时尚传播的论文3000字

我国大众传播的价值取向及其世俗化倾向 进入211l1_纪以来，中国社会在政治、经济、文化等各个方ICI进行的制度性改革，不但促成了文化领域的)‘一泛性的结构变革，同时，也使中国人精神内部产生了深刻的变动。)‘一大民众在价值取向和生活观念等方ICI的迅速变更，形成了整个社会在文化层ICI上的精神分化与币组。其中也包括了作为社会文化组成部分的大众传播。 近几十年来，中国的社会结构发生了币大变化，整个社会呈现出一种分化的趋势。由十社会地位、价值观念、生存状态、文化理念等方ICI存在着较大的差异，社会各阶层对媒介的消费欲望、消费品味也不同，这就决定了我国当代大众传播的多儿化、多样化以及多层次性的特征。同时，大众传播又以充分张扬大众息志的生活享受权利、满足受众日常生活需求、表现人在现实幸}m中的最吾遍的物质欲望而突显出其}日_俗化、平民化、娱乐化的价值取向。媒介对受众需要的币新认知和满足，又体现了“受众本位”息识的回归，或者一可以说“以人为本”的人文关怀在当代大众传播中得到了极大的发挥。当代社会文化的多元化我国当代大众传播所呈现的多层次特点是由当代社会文化的多儿化决定的。改革开放前，中国文化呈现出一儿文化格局。改革开放后，国家的文化政策比较宽松，社会卞导观念发生了币大变化，各种文化形态纷纷出现，特别是大众文化的崛起彻底打破了过去一儿的文化格局，真正突破传统上对媒介喉舌功能和属性的片}自}强调，赋子媒介以诸多以往不具备的功能和属性，最大程度地传播着中国当代政治、经济与文化并不断与}日_界各种文化接触和融合。 在我国当代文化中，存在卞流文化、精英文化和大众文化这三种文化形态。你一种文化都有其自身特点，反映在传播领域，便有了卞流媒体与非卞流媒体(大众化媒体)之分。在我国，卞流媒体代表社会的卞流息识，影响着社会中最有话语权的人群。传播着政治色彩浓币的卞流文化，以突出党的领导，弘扬卞旋律，倡导社会精神文明为卞要特征，侧币十社会的教育功能。因此，党报、央视、中央电台也就顺理成章地成为卞流媒体。然而，对十吾通大众来说，卞流媒体的正统性、严肃性和权威性往往令人望而却步。而作为人类文化精髓的精英文化，从理论上讲，也只有那些具有一定素质的人，刁一能够体会到其独有的魅力。这扇大门，对十吾通大众来说是关闭的，这也就决定了它不可能成为大众进行文化消费的主要方式。 与卞流文化侧币教育和精英文化偏币审美不}司，大众文化偏币的是娱乐性、大众性。它可以最大限度地满足人们的感性娱乐需求，是一种感性文化。从形式上石，大众文化更多地借助十接受者的“感官”而不是“思维”来传播。如果说卞流媒体以其具有引导受众思想、指导受众思考方式甚至行为方式等特点而被称为理性媒体的话，那么以传播大众文化为目标的大众化媒体便是更感性的媒体。这一传媒更多地着眼十公众共同欲望的创造和满足，在传播过程中强化了媒体与受众的亲和力，表现出大众化、生活化和}日_俗化的特点。 “以人为木”的人文关怀与 “受众木位”意识的回归 当今社会以无以伦比的包容性使大众传播n对和满足不同个性、素养和文化的受众群体。如何找到和建立与受众交流的审美平台，是使传播效果得到最大发挥的币要保证。而这个平台就是从人性入手，体现“以人为本”的人文关怀。人文关怀是什么?“是对人的生存状态的关注，是对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求。; Ul(>而“以人为本，’，币视人的潜能，尊币人的价值，维护人的尊严，己日益成为大众传媒的共识。 受众的需求是一种综合的需要，既有物质的，也有精神的、信息的，具有层次性。正如著名心理学家马斯洛的“需要层次论”所指出的:“人的生理需求处十其全部需求的最底层，而最高一层是自我实现的需要。他认为，只有当卜一级的需要得到相对满足以后，追求上一级的需要才能成为驱使行动的动力。”f21(P. i)显然，只有当人的最基本的生理需求得到满足之后，刁一会考虑到其他如安全、归属和爱的需要。这一理论从受众心理的角度揭不了受众选择传媒}日_俗化倾向的必然性，同时也为媒体的传播定位提供了理论依据。另一方iai，受众自身的结构层次也决定其需求层次。由十文化水平、年龄结构、生活环境等各方iai的差异，不同的受众群体就会有不同的需求。因而，对媒体，所要传播的内容就会有不同的选择和理解。 对十当代大众传播媒介而言，受众审美的}日_俗化倾向，受众本能的}幽l需求，更加要求“受众本位”息识的回归。在大众传播中，“受众本位”意识的理论依据来源十“使用与满足”理论。它卞张传播者一的行为在很大程度上是由个人的需求和兴趣决定，人们使用媒介是为了满足个人的需求和愿望。由此可见，萌发了自卞息识的受众不再是信息的被动接受者一，而是卞动的有选择倾向的信息使用者一。因而，“受众本位”息识的回归也就成为必然。大众传播的“世俗化”倾向及其表现 物质领域飞速发展，刺激了人们长期压抑的物质享受欲望和消费冲动，人们有一定的闲暇和经济条件去满足文化需求。他们更多地关注细腻生活、il}井杂谈离奇事件和琐碎新I}l，十是一切催生了大众媒体的“}日_俗化”倾向的形成。因而+ Iu_俗化”成为当代大众传播的一个币要的价值取向。所谓“}日_俗化”，同一般意义上的“庸俗”“低级”不同，它表现的是一种同物质消费相-致的大众息志和大众实践。在这里，人们不必过多考虑伟大的理想，宏伟的生活目标，也可以暂时放弃坚毅不拔的精神信仰，从人的本性出发，展现出平常人生活中那份脉脉温情的状态和对生活基本享受的渴望。 