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我国大众传播的价值取向及其世俗化倾向 进入211l1_纪以来，中国社会在政治、经济、文化等各个方ICI进行的制度性改革，不但促成了文化领域的)‘一泛性的结构变革，同时，也使中国人精神内部产生了深刻的变动。)‘一大民众在价值取向和生活观念等方ICI的迅速变更，形成了整个社会在文化层ICI上的精神分化与币组。其中也包括了作为社会文化组成部分的大众传播。 近几十年来，中国的社会结构发生了币大变化，整个社会呈现出一种分化的趋势。由十社会地位、价值观念、生存状态、文化理念等方ICI存在着较大的差异，社会各阶层对媒介的消费欲望、消费品味也不同，这就决定了我国当代大众传播的多儿化、多样化以及多层次性的特征。同时，大众传播又以充分张扬大众息志的生活享受权利、满足受众日常生活需求、表现人在现实幸}m中的最吾遍的物质欲望而突显出其}日_俗化、平民化、娱乐化的价值取向。媒介对受众需要的币新认知和满足，又体现了“受众本位”息识的回归，或者一可以说“以人为本”的人文关怀在当代大众传播中得到了极大的发挥。当代社会文化的多元化我国当代大众传播所呈现的多层次特点是由当代社会文化的多儿化决定的。改革开放前，中国文化呈现出一儿文化格局。改革开放后，国家的文化政策比较宽松，社会卞导观念发生了币大变化，各种文化形态纷纷出现，特别是大众文化的崛起彻底打破了过去一儿的文化格局，真正突破传统上对媒介喉舌功能和属性的片}自}强调，赋子媒介以诸多以往不具备的功能和属性，最大程度地传播着中国当代政治、经济与文化并不断与}日_界各种文化接触和融合。 在我国当代文化中，存在卞流文化、精英文化和大众文化这三种文化形态。你一种文化都有其自身特点，反映在传播领域，便有了卞流媒体与非卞流媒体(大众化媒体)之分。在我国，卞流媒体代表社会的卞流息识，影响着社会中最有话语权的人群。传播着政治色彩浓币的卞流文化，以突出党的领导，弘扬卞旋律，倡导社会精神文明为卞要特征，侧币十社会的教育功能。因此，党报、央视、中央电台也就顺理成章地成为卞流媒体。然而，对十吾通大众来说，卞流媒体的正统性、严肃性和权威性往往令人望而却步。而作为人类文化精髓的精英文化，从理论上讲，也只有那些具有一定素质的人，刁一能够体会到其独有的魅力。这扇大门，对十吾通大众来说是关闭的，这也就决定了它不可能成为大众进行文化消费的主要方式。 与卞流文化侧币教育和精英文化偏币审美不}司，大众文化偏币的是娱乐性、大众性。它可以最大限度地满足人们的感性娱乐需求，是一种感性文化。从形式上石，大众文化更多地借助十接受者的“感官”而不是“思维”来传播。如果说卞流媒体以其具有引导受众思想、指导受众思考方式甚至行为方式等特点而被称为理性媒体的话，那么以传播大众文化为目标的大众化媒体便是更感性的媒体。这一传媒更多地着眼十公众共同欲望的创造和满足，在传播过程中强化了媒体与受众的亲和力，表现出大众化、生活化和}日_俗化的特点。 “以人为木”的人文关怀与 “受众木位”意识的回归 当今社会以无以伦比的包容性使大众传播n对和满足不同个性、素养和文化的受众群体。如何找到和建立与受众交流的审美平台，是使传播效果得到最大发挥的币要保证。而这个平台就是从人性入手，体现“以人为本”的人文关怀。人文关怀是什么?“是对人的生存状态的关注，是对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求。; Ul(>而“以人为本，’，币视人的潜能，尊币人的价值，维护人的尊严，己日益成为大众传媒的共识。 受众的需求是一种综合的需要，既有物质的，也有精神的、信息的，具有层次性。正如著名心理学家马斯洛的“需要层次论”所指出的:“人的生理需求处十其全部需求的最底层，而最高一层是自我实现的需要。他认为，只有当卜一级的需要得到相对满足以后，追求上一级的需要才能成为驱使行动的动力。”f21(P. i)显然，只有当人的最基本的生理需求得到满足之后，刁一会考虑到其他如安全、归属和爱的需要。这一理论从受众心理的角度揭不了受众选择传媒}日_俗化倾向的必然性，同时也为媒体的传播定位提供了理论依据。另一方iai，受众自身的结构层次也决定其需求层次。由十文化水平、年龄结构、生活环境等各方iai的差异，不同的受众群体就会有不同的需求。因而，对媒体，所要传播的内容就会有不同的选择和理解。 对十当代大众传播媒介而言，受众审美的}日_俗化倾向，受众本能的}幽l需求，更加要求“受众本位”息识的回归。在大众传播中，“受众本位”意识的理论依据来源十“使用与满足”理论。它卞张传播者一的行为在很大程度上是由个人的需求和兴趣决定，人们使用媒介是为了满足个人的需求和愿望。由此可见，萌发了自卞息识的受众不再是信息的被动接受者一，而是卞动的有选择倾向的信息使用者一。因而，“受众本位”息识的回归也就成为必然。大众传播的“世俗化”倾向及其表现 物质领域飞速发展，刺激了人们长期压抑的物质享受欲望和消费冲动，人们有一定的闲暇和经济条件去满足文化需求。他们更多地关注细腻生活、il}井杂谈离奇事件和琐碎新I}l，十是一切催生了大众媒体的“}日_俗化”倾向的形成。因而+ Iu_俗化”成为当代大众传播的一个币要的价值取向。所谓“}日_俗化”，同一般意义上的“庸俗”“低级”不同，它表现的是一种同物质消费相-致的大众息志和大众实践。在这里，人们不必过多考虑伟大的理想，宏伟的生活目标，也可以暂时放弃坚毅不拔的精神信仰，从人的本性出发，展现出平常人生活中那份脉脉温情的状态和对生活基本享受的渴望。 可以说，大众传播的}u_俗化特征，一方iai 体现了我国社会文化进程的基本走向，另一方 iai也反映了受众群体的精神需求形式。大众的 }日_俗化倾向，具有一种对理想精神价值的消解。 它息味着人们不再把确立生活的伟大理想当作 现实的追求，相反，在日常生活中，人们更注 币当前精神的满足。 从审美层iai上来讲，1u_俗化体现了大众对 物质满足的追求，因而美从高高在上，遥不可 及的高峰回落到人}日_生活的享受之中，人们所 向往的}日_俗娱乐也理所当然地被划为“美”的 领域。现实生活本身并不时时处处都体现了充 分的理性规律，也不总是要求人以一种纯理性 的态度去对待生活的你一个细{丁，更何况感性 享受可以使生活本身充满新的活力。这一点对 十长期处在政治权利和道德伦理压抑之卜的中 国人来说，显然更有实际息义。}日_俗化要求大 众传媒不仅在形式上，而日_要在内容上迎合大 众曰味，满足大众心理需求。使内在的人文关 J怀，外化成作者一和作品的人性气质，让}日_俗文 化特有的感召力，直达人的内心，文化走向宽 大、包容和人文关怀，真正以贴近性赢得受众。 }日_俗化的一个外在表现是传播的平民化。最突出的表现就是il}民阶层的出现。这个群体文化程度相对偏低，生活方式流俗，因而媒体在}自}向这部分受众时，就体现了平民化的倾向，平民视点也应运而生。从语言表达方式上石，平民化要求的是大量曰语化语言的运用，这种平实的话语具有很强的张力和渗透力，是对平民化视角的语言追求，也是传播价值规律中对“人情味”的挖掘。其次，关注人群的平民化，是对社会关注点的转移，从所谓的精英人物、精英人群阶层转向对社会吾通人的关注，许多新闻媒体纷纷开辟冬-栏、冬一版，将目光和镜头对准社会低层。如《中国青年报》推出的《冰点》冬一栏，就将报道目标锁定在h层的社会生活人群。ICI对千万吾通百姓，电视镜头也从仰视逐步摇卜来，变为平视，以-种平视的姿态展现媒体对平民化的理解和定位。 }日_俗化的另一表现就是传播的娱乐化。随着社会消费文化占据卞流，人们己经毫无顾及地宣称:土作之后需要轻松的调剂的消遣的娱乐产品，拒绝过分严肃的宣教。这一卞张越来越成为大众文化的卞导趋向。施拉姆认为，娱乐体闲、消遣活动是一般社会功能的币要组成部分。由此我们更可以理解一些娱乐性{丁目越来越受到大众的垂青的深层原因。摒弃了严肃教化，顺从体闲愉悦的时尚，这一切都在展不着文化传播的娱乐走向。而所谓“娱乐化”实际是人在特定时间、地点对十责任、义务等精神内核的拒斥，是一种直观感受的轻松愉悦和酣畅欢快。“快乐至上”的思想l右着大众传播媒介。快感、轻松、刺激，是赢得受众的“法宝”。正如迈克·费瑟斯通所说:“在大众文化影像中，直接产生)‘一泛的身体刺激与审美快感的消费场所中，情感快乐与梦想、欲望都是大受欢迎的。，，f31(P.}}} 半个多}日_纪前，麦克卢汉就为我们指出，报纸让读者一兴趣盎然地石卜去，是基十不同受众人群的一个最大的共同点-一娱乐。传播起源十人类大生的好奇心理和获得信息的本能或欲望，而另一方ICI传播又在同时满足着人类的需求。这种快乐卞义对感性欲望的刺激和满足，极大丰富和改善了人的生存状态，提高了人的生活质量。 “世俗化”倾向的另一个极端 —“媚俗化” 虽然大众文化呈现出无限开放的趋势，然而，任何事物都具有两ICI性。在肯定当代大众传播}u-俗化带来人性进步的同时，我们必须石到，它也滋生着许多消极因素。即媒介往往一味注币和迎合大众曰味，过分追求经济效益，导致了传播文化的庸俗化、媚俗化。这是大众传播负ICI功能的表现。步立扎斯菲尔德和默顿认为，大众传播具有明显的负ICI功能:“它将现代人淹没在表层信息和}日_俗娱乐的滔滔洪水中，人们你大在接触媒介上花费大量的时间和精力，从而降低了积极参与社会实践的热情。”f41(P. m}拉氏和默顿把这种现象称为大众传播的“麻醉作用”。并认为，过度沉洒十媒介提供的表层信息和通俗娱乐中，就会不知不觉地失去社会行动力，而满足十“被动的知识积祟”。 }日_俗化、娱乐性是生动现实的，不可或缺的，但它不能成为媒体的惟一特点，不能至上。}日_俗化传播本身在为受众提供一个宽松合理的感官享乐空间的同时，又过分注币感性欲望的满足，从}日_俗单纯息义上来理解生活和人生，将享乐、娱乐视为生命价值的币要组成。大众文化尽管消解和缓和了政治、伦理等各个方ICI对人性的扭曲和压抑，但却带来了新的问题:物质与精神的分离，土具理性与价值结构的对立，人的现实性与理想性的矛盾。最突出的表现就是人的感性欲望的泛化。古人百“食色，性也”，人类的存在和发展不能脱离人的自然本能与感性欲望，但人不仅仅是自然的存在物，同时也是社会的存在物，人要不断克服和限制不合理的本能欲望，使之转化与升华。而}日_俗化从消极方ICI来考虑，是对人类本能欲望的放纵与支持，而日_夸大了人的欲望，这在无形中降低了人性的品位，在给受众带来瞬间感官愉悦的同时，也导致了心灵的空虚与麻木。 }日_俗化的消极影响将会导致人文精神的消解，人文素质的滑坡，道德理想的沦丧。若一味追求}日_俗化，造成卞题精神的缺失，}日_俗化便很容易走向极端—“媚俗化”，人性的异化和变质就将成为可能。结束语当代文化的多儿化以及现代文明的内涵越来越息味着，大众需要和渴求一种具有人文关怀、通俗，偷脱的生活方式和生存状态。那么，作为公共空间的大众传播，其必然会呈现“}口_俗化”的倾向，在这个过程中它也必然会充分展不人性并赋子受众权利。
中国服饰演变古今谈 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。我们的祖先告别了猿猴时代，披着兽皮与树叶，艰难地进入了文明时代，知道了遮身暖体，创造了最早的服饰文化。但是追求美是人的天性，服饰的作用又不仅仅在遮身暖体了，同时也有着美化的功能。中国古代的先民从服饰起源之始，就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都融于日常生活的服饰穿戴之中，构成了服饰文化的物质文明和精神文明的双重内涵，开创了中华民族服饰文化的先河。不同的历史阶段服饰的材料、功能等也会随之而改变。 从出土文物方面考察，服饰演化史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期。在北京周口店山顶洞人(距今万年左右)遗址中，发现有1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品。证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。中华服饰文化史由此发端。 在纺织技术尚未发明之前，动物的毛皮是人们服装的主要材料。当时还没有绳、线，可能用动物韧带来缝制衣服。在山顶洞人的遗址及其它古墓里，曾发掘出大量的装饰物，其中有头饰、颈饰和腕饰等，材料有天然美石美石、兽齿鱼骨和海里的贝壳等，当时佩戴这些饰物，可能不仅是为了装饰，也许还包含着对渔猎胜利的纪念。 到了商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻。由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。商代人已能精细织造极薄的绸子，衣料用色厚重。西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。 