矛盾又统一的特点，让读者获得一种高级的审美享受。 二、用语朦胧、含蕴无穷 《红楼梦》中，还经常故意运用一些较朦胧含蓄甚至带有歧义性的语词，实则更凝练含蓄地表现人物丰富复杂的思想感情，使语言包含有最大的容量，产生含蕴无穷的艺术效应。 宝钗因笑道：“你正经去罢，吃不吃，陪着林姑娘走一趟，他心里打紧的不自在呢。”宝玉道：“理他呢，过一会子就好了。”……说着，便来至贾母这边，只见都已吃完饭了。……宝玉走进来笑道：“哦，这是作什么呢？才吃了饭，这么空着头，一会子又头疼了。”黛玉并不理，只管裁他的。一个丫头说道：“那块绸子角儿还不好呢，再熨他一熨。”黛玉便把剪子一撂，说道：“理他呢，过一会子就好了。”宝玉听了，只是纳闷。只见宝钗、探春等也来了，和贾母说了一回话。宝钗也进来，问：“林妹妹作什么呢？”因见林黛玉裁剪，因笑道：“妹妹越发能干了，连裁剪都会了。黛玉笑道：“这也不过是撒谎哄人罢了。”宝钗笑道：“我告诉你个笑话儿，才刚为那个药，我说了个不知道，宝兄弟心里不受用了。”林黛玉道：“理他呢，过一会子就好了。”宝玉向宝钗道：“老太太要抹骨牌，正没人呢，你抹骨牌去罢。”（第二十八回） 这段话在书中出现的前文是：贾母房里的丫头来喊宝玉去吃饭，林黛玉先去了，宝玉没有去，他要跟他母亲吃斋。 “理他呢，过一会子就好了。”在这段话中重复了三遍，人们不能不再三咀嚼：这究竟是什么意思呢？ 按照Grice的观点，我们把通过话语所传递的内容分为两大范畴：直截了当地说出懂的内容和含蓄隐晦地表达的内容。话语的“直说的内容”和“含蓄的内容”的区别相当于“字意”和“用意”之间的区别。前者的言语行为是直接言语行为，而后者为间接言语行为。这段引文中的三遍“理他呢，过一会子就好了”分别属于不同的言语行为。 第一遍，是贾宝玉对薛宝钗说的。那是为了应付宝钗，掩饰自己对林黛玉“心里打紧的不自在”的记挂，是直接言语行为。因此，他一吃完饭就赶紧到贾母这边来安慰，却不料他对宝钗的这句话早就被林黛玉听到了。 第二遍是林黛玉对帮她裁剪的小丫头说的。小丫头认为那块绸子角儿还不好，要林黛玉再熨一熨，而她却冒出一句“理他呢，过一会子就好了”。就林黛玉和小丫头的对话来看，是不连贯的。绸子角儿不好，又不熨，过一会子怎么会好呢？实际上林黛玉是用宝玉的话来“暗合针对”，她的这句话对宝玉是明示行为(ostension)。她向宝玉明示：我虽然走出了门，却并没有就走，而是有心在门外等你一起走，直等到你对宝钗说了这句不理我的话,我才生气地走了。“宝玉听了只是纳闷”，说明了宝玉、黛玉达到了相互显映(mutually manifest)，即：宝玉知道了黛玉没有马上走，而是在等他，且听到了他对宝钗的话；林黛玉也知道贾宝玉知道林黛玉听到了不理林黛玉的话。林黛玉用宝玉的话来加强现有话语假设，产生最佳语境效果，宝玉不是纳闷，而是在自我懊悔。 第三遍，表面看是黛玉说宝玉的，实际是对宝钗的一种明示行为：你宝钗在宝玉面前说过我黛玉“心里打紧的不自在”，可现在你又在我面前说“宝兄弟心里不受用了”。你宝钗如此两面讨好，我一眼就看穿了，我才不理你这一套呢。薛宝钗也知道自己两面讨好的把戏已被黛玉戳穿。林黛借用宝玉对宝钗的话来加强现有话语假设，让宝钗和黛玉能够“相互显映”，达到最佳语境效果，以致宝钗领略到了林黛玉的讥讽：我跟宝玉生气，宝兄弟心里受用不受用，跟你宝钗何干？ 通过以上分析可以看出引文中的三遍“理他呢，过一会子就好了”都话中有话，妙不可言。只有经过反复玩味思索，才能辨其真意、窥见其真心，达到用语朦胧、以言行事、含蕴无穷的独特艺术效应。 三、欲言还休、耐人寻味 文学作品中，对人物语言的描写常见的是让人物直抒胸臆，畅所欲言，言尽意尽。而在《红楼梦》中，作者却经常在一些特殊情况下，让人物欲言还休，故留余意，以达到一种含蓄蕴藉的表达效果。 就如第九十八回,宝玉与宝钗成大礼之时,林黛玉却孤苦伶仃地病卧潇湘馆。当她得知宝玉与宝钗成亲的消息时,精神依托顿时全线崩溃了。然而，即使在她生命弥留之际,还“痴情未断,直声喊道:‘宝玉!宝玉!你好……’说到‘好’字,便浑身冷汗,不作声了。”这句气绝时惨号式的“遗言”就属欲言还休, 故留余意的话语。就当时的语境来说,绝对不是她一往情深地向宝玉问好,关照他“你好生保重”,而是满怀怨恨,责怪他“你好狠心”。读者可以根据当时特定的语境展开想象的翅膀,去玩味,去猜测,给人一个“意在言外”的色调韵味与想象天地。