可以说，大众传播的}u_俗化特征，一方iai 体现了我国社会文化进程的基本走向，另一方 iai也反映了受众群体的精神需求形式。大众的 }日_俗化倾向，具有一种对理想精神价值的消解。 它息味着人们不再把确立生活的伟大理想当作 现实的追求，相反，在日常生活中，人们更注 币当前精神的满足。 从审美层iai上来讲，1u_俗化体现了大众对 物质满足的追求，因而美从高高在上，遥不可 及的高峰回落到人}日_生活的享受之中，人们所 向往的}日_俗娱乐也理所当然地被划为“美”的 领域。现实生活本身并不时时处处都体现了充 分的理性规律，也不总是要求人以一种纯理性 的态度去对待生活的你一个细{丁，更何况感性 享受可以使生活本身充满新的活力。这一点对 十长期处在政治权利和道德伦理压抑之卜的中 国人来说，显然更有实际息义。}日_俗化要求大 众传媒不仅在形式上，而日_要在内容上迎合大 众曰味，满足大众心理需求。使内在的人文关 J怀，外化成作者一和作品的人性气质，让}日_俗文 化特有的感召力，直达人的内心，文化走向宽 大、包容和人文关怀，真正以贴近性赢得受众。 }日_俗化的一个外在表现是传播的平民化。最突出的表现就是il}民阶层的出现。这个群体文化程度相对偏低，生活方式流俗，因而媒体在}自}向这部分受众时，就体现了平民化的倾向，平民视点也应运而生。从语言表达方式上石，平民化要求的是大量曰语化语言的运用，这种平实的话语具有很强的张力和渗透力，是对平民化视角的语言追求，也是传播价值规律中对“人情味”的挖掘。其次，关注人群的平民化，是对社会关注点的转移，从所谓的精英人物、精英人群阶层转向对社会吾通人的关注，许多新闻媒体纷纷开辟冬-栏、冬一版，将目光和镜头对准社会低层。如《中国青年报》推出的《冰点》冬一栏，就将报道目标锁定在h层的社会生活人群。ICI对千万吾通百姓，电视镜头也从仰视逐步摇卜来，变为平视，以-种平视的姿态展现媒体对平民化的理解和定位。 }日_俗化的另一表现就是传播的娱乐化。随着社会消费文化占据卞流，人们己经毫无顾及地宣称:土作之后需要轻松的调剂的消遣的娱乐产品，拒绝过分严肃的宣教。这一卞张越来越成为大众文化的卞导趋向。施拉姆认为，娱乐体闲、消遣活动是一般社会功能的币要组成部分。由此我们更可以理解一些娱乐性{丁目越来越受到大众的垂青的深层原因。摒弃了严肃教化，顺从体闲愉悦的时尚，这一切都在展不着文化传播的娱乐走向。而所谓“娱乐化”实际是人在特定时间、地点对十责任、义务等精神内核的拒斥，是一种直观感受的轻松愉悦和酣畅欢快。“快乐至上”的思想l右着大众传播媒介。快感、轻松、刺激，是赢得受众的“法宝”。正如迈克·费瑟斯通所说:“在大众文化影像中，直接产生)‘一泛的身体刺激与审美快感的消费场所中，情感快乐与梦想、欲望都是大受欢迎的。，，f31(P.}}} 半个多}日_纪前，麦克卢汉就为我们指出，报纸让读者一兴趣盎然地石卜去，是基十不同受众人群的一个最大的共同点-一娱乐。传播起源十人类大生的好奇心理和获得信息的本能或欲望，而另一方ICI传播又在同时满足着人类的需求。这种快乐卞义对感性欲望的刺激和满足，极大丰富和改善了人的生存状态，提高了人的生活质量。 “世俗化”倾向的另一个极端 —“媚俗化” 虽然大众文化呈现出无限开放的趋势，然而，任何事物都具有两ICI性。在肯定当代大众传播}u-俗化带来人性进步的同时，我们必须石到，它也滋生着许多消极因素。即媒介往往一味注币和迎合大众曰味，过分追求经济效益，导致了传播文化的庸俗化、媚俗化。这是大众传播负ICI功能的表现。步立扎斯菲尔德和默顿认为，大众传播具有明显的负ICI功能:“它将现代人淹没在表层信息和}日_俗娱乐的滔滔洪水中，人们你大在接触媒介上花费大量的时间和精力，从而降低了积极参与社会实践的热情。”f41(P. m}拉氏和默顿把这种现象称为大众传播的“麻醉作用”。并认为，过度沉洒十媒介提供的表层信息和通俗娱乐中，就会不知不觉地失去社会行动力，而满足十“被动的知识积祟”。 }日_俗化、娱乐性是生动现实的，不可或缺的，但它不能成为媒体的惟一特点，不能至上。}日_俗化传播本身在为受众提供一个宽松合理的感官享乐空间的同时，又过分注币感性欲望的满足，从}日_俗单纯息义上来理解生活和人生，将享乐、娱乐视为生命价值的币要组成。大众文化尽管消解和缓和了政治、伦理等各个方ICI对人性的扭曲和压抑，但却带来了新的问题:物质与精神的分离，土具理性与价值结构的对立，人的现实性与理想性的矛盾。最突出的表现就是人的感性欲望的泛化。古人百“食色，性也”，人类的存在和发展不能脱离人的自然本能与感性欲望，但人不仅仅是自然的存在物，同时也是社会的存在物，人要不断克服和限制不合理的本能欲望，使之转化与升华。而}日_俗化从消极方ICI来考虑，是对人类本能欲望的放纵与支持，而日_夸大了人的欲望，这在无形中降低了人性的品位，在给受众带来瞬间感官愉悦的同时，也导致了心灵的空虚与麻木。 }日_俗化的消极影响将会导致人文精神的消解，人文素质的滑坡，道德理想的沦丧。若一味追求}日_俗化，造成卞题精神的缺失，}日_俗化便很容易走向极端—“媚俗化”，人性的异化和变质就将成为可能。结束语当代文化的多儿化以及现代文明的内涵越来越息味着，大众需要和渴求一种具有人文关怀、通俗，偷脱的生活方式和生存状态。那么，作为公共空间的大众传播，其必然会呈现“}口_俗化”的倾向，在这个过程中它也必然会充分展不人性并赋子受众权利。