从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。 春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。 在服装方面最重要的变化，是深衣的广泛流行和胡服的出现。春秋战国时期的战争促进了汉族宽衣博带、长裙长袍服装的改革。赵武灵王为了军队的战斗力，冲破阻力，下令全国穿游牧民族的短衣长裤，学习骑射，终于使赵国强盛起来。这是中国历史上第一次服装改革，胡服从此盛行。伴随胡服也传来了带钩，它是用于结束革带的，由于它比革带的扎结方式更加便捷，因而很快就流行起来。 秦汉时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。 西汉建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。于是，中华服饰文化传往世界。 秦代服制与战国时无大差别，保持中国服饰深衣的基本形制。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅;外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。下着紧口大裤，保持“褒衣大裙”风格。秦代服制，服色尚黑。 汉初，由于统治者采取了休养生息政策，经济得到恢复发展，出现了“文景之治”这样的太平盛世。农业和手工业得到了长足提高。当时民间手工业最普遍的就是纺织业。这一时期丝绸锦绣产量极多。汉代的纺织工艺也达到很高的水平。汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕［直身的单衣］、襦［短衣］、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐［粗布做的短衣］。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。 汉代创造的前所未有的物质财富，使汉代人对人类生产能力持有乐观信心。在《中国美学思想史》中作者说到“汉人继承了道家美学的基本思想，又舍弃了它的消极出世思想，吸取了儒家某些合理观点，注意了自然规律与人的目的的统一性，坚信广大的外部世界存在着无限丰富多样的美，人们应当积极地去发现、占有，享受这种美。” 南北朝时，北方少数民族入主中原，人民错居杂处，政治、经济、文化风习相互渗透，形成大融合局面，服饰也因而改易发展。北方民族短衣打扮的袴褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用。女子衣着“上俭下丰”。 东晋末至齐、梁间，衣着为襦裙套装，原始于汉代，晋代时具有了上衣短小、下裙宽大的特色。少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装。 鲜卑族北魏朝于太和十八年(494)迁都洛阳后，魏孝文帝推行华化政策，改拓跋姓氏，率“群臣皆服汉魏衣冠”。原来鲜卑族穿着夹领小袖衣服，这次改革旧俗，史称“孝文改制”，使秦汉以来冠服旧制得以赓续，推动了中华服饰文化的发展。 魏晋南北朝时期的服饰，大体上仍承袭秦汉旧制。南北朝各少数民族初建政权时，仍然按照本族的习俗穿着，后受到汉族文化的影响，也开始穿着汉族的服饰。魏晋南北朝是我国古代服装史的大变动时期，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住，胡服便成了当时时髦的服装。紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。 隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。 隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。隋唐女子好打扮。从宫廷传开的“半臂”，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。半臂历久不衰，后来男子也有穿着的。当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。 女装男性化是唐代社会开放的表现之一，妇女穿着男装是当时一种时尚。唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装。 宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。各民族服饰再度交流与融合. 宋代服饰大致有官服、便服、遗老服等三式。宋代官服面料以罗为主，政府因五代旧制，每年要赠送亲贵大臣锦缎袍料，分七等不同花色。官服服色沿袭唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，只是与传统的溶合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。 宋朝时侯的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，衣服是黑白两种颜色。女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。 辽、西夏、金、元分别为中国古代契丹、党项、女真民族建立的政权，其服饰反映了在与汉民族进行长期文化交流中，各自发扬民族传统的发展轨迹。党项族妇女多着翻领胡服，领间刺绣精美。契丹、女真族一般穿窄袖圆领齐膝外衣，足下着长统靴，宜于马上作战射猎;妇女穿窄袖交领袍衫，长齐足背，都是左衽［从左向右扣］，正与汉人相反，所习惯穿用的钓墩传到内地曾广为流行。辽金政权考虑到与汉族杂处共存的现实，都曾设“南官”制度，以汉族治境内汉人，对汉族官员采用唐宋官服旧制。契丹、女真男服因便于行动，也为汉人采用。 明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。而两代上下层社会的服饰均有明显等级。上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。自唐宋以降，龙袍和黄色就为王室所专用。百官公服自南北朝以来紫色为贵。 明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。服饰用色方面，平民妻女只能衣紫、绿、桃红等色，以免与官服正色相混;劳动大众只许用褐色。清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。顺治九年（1652），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋;清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。但官民服饰依律泾渭分明。 清代官服主要品种为长袍马褂。马褂为加于袍的外褂，因起源于骑马短衣而得名，特点是前后开衩、当胸钉石青补子一方(亲王、郡王用圆补)。补子的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。丝纺绣染及各种手工专业的进步，为清代服饰品种的丰富创造了条件。 中国古代服饰文化是璀璨华美，丰富多彩的。服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和文化审美意识的演变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美倾向和思想内涵。 1840年鸦片战争以后，中国进入了近代。帝国主义的侵略，逐步使我国沦为半封建半殖民地的地位。同时，西方资本主义文化的影响也日趋扩大，衣冠服饰随之而发生变化。妇女发饰，随着社会风气的转变而不断变化。男子的服装主要有长袍、马褂、等等。其中长袍、马褂，为《服制》中规定的服饰，一般用于交际。妇女服饰中最大的特点，是普遍穿着旗袍。旗袍本是满族妇女喜爱的服装，旗袍源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要特点为宽大、平直，衣长及足，材料多用绸缎，衣上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。穿旗装时，梳旗髻、穿旗鞋。 民国初年女装在这一时期上衣下裙最为流行，上衣有衫、袄、背心、，样式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等变化，领、袖、襟、摆多镶滚花边或刺绣纹样，衣摆有方有圆、宽瘦长短的变化也较多。二十年代，旗袍开始普及。其样式与清末旗装没有多少差别。但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽阔。至二十年代末，因受欧美服装的影响，旗袍的样式也有了明显的改变，如有的缩短长度、有的收紧腰身等等。到了三十年代初，旗袍已经盛行。当时的样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。先流行高领，领子越高越时髦，即使在盛夏，薄如蝉翼的旗袍也必配上高耸及耳的硬领。渐而又流行低领，领子越低越“摩登”，当低到实在无法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍。袖子的变化也是如此，时儿流行长的，长过手腕 ；时儿流行短的，短至露肘。 民国男子服饰主要有马褂和长衫。用作礼服的马褂、长衫，其款式、质料、颜色及尺寸等都有一定的各式。如马褂，一般都用黑色丝麻棉毛制品为之，对襟窄袖，下长至腹，前襟钉钮扣五粒。长衫则用蓝色，其形制为大襟右衽，长至踝上二寸，袖长与马褂并齐。在下摆左右两侧开衩。用作便服的马褂、长衫，颜色可以不拘。 随着社会的不断发展，20世纪的中国服饰，旗袍、长衫、中山装、学生装、儿童装、西服、礼帽、遮阳帽、丝袜、高跟鞋、工农服、列宁服、布拉吉、军便服、夹克衫、喇叭裤、迷你裙、比基尼、职业装、朋克装、T恤衫等等，种种不同时期不同风格的服饰见证了时代的变迁。被视为中国典型服饰的旗袍，是20世纪20年代以后风行起来的，这种脱胎于清代满族女服的服装样式，在吸收了汉族女服工艺特点和西方女子服饰时尚的基础上演变，已经成为当今国际时装界不容忽视的时尚元素，被看作是中国服装民族交融和中西合璧的样板。 服装的进化史如同一部人民的解放史。解放肢体的束缚的同时，解放的还有心灵和思想。这种从完全封建到与外界少了很多隔阂的过程使中国的服饰文化走上了国际的潮流，充分展现了个性自由的窗口。这也是生活方式趋向国际化的表现之一。西方列强打开中国的“大门”中国经历了“洋务运动”，“辛亥革命”，直到新中国建立，改革开放，中国的服饰一直在探索的道路上前进，由封建到开放，一直走向成熟。 在今天，我们的服饰早已冲破了束缚，朝着多元化的方向发展，个性和自我的着装风格充斥着服装店，服装的浪潮已不再是由人为因素所能摆布和控制的了，我们的服装开始体现人性化、社会化的特点。 中国与国际的关系越密切，隔阂越少，服饰便越是国际化，甚至趋同于国际化了。但可喜的是，中国并非一味的向国际发展，而是将中国元素融入服饰的设计中，使中国服饰在国际上独树一帜并保留着中华民族的服饰独特魅力。
我是学新闻学毕业的，在大学也学过大众传播学，我觉得还是抓一个点比较专业。例如，以麦克卢汉的媒介理论为论述对象，把以下几篇文章整合就好了，只要不是做为毕业论文，老师不会太在意你是不是原创的。参考《论文：媒介决定论？——麦克卢汉技术哲学观评析》《对麦克卢汉媒介观的审视》更多资料可以参考学校图书馆。
在日常学习、工作抑或是生活中,许多人都写过 作文 吧,作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙 方法 。下面我为大家带来把握时代潮流缔造光明未来作文500字，希望大家喜欢!
把握时代潮流缔造光明未来作文500字1
当今时代，飞速发展，而科技也日新月异。无数人追寻潮流甚至想立于潮流之上引领潮流，而我，只愿做自己内心的国王。
潮流，顾名思义，是社会的一种风格，是应时代发展与个人心理的产物，即“时尚”所涵盖的一切。现代潮流，与科技一样“苟日新，日日新”，没有人知道明天的潮流又是什么。不生存于社会高层的我们，只能以一种仰望的姿态去面对它，然后跟风一样地去崇拜它，模仿它，仿佛一朝不跟随，就会与时代脱轨，与这个世界失联。跟随潮流的我们只不过是一角墙头草罢了，盲目地跟风，盲目地附和。
内心强大的人，多以旁观者的姿态去面对潮流。因为他们清楚地知道潮流是什么，自己又是什么，他们，和我一样，也只愿做自己内心的国王。在这一点上，孩童与我们相似。年幼的他们，不知晓潮流是什么，因此也不会跟随，纵使知道了，潮流所带给他们的快乐又怎会是玩耍、玩具所比得上的呢?