与此有异曲同工之妙的是在第三十二回: 宝玉瞅了半天，方说道：“你放心。”黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白你这个话，你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果然不明白这话？难道我素日在你身上用的心都用错了，连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身的病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，只管怔怔的瞅着他。 贾宝玉向林黛玉“诉肺腑”，只用了三个字“你放心”，并不是含糊其辞，而是含蓄有味，耐人寻味。在不得不诉之时，宝玉为何选择了欲言还休的方式？因为宝玉为了既不使黛玉发脾气，又不“坠入小家之气”。究竟有什么放心不放心的话，贾宝玉始终没有直说，而是通过一系列对话层层推进，最后收到不可比拟的效果。 贾宝玉为什么能够含蓄地“诉肺腑”呢？关联理论认为，任何话语都是有关联的。话语的理解过程就是寻找关联的过程。在较小的语境中找不到关联，就得借助大一些的语境，直至使话语在这种语境中具有最佳语境效果找到话语的“最佳关联”，实现对话语的最准确理解。一开始，贾宝玉一句“你放心”，好似有些突兀，也就是说“明示性”不够强，所以林黛玉怔了半天，付出很大努力，还是没能理解贾宝玉的话语，接着贾宝玉叹了一口气，再通过一句反问，来加强话语效果。此时，贾宝玉和林黛玉对话语理解基本上达到“相互显映”。而林黛玉又一句设问，贾宝玉又一席话语，让林黛玉进一步加强对话语信息的理解，获得最佳语境效果，达到最佳关联，以致“黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，只管怔怔的瞅着他”。 这对生死与共的情侣，尽管只围绕着“放心不放心”这句模糊的语言做文章，情语简单，单调至极。但因巧借了两人之间此时此情的特殊关系、特殊语境的因素，这样的“不说之说”，却包含有丰富的韵味，两人都能心领神会。而当宝玉拉她再听一句再走时，她便一边拭泪，一边推开道：“有什么可说的，你的话我早就知道了。”这若隐若现，貌似模糊的话语，实则可说是“此时无声胜有声”。其间潜藏着多少会心的回答，难言的衷情，深深的挚意，悠悠的哀怨，给人一种含蓄深邃、回肠荡气的艺术情韵。 结束语 《红楼梦》精湛的对话艺术，是深得辩证法的三昧的。本文不过是择其只鳞片爪、艺海拾贝而已。曹雪芹炉火纯青的语言描写艺术，像生活一样，好像没有成文的章法，但又有其内在的必然规律。从动态的语用角度来赏析其精湛的对话艺术，将对话的生成和话语的理解看成一种社会行为，因而十分关注语境和社会文化等因素；充分注意交际双方在动态的社会交往过程中对话语意思的磋商、推理和建构，从而能更加深刻、全面地挖掘出一代文学大师、更是一代语言大师——曹雪芹，通过人物对话来“以言行事”的别具匠心；通过人物对话达到“字立纸上”的独特功效；运用语用学的会话含义理论和关联理论，仔细咀嚼其对话，就会领略到其对话如“大橄榄”，味道远远高于生活的浓度。这些对话像生活一样质朴、自然，却又是生活中美的集合，用生活的原料酿造的醇酒，清洌醇香，令人心旷神怡。

贾宝玉：率性、多情、温和、善良、富有同情心，单纯，没有功利心。2.林黛玉：敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，悟性极强。 3.薛宝钗：外表冷漠，内心炽热。雄心勃勃4.王熙凤:尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣 林黛玉，林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 王熙凤，金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨�子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。 李纨，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。 贾元春，贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。 