中国服饰演变古今谈 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。我们的祖先告别了猿猴时代，披着兽皮与树叶，艰难地进入了文明时代，知道了遮身暖体，创造了最早的服饰文化。但是追求美是人的天性，服饰的作用又不仅仅在遮身暖体了，同时也有着美化的功能。中国古代的先民从服饰起源之始，就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都融于日常生活的服饰穿戴之中，构成了服饰文化的物质文明和精神文明的双重内涵，开创了中华民族服饰文化的先河。不同的历史阶段服饰的材料、功能等也会随之而改变。 从出土文物方面考察，服饰演化史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期。在北京周口店山顶洞人(距今万年左右)遗址中，发现有1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品。证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。中华服饰文化史由此发端。 在纺织技术尚未发明之前，动物的毛皮是人们服装的主要材料。当时还没有绳、线，可能用动物韧带来缝制衣服。在山顶洞人的遗址及其它古墓里，曾发掘出大量的装饰物，其中有头饰、颈饰和腕饰等，材料有天然美石美石、兽齿鱼骨和海里的贝壳等，当时佩戴这些饰物，可能不仅是为了装饰，也许还包含着对渔猎胜利的纪念。 到了商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻。由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。商代人已能精细织造极薄的绸子，衣料用色厚重。西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。 从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。 春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。 在服装方面最重要的变化，是深衣的广泛流行和胡服的出现。春秋战国时期的战争促进了汉族宽衣博带、长裙长袍服装的改革。赵武灵王为了军队的战斗力，冲破阻力，下令全国穿游牧民族的短衣长裤，学习骑射，终于使赵国强盛起来。这是中国历史上第一次服装改革，胡服从此盛行。伴随胡服也传来了带钩，它是用于结束革带的，由于它比革带的扎结方式更加便捷，因而很快就流行起来。 秦汉时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。 西汉建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。于是，中华服饰文化传往世界。 秦代服制与战国时无大差别，保持中国服饰深衣的基本形制。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅;外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。下着紧口大裤，保持“褒衣大裙”风格。秦代服制，服色尚黑。 汉初，由于统治者采取了休养生息政策，经济得到恢复发展，出现了“文景之治”这样的太平盛世。农业和手工业得到了长足提高。当时民间手工业最普遍的就是纺织业。这一时期丝绸锦绣产量极多。汉代的纺织工艺也达到很高的水平。汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕［直身的单衣］、襦［短衣］、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐［粗布做的短衣］。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。 汉代创造的前所未有的物质财富，使汉代人对人类生产能力持有乐观信心。在《中国美学思想史》中作者说到“汉人继承了道家美学的基本思想，又舍弃了它的消极出世思想，吸取了儒家某些合理观点，注意了自然规律与人的目的的统一性，坚信广大的外部世界存在着无限丰富多样的美，人们应当积极地去发现、占有，享受这种美。” 南北朝时，北方少数民族入主中原，人民错居杂处，政治、经济、文化风习相互渗透，形成大融合局面，服饰也因而改易发展。北方民族短衣打扮的袴褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用。女子衣着“上俭下丰”。 东晋末至齐、梁间，衣着为襦裙套装，原始于汉代，晋代时具有了上衣短小、下裙宽大的特色。少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装。 鲜卑族北魏朝于太和十八年(494)迁都洛阳后，魏孝文帝推行华化政策，改拓跋姓氏，率“群臣皆服汉魏衣冠”。原来鲜卑族穿着夹领小袖衣服，这次改革旧俗，史称“孝文改制”，使秦汉以来冠服旧制得以赓续，推动了中华服饰文化的发展。 魏晋南北朝时期的服饰，大体上仍承袭秦汉旧制。南北朝各少数民族初建政权时，仍然按照本族的习俗穿着，后受到汉族文化的影响，也开始穿着汉族的服饰。魏晋南北朝是我国古代服装史的大变动时期，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住，胡服便成了当时时髦的服装。紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。 隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。 隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。隋唐女子好打扮。从宫廷传开的“半臂”，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。半臂历久不衰，后来男子也有穿着的。当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。 女装男性化是唐代社会开放的表现之一，妇女穿着男装是当时一种时尚。唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装。 宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。