我看待潮流，就像在百花之地欣赏花朵一样。我可以去观赏它，但我绝不会以它为中心来衡量着身边的满园鲜花。同样，我可以顺应潮流，但我会与它保持理性的距离，必要时甚至全身而退。一切的一切，只因我顺应的是自己正确的本心，而非顺应的是瞬息万变的万物。
做自己内心的国王，需要明白自己的内心真正需要的是什么。正如中国古朝代的君王一样，他们顺应本心，想要国泰民安，就励精图治，想要安逸享乐，就骄奢淫逸。虽然后者不可取，但那也是本心。而我，做自己内心的国王，顺应的是自己内心中正确的本心。明确自己想要做什么，应该做什么，不该做什么，至关重要。
历史上不乏那些贪赃枉法的官员，他们抛却了自己为官的初心，搜刮民脂民膏。更有甚者，则认为“大家皆贪我不贪，是为异类”，导致了我们多少的先人不堪重税之苦。《捕蛇者说》便是一个典型。而曾经的他们，与当今社会里那些盲目追赶潮流的人又何其相似。追赶潮流，却丢了本心，失了真心，失去了真正的自我。
做自己内心的国王，坚守初心，不忘本心，我们一定能拥有更为精彩的人生。
把握时代潮流缔造光明未来作文500字2
改革开放_以来，科技发展迅速，创造了许多“世界之最”，而人们也逐渐过上了幸福的生活，这使我不禁想了解爸爸妈妈的童年是什么样的呢?在一次用餐中，我们偶然聊起了童年。
妈妈从老家带回了奶奶自己种的菜，我和姐姐都称赞这菜十分美味，有着从菜市场买回来的所没有的香甜可口。这时，爸爸感慨地说：“小时候我们吃的都是自己在田野里种的蔬菜，逢年过节才能吃到肉，零食饮料少之又少，水果贵不舍得买，以前爷爷带来一颗苹果一家人也要分着吃。夏天睡觉时不舍得点蚊香，每天都被叮了一身又大又圆的包;上学的路上也很不容易，路是坑坑洼洼的，晴天带着一身灰，下雨沾了两脚泥，屋顶的瓦是碎的、桌椅大多是不完整的、地砖是裂的……”妈妈也回忆起了自己的童年，略带无奈说：“小时候家里条件不好，穿的衣服都是邻居家大姐姐嫌小的衣服，过年才能穿新衣服，鞋子、书包都是外婆自己动手用一针一线缝制出来的。住的房子很简陋，家具没几样，想看电视都要和小伙伴们约着一起搬着凳子去村里较为富裕的人的家里看。平时还要一边干农活一边刻苦学习，时不时忙里偷闲地和伙伴一起玩跳皮筋、捉迷藏、翻花绳。”听到这，我觉得我的童年和他们有天壤之别：衣服、鞋子可以经常买，还是名牌的;周末时不时能出去下个馆子，逢年过节就有美味佳肴吃;有各种现代化产品可以使用，给生活带来了便利;假期可以出去到处玩，过得更加充实……这四十年产生了翻天覆地的变化，并且我们是幸运的一代，可以过上如此美好的生活，享受着新时代带来的幸福。
感谢改革开放政策带来的巨大变化，带领了我们走向更加繁荣的社会，我会更加珍惜现在所拥有的一切，努力学习，为祖国贡献自己的力量。
把握时代潮流缔造光明未来作文500字3
光阴似箭，日月如梭，转眼间就过了二十年。于是，我又回到了那朝思暮想的故乡——杭州。
到了杭州，眼前的景象让我大吃一惊。天空很明亮，太阳透过厚厚的云层直射下来时，强烈的阳光变得很温柔，温柔地洒在大地上;洒在植物上;洒在小动物身上……洒在世界万物上。空气中弥漫着淡淡的花香味儿，顽皮的露水在青草的头上慢慢滑动着，又用叶尖儿轻轻接住露水，再用力一点头，池塘里便又浮起一圈圈的涟漪。
马路上的汽车有序地行驶着。我仔细一看，汽车都变成了电动汽车，非常环保。听说现在很少出现交通事故，我又很好奇，这是为什么呢?这时，一辆等红灯的汽车停在我面前，我走进一看，车里有人，但是并没有人开车。原来呀，在汽车的车头正前方有个“汽车感应器”，这个感应器能感应到红绿灯，并按指示行驶。如果车的前方有人，感应器会立即感应到，并让车停止。除了车头有感应器外，车子的左右两侧和后方都有感应器，再也不像以前出现疲劳驾驶、追尾、闯红灯……
以前生病了去医院看个病非常麻烦，首先排队、挂号、看病、预约检查……到最后的诊断治疗大约要半个月左右，像这样的医院数不胜数。看看现在，随便走进一家医院，就能看病。几乎每家医院每个科室都有一位机器人护理医生，并有一套医生专用的检查仪器，医生再也不用望闻问切，而是使用这套仪器就知道患者得的是什么病，而操纵这套仪器的正是那位机器人医生，这样看病的`速度又快又准，再也看不到医院拥挤的场面了。
二十年后的杭州，正走向新的时代。
把握时代潮流缔造光明未来作文500字4
“我们唱着‘东方红’，当家作主站起来。我们讲着春天的 故事 ……”屋外传来愉快而略显苍老的歌声。不用猜，一定是爷爷晨练完回来了。十几年来，《走进新时代》这首歌已成为爷爷的招牌歌。
这不，爷爷边哼着“改革开放富起来……”边走进我的房间,当我的“闹钟”。
爷爷为什么这么喜欢唱这首歌呢?十几年来，他几乎每天都要哼上几遍。
在好奇心的驱使下，我就去问奶奶。奶奶语重心长地说：“那死老头子，穷日子过怕了!我们出生在旧中国。你爷爷是家里的老大，家里共有七个兄弟姐妹。当时仅靠你老太爷，老太奶两人在生产队劳动，挣的粮食还不够一个人吃饱。那个穷呀，没得吃，没得穿。甚至有时吃树皮碾成的碴或槐树花。每天就是这样过着揭不开锅的生活熬过来的。”奶奶说着说着,说不下去了,用手擦了擦眼角的泪水,继续说:“那种日子你是体会不到的!那种苦你也没吃过的。现在，你懂得你爷爷为什么每天都唱《走进新时代》了吧!”
我的眼泪也被奶奶的一番话催了下来。原来他们当年的生活是那么苦呀?现在，我也明白了爷爷为什么这么喜欢唱那首《走进新时代》了。一首《走进新时代》寄托了爷爷多少的情感呀!
是啊!《走进新时代》正是记载了中国人民改革开放的历史奇迹。随着时代的日新月异，社会经济的迅猛发展，人们物质上的生活水平不断的提高，科学技术也在突飞猛进的不断进步。在我们生活的城市与乡村，在我们的出行与交通，在我们学习条件和环境等等，处处都可以感受到改革开放带来的巨大改变和进步。改革开放真正使我国跨入了民族振兴的新时代。此时此刻，我的耳边又响起爷爷那愉快而略显苍老的歌声。这旋律是多么催人奋进!我不禁静静地回味着，回味着……
把握时代潮流缔造光明未来作文500字5
放假啦! 春节 啦!别误会啊，我不是不喜欢读书，而是放假了，就可以去外公外婆家了。由于妈妈的娘家比较远，所以我未能同其他孩子一样想去就去，你说我能不兴奋吗?
出发的日子到了，爸爸妈妈说这一次是全程高速了，速度贼快。果真是名不虚传，在午饭前我们真就抵达了。外公外婆大舅舅都在门口迎接我们呢，外公一个劲地说：“快，真快，不到三个小时就到家了!”妈妈边搬行李边说：“是啊，我记得我刚参加工作的时候回家一次得九个钟头以上，而且还要一早就去等车，到家晚饭都赶不上呢。”我很是疑惑，妈妈说得不对啊，以前我也来过啊，哪需要那么久?大舅舅见我不解，就对我说：“你妈妈刚参加工作那会儿，走的是国道，现在是全程高速了，所以更快了。”原来如此啊，我豁然开朗了。
午饭后，又聊起坐车的事情，我不禁产生了一个新问题：“大舅舅，那你们从江苏回来要多久啊?”大舅舅就说：“比你们那是久了些，但也不过七八个小时，主要是中间休息了几次，不然就更快了。”大舅舅对我说：“你知道吗?以前大舅舅回家一趟可不容易了，尤其是春节期间，那真是一票难求，车次少，都是提前几天就要去排队买票了，哪像现在啊!”外公说：“当今时代真的是很好啊，路好，车多，速度快，连买票都那么方便，手机就可以买到票，真的是太方便了……”
窗外的风景是那么美，正如外公说言，这真的是个很美好的时代，我为自己生长在这样的时代而庆幸，我真该好好学习，不然我怎么对得起这样的美丽新时代!
把握时代潮流缔造光明未来作文500字6
打开记忆的闸门，取出童年那本书，翻到“游戏”那一页，“踢毽子，跳绳”等词语，蓦然跃入眼帘。可谁能想到，儿时的游戏，却成了二十一世纪的运动潮流。这些传统游戏并没有随着历史的消逝而失去迷人的光泽，虽然他们也曾经隐姓埋名一段时间，也就是由于电视电脑刚刚进入人们生活时，人们无暇在运动游戏上花费时间，而将精力转向了电脑游戏等等。但如今，人们终于意识到虚拟的世界，只不过是浪费时间，对身体的健康尤为有害。于是，今天的人们开始热衷于运动。
我运动，我健康
由于生活条件好了，肥胖的人也越来越多，当人们意识到肥胖会给人体带来相当多的疾病时，人们开始减肥。而减肥效果最为显著的方式是什么呢?毫无疑问，答案是有氧运动。一般人慢跑一分钟消耗15千卡左右热量，体重越大消费越多，而一磅的脂肪是3500千卡。如果每天慢跑30分钟，在饮食没有变化的情况下17天可减一公斤。而踢毽子，跳绳更是十分有效的有氧运动，无论胖瘦的人都能达到很好的锻炼效果，生命在于运动，传统游戏既可以健身，又可以减肥，一举两得，何乐而不为呢?
我运动，我快乐
“踢毽子，跳绳”作为一种有益的游戏运动，它们还可以玩出许多花样，比如说跳绳，有“双摇，三摇”，甚至有人可以做出“四摇”;踢毽子可以踢出许多动作，每个动作都有他的艺术名称如：肩上开花、四瓣落花、鲤鱼跳龙门……踢毽子的技术含量越来越高，毽子的制作工艺也越来越精美，人们的动作越来越漂亮，越来越新颖。假如你学上一招两招，是多么的高兴，在他人面前“显摆”一下，又是多么的自豪!我们这里已经有传统游戏俱乐部了，经常举办“踢毽子、跳绳”等游戏竞赛，既锻炼身体，又愉悦了身心。
传统游戏已成为时代潮流，让我们唱起响亮的号角：我运动，我健康;我运动，我快乐!
把握时代潮流缔造光明未来作文500字7
文明，是一个人所必备的品德;文明，是让人更加友好的凭借;文明，是保护花草文物的前提;文明更是在飞速发展的时代中一抹亮丽的色彩。——题记
文明是我们每个公民认可和向往的和谐，各方面的发展更是离不开文明。文明就变得越来越重要，文明也是人性的一个重要课题。
现在老人为小孩让座的事情时常发生，而小孩也认为老人为他让座是理所当然的事，而在我看来这是一种错误的溺爱，正是这种错误的溺爱让小孩没有了尊老爱幼的心，会让他有一种自私的心里，一旦形成这种风气便是不可逆转的了。北京公交车每次上车司机或售票员都会说一句：“请为站在你身边的老、弱、病、残、孕或抱小孩的乘客让个座，谢谢!”这句暖心的话，让一些小学生、成年人主动地给他们让座，整个车上都有一种和谐的气氛。
这便是一种好的风气、好的文明，它会让人与人之间保持和谐，和谐的世界谁又不想要呢?
随着“十一黄金周”的到来，越来越多的人愿意让旅游来作为自己娱乐消遣的方式。国内各大景区客流爆满，随之而来的便是环境问题。有些游客早在游览景区前就已经做好了“环境保护 措施 ”，把产生的垃圾自觉放到准备的垃圾袋中，等到有垃圾桶的地方再把垃圾丢掉;而有些游客却不是那么自觉，景区 标语 上写着不要吸烟不要乱丢垃圾，但是还是有这样游客吸完烟就把烟头扔到了地上，环卫人员还得一一捡拾。在一些地势险峻的景区，有时因游客乱丢了一个塑料袋，环卫人员可能会吊上绳索从悬崖上下去几十米再捡拾上来。尽管这样很危险但是为了景区的美观他们只能这样做，如果各位游客在游览时可以注意一些，那景区是不是会变得更加和谐呢?
国外的各大景点中国游客也居多，一个国人 出国 便代表了中国的形象，所以讲文明也显得愈加重要。很多国人的确也做到了这一点不乱丢垃圾说话文明有礼貌，这一点值得我们欣慰。但是近年来外国友人来华旅游的却越来越少，原因不是我们的景区不够好，而是文明产生了一个巨大的推动力。在中国的周边国家他们深知中国的“十一黄金周”对他们的影响所以提前培训接待游客的接待员，因此用文明来拉动中国人民对一些国家的向往。在中国的一些景区对这些认识的却不是那样深刻，我们是否应该深深发省呢?
我国是四大文明古国之一，我国有着五千年的 文化 历史，而文明也源远流长，作为大城市的文明，景区的文明，意义之深刻。而作为我们身边，就城镇来说城乡环卫一体化、消除农村三大堆、爱护环境你我他都是文明的表现。而我们是否又应从身边做起用文明的行动去关爱社会、报答社会呢?
让我们一起去追赶时代的潮流，做一个文明人，一起去构建我们的新家园，让我们全国各族人民团结起来为共同实现中国梦而努力奋斗!