贾迎春是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。 贾探春，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。 贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。 秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。 贾巧姐，金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。 史湘云，金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。 妙玉，苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ”的字帖。后贾府败落，她被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去。

1.贾宝玉：率性、多情、温和、善良、富有同情心，单纯，没有功利心。2.林黛玉：敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，悟性极强。 3.薛宝钗：外表冷漠，内心炽热。雄心勃勃4.王熙凤:尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣 林黛玉，林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 王熙凤，金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨�子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。 李纨，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。 贾元春，贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。 贾迎春是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。 贾探春，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。 贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。 秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。 贾巧姐，金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。 史湘云，金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。 妙玉，苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ”的字帖。后贾府败落，她被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去。

曹公说她“气质美如兰，才华阜比仙”，脂砚斋在傍批注说“妙卿当的此句”可见妙玉在曹雪芹及他的合作者脂砚斋心中的地位。美丽和才华是妙玉夺目的光芒，更闪亮的是她和这浊世的非暴力的抗争，她不像晴雯那样一往无前，也不像宝玉般“嘴上的革命”，她有她的方式，即不合作。 红楼梦里要搞个民调,谁的人缘最差,恐怕非这位孤傲的妙玉不可。在红楼十二曲《世难容》中曹雪芹用“气质美如兰，才华阜比仙”来形容妙玉，脂砚斋的批语称其为妙卿，可见此女在曹雪芹和脂砚斋心中的地位。在10个脂批本中的靖藏本里面有这些一条批语：妙玉偏僻处此所谓过洁世同嫌也，他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨。这就和高鄂续的后四十回妙玉的表现和结局完全不同。高鄂续书说妙玉喜欢宝玉，不安心佛法，虽在红尘外却动凡心，最后被强盗所掳不知所终。这个续书明显有问题，妙玉是金陵十二钗排第六的唯一非贵族女性，她如果在故事中毫无作用，性格气质也无明显超越其他女性的地方，她进入正册的原因何在？