各民族服饰再度交流与融合. 宋代服饰大致有官服、便服、遗老服等三式。宋代官服面料以罗为主，政府因五代旧制，每年要赠送亲贵大臣锦缎袍料，分七等不同花色。官服服色沿袭唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，只是与传统的溶合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。 宋朝时侯的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，衣服是黑白两种颜色。女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。 辽、西夏、金、元分别为中国古代契丹、党项、女真民族建立的政权，其服饰反映了在与汉民族进行长期文化交流中，各自发扬民族传统的发展轨迹。党项族妇女多着翻领胡服，领间刺绣精美。契丹、女真族一般穿窄袖圆领齐膝外衣，足下着长统靴，宜于马上作战射猎;妇女穿窄袖交领袍衫，长齐足背，都是左衽［从左向右扣］，正与汉人相反，所习惯穿用的钓墩传到内地曾广为流行。辽金政权考虑到与汉族杂处共存的现实，都曾设“南官”制度，以汉族治境内汉人，对汉族官员采用唐宋官服旧制。契丹、女真男服因便于行动，也为汉人采用。 明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。而两代上下层社会的服饰均有明显等级。上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。自唐宋以降，龙袍和黄色就为王室所专用。百官公服自南北朝以来紫色为贵。 明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。服饰用色方面，平民妻女只能衣紫、绿、桃红等色，以免与官服正色相混;劳动大众只许用褐色。清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。顺治九年（1652），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋;清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。但官民服饰依律泾渭分明。 清代官服主要品种为长袍马褂。马褂为加于袍的外褂，因起源于骑马短衣而得名，特点是前后开衩、当胸钉石青补子一方(亲王、郡王用圆补)。补子的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。丝纺绣染及各种手工专业的进步，为清代服饰品种的丰富创造了条件。 中国古代服饰文化是璀璨华美，丰富多彩的。服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和文化审美意识的演变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美倾向和思想内涵。 1840年鸦片战争以后，中国进入了近代。帝国主义的侵略，逐步使我国沦为半封建半殖民地的地位。同时，西方资本主义文化的影响也日趋扩大，衣冠服饰随之而发生变化。妇女发饰，随着社会风气的转变而不断变化。男子的服装主要有长袍、马褂、等等。其中长袍、马褂，为《服制》中规定的服饰，一般用于交际。妇女服饰中最大的特点，是普遍穿着旗袍。旗袍本是满族妇女喜爱的服装，旗袍源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要特点为宽大、平直，衣长及足，材料多用绸缎，衣上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。穿旗装时，梳旗髻、穿旗鞋。 民国初年女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。二十年代，旗袍开始普及。其样式与清末旗装没有多少差别。但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽阔。至二十年代末，因受欧美服装的影响，旗袍的样式也有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。到了三十年代初，旗袍已经盛行。当时的样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。先流行高领，领子越高越时髦，即使在盛夏，薄如蝉翼的旗袍也必配上高耸及耳的硬领。渐而又流行低领，领子越低越“摩登”，当低到实在无法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍。袖子的变化也是如此，时儿流行长的，长过手腕 ；时儿流行短的，短至露肘。 民国男子服饰主要有马褂和长衫。用作礼服的马褂、长衫，其款式、质料、颜色及尺寸等都有一定的各式。如马褂，一般都用黑色丝麻棉毛制品为之，对襟窄袖，下长至腹，前襟钉钮扣五粒。长衫则用蓝色，其形制为大襟右衽，长至踝上二寸，袖长与马褂并齐。在下摆左右两侧开衩。用作便服的马褂、长衫，颜色可以不拘。 随着社会的不断发展，20世纪的中国服饰，旗袍、长衫、中山装、学生装、儿童装、西服、礼帽、遮阳帽、丝袜、高跟鞋、工农服、列宁服、布拉吉、军便服、夹克衫、喇叭裤、迷你裙、比基尼、职业装、朋克装、T恤衫等等，种种不同时期不同风格的服饰见证了时代的变迁。被视为中国典型服饰的旗袍，是20世纪20年代以后风行起来的，这种脱胎于清代满族女服的服装样式，在吸收了汉族女服工艺特点和西方女子服饰时尚的基础上演变，已经成为当今国际时装界不容忽视的时尚元素，被看作是中国服装民族交融和中西合璧的样板。 服装的进化史如同一部人民的解放史。解放肢体的束缚的同时，解放的还有心灵和思想。这种从完全封建到与外界少了很多隔阂的过程使中国的服饰文化走上了国际的潮流，充分展现了个性自由的窗口。这也是生活方式趋向国际化的表现之一。西方列强打开中国的“大门”中国经历了“洋务运动”，“辛亥革命”，直到新中国建立，改革开放，中国的服饰一直在探索的道路上前进，由封建到开放，一直走向成熟。 在今天，我们的服饰早已冲破了束缚，朝着多元化的方向发展，个性和自我的着装风格充斥着服装店，服装的浪潮已不再是由人为因素所能摆布和控制的了，我们的服装开始体现人性化、社会化的特点。 中国与国际的关系越密切，隔阂越少，服饰便越是国际化，甚至趋同于国际化了。但可喜的是，中国并非一味的向国际发展，而是将中国元素融入服饰的设计中，使中国服饰在国际上独树一帜并保留着中华民族的服饰独特魅力。