把握时代潮流缔造光明未来作文500字8
这个时代，这个充满着爱和希望的时代。这个有着一群90后孩子的年代，我们作为一群90后的人作为这个世界未来的主人我们有义务来让这个世界更加美丽让这个世界更加和谐，让生活在这个世界的人们对我们这群充满希望的孩子们也充满希望，我们是一群阳光。快乐。青春。富有活力的一群孩子。在我们身上的任务很重我们要学会学习，学会去“爱”——爱父母、爱老师、爱朋友、爱同学。爱真情、爱友谊、爱所有给予我们好的东西(快乐、幸福、泪水、知识、道理)的人。这个时代有着一些潮流的人与事物。那些潮流的衣服潮流的装扮让我们对其感到好奇。那些潮流的明星的潮流的装扮潮流的外表让我们这些充满好奇心的的孩子崇拜上了他们。但是这些崇拜并非是一种真正的学习和喜爱，而是对这个明星外表极其装扮和发式的喜爱。但是有一些人喜欢明星是喜欢他们 唱歌 的功底和他们待人处世那一颗真诚的心，对家人对歌迷的
爱。我喜欢周杰伦不是喜欢他的那种潮流的装扮而是喜欢他对爸妈和外婆的孝顺。MTEE之所以让他当形象顾问是因为他有活力有才华。有值得我们去学习的地
中学时代我们要大家都有最真挚的友谊，我们大家都要快乐地去学习去寻找属于自己的快乐。青春的年代有我们才更加精彩，有我们这群快乐的孩子才美好。我们有自己的梦想有自己的目标，我们每个人都希望目标实现，但我们也在全力以赴的去奋斗去拼搏。我们90后的人不是大人们所说的那样没有责任没有义务没有心的一群人，我们90后的人是一群活力招展，充满希望的孩子们。我们也有爱也知道感恩我们并不死气沉沉我们具有活力具有生机，我们是这个世界的引领者。并不是一代不如一代，而是一代更比一代强，因为我们也有自己的想法自己的追求。我们90后，有属于我们自己的东西，90后就是要与众不同，何必要在乎那么多外界的看法?我们骄傲我们是90后!我们是孤独的，一个人的成长，有多少辛酸!我们是痛苦的，一个人的付出，有多少泪水!我们是悲哀的，一个人的成熟，有多少负担!我们是骄傲的，一个人的荣耀，有多少凄凉!我们是坚强的，一个人的责任，有多少忍耐!我们是90后，我们有我们的优点，不必去在乎别人对我们的评价!我们不是一文不值，我们是金子，我们会发光。这就是我们充满着活力的90后。加油!我们90后永远是会发光的金子。
把握时代潮流缔造光明未来作文500字9
甲骨文作为中国古代象形文字，是中国优秀传统的一部分。南越中学三年级用甲骨文写标语。陈教授借助计算机技术重新解释象形文字。毫无疑问，他将这种文化与时代潮流相结合，形成了一种时尚的 传统文化 ，赋予了传统文化新的生命。
保持传统文化与时俱进，离不开科技的推动。科技可以创新传统文化的表达方式，结合现代时尚元素，让传统文化焕发光彩。甲骨文已成为一个通过互联网表达包。陈教授设计了具有几何美学效果的甲骨文字体。二十国集团峰会通过全息投影技术展示了中 国画 。这些都是依靠科技的发展，使我们的传统文化能够跟上时代的潮流和时尚的步伐。
我们不仅要用科技创新传统文化的表现形式，还要创新传统文化的传播方式。一种文化的发展离不开人们的宣传。弘扬传统文化对其传承具有重要作用。随着时代的发展，人们的精神需求也在不断增加。科技手段出现，甲骨文知识在公众生活中以网络流行语进行宣传。南岳中学高三在 广告 牌上用标语宣传甲骨文文化，让学生了解甲骨文的构成，让公众了解中国传统饮食文化。无数新的传播方式将帮助中国传统文化走进人们的视野，跟上时代潮流，进一步走向时尚。
虽然弘扬中华文化顺应时代潮流需要科学创新和传播，但更重要的是需要人们的传承和保护意识。没有这些意识，我们如何创新和传播?受“文理”学术运动的启发，陈郊具有承继象形文字的意识。有多少志愿者为了不让 民俗文化 消失而主动学习和继承。甲骨文也登上了世界内存排行榜。这些都是在继承意识和保护意识的前提下完成的。
只有继承、创新、传播传统文化，才能传承下去。然而，这并不意味着接受所有传统文化。要取其精华，去其糟粕，继承创新，弘扬优秀传统文化。同时，要保持其精华，不让优秀传统文化变味，实事求是地继承、创新、传播。
中国传统文化源远流长，博大精深。为了跟上时代步伐，成为时尚的象征，我们需要在继承的基础上，通过科技手段进行创新和传播。
把握时代潮流缔造光明未来作文500字10
有人说，这是一个快速变化、发展的时代，要追寻潮流乃至立于潮头之上;也有人说，任凭潮流涌动，我要做自己内心的国王。要我说，追寻潮流与追寻自我并不矛盾，追寻自我的同时顺应时代的潮流。
如果是一个人不能融入现代朝流，那他就会成为落伍者。天才神童魏永康13岁便考入湘潭大学物理系，17岁以第二名的成绩考入中国科学院最终却被劝退。这是为什么呢?原因很简单，因为他从小被母亲要求读书，女同学给他打电话，他母亲就推托他不在家。更有甚者，为了让他抓紧时间学习，连吃饭都是用喂的。可想而知，这种连生活都不能自理的人如何能融入大学生活，如何能与别人进行交流，于是他便成了这个时代的落伍者。
但如果一个人只顺应自己的内心，就如“风可以吹走∕一张无助的纸片∕却吹不走∕一只会飞的蝴蝶∕因为生命的力量在于不顺从”一样，终会显得与社会格格不入。瓦尔登湖畔的梭罗过于追求内心的宁静，于是开始了一人独居的生活;庄子追求无为，顺应自己的'内心，于是他消极脱离世界。这些都是与社会格格不入的人，他们顺应自己的内心，厌烦人世的污浊，追求内心的清净自然。只有内心懦弱的人才不敢直面潮流涌动的社会。
我认为，能在社会上立身的最好方法就是追寻自我的同时顺应时代的潮流。因为时代的潮流是不会因为一人的意志而有所停顿的，我们要让自己来适应它并非依赖它。杜甫、苏轼、辛弃疾……这些诗人词客各自经历过贬谪、国破家亡的痛苦，但他们只能调整自己的内心来面对这些痛苦，因为他们知道仅凭自己一人之力是无法改变这局面的，只有一方面顺应潮流但保持理性的距离，另一方面顺应内心但不被自我蒙蔽，才能被这个社会所接纳。
我们若想生存，若想被接纳，最好的办法就是追寻自我的同时又适应时代的变化。但并不是所有人都能做到这样，这就要求我们时刻检查反省自己，是否与潮流保持理性的距离，又是否被自我蒙蔽。
我们要做到在潮流涌动中，坚守自己的内心的同时顺应时代潮流的变化。
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新闻传播专业论文如何定题目
首先看是什么专业的题目
其次根据专业和教授的口味来定
题目尽可能不要大众化
（一）选题
毕业论文（设计）题目应符合本专业的培养目标和教学要求，具有综合性和创新性。本科生要根据自己的实际情况和专业特长，选择适当的论文题目，但所写论文要与本专业所学课程有关。
（二）查阅资料、列出论文提纲
题目选定后，要在指导教师指导下开展调研和进行实验，搜集、查阅有关资料，进行加工、提炼，然后列出详细的写作提纲。
（三）完成初稿
根据所列提纲，按指导教师的意见认真完成初稿。
（四）定稿
初稿须经指导教师审阅，并按其意见和要求进行修改，然后定稿。
以下题目仅供参考：
1. 试论大众传播受众权利的保护
2. 试论“媒介殖民主义”
3. 我们为什么喜欢上网
4. 浅论网络传播环境净化策略
5. 大众传播受众价值的再认识
6. 民营网吧生存状况思考
7. 试论网络时代的贫富差距
8. 试论互联网络中的舆论引导
9. 我国大众传播受众权益保障状况及思考
10. 由我国大众传播现状引发对“社会责任理论”的再认识
11. 受众行为对大众传播的作用
12. 我国大众传播内容与社会道德教化的冲突及思考
13. 试论网络传播环境对人格形成的影响
14. 论我国大众传播工作者的素质
15. 试论网络媒体、传统媒体并存状况下大众传播效果
16. 从蔡智恒网上小说看网络小说
17. 从《人生》和《平凡的世界》看路遥
18. 《延安文艺座谈会上的讲话》对中国当代文学的影响
19. 试论余华的《活着》
20. 试论余华的《许三观卖血记》
21. 大众传媒与“少年作家”诞生与生长
22. 试论小说与其改编的电视剧间的互动关系
23. 试论受众对传媒的需求
24. 试析信息不对称的后果
25. 试论手机对传统传播理论的颠覆
26. 试析我国大众传播受众权益的保障状况
27. 试论传播媒介发展对民族文化的影响
28. 媒介为我们营造了什么样的世界
29. 职业记者的危机——互联网络、手机对记者职业的影响
30. 大众传媒在构建和谐社会中的作用
31. 试析“易中天现象”
32. 浅析央视10频道“百家讲坛”的选题策略
33. 试论新闻的经济监督职能
34. 试论新闻的法制监督职能
35. 中国现代作家作品研究（具体的作家作品同学们可根据自己的情况自定）
36. 美学与新闻（具体题目同学自定）
37. 美学研究（具体题目自定）
38. 文艺理论研究（具体题目自定）
39. 从“富士康”事件谈新闻工作者的素质
40. 试论在权力和资本影响下的新闻现状
41. 从新闻的内容谈新闻美
42. 从新闻的形式谈新闻美
二
1. 论舆论监督与司法公正的平衡
2. 新闻传播中保障知情权与隐私权保护的平衡
3. 新闻侵权诉讼的应诉对策研究
4. 新闻侵权诉讼的防范与对策研究
5. “新闻审判”的中西比较
6. 论新闻侵权案审判中“公共利益”原则的适用
7. 对舆论监督引发新闻侵权纠纷的实质分析
8. 论信息公开制度对新闻采访权的保障作用
9. 论新闻媒体对保障公民知情权的作用
10. 试论新闻侵权的法律责任
11. 论报道自由、评论自由与“新闻审判之界限
12. 论传播权利的保障和救济
13. 对电视法制节目未来走向的思考
14. 如何克服电视法制节目的负面效应
15. 虚假广告的治理与媒体的责任
16. 电视名牌栏目的广告效应分析
17. 虚假广告治理的对策研究
18. 电视法制栏目的个案分析（选择某一法制栏目，如“拍案说法”或“今日说法”，进行分析）
19. 论“新闻审判”产生的根源
20. 论“新闻的真实”与“法律的真实”
21. 对新闻侵权案件审理中存在的若干问题的思考
22. 论表达自由的限制
23. 论保障知情权与表达自由的实现
24. 论法制新闻报道的价值选择
25. 完善信息公开制度对新闻法治的价值
26. 论表达自由与名誉权保护的平衡
27. 论司法与传媒的良性互动
28. 论新闻记者的职业权利
29. 新闻自由的法律界限
30. 舆论监督中的法律问题研究
31. 论新闻媒体侵权的责任豁免
32. 宪法司法化与新闻自由权利的保障
33. 论新闻法制与党对新闻的领导
34. 政府官员的名誉权与舆论监督
35. 舆论监督中“公众人物”的名誉权问题
36. 对新闻侵害名誉权案件审判中存在的误区及其分析
37. 论舆论监督的法律界限
38. 论隐性采访的法律限制
39. 论广告传播对社会流行的影响
40. 广告对传统的性别偏见的固化作用
41. 对广告新闻化的思考
42. 盲目的偶像追捧与媒体的社会责任
43. 从传媒的影响力看“超级女声现象”
44. 从整合营销传播的视角看“超级女声现象”
45. “超女热”对文化的冲击及其分析——从“超级女声”到“梦想中国”
三
1. 报纸版面设计趋势分析
2. “厚报”的问题及解决措施
3. “厚报”的产生与发展
4. 中国电视娱乐节目的新崛起
5. 论大众传媒与和谐社会
6. 论报纸的形态及变化
7. 中英新闻标题比较
8. 论编辑思维
9. 对美国“新闻自由”的解析
10. 论新闻图片的作用
11. 论报纸头版的新功能
12. 论新闻标题的特点
13. 报纸新闻标题与网络新闻标题比较
14. 论报纸的新闻语言特色
15. 论传统报纸的走向
16. 论编辑的素质要求
17. 《重庆时报》的版面分析
18. 论新闻策划
19. 论报纸副刊的变化及作用
20. 报纸专栏分析
21. 论报纸评论的特点与作用
22. 论新闻编辑的创造性劳动
23. 论报纸编辑的隐性劳动
24. 论编辑的主体意识与受众意识
25. 论新闻编辑人才的培养
26. 论编辑处理与舆论传播导向