妙玉实在是高鄂糟蹋红楼梦的一个例证，不足为信。根据靖藏本的批语妙玉应该最后是冒险回家乡来到瓜州渡口解救某人（很有可能是宝玉和湘云），牺牲掉了自己。妙玉给大部分人的印象是她拒人于千里之外的气场，和谁都不太亲近，又莫名的自负。看似一个讨厌的无情人，可正是这种人，才是内心有无限能量的人，甚至为了别人可以牺牲自己，距人千里之外更多是对自己的保护，只因内心过于干净，容不下这肮脏的世道，这世道自然也容不的她。此所谓“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”一个因自己内心干净为被人嫉妒恶嫌的人，活在着肮脏人世不愿与其为伍，只能把自己封闭在自己的世界里，免受伤害，妙玉之人既可敬也可怜。但人都有求得认同的本能，这使得她强调自己品位甚至到了不近人情的地步，她对刘姥姥的厌恶就是最好的体现。有人因为这个讨厌其人，我倒是因为这个感到一种哀伤。这样一个气质独特的人,又文采出众的人,你还会在意她的孤傲吗?也无怪乎宝玉对她如此敬重，那怕她是有瑕疵的,她的美丽也是如此光彩夺目!进入12钗实至名归。

翻开红楼就仿佛进入了一个为人处世的学堂。看黛玉葬花，宛转凄凉；看宝钗扑蝶，优雅翩翩；看湘云大醉，洒脱潇洒；看妙玉独坐蒲团，宁静淡泊……红楼女子中的处世之道，深邃丰富…… 经过了研究性学习的探索，我学习看到了—— 看黛玉，智商，天赋极高；写诗作对，妙语连珠，一双含情泪，一体娇弱之身。这是天赋予的赏赐。但是，可知住进贾府之后，身感自卑，进而变得处处提防，言语犀利。寄住贾府不是她的错，但是顾影自怜便是她的过失了。 因为孤独多思，便喜欢耍小性子，惹人不高兴。因为心存高傲而蛮横无理。虽然与宝玉琴瑟相和，但是与他人却性格不合。这是一个情商并不高的女子。 看当今时局。这个物欲横流的社会，需要的是懂得与人为善，与人为伴的处世人物。但是像黛玉这样不合拍的人，是难以立足当今社会的。 看宝钗。面容娇好，处世圆滑。这便是她的特点。做事全面细心，深得上上下下的喜爱。被认为是最好的少奶奶。但是这样事故的人却不得宝玉的欢心。 宝钗，精明能干，但却封建保守。情商极高，能够拿捏得准别人心中的事情。如此之人，恐怕很容易立足一席之地。 看当今时局。是是非非，林林总总，充斥在这样一片空气中。做人做事实在要多一份心思，多想一些事情，才能做得尽善尽美。以上两人物为例，便可看出两种完全不同的处世态度。取其精华，去其糟粕，做一个更加完美的自己。这一次研究性学习，开展的相当成功，理由如下: ——努力体现学生的主体性。研究性学习的实质就是在老师引导下，我们小组自主进行探究学习活动，是基于我们学生实际情况，密切联系自身生活和社会实际，主要研究为人处世和阅读名著经典的最佳结合点。在综合实践活动中，随着我们实践能力的逐步提高，我们逐渐走进经典，进入名著，更懂得了交际这门学科的意义。研究的关键是能促进我们自主学习，促使自己去感知体验，探究研讨。通过学习，感觉自己不再是一个被动的接受者，而是一个充满主动精神的的奏适当，有效地实现了通过研究探讨促使我们在知识、能力、情感态度等方面都有所收获的预期目标。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，研究性学习对于我们来主体，而师生之间良好的合作，让我们共同投身于问题的研究过程，共同享受成功的喜悦。 ——充分发挥评价的激励性。评价旨在促进发展，由于研究性学习的目标、内容、活动方式不同于学科课程。它的评价有其特殊性，教师也必须有很好的评价意识： 1、评价内容的全面性。包括参与研究性学习的态度，在学习中所获得的体验情况，实践的方法，技能的掌握情况 2、评价手段的多样性。这次活动在学生自评的基础上，结合其他学生评、老师评等形式来提高评价的科学性、合理性、公正性、客观性。 3、评价结果的激励性。评价过程中尊重学生的主体地位，正视差异，重视学生的自我意识和个性张扬。老师有意识地放大实践中的体验，淡化最终结果，通过评价帮助学生体会收获的广泛性，增强评价对学生的 激励作用。 ——注重活动组织的严密性。这次研究性学习我们经历了前期准备、实施阶段、成果展示、三个环节的组织和学习。环环内容充实，节说是新课程，没有更多的、现成的方案可以给我们参考，一切需要我们在实践中努力地去探索，去完善，在不断地实践与反思中获得螺旋上升，把研究性学习上成学生喜欢的课程。