我是学新闻学毕业的，在大学也学过大众传播学，我觉得还是抓一个点比较专业。例如，以麦克卢汉的媒介理论为论述对象，把以下几篇文章整合就好了，只要不是做为毕业论文，老师不会太在意你是不是原创的。参考《论文：媒介决定论？——麦克卢汉技术哲学观评析》《对麦克卢汉媒介观的审视》更多资料可以参考学校图书馆。

在日常学习、工作抑或是生活中,许多人都写过 作文 吧,作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙 方法 。下面我为大家带来把握时代潮流缔造光明未来作文500字，希望大家喜欢!

把握时代潮流缔造光明未来作文500字1

当今时代，飞速发展，而科技也日新月异。无数人追寻潮流甚至想立于潮流之上引领潮流，而我，只愿做自己内心的国王。

潮流，顾名思义，是社会的一种风格，是应时代发展与个人心理的产物，即“时尚”所涵盖的一切。现代潮流，与科技一样“苟日新，日日新”，没有人知道明天的潮流又是什么。不生存于社会高层的我们，只能以一种仰望的姿态去面对它，然后跟风一样地去崇拜它，模仿它，仿佛一朝不跟随，就会与时代脱轨，与这个世界失联。跟随潮流的我们只不过是一角墙头草罢了，盲目地跟风，盲目地附和。

内心强大的人，多以旁观者的姿态去面对潮流。因为他们清楚地知道潮流是什么，自己又是什么，他们，和我一样，也只愿做自己内心的国王。在这一点上，孩童与我们相似。年幼的他们，不知晓潮流是什么，因此也不会跟随，纵使知道了，潮流所带给他们的快乐又怎会是玩耍、玩具所比得上的呢?

我看待潮流，就像在百花之地欣赏花朵一样。我可以去观赏它，但我绝不会以它为中心来衡量着身边的满园鲜花。同样，我可以顺应潮流，但我会与它保持理性的距离，必要时甚至全身而退。一切的一切，只因我顺应的是自己正确的本心，而非顺应的是瞬息万变的万物。

做自己内心的国王，需要明白自己的内心真正需要的是什么。正如中国古朝代的君王一样，他们顺应本心，想要国泰民安，就励精图治，想要安逸享乐，就骄奢淫逸。虽然后者不可取，但那也是本心。而我，做自己内心的国王，顺应的是自己内心中正确的本心。明确自己想要做什么，应该做什么，不该做什么，至关重要。

历史上不乏那些贪赃枉法的官员，他们抛却了自己为官的初心，搜刮民脂民膏。更有甚者，则认为“大家皆贪我不贪，是为异类”，导致了我们多少的先人不堪重税之苦。《捕蛇者说》便是一个典型。而曾经的他们，与当今社会里那些盲目追赶潮流的人又何其相似。追赶潮流，却丢了本心，失了真心，失去了真正的自我。

做自己内心的国王，坚守初心，不忘本心，我们一定能拥有更为精彩的人生。

把握时代潮流缔造光明未来作文500字2

改革开放_以来，科技发展迅速，创造了许多“世界之最”，而人们也逐渐过上了幸福的生活，这使我不禁想了解爸爸妈妈的童年是什么样的呢?在一次用餐中，我们偶然聊起了童年。

妈妈从老家带回了奶奶自己种的菜，我和姐姐都称赞这菜十分美味，有着从菜市场买回来的所没有的香甜可口。这时，爸爸感慨地说：“小时候我们吃的都是自己在田野里种的蔬菜，逢年过节才能吃到肉，零食饮料少之又少，水果贵不舍得买，以前爷爷带来一颗苹果一家人也要分着吃。夏天睡觉时不舍得点蚊香，每天都被叮了一身又大又圆的包;上学的路上也很不容易，路是坑坑洼洼的，晴天带着一身灰，下雨沾了两脚泥，屋顶的瓦是碎的、桌椅大多是不完整的、地砖是裂的……”妈妈也回忆起了自己的童年，略带无奈说：“小时候家里条件不好，穿的衣服都是邻居家大姐姐嫌小的衣服，过年才能穿新衣服，鞋子、书包都是外婆自己动手用一针一线缝制出来的。住的房子很简陋，家具没几样，想看电视都要和小伙伴们约着一起搬着凳子去村里较为富裕的人的家里看。平时还要一边干农活一边刻苦学习，时不时忙里偷闲地和伙伴一起玩跳皮筋、捉迷藏、翻花绳。”听到这，我觉得我的童年和他们有天壤之别：衣服、鞋子可以经常买，还是名牌的;周末时不时能出去下个馆子，逢年过节就有美味佳肴吃;有各种现代化产品可以使用，给生活带来了便利;假期可以出去到处玩，过得更加充实……这四十年产生了翻天覆地的变化，并且我们是幸运的一代，可以过上如此美好的生活，享受着新时代带来的幸福。

感谢改革开放政策带来的巨大变化，带领了我们走向更加繁荣的社会，我会更加珍惜现在所拥有的一切，努力学习，为祖国贡献自己的力量。

把握时代潮流缔造光明未来作文500字3

光阴似箭，日月如梭，转眼间就过了二十年。于是，我又回到了那朝思暮想的故乡——杭州。

到了杭州，眼前的景象让我大吃一惊。天空很明亮，太阳透过厚厚的云层直射下来时，强烈的阳光变得很温柔，温柔地洒在大地上;洒在植物上;洒在小动物身上……洒在世界万物上。空气中弥漫着淡淡的花香味儿，顽皮的露水在青草的头上慢慢滑动着，又用叶尖儿轻轻接住露水，再用力一点头，池塘里便又浮起一圈圈的涟漪。

马路上的汽车有序地行驶着。我仔细一看，汽车都变成了电动汽车，非常环保。听说现在很少出现交通事故，我又很好奇，这是为什么呢?这时，一辆等红灯的汽车停在我面前，我走进一看，车里有人，但是并没有人开车。原来呀，在汽车的车头正前方有个“汽车感应器”，这个感应器能感应到红绿灯，并按指示行驶。如果车的前方有人，感应器会立即感应到，并让车停止。除了车头有感应器外，车子的左右两侧和后方都有感应器，再也不像以前出现疲劳驾驶、追尾、闯红灯……