27. 网络新闻编辑的特点
28. 对新闻编辑学学科建设的思考
29. 论编辑的人文情怀
30. 论毛泽东的编辑思想
31. 都市报的“同质化”分析
32. 论新闻的世俗化
33. 对当前新闻教育的思考
34. 论网络媒体中编辑的角色变化
35. 新闻的“软化”现象思辨
36. 论媒介品牌的建立及注意的问题
37. 论传媒的影响力
38. 论传媒的公信力
39. 论传媒的涵化功能
40. 解读施拉姆的“受众信息选择公式”
41. 网络时代的新闻编辑思维
42. 论新闻编辑的境界
43. 论新闻编辑在文化传播中的作用
44. 论民生新闻报道现状
45. 论精确新闻报道
46. 论调查性新闻报道
47. 论媒介素养
48. 新闻评论现状分析
49. 论新闻编辑理念
50. 电视产业的困境解析
51. 报业生存现状分析
52. 论媒介产品走向媒介商品的变化
53. 论新媒体变革编辑方式
54. 论新媒体变革传播方式
55. 论新媒体变革传统媒体
56. 论传统媒体的数字化走向
57. 论传媒整合发展
58. 论网络新闻标题的特点
59. 论网络新闻编辑策划
60. 从美国成立新媒体部队看美国对信息自由流动的威胁
四
1. 简论新闻的意识形态性质
2. 新闻“真实”的本质探寻
3. 新闻语言特征论
4. 论新闻的党性和人民性的关系（即从“三个代表”的角度来讨论“新时期新闻”的特点）
5. 试论新闻与哲学的关系
6. 试论新闻与道德的关系
7. 试论新闻与文学的关系
8. （从生活中某一具体的新闻事件）试论新闻的社会作用
9. 新时期“新闻种类”的再认识
10. 重新认识新闻与生活的关系——针对目前新闻界存在的“等新闻”现象感言
11. 新闻风格论
12. 新闻的民族特点初探
13. 新闻与文学的关系
14. 现代中国新闻流派初探
15. 新闻美学的理性探讨和认知
16. 从“接受”的角度来谈新闻的写作
17. 新闻“阅读”的心理机制探寻
18. 从“普利策”奖看中西新闻意识的不同
19. 再论新闻批评的性质和任务
20. 关于新闻评论性质的再认识
21. 新闻中的美学规则
22. 新闻传播与民族文化的模铸
23. 可视性新闻与语言性新闻未来的展望
24. 如何正确地认识新闻的“工具”作用
25. 新闻价值论
26. 论大众传播中的个性风格
27. 论新闻自由与自由新闻 ——关于网络媒体现状的思考
28. 论新闻工作者的素质要求
29. 关于当今中国新闻理论研究的思考
30. 应当正确地开展新闻批评——关于中国新闻批评现状的思考
31. 论新闻中的人道主义精神
32. 关于新闻的经济价值的思考——从中国资讯业的繁荣看新闻价值的另一极
33. 新闻学与传播学现实关系的正确认知
34. 大众传播与中国经济发展的研究
35. 中西方传播理念之异同
36. 现代传播学论
37. 试论新闻的政治监督职能
38. 试论新闻的经济监督职能
39. 试论新闻的法制监督职能
40. 中国现代作家作品研究（具体的作家作品同学们可根据自己的情况自定）
41. 美学与新闻（具体题目同学自定）
42. 美学研究（具体题目自定）
43. 文艺理论研究（具体题目自定）
44. 从“富士康”事件谈新闻工作者的素质
45. 试论在权力和资本影响下的新闻现状
46. 从新闻的内容谈新闻美
47. 从新闻的形式谈新闻美
五
1. 传播效果浅论
2. 略论传播效果的提高
3. 传播效果评价
4. 博客管理初探
5. 中西采访技巧比较
6. 中西新闻价值观比较
7. 中西电视谈话节目比较
8. 中外电视新闻节目比较
9. 外国电视节目的借鉴与改进
10. 电视访谈节目主持人风格比较
11. 广告的文化策略
12. 电视广告的现状与发展
13. 中国电视广告20年概论
14. 广告创意论
15. 广告的理性诉求与感性诉求
16. 新闻写作的创意
17. 新闻采访中的心理焦虑
18. 新闻记者的社会责任感
19. 从突然公司事件看记者的社会责任感
20. 新闻出版“气功热”反思
21. 民生新闻与社会和谐
22. 浅论突发事件报道
23. 社会和谐与新闻人的社会责任感
24. 科学发展观与经济新闻
25. 科学发展观与新闻传播
26. 社会和谐与社会新闻
27. 新闻报道与社会和谐
28. 隐性采访浅论
29. 独家报道浅论
30. 都市报的现状与发展
31. 中外动漫产生比较
32. 动漫创新初探
33. 法制新闻中的隐性采访
34. 新闻采访中的新闻侵权行为
35. 批评报道与新闻侵权
36. 科学发展观与科技新闻报道
37. 科学发展观与社会新闻
38. 浅论网络传播
39. 网络传播与社会和谐
40. 短信传播浅论
41. 新闻媒体传播比较
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开题报告 任务书 都搞定了不
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1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。
2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）
3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。
5、论文正文：
（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：
a.提出-论点；
b.分析问题-论据和论证；
c.解决问题-论证与步骤；
d.结论。
6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：
（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
你大几的？大一的话我有十一个关于新闻学概论的题目……
胡歌现任女友个人资料 胡歌张心儿关系内幕揭秘,张心儿，广州地铁现90后性感义工，是一名90后女孩，而且还是一名体育女主播。下面是我为大家整理的相关资料，供大家参考!
以前就有媒体报道胡歌早前的女朋友为嫩模张心儿,但胡歌并没对此回应。这就算是预设?不过嫩模的口碑似乎不是特别好。还有人讲这纯粹是张心儿的炒作，但胡歌的不回应好让人匪夷所思。
个人资料
张心儿，体育女主播，2013年参加马来西亚选美小姐比赛，获得最美臀部大奖
张心儿，广州地铁现90后性感义工，是一名90后女孩，而且还是一名体育女主播。 曾拍摄微电影《什么叫 *** —性本善》。 主播张心儿曝京剧造型彩绘性感照，美臀隐现超性感，张心儿接受传媒采访，表示自己的穿衣作风一向大胆，还认为主播照样可以很性感。
2014年2月12日，北京。春节将过，体育女主播张心儿化身环卫美少女，拍摄环卫工人主题 *** ，宣扬劳动最性感，并向环卫工说声谢谢。 *** 中，张心儿仅以布条遮胸大秀 *** ，超性感出镜。心儿透露，当我们在家里享受团圆欢乐的时候，却是环卫工最忙碌的时刻，他们每天都起早贪黑很辛苦，尤其是春节将过，他们工作量更大，希望我们都可以爱护环境，减少他们的工作负担。
女主播张心儿再拍大尺度 *** 与京剧结合称传国粹
据香港媒体报道，日前90后体育女主播张心儿穿着暴露变身性感义工，在地铁疏导旅客爆红网路，人气 飙升到被网友“地铁义工张心儿”假冒身份开微博。
面对各种争议的张心儿并还没有就此罢手，随即在国外社交媒体上曝光一组人体彩绘 *** ，张心儿露半球美臀若隐若现超性感，受到网友疯传， *** 中张心儿以京剧造型亮相，上身 *** 彩绘鲜花，时而舞动薄纱、时而双手紧抱双峰、时而躺在地上翘起美臀，大摆诱人姿势，上演极致诱惑。张心儿接受传媒采访，表示自己的穿衣作风一向大胆，还认为主播照样可以很性感。
2013年12月20日，担任内地女主播的90后嫩模张心儿现身湖北酒吧演出捞金。当晚，张心儿仅穿着一件布条装遮胸性感十足，上演极致诱惑。
胡歌的演艺经历
早年经历
在胡歌上幼儿园的时候，他被上海电视台小荧星艺术团好友陆毅，马伊琍，黄圣依等著名演员幼时曾加入该团选中，接连参演话剧。[1]
那年上海有3万多儿童去考，最后录取了60名，胡歌是其中的幸运儿，业余时间的这个经历持续了一个小学时代。六年级时，胡歌退团。
胡歌与电视结缘是在上海教育电视台，这是他最早的舞台和起点。1996年，上海教育电视台面向上海滩招聘中学生主持人，胡歌过五关斩六将成功突围而出，榜上有名。当时，14岁的胡歌当选该台《阳光少年》栏目主持人，并且在这个小主持人的行业上干了三年。胡歌曾在上海东方广播电台身兼多个栏目的主持人和记者，做过杂志的学生编辑，在各大活动中积极参与、崭露头角，成为小有名气的少年明星。那时的他虽然有着频繁的广播、主持、广告工作，但并没有影响学习。胡歌在中学阶段曾担任校广播台台长、校合唱团团长、班级团支书、徐汇区学生话剧团负责人，一直持续著很丰富的生活，是绝对的文艺骨干。
2001年，胡歌考 *** 戏剧学院的导演系，专业成绩是全国第二名其实是第一名，因为当时的第一名是个保送生。后因父母不想他离开上海，他去上戏表演系面试，考了第三名。
签约公司
胡歌拍戏是一个偶遇，他在表演系一年级第二学期的时候。他的朋友给唐人公司投拍的电视连续剧《书剑恩仇录》在上海配音，胡歌也去了，这样就与导演认识了。一个月以后，导演把胡歌推荐给了制片人，就这样胡歌与唐人公司在一家火锅店里签了约，接连主演了两岸三地合拍的多部戏。胡歌喜爱的外国演员是《七宗罪》的美国黑人演员摩根·弗里曼，弗里曼也是一位舞台剧演员，胡歌觉得他的演技很内敛，不张扬。葛优、姜文、陈道明等是他崇尚的演员。胡歌喜欢的话是：“我们的生活从来就不缺少幸福。”
一剧成名
胡歌
昔日伊人耳边话，已和潮声向东流。再回首，往事也随枫叶一片片落。…命运自认幽默，想法太多由不得我。”电视剧《仙剑奇侠传》的热播，李逍遥横空出世。凭借此角，胡歌迅速走红，他用他的阳光、热情与浪漫，点燃观众心中爱的火焰，他将俊俏潇洒的形象刻在荧屏的记忆里。
徘徊记忆的边缘，当年几点深情，如遥灵，上善若水，为盈盈一笑，斜阳染幽草;昔日几许仗义，似遥如，相伴而行，莫失莫忘。壮志凌云几分愁，知己难逢几人留，回闻笑传醉梦中，饱览足迹没人懂。当初诺言，沧海桑田，流走的时光越来越远，还能再记得他们，十几二十几的年龄，如花似梦，是他们是我们最美丽的相逢。
“生，是为了证明，爱，存在的痕迹;杀，是为了歌颂，破，灭前的壮丽。“精致的画面， *** 的配乐，独辟蹊径的剧情，优秀的演员，“现实”与“梦幻”酣畅淋漓的完美结合成为这部剧不得不红的理由。还记得仙剑那年灿烂烟花下的十年之约吗?胡歌，刘亦菲，安以轩，彭于晏等一群不事雕琢的翩翩少年用最深情自然而浪漫的情怀默契出演，也许如今，这部戏已成为经典。
两年间，他先后拍摄了《少年杨家将》《第601个电话》 等受到观众喜爱的影视作品，成为国内最受欢迎的新一代明星之一。2006年，在出道短短一年的时间里面，胡歌拿到了各大娱乐奖项，包括“第二届电视剧风云盛典内地最受欢迎男演员”、“内地最具潜质新人奖”等等。
车祸涅槃
“在一望无垠的荒漠，心若重生。”06年7月，正处于事业高峰的胡歌接拍了根据金庸名著改编的《射雕英雄传》。就在06年8月29日，正值射雕拍摄期间，一场突如其来的车祸让胡歌前进的步伐突然停顿。胡歌身受重伤，与他同行的女同事张冕经抢救无效死亡。胡歌经过六个半小时的抢救，身体重创，全身麻醉，脖子及右眼缝合100多针，还需要接受右眼角植皮手术。每次看到他《拆线》等文中流露出的情感，不经胆寒，因为这是胡歌第一次车祸。此番车毁人亡的飞来横祸，让正在拍摄的《射雕英雄传》不得不停了下来，在长达一年的治疗过程中，他接受了不下于十次的手术，经历了无数痛苦的起伏。
这一次的涅槃将坚强、阳光和笑容写进他动人的生命里，青春是一首成长的歌，是一段渐入沧桑的路。有快乐过也有悲伤过!
当灾难填充进迷茫的心灵，他依旧沉着地，题下「幸福拾荒」。在众人的支援和鼓励下，经过一年漫长的等待，胡歌终于在2007年6月22日，正式宣布复出。他参加了《超级访问李静》《背后的故事何炅》《鲁豫有约》《周日全明星陈辰》共四个访谈节目娓娓叙述，坚强与乐观感动了许多人。胡歌复出的第一项工作便是重新投入到《射雕英雄传》的拍摄之中。从监视器里看到自己脸上还未完全康复的伤痕，胡歌一次又一次地遭受打击。历经五个月的艰辛，就在08年1月18日，当完成最后一个镜头的时候，他在象山的海边拔腿狂奔，泪水不由自主地流了下来。
重新起航
2008年，胡歌重新起航，向影、视、歌进发。胡歌的第一张专辑《出发》大卖，创下了销售佳绩，受到好评。同年八月，由他挂帅主演的《仙剑奇侠传三》正式开拍，很多人以为车祸期间如此深沉的胡歌会就此定格，然而景天的俏皮乐观重现了他鲜活的身影。那样一个活灵活现、浑身上下都热情澎湃彷佛从不疲倦的小人物，是胡歌“不计形象”用心塑造的，威亚、台词、绿布景，灵动的身手背后我们不知道他的付出。胡歌说，从这部戏里，他重新找回了当演员的自信，信念能创造奇迹。介入形形 *** 的生命，胡歌从不是单板的背台词者，他一直用饱含热情有血有肉的情感来诠释，体验著东方的奇幻、生活的错综、人生如戏。
卿萱，水波荡漾话伊人，两百封印绊前尘。忘情湖畔蜀道难，隔山观雪漂染情。阳葵，多事之秋竹马伴，剑铸杀气烤亲情;蓬瑶，天上寂寥求对手，并非人间笑与泪。溪水，化作石像守誓言，贝壳歌声几时现。还有仗义茂山必平，丑角无延文昌，风情妖怪，霸气魔尊等。所有的一切都是“曾经温暖鲜艳过的画面”。可以明确的说，胡歌熟悉的这一班人，风华正茂，是演艺圈中的一抹亮色。
顺风顺水的走红，他曾青春、青涩而阳光。车毁人亡、生死磨难的邂逅，他曾坚强、勇敢而善良。曾读过，哭泣和悲伤不会再出现在生命里。愿胡歌一路踏歌而行，平安幸福。
神话
“星星坠落风在吹动”，“我们的故事并不算美丽，却如此难以忘记”。两首温婉的歌曲如缓缓清风推开了电视剧《神话》的浪漫上映，“爱”是永恒的主题，可超越时空，可升华到纯净的
红尘一舞，千年遗梦易小川
境界。长达五十集的大戏《神话》率先触碰了先前影视剧较为罕见的历史故事背景和创作方式，人物塑造饱满丰富，艺术构思巧妙开放，叙述方式生动亲切，于不真实中呈现了那段岁月的壮阔风云，成为当时荧幕上独领 *** 的霸主。
春花搁浅，何日是归期，彼此的痛你我都懂，感动需一生守候。得不到，把酒醉，愁断白头。今时灯红酒绿，几度流光溢彩;封建千年田亩，大漠西风冷楼间，倦倚剑弦，生死无价。有风有月星河天悬，浮生情思不断不歇。一眼
间，渴望的轮廓，安排怎奈，真情绕云端。
“穿越”是荒诞的，易小川关于历史无法改变的说法倒是耐人寻味的。《神话》中精明的汉祖刘邦和英雄河畔豪爽仁义的霸王一定是亮点。同为易小川的穿越兄弟，戏份颇多的张世饰演的高要可谓精彩，心里描写及步伐过程丝丝入扣，到后来指鹿为马的赵高，背负了不该属于他的历史。胡歌和张世主角间人格对立，爱恨冲突，他们的飚戏是很有印象的。无可置疑，全国收视冠军剧《神话》是对胡歌非常重要的戏。这部戏在编排方面的确存有不少纰漏，然而我们也随着他身临其境。
七年成效
“愿做你心中高手，做个英雄的我。我不怕不怕坚持越来越难受，我不怕前路越来越险陡。”十年前，一个怀揣导演梦的普通高三男生选择了艺术院校。11年，他踏入演艺圈刚好七年，人说七年之痒是一个感情的轮回，而胡歌的这七年，或许未曾负过自己的年华，没有背景和资本，而有梦想和努力，多年在外不归，常年夜戏不眠，戏剧本嗓配音。11年暑假《高手如林》播毕时刻，九大网站该剧视讯的总点选便约达亿。
他参演的电影《辛亥革命》已上映。“凌寒强比松筠秀，吐艳空惊岁月非。”的林觉民，铁骨铮铮，倜傥才子，二四年华美青年，心地光明如雪。胡歌称，“在硝烟弥漫的革命战场上 他像一朵白色的山茶花 在生命的最后时刻 顽强地绽放”。大气磅礴透著诗意的美，海边奔跑的酣畅、炮火中举枪的坚决、审讯室的状语傲然、沉尸水中的凄凉，也许是出于惋惜和尊敬，他有很强的感染力。
另外，恍若轮回，刀剑如梦，创意登峰，他投资并主演的大戏《轩辕剑》以开山之作的身份登入湖南卫视第一周播剧场，成为国内真正意义上的第一部周播剧。热播剧《轩辕剑之天之痕》刚结束，游族网路就推出了首款APRG轩辕神话页游《轩辕变》。
2016年1月，胡歌接到春晚邀请，会在2月6日晚的央视猴年春晚上演唱歌曲;[2]1月8日，胡歌拒绝春晚邀约。[3]
2016年1月底，2016年央视春晚泉州分会场彩排工作进行，胡歌、沙宝亮、许茹芸等大牌如约与观众们见面，引发追星热潮。[4]
2016年2月，胡歌与霍建华合作拍摄时尚大片，特地一起前往北海道雪地取景。[5]
2016年2月，胡歌受邀出席唐人影业年会。[6]
2016年2月23日，胡歌霍建华为《时尚芭莎》拍摄的一组封面大片全面曝光，一时间成了微博、朋友圈姑娘们争相转发的焦点。!两人身着同款杰尼亚格纹大衣，在白雪中端著咖啡，笑容温暖。[7]
2016年05月25日在江苏卫视《看见你的声音》节目中，胡歌现身仗义作证为首次以歌手身份亮相的香港先生高钧贤助阵。[8]
2016年9月1日，《智族GQ》九月刊封面出炉，胡歌登上主封面。
贺冬冬，李小璐闺蜜，梦泉CEO，2019年参加天津卫视《非你莫属》
我认为王昀佳娶她是没有野心的 。王昀佳是爱她的 ，从她丈夫看她的眼神就能看出来 ，那是充满爱意的眼神，是装不出来的 。
贺冬冬，本名贺跃东，出生于内蒙古赤峰，梦泉品牌创始人，梦泉时尚集团董事长，快手美妆主播。先后毕业于毕业于河北大学声乐专业，中国传媒大学播音主持专业、北京大学EMBA，知名美妆护肤专家。2005年进入河北保定电视台担任（保定时分）新闻主播，2006年参加CCTV全国第十二届青年歌手电视大奖赛并荣获河北赛区女子组冠军，2012年前往法国波尔多深造红酒知识，取得高级品酒师头衔。2014年创立了轻奢护肤品牌梦泉MOONCHERRY。2014年首次提出了中国第一款高端奢侈红酒面膜的概念，先后创立法国梦泉轻奢护肤品牌、宝芙兰母婴品牌，2014年9月登上《时尚芭莎》BAZAAR个人长篇人物专栏，2016年9月创立梦泉慈善天使基金；2016年11月受邀参加北京卫视《创业听我说》专访；2017年开始担任天津卫视《非你莫属》BOSS嘉宾；2017年5月受邀参加天津卫视慈善节目《幸福来敲门》；2018年11月捐赠四川山区希望小学并斥资修建梦泉楼。2018年5月，女性励志创业类图书《向美而生》出版，2019年4月个人原创单曲《迷路的灰姑娘》发布。
导语;世上本没有时尚，同一件事，做得的人多了，自然就成了时尚。下面是高中品味时尚作文议论文，欢迎参考。
生命的意义在于追求，而人们追求的自然是时代前沿之物，这便是时尚。
身着奇装异服，嘴里唱着“哼哼哈哈兮”的年轻男子满大街都是;手提LV，身背爱仕玛，就连钥匙链都用普软达的年轻女子比比皆是;看韩剧，吃韩食，买韩服，烫韩头，将“韩式”作为美的体现的追潮人更是大有人在。有人说，这就是时尚，但我不这样认为，充其量，这些只能算是潮流，而其就如来时汹涌澎湃退时亦不留一丝一毫的钱塘江大潮一样，“潮起必有潮落”，也就是说，潮流终将退出历史的舞台。而时尚不同，它的光环不会因岁月的侵蚀而褪色，随着时代的变迁，它终会成为经典。
“Dangerous，Dangerous”，熟悉的歌声再次响起，我想不会有人忘记这首歌，更不会有人忘记这首歌的作者——“流行之王”迈克尔·杰克逊。那绚烂的舞台总是能萦绕在我们心头，那开创先河的霹雳舞总是让我们挥之不去，那匪夷所思的“太空步”总是成为我们争相效仿的东西。他的国籍只有一个，但他却能被全世界的人熟知。我想，他对时尚界的贡献犹如牛顿对科学界的贡献一样伟大，所以，在他死后，你可以看到世界各地都有霹雳舞的影子，都有太空步的足迹：人们在用他的方式向他致敬。我想，这才是时尚;唯有开创，才能成为时尚。
尽管杰克逊已经离我们而去，但他引领的时尚已成为不能忘记的经典。
“低调做人，高调裸捐”，这句口号我们不会陌生，而我们更不会忘记说出这句口号的人——陈光标。当别人在努力往自己的腰包敛财时，他在捐款;当别人互相攀比时，他也在捐款;当别人因为惧怕捐款而拒绝参加比尔·盖茨和巴菲特举办的慈善晚会时，他仍在捐款。他将自己的财富全数捐给贫困的人，而“高调”则表明他希望有更多的人能伸出一双手去帮助有困难的人。我想，这才能成为时尚;只有爱心，才是永恒不变的时尚。
这一年很快便会过去，但陈光标引领的时尚则会成为永不磨灭的经典。
似乎每个人都想成为一位时尚达人，但时尚远非光鲜的外表能够诠释的。历史的车轮会碾碎很多东西，但有一种东西会完好无损地保存下来，我们奉之为经典;而经典永不磨灭，则是因为它永远时尚。
品味时尚，追求时尚，我们乐在其中。
世上本没有时尚，同一件事，做得的人多了，自然就成了时尚。
时尚，是时代的产物。时代不同，成为时尚的事物自然不同;但它们的本质却一定相同，不论是好的事物，还是坏的风气。
诸如宋代的说书家与清代的戏子名角，从形式上看，说书与唱戏，显然风马牛不相及。然，析其本质，都可雅俗共赏，都可缓解疲劳，放松心情，事后会心一笑，愁事自然消。这是好的风尚。
抑或南北朝崇尚佛教、好兴土木、修建佛塔与清末纨绔之养鸟斗蛐蛐儿，从事理上讲，也并不相近。然而二者都败坏民风，伤及国家根本——不事工农商。这是不正之风。
时尚为大众广泛喜爱。成为时尚的事物，一定能为大众了解并喜爱，也就是能得到“草根儿”们的认同。试想，阳春白雪是断不能成为时尚的，下里巴人或许可以。一种事物，人们都不懂它，何谈品味?何谈崇尚?如果有，那也不叫追求时尚，而叫盲目跟风，附庸风雅。
因此，成为时尚就要有群众基础，所以，别人说唐诗、宋词在唐宋时是时尚，本人从来都不置可否。试想，从唐代的麦子地或宋代的水稻田里，随便揪出一个老农，跟他侃侃而谈《蜀道难》或是《念奴娇·赤壁怀古》，老农会有什么反应?八成是呲着满口黄牙冲你一笑，然后牵着他的牛又回田里忙活他的庄稼去了，没准心想“这人有病”。何止是他，可能他们一村的人，随便哪个都会拿看白痴的眼光看你：有病啊，你!懂都不懂，时什么尚?
时尚可预示国家的兴衰。像北宋初的`勤俭，由皇帝带头，民间就迅速成为时尚，国家兴盛是显而易见的。又如南宋末年，国家偏安一隅，从朝庭到民间，风气靡靡，只顾享乐，国家倾颓，旦夕之间。
好的风尚如春风细雨，润物于无声;不正之风如狂风暴雨，毁物于旦夕。
不正之风盛行，如一个人筋脉尽断，即使有“九阳神功”“易筋经”，也丝毫无助，如此国家，“混吃等死”而已。因此，国家引导好的风气，对社会有助的时尚就显得十分重要了。一个国家的兴盛，自高雅时尚始。
品味时尚，一咂摸，有味儿，至于什么味，那就看你怎样品了。回味无穷，唇齿留香，才是绝世美味呀!