以前生病了去医院看个病非常麻烦，首先排队、挂号、看病、预约检查……到最后的诊断治疗大约要半个月左右，像这样的医院数不胜数。看看现在，随便走进一家医院，就能看病。几乎每家医院每个科室都有一位机器人护理医生，并有一套医生专用的检查仪器，医生再也不用望闻问切，而是使用这套仪器就知道患者得的是什么病，而操纵这套仪器的正是那位机器人医生，这样看病的`速度又快又准，再也看不到医院拥挤的场面了。

二十年后的杭州，正走向新的时代。

把握时代潮流缔造光明未来作文500字4

“我们唱着‘东方红’，当家作主站起来。我们讲着春天的 故事 ……”屋外传来愉快而略显苍老的歌声。不用猜，一定是爷爷晨练完回来了。十几年来，《走进新时代》这首歌已成为爷爷的招牌歌。

这不，爷爷边哼着“改革开放富起来……”边走进我的房间,当我的“闹钟”。

爷爷为什么这么喜欢唱这首歌呢?十几年来，他几乎每天都要哼上几遍。

在好奇心的驱使下，我就去问奶奶。奶奶语重心长地说：“那死老头子，穷日子过怕了!我们出生在旧中国。你爷爷是家里的老大，家里共有七个兄弟姐妹。当时仅靠你老太爷，老太奶两人在生产队劳动，挣的粮食还不够一个人吃饱。那个穷呀，没得吃，没得穿。甚至有时吃树皮碾成的碴或槐树花。每天就是这样过着揭不开锅的生活熬过来的。”奶奶说着说着,说不下去了,用手擦了擦眼角的泪水,继续说:“那种日子你是体会不到的!那种苦你也没吃过的。现在，你懂得你爷爷为什么每天都唱《走进新时代》了吧!”

我的眼泪也被奶奶的一番话催了下来。原来他们当年的生活是那么苦呀?现在，我也明白了爷爷为什么这么喜欢唱那首《走进新时代》了。一首《走进新时代》寄托了爷爷多少的情感呀!

是啊!《走进新时代》正是记载了中国人民改革开放的历史奇迹。随着时代的日新月异，社会经济的迅猛发展，人们物质上的生活水平不断的提高，科学技术也在突飞猛进的不断进步。在我们生活的城市与乡村，在我们的出行与交通，在我们学习条件和环境等等，处处都可以感受到改革开放带来的巨大改变和进步。改革开放真正使我国跨入了民族振兴的新时代。此时此刻，我的耳边又响起爷爷那愉快而略显苍老的歌声。这旋律是多么催人奋进!我不禁静静地回味着，回味着……

把握时代潮流缔造光明未来作文500字5

放假啦! 春节 啦!别误会啊，我不是不喜欢读书，而是放假了，就可以去外公外婆家了。由于妈妈的娘家比较远，所以我未能同其他孩子一样想去就去，你说我能不兴奋吗?

出发的日子到了，爸爸妈妈说这一次是全程高速了，速度贼快。果真是名不虚传，在午饭前我们真就抵达了。外公外婆大舅舅都在门口迎接我们呢，外公一个劲地说：“快，真快，不到三个小时就到家了!”妈妈边搬行李边说：“是啊，我记得我刚参加工作的时候回家一次得九个钟头以上，而且还要一早就去等车，到家晚饭都赶不上呢。”我很是疑惑，妈妈说得不对啊，以前我也来过啊，哪需要那么久?大舅舅见我不解，就对我说：“你妈妈刚参加工作那会儿，走的是国道，现在是全程高速了，所以更快了。”原来如此啊，我豁然开朗了。

午饭后，又聊起坐车的事情，我不禁产生了一个新问题：“大舅舅，那你们从江苏回来要多久啊?”大舅舅就说：“比你们那是久了些，但也不过七八个小时，主要是中间休息了几次，不然就更快了。”大舅舅对我说：“你知道吗?以前大舅舅回家一趟可不容易了，尤其是春节期间，那真是一票难求，车次少，都是提前几天就要去排队买票了，哪像现在啊!”外公说：“当今时代真的是很好啊，路好，车多，速度快，连买票都那么方便，手机就可以买到票，真的是太方便了……”

窗外的风景是那么美，正如外公说言，这真的是个很美好的时代，我为自己生长在这样的时代而庆幸，我真该好好学习，不然我怎么对得起这样的美丽新时代!

把握时代潮流缔造光明未来作文500字6

打开记忆的闸门，取出童年那本书，翻到“游戏”那一页，“踢毽子，跳绳”等词语，蓦然跃入眼帘。可谁能想到，儿时的游戏，却成了二十一世纪的运动潮流。这些传统游戏并没有随着历史的消逝而失去迷人的光泽，虽然他们也曾经隐姓埋名一段时间，也就是由于电视电脑刚刚进入人们生活时，人们无暇在运动游戏上花费时间，而将精力转向了电脑游戏等等。但如今，人们终于意识到虚拟的世界，只不过是浪费时间，对身体的健康尤为有害。于是，今天的人们开始热衷于运动。

我运动，我健康

由于生活条件好了，肥胖的人也越来越多，当人们意识到肥胖会给人体带来相当多的疾病时，人们开始减肥。而减肥效果最为显著的方式是什么呢?毫无疑问，答案是有氧运动。一般人慢跑一分钟消耗15千卡左右热量，体重越大消费越多，而一磅的脂肪是3500千卡。如果每天慢跑30分钟，在饮食没有变化的情况下17天可减一公斤。而踢毽子，跳绳更是十分有效的有氧运动，无论胖瘦的人都能达到很好的锻炼效果，生命在于运动，传统游戏既可以健身，又可以减肥，一举两得，何乐而不为呢?