阳光下，“时尚”镀上金色的光芒，在时光中熠熠发光，在岁月流逝中留下深深印记，沉淀成温润的经典，泛着淡淡的馨香。
阳光下，“时尚”换上绚丽的舞衣，在时代的前沿引领潮流，绚丽夺目的色彩让人眼花缭乱，在喧嚣热闹过后，被人渐渐遗忘，留下一个模糊的背影，慢慢被人遗忘。
在时间的河流中，一部分时尚最终不能掩饰其华丽外表下的空虚内心而被淘汰，一部分经过时间的验证，成为了经典。
一切的经典，都是曾经的时尚。《诗经》中经典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭苍苍，白露为霜”在当时是广为流传的民歌，在当时看来是一种时尚，现在变成了经典。 “凡水井处皆歌柳词”，柳永在当时的风靡可见一斑，他站在了时代的最前列，引领了时代的潮流，成为了一种时尚，也成就了现在的经典。韩柳倡导古文运动，抨击了当时的靡丽文风，为文学史带来了一股清新的风，他们的观点在当时是一种时尚，成为了文学史上的经典。明朝民间流行的评书和话本文学，如今成为我国文化的瑰宝，成为文学中的经典。俄国作曲家柴科夫斯基的《天鹅湖》在当时风靡一时，如今成为芭蕾舞剧的经典曲目……这一个个从时尚走到经典的事物，总是给我们带来美的享受。
如今的时尚，可以说是方方面面，让人眼花缭乱，它热情如火，它绚烂如花，它从不犹豫，身后紧随着一群忠实的爱慕者;它没有退却，在喧嚣中尽情宣泄自我。你看，郭敬明透明的忧伤细数着成长的感伤，在 80后90后的队伍中引起多少人的共鸣;你看，超男超女的选秀中成长起多少“民星”，只要尽情展现自我，没有什么不可以;你看，于丹和易中天说三国讲论语，一时间风靡全国上下，被人们称为“学术超女超男”。流行音乐开始复古，方文山的词配上周杰伦的曲成为流行乐坛的风向标;新兴的网络语言，没有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打酱油”等大行其道……这一个个时尚细节以迅雷不及掩耳之势冲击着我们的感官神经，在繁忙与时尚中穿越，我们被一场大雨淋湿了原来的轨迹，这场大雨叫时尚。
艳丽的“时尚”招人艳羡，也许不一定会有耐心等待沉淀成经典，因为商业的炒作过于急切，很多原本可以成为经典的时尚，一不小心失去了成为经典的机会。
时间或许可以说明一切，真正的时尚必然会成为经典，一个个从时尚走到经典的事物，总是给我们美的享受，我们期待着更多的时尚走向经典。品味时尚，保持清醒，岁月里便有了轻松的意趣，生命里便有了丰富的体验。
【评析】作文题包含两个概念：“品味”，就是品尝滋味，就是仔细体会和玩味;“时尚”是指当时的风尚或一时的习尚。题目材料中明示辩证的两个方面：时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。这篇作文正是抓住了题目中辩证的两个方面，按照“二分对照”模式来构思的。论述中，文章并没有停留在现象的列举上，而是突出分析议论，同时又注意辩证地表达，尤其是对“如今的时尚”进行分析，客观，有分寸，具有很强的说服力。
时尚是一种感觉，而不是一门科学。请你以时尚为话题写一篇 议论文 吧。下面我给大家带来以时尚为话题的议论文，供你参阅。
当我们将剪了无数个洞的牛仔裤，放进衣柜底时，这种往日的时尚已经过时了;当我们把80年代的老歌拿出回放时，这种往日的时尚已成经典。
同是时尚，为何就有如此大地差别?关键是一种时尚经历了众口品味后，还剩什么。所以—— 时尚需要我们去接近。没有实践没有发言权。同理，也只有当我们亲身感受体验时尚，才能摸清此时尚的脾气。
边骑车边塞个耳机大声放着音乐，外表看上去特青春，但身边的危险也渐渐逼近;阿迪的服装、耐克的品牌，那个显眼的标志就是年青人的资本。而身后的父母却在含辛茹苦地早出晚归。如果身边太多的时尚现象我们不去接近、去认识，或许自己也会挤入追求“时尚”的大军中。
时尚需要我们去感悟。毕竟时尚是青春的代名词，追逐潮流成了我们80后、90后的法宝。也不能否认，有些时尚也有着明显的多利少害性。《百家讲坛》是一个近几年才开办的央视栏目，而请去开讲座的名师也是大学、中学校园的佼佼者。他们生动形象、睿智而又耐人寻味的讲课，不仅满足了全社会感受大学 教育 的机会，也将各方面 文化 知识大众化普及，而这些教授也成为了众多观众追捧的“明星老师”。
人们从他们身上学习其余娱乐明星少有的文化修养和待人处事，而一些学生也开始重新规划人生，非某某名牌大学不上，因为那个大学里有他的偶像。我也是此时尚的追星族，感悟此种时尚，让我又多了份信心与希望，何乐而不为? 时尚需要我们去沉淀。
大千世界对我们这些人生阅历空缺的中学生来说，身边充盈着各种诱惑，难免盲从去跟风、去追求个性自我。将所有的时尚一概接受，将自己搅得和污水一样浑浊不堪。其实时尚本身没有好坏，需要看哪些适合我们成长，静下心来耐心思考，学会将有用的吸收，没用的毅然决然地排斥沉淀下来。
当我们通过一系列的过滤、洗涤后，我们便从纯净水变成了矿物质活性水!有益时尚让我们更有内涵。 接近、感悟、沉淀……时尚这东西也给我们品味完全了。别人的时尚未必是我们适合的。最重要的是，如何去品味时尚，让我们成为矿物质活性水!
梵高作画，用的是一副普通的调色板;托尔斯泰写作，手中握的也绝不会是一支高价钢笔。似乎对于这些历史名人来说，时尚与他们的人生轨迹没有太多的交集。那么，对于我们这些普通人来说，是不是也应该拒绝过度的时尚呢?
诚然，适度的时尚的确也能给人带来愉悦的心情，展现不同的气度和神韵。一如旗袍，不仅满足了当时女子对于美的向往，更体现了东方女子的典雅含蓄。但过度的时尚却往往贻祸无穷。
过度的时尚似乎离不开被金钱役使。当时尚在一个人的内心占据了太多的空间，便不是我们在支配时尚了。路易十六的王后玛丽•安托瓦内特便是一个很好的例子。当巴黎熏着香风的空气引导着一次又一次的时尚风潮，这一切诱使着这位王后一步步走上因过度追求时尚而穷奢极欲，招致亡国的道路。不曾眼见她走上断头台的那一刻，但常常揣测她可曾后悔当初种种抉择?如果因为时尚而变得本末倒置，沦为“物”的奴隶而迷失自我，后果可见一斑。
当代著名作家郑渊洁曾经也陷入过过度时尚的“怪圈”。不谈他那一双价格昂贵而作用不佳的“银袜子”，就是风行至现在的“手笔感应”，也曾让他“心血来潮”。但是，清醒过后，才发现真正好用的莫过于一纸一笔这一对奇妙的组合。试想，假若郑渊洁继续沉迷于这些不实用的流行风尚之中，他是否还能给我们带来那些清澈纯净的文字，是否能带给我们无限的欢乐、开怀的思考呢?当作者的心灵被过度时尚害得千疮百孔，他又凭什么来感动我们读者呢?爱因斯坦曾说过，简单的生活给他带来创作的不竭动力;古人也说过：“暖饱生淫逸。”当一个人的基本的物质被满足之后，唯有避免时尚的过度干扰、侵扰、骚扰……才能保持一颗相对纯净的心灵，才能腾出空间为创作、思考留出一片后花园。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，苏轼所追求的“游于物外”的生活，《瓦尔登湖》中描写的除却物质纷扰的生活，也许我们学不会;但是拒绝过度的时尚，的确可以做到，也必须做到。只有这样，才能永葆心灵的纯净。
牛仔裤在几经磨难后成为时尚的标志。当你套上牛仔裤，穿上T恤，配上耐克鞋，准备潇洒走一回时，你会猛然发现“靛蓝+白”的组合已充斥整个城市。不分男女老幼，高矮胖瘦!
你当然不甘心“同流合污”，于是开始捕捉新的时尚。你又发现，城市的亮点已被几个衣冠整整的男女所垄断，男士是一身皮尔卡丹西服或鳄鱼T恤，女士周身“夏奈尔5号”的香水和和满眼进奥的杰作，令人咋舌的价格，无疑使这一群人成为时尚的先锋。你的羡慕是不言而喻的，当然你的决心也是惊人的。
一年之后，当你拿出省吃俭用攒下的所有积蓄换回一身名牌时，虚荣心得到了最大的满足。
可是好景不长，风行一时的雅皮风已被强劲的休闲风所替代了。天哪，满街的休闲!你觉得无所适从了，更不知什么才是真正的休闲。
一位朋友指点道，休闲就是“麻质+木扣+米色+宽松”。
正当你踌躇满志、跃跃欲试之时，时尚又变了。从巴黎、米兰到东京，设计大师们不约而同地把眼光投向了六七十年代，破烂的喇叭裤、厚底鞋、缩水T恤又成了新时尚。朋克与摇滚与非主流，卷起一股所谓世纪末的情怀的潮流。身着迷你短裙、染着五彩头发的女孩一下子成为街头的时髦的点缀。
最让你惊讶的是摩登女郎们黑色的嘴唇和指甲，仿佛从中世纪城堡中走出的女巫，朋友却告诉你，这叫“Cool!”你又怎甘落伍，立刻从头到脚如法炮制一番，却突然发现已认不出镜中人是谁了。你摸摸脸上涌出的细小皱纹，惊讶地发现：在马不停蹄、毫不松懈地追求时尚的过程中，你失去了最美丽的东西——青春。
时尚，就是永远在时间之上——你有这本事吗?否则，你永远别想抓住它。
议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定某观点正确或错误，树立或否定某种主张。以下是我帮大家整理的关于品味时尚的议论文（通用9篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
阳光下，“时尚”镀上金色的光芒，在时光中熠熠发光，在岁月流逝中留下深深印记，沉淀成温润的经典，泛着淡淡的馨香。
阳光下，“时尚”换上绚丽的舞衣，在时代的前沿引领潮流，绚丽夺目的色彩让人眼花缭乱，在喧嚣热闹过后，被人渐渐遗忘，留下一个模糊的背影，慢慢被人遗忘。
在时间的河流中，一部分时尚最终不能掩饰其华丽外表下的空虚内心而被淘汰，一部分经过时间的验证，成为了经典。
一切的经典，都是曾经的时尚。《诗经》中经典的名句“窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭苍苍，白露为霜”在当时是广为流传的民歌，在当时看来是一种时尚，现在变成了经典。 “凡水井处皆歌柳词”，柳永在当时的风靡可见一斑，他站在了时代的最前列，引领了时代的潮流，成为了一种时尚，也成就了现在的经典。韩柳倡导古文运动，抨击了当时的靡丽文风，为文学史带来了一股清新的风，他们的观点在当时是一种时尚，成为了文学史上的经典。明朝民间流行的评书和话本文学，如今成为我国文化的瑰宝，成为文学中的经典。俄国作曲家柴科夫斯基的《天鹅湖》在当时风靡一时，如今成为芭蕾舞剧的经典曲目……这一个个从时尚走到经典的事物，总是给我们带来美的享受。
如今的时尚，可以说是方方面面，让人眼花缭乱，它热情如火，它绚烂如花，它从不犹豫，身后紧随着一群忠实的爱慕者；它没有退却，在喧嚣中尽情宣泄自我。你看，郭敬明透明的忧伤细数着成长的感伤，在80后90后的队伍中引起多少人的共鸣；你看，超男超女的选秀中成长起多少“民星”，只要尽情展现自我，没有什么不可以；你看，于丹和易中天说三国讲论语，一时间风靡全国上下，被人们称为“学术超女超男”。流行音乐开始复古，方文山的词配上周杰伦的曲成为流行乐坛的风向标；新兴的网络语言，没有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打酱油”等大行其道……这一个个时尚细节以迅雷不及掩耳之势冲击着我们的感官神经，在繁忙与时尚中穿越，我们被一场大雨淋湿了原来的轨迹，这场大雨叫时尚。
艳丽的“时尚”招人艳羡，也许不一定会有耐心等待沉淀成经典，因为商业的炒作过于急切，很多原本可以成为经典的时尚，一不小心失去了成为经典的机会。