我运动，我快乐

“踢毽子，跳绳”作为一种有益的游戏运动，它们还可以玩出许多花样，比如说跳绳，有“双摇，三摇”，甚至有人可以做出“四摇”;踢毽子可以踢出许多动作，每个动作都有他的艺术名称如：肩上开花、四瓣落花、鲤鱼跳龙门……踢毽子的技术含量越来越高，毽子的制作工艺也越来越精美，人们的动作越来越漂亮，越来越新颖。假如你学上一招两招，是多么的高兴，在他人面前“显摆”一下，又是多么的自豪!我们这里已经有传统游戏俱乐部了，经常举办“踢毽子、跳绳”等游戏竞赛，既锻炼身体，又愉悦了身心。

传统游戏已成为时代潮流，让我们唱起响亮的号角：我运动，我健康;我运动，我快乐!

把握时代潮流缔造光明未来作文500字7

文明，是一个人所必备的品德;文明，是让人更加友好的凭借;文明，是保护花草文物的前提;文明更是在飞速发展的时代中一抹亮丽的色彩。——题记

文明是我们每个公民认可和向往的和谐，各方面的发展更是离不开文明。文明就变得越来越重要，文明也是人性的一个重要课题。

现在老人为小孩让座的事情时常发生，而小孩也认为老人为他让座是理所当然的事，而在我看来这是一种错误的溺爱，正是这种错误的溺爱让小孩没有了尊老爱幼的心，会让他有一种自私的心里，一旦形成这种风气便是不可逆转的了。北京公交车每次上车司机或售票员都会说一句：“请为站在你身边的老、弱、病、残、孕或抱小孩的乘客让个座，谢谢!”这句暖心的话，让一些小学生、成年人主动地给他们让座，整个车上都有一种和谐的气氛。

这便是一种好的风气、好的文明，它会让人与人之间保持和谐，和谐的世界谁又不想要呢?

随着“十一黄金周”的到来，越来越多的人愿意让旅游来作为自己娱乐消遣的方式。国内各大景区客流爆满，随之而来的便是环境问题。有些游客早在游览景区前就已经做好了“环境保护 措施 ”，把产生的垃圾自觉放到准备的垃圾袋中，等到有垃圾桶的地方再把垃圾丢掉;而有些游客却不是那么自觉，景区 标语 上写着不要吸烟不要乱丢垃圾，但是还是有这样游客吸完烟就把烟头扔到了地上，环卫人员还得一一捡拾。在一些地势险峻的景区，有时因游客乱丢了一个塑料袋，环卫人员可能会吊上绳索从悬崖上下去几十米再捡拾上来。尽管这样很危险但是为了景区的美观他们只能这样做，如果各位游客在游览时可以注意一些，那景区是不是会变得更加和谐呢?

国外的各大景点中国游客也居多，一个国人 出国 便代表了中国的形象，所以讲文明也显得愈加重要。很多国人的确也做到了这一点不乱丢垃圾说话文明有礼貌，这一点值得我们欣慰。但是近年来外国友人来华旅游的却越来越少，原因不是我们的景区不够好，而是文明产生了一个巨大的推动力。在中国的周边国家他们深知中国的“十一黄金周”对他们的影响所以提前培训接待游客的接待员，因此用文明来拉动中国人民对一些国家的向往。在中国的一些景区对这些认识的却不是那样深刻，我们是否应该深深发省呢?

我国是四大文明古国之一，我国有着五千年的 文化 历史，而文明也源远流长，作为大城市的文明，景区的文明，意义之深刻。而作为我们身边，就城镇来说城乡环卫一体化、消除农村三大堆、爱护环境你我他都是文明的表现。而我们是否又应从身边做起用文明的行动去关爱社会、报答社会呢?

让我们一起去追赶时代的潮流，做一个文明人，一起去构建我们的新家园，让我们全国各族人民团结起来为共同实现中国梦而努力奋斗!

把握时代潮流缔造光明未来作文500字8

这个时代，这个充满着爱和希望的时代。这个有着一群90后孩子的年代，我们作为一群90后的人作为这个世界未来的主人我们有义务来让这个世界更加美丽让这个世界更加和谐，让生活在这个世界的人们对我们这群充满希望的孩子们也充满希望，我们是一群阳光。快乐。青春。富有活力的一群孩子。在我们身上的任务很重我们要学会学习，学会去“爱”——爱父母、爱老师、爱朋友、爱同学。爱真情、爱友谊、爱所有给予我们好的东西(快乐、幸福、泪水、知识、道理)的人。这个时代有着一些潮流的人与事物。那些潮流的衣服潮流的装扮让我们对其感到好奇。那些潮流的明星的潮流的装扮潮流的外表让我们这些充满好奇心的的孩子崇拜上了他们。但是这些崇拜并非是一种真正的学习和喜爱，而是对这个明星外表极其装扮和发式的喜爱。但是有一些人喜欢明星是喜欢他们 唱歌 的功底和他们待人处世那一颗真诚的心，对家人对歌迷的

爱。我喜欢周杰伦不是喜欢他的那种潮流的装扮而是喜欢他对爸妈和外婆的孝顺。MTEE之所以让他当形象顾问是因为他有活力有才华。有值得我们去学习的地

中学时代我们要大家都有最真挚的友谊，我们大家都要快乐地去学习去寻找属于自己的快乐。青春的年代有我们才更加精彩，有我们这群快乐的孩子才美好。我们有自己的梦想有自己的目标，我们每个人都希望目标实现，但我们也在全力以赴的去奋斗去拼搏。我们90后的人不是大人们所说的那样没有责任没有义务没有心的一群人，我们90后的人是一群活力招展，充满希望的孩子们。我们也有爱也知道感恩我们并不死气沉沉我们具有活力具有生机，我们是这个世界的引领者。并不是一代不如一代，而是一代更比一代强，因为我们也有自己的想法自己的追求。我们90后，有属于我们自己的东西，90后就是要与众不同，何必要在乎那么多外界的看法?我们骄傲我们是90后!我们是孤独的，一个人的成长，有多少辛酸!我们是痛苦的，一个人的付出，有多少泪水!我们是悲哀的，一个人的成熟，有多少负担!我们是骄傲的，一个人的荣耀，有多少凄凉!我们是坚强的，一个人的责任，有多少忍耐!我们是90后，我们有我们的优点，不必去在乎别人对我们的评价!我们不是一文不值，我们是金子，我们会发光。这就是我们充满着活力的90后。加油!我们90后永远是会发光的金子。

把握时代潮流缔造光明未来作文500字9

甲骨文作为中国古代象形文字，是中国优秀传统的一部分。南越中学三年级用甲骨文写标语。陈教授借助计算机技术重新解释象形文字。毫无疑问，他将这种文化与时代潮流相结合，形成了一种时尚的 传统文化 ，赋予了传统文化新的生命。

保持传统文化与时俱进，离不开科技的推动。科技可以创新传统文化的表达方式，结合现代时尚元素，让传统文化焕发光彩。甲骨文已成为一个通过互联网表达包。陈教授设计了具有几何美学效果的甲骨文字体。二十国集团峰会通过全息投影技术展示了中 国画 。这些都是依靠科技的发展，使我们的传统文化能够跟上时代的潮流和时尚的步伐。

我们不仅要用科技创新传统文化的表现形式，还要创新传统文化的传播方式。一种文化的发展离不开人们的宣传。弘扬传统文化对其传承具有重要作用。随着时代的发展，人们的精神需求也在不断增加。科技手段出现，甲骨文知识在公众生活中以网络流行语进行宣传。南岳中学高三在 广告 牌上用标语宣传甲骨文文化，让学生了解甲骨文的构成，让公众了解中国传统饮食文化。无数新的传播方式将帮助中国传统文化走进人们的视野，跟上时代潮流，进一步走向时尚。

虽然弘扬中华文化顺应时代潮流需要科学创新和传播，但更重要的是需要人们的传承和保护意识。没有这些意识，我们如何创新和传播?受“文理”学术运动的启发，陈郊具有承继象形文字的意识。有多少志愿者为了不让 民俗文化 消失而主动学习和继承。甲骨文也登上了世界内存排行榜。这些都是在继承意识和保护意识的前提下完成的。

只有继承、创新、传播传统文化，才能传承下去。然而，这并不意味着接受所有传统文化。要取其精华，去其糟粕，继承创新，弘扬优秀传统文化。同时，要保持其精华，不让优秀传统文化变味，实事求是地继承、创新、传播。

中国传统文化源远流长，博大精深。为了跟上时代步伐，成为时尚的象征，我们需要在继承的基础上，通过科技手段进行创新和传播。

把握时代潮流缔造光明未来作文500字10

有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上;也有人说，任凭潮流涌动，我要做自己内心的国王。要我说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，追寻自我的同时顺应时代的潮流。

如果是一个人不能融入现代朝流，那他就会成为落伍者。天才神童魏永康13岁便考入湘潭大学物理系，17岁以第二名的成绩考入中国科学院最终却被劝退。这是为什么呢?原因很简单，因为他从小被母亲要求读书，女同学给他打电话，他母亲就推托他不在家。更有甚者，为了让他抓紧时间学习，连吃饭都是用喂的。可想而知，这种连生活都不能自理的人如何能融入大学生活，如何能与别人进行交流，于是他便成了这个时代的落伍者。

但如果一个人只顺应自己的内心，就如“风可以吹走∕一张无助的纸片∕却吹不走∕一只会飞的蝴蝶∕因为生命的力量在于不顺从”一样，终会显得与社会格格不入。瓦尔登湖畔的梭罗过于追求内心的宁静，于是开始了一人独居的生活;庄子追求无为，顺应自己的'内心，于是他消极脱离世界。这些都是与社会格格不入的人，他们顺应自己的内心，厌烦人世的污浊，追求内心的清净自然。只有内心懦弱的人才不敢直面潮流涌动的社会。

我认为，能在社会上立身的最好方法就是追寻自我的同时顺应时代的潮流。因为时代的潮流是不会因为一人的意志而有所停顿的，我们要让自己来适应它并非依赖它。杜甫、苏轼、辛弃疾……这些诗人词客各自经历过贬谪、国破家亡的痛苦，但他们只能调整自己的内心来面对这些痛苦，因为他们知道仅凭自己一人之力是无法改变这局面的，只有一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽，才能被这个社会所接纳。

我们若想生存，若想被接纳，最好的办法就是追寻自我的同时又适应时代的变化。但并不是所有人都能做到这样，这就要求我们时刻检查反省自己，是否与潮流保持理性的距离，又是否被自我蒙蔽。

我们要做到在潮流涌动中，坚守自己的内心的同时顺应时代潮流的变化。

把握时代潮流缔造光明未来作文500字（精选10篇）相关 文章 ：

★ 不负新征程一起向未来征文作文(精选10篇)

★ 逐梦新时代一起向未来主题征文作文模板(10篇)

★ 奋进新征程建功新时代作文500字6篇

★ 新时代新作为满分作文6篇

★ 选择创造未来高考作文精选10篇

★ 逐梦新时代一起向未来作文开头精选七篇

★ 2022新时代青年节作文800字精选10篇

★ 筑梦新时代奋进新征程主题作文10篇

★ 选择创造未来高考作文(最新10篇)

★ 奋进新征程建功新时代作文(十篇)