时间或许可以说明一切，真正的时尚必然会成为经典，一个个从时尚走到经典的事物，总是给我们美的享受，我们期待着更多的时尚走向经典。品味时尚，保持清醒，岁月里便有了轻松的意趣，生命里便有了丰富的体验。
品位时尚！何意？品位，即认真的观察生活，体会其中的意义和乐趣。而时尚，顾名思义：时，一时之意；尚，风尚之意。那么，时尚，便是一时的风尚。其实，生活中的人事景物、书文音韵，甚至点点滴滴，都会使我们有所领悟。只要我们认真去观察，用心去体会，就会发现一个人的内心世界，一件事的深刻意义，就会发现大自然中的景物也蕴含着人生道理，一书一文、一音一韵都会使你获得享受和启迪。
相信大家都知道，要成为时尚，首先得抓住——尚。据解释，尚原本指喜欢，那就是说，只有喜欢的人多了才能成为一种潮流，才有可能成为时尚。
也许有人要问，是不是一种东西只要喜欢的人多，就可以成为时尚呢？答案当然是否定的。其实，除了“尚”，还必须抓住“时”。一种潮流只有在短时间内以风卷残云之势席卷全国乃至全世界，才能称之为时尚。
不知大家有没有发现，时尚年年有，可是每年都不同。为什么呢？现在看来，原因往往出在这个“时”上，正所谓：成也萧何败萧何啊！
口说无凭，举个例子吧！
就比如说，前段时间在歌坛上所向披靡的一首歌——《两只蝴蝶》吧。牛朝阳把它创作出来后在全国范围内迅速升腾起一股《两只蝴蝶》的时尚，街头巷尾随处可听到那优美流畅的旋律，不经意间就发现又一人口中飘出了那熟悉的旋律，甚至出现了英文版，由此可见这劲头是多么强势！可现如今呢，只能叹息——年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这股时尚热潮降温之快与其升温之快同样令人惊愕，而且类似此种的现象还有很多。这不禁让人匪夷所思，难道就没有永恒的时尚了？
答案显而易见。再举个文化界的吧！相信大家都知道《洛阳纸贵》吧！这个故事是说著名文学家左思（西晋太康年间）写的一部《三都赋》，经名人作序推荐后，很快风靡京都，懂得文学的人无一不对它称赞不已，甚至连之前不认同的人仔细品味后都改变看法，啧啧称赞。大家都争相传抄这部奇作，一时间《三都赋》广为流传，大街小巷无人不知、无人不晓，最后，竟然连纸张都昂贵起来。
看来，《三都赋》在那时的确风靡一时，但在千年之后的今天，我们仍然可以发现，它并未因时代久远而失其魅力，这又是为什么呢？
也许左思右想总不得其要领，理不出头绪来。其实原因很简单，这就是内涵丰富、独特与表面浮华、大众的区别。总的说来，文化积淀与其独特的方式是时尚的命脉。
左思敢于挑战，做前人之不敢做，而且踏踏实实又不乏大胆探索的能力，所以他建立的时尚历久弥新；而现在的歌手一成不变、墨守陈规，虽然时时推陈出新，也只是哗众取宠、故弄玄虚罢了，所以他们的时尚便成昙花一现。
真正的时尚就如同一杯白开水，平平淡淡却能够让你每次都在其中品味到新的东西，而暂时的时尚，就像一杯用五光十色来为自己掩盖的普通盐水而已。
时尚就如同历史，是浮华和积淀永不停歇地互动，敢于挑战、敢于创新的时尚成为经典流传千秋万代而不衰，可因循守旧的时尚只能被时光无情的淹没。
品味时尚，品味浮华的喧嚣与不实，品味积淀的魅力与精髓。
历史的风云一幕又一幕的变幻莫测，时代的变迁一代又一代的轮回更替。然而这其中，总有一种精神引领一个时代，而一个时代又衍生出所独有的时尚。品味时尚，品味历史的精华，让我获灵魂之涤，悟兴亡之道，择旺盛之路，攀绝顶之峰，俯瞰茫茫大地，谁与争锋。
品味时尚便是感收那灵跃的火花，由时代与精神摩擦而出，照亮了一个时代，引领了一段征途。“日上三杆抬头起，吟得一首好诗来。”你，是一座危乎高哉的黛岫，兴起了一代时尚的盛潮。把酒微醉，仙气却已肆溢天外；绣口一吐，便妆点了半个盛唐。李白，你已然伫立在时尚潮流的顶峰，任风吹雨来，你自有云帆济沧海。品味时尚，我们不要只痴狂的迷恋那些顶峰上的人，因为他们只是个传说。品味时尚，我们要做的，是品味那从历变更中遗留下的闪着金光的智慧与信念，从而获得灵魂的净化与升华，最终使我们亦能伫立于巅峰之上，成为永恒的传奇。
品味时尚便是静观那一面空明的镜，照映出那一代人的灵魂高下，折射出一个社会的命途。从那商周的五石散到暴秦的金城阿房，从大汉的小脚为美到唐宋的以胖为尊，从远古的祈神赐福到如今的科技兴国。时尚的变迁印证着一代代精神的传承与变迁。品味时尚，便是品味着这时代的辉煌与落没，兴盛与衰退。时尚所投影出的，是时代最本质的相貌。清圣高洁还是污朽落没，一览便知。品味时尚，我们要领悟出兴亡之道，借古之时尚而鉴今之错败，改世之愚陋于患之未成，才是真正的品味时尚。
品味时尚便是眺望那傲立孤岛的航标，引领着未来前行的方向。是走向必然的灭亡还是走向更高更强的顶峰，便是由时代所决定的时尚来引导。人皆大道而行，天下为公，那必定是太平盛世，百姓安居；人皆门居皆闭而不出，见邻不知而陌路，则必有不谐之音跃动于耳，旋绕于世。所以一个正确良好的时尚才是兴盛之本。品味时尚，我们更要选择出正确的道路，让和谐之音遍布华夏，让鼎盛之旗高插山巅，让无尽的风浪印证我们的正确的选择，用恒久的光辉见证时尚的荣誉……
品味时尚，品味这历久珍藏的佳酿，品味传承数千年的智慧灵光，让成功的天梯在心中高架，让永恒的荣光在天空荡漾。
古往今来，无论在什么地方，时尚都是人们讨论的主题。纵使时尚的内容不断翻新，人们对时尚的追求之心也从未变过。但是，时尚也千差万别，不一定凡是人们追求的时尚就是好的时尚，真正的时尚应是美的，有内涵的。古代丝绸之路的开通，古中国的商品被骆驼载往欧洲。一时间，欧洲人被中国的“玩意儿”给迷住了，人们使用中国的瓷器、香料等与中国有关的物品都成为了一种时尚。其中最耀眼的时尚东西，就是丝绸了。欧洲人将其视为异宝，是高贵身份的象征，它的价格甚至比黄金还要贵。这种时尚，它表现出了东西方经济文化交流的盛况，这种时尚是对美的推崇，是对先进生产技术的充分认可。它促进着社会的开化和发展，是一种真正的时尚。
类似的时尚还有非常多。上个世纪的法国女人香奈儿，打破人们的认识常规，在巴黎开了一家帽子店，出售各种漂亮的帽子，引起不小轰动。但还不仅如此，随后她又自己设计了一款简单轻便而又有别于当时那种撑着沉重的铁箍的紧腰阔摆裙的裙子，还极力宣扬女性应有表现美的自由与权力，鼓励女性大胆解放自己。一时间她更是名声大噪，成为了欧洲时尚的风向标。再后来，又有了著名的香水品牌。她对时尚的理解打破了传统，更打破了宗教的禁锢，以合乎人性的美为核心，增添了时尚的内涵，沉淀为了永恒的经典。
不过世界上也有着许多别样的“时尚”，像非常多人盲目的跟随潮流，不分辨好坏，着奇装异服，弄打眼的发型，写另类偏激的文字，追捧低俗泛滥的流行歌曲，这些人们定义的时尚，与其说是时尚，还不如说是“伪时尚”更加贴切些。表面上看着觉得非常酷，非常拉风，感觉与别人不同，实际上不过是流于形式，只为迎合肤浅的娱乐，没有真正的内涵，更别提什么高雅格调了。
真正的时尚应该既能给人审美上的愉悦，又有令人深思的底蕴，从中人们能听到一种思想的呐喊，能感觉到一种精神的力量。愿你我都成为真正的时尚达人！
在这个信息高速发展的时代，在这个物质极度丰富的时代，在这个科技一流的时代，人们的生活观念也在急剧的发生的变化。
以前的我们，你要吃饱就可以了，只求穿暖和就行了。但现在的人们既要求吃饱穿暖，也逐步注重时尚。在改革开放后，物质生活时逐渐丰富起来，人们生活发生了很大的改变，人们开始逐步的追求时尚，开始赶时髦了。看到别人的时尚生活，觉得挺羡慕，于是就跟风了。
时尚其实实质上就是现代社会中，每个人对美好生活方式的追求。在以前的社会，社会的物质供给极度匮乏，留给人们选择的选项不多。而现代社会丰富的物质生活，意味着人们对如何生活有更多的选择。比如对衣着的追求，有的人适合一种款式衣服，适合这种衣服的风格。一旦她穿上这种款式的衣服，成为校园里一道风景线，那其他女生也会纷纷模仿，因为他们觉得这穿款衣服是美的。其实有的人穿着不适合，他们穿了只会适得其反，并没有显出他们的漂亮时尚。
每个人对时尚追求的初衷是相同的，大家追求的是美好的事物。但是每个人的时尚的理解可能是不同的，也许有些人没有搞明白，有些时尚的事物适合于你，但有些时尚的事物并不适合于你。
对时尚的追求，不必刻意的模仿，否则就会闹出人云亦云的笑话。比如觉得欧罗巴的地名很时尚，于是我们的小区就命名为罗马小区，街道就命名为维多利亚大街，这样的现象出现在中国，不觉得可笑吗？
我们追求时尚，真正的内涵是为了表现自己的气质，把自己最美好的一面展现在世人的面前。当然这种时尚存在的前期条件是，它让我们生活变的舒适，他让我们向世人能展示自信心，它让我们展示出自己独特的魅力。
我们常说“爱美之心，人皆有之”，既然追求时尚是人们对美的追求的表现，因此对时尚的追求应该受到肯定。同时我认为，追求时尚是社会进步的表现。只有在物质生活日益丰富，国家繁荣昌盛发展的时代，才会追求时尚。
今天的中国，初步实现了国家繁荣发展，人民的生活水平得到了极大的提升。在今后一个时期内，随着我们国家国力的进一步提升，社会将会为普通老百姓提供更为丰富的物质享受。到那时，人们追求时尚生活方式更加会丰富多彩。
在品味时尚中，让我们追求更加美好的生活！
时尚，用英文表示为Fashion；品味，用英文表示为Taste。品味时尚，即TasteFashion。时尚，对于我们这些00后的孩子们来说，它既是一个被形容为独一无二的流行词语，又是一个被形容为盲目从众的流行词语。
如今，明星人才济济，许许多多明星同款的用品就如竹笋般争先恐后的出现在我们这些平民百姓的生活之中。那些既不适合自己的气质，价格又比较昂贵，而且又不切实际的用品仅仅能表示自己是一个盲目跟风的人，而不是从事物中表达出自己真切的气质和性格。
晋朝，对于五柳先生来说，是一个官场黑暗的朝代，当时政治腐败，五柳先生一直以来厌恶官场，向往田园，便于东晋义熙元年辞去彭泽令之职，回归田园生活。五柳先生回归田园之初，并写下了《归去来兮辞并序》：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”《归去来兮辞并序》反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出他委运乘化，乐天安命的思想。
所以我认为：“我们要克服盲目从众的心理，要用自己的眼光去品味时尚。”宋朝是一个繁荣的朝代，也是一个战乱频繁的朝代。《宋会要辑稿》曾提到一个令当朝皇帝反感的现象：“近岁士庶侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯。”宋朝时期侈靡之风流行于社会，由此，周敦颐先生在《爱莲说》中提到了与宋朝社会状况相似的唐朝：“自李唐来，世人甚爱牡丹。”随后又提出了自己的观点：“予独爱，莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵玩焉。”
所以，品味时尚，追求时尚，我们既不应随大众而摒弃自身内的气质，也不要为了自己突出鲜明的个性而独一无二。那些还在津津有味地品味时尚的人们啊，你们还有其他想法吗？
时尚是什么？
黄子华说：“时尚就是在某一段时间，你不把那条新买的牛仔裤划几个洞，补几块补丁，你会不好意思穿着它出去。”
很多人对时尚存在误解。尤其是我们的工薪阶层，农民阶层，一个会把时尚看作有钱人炫富的工具，一个把时尚斥之为与贫穷相对立的恶魔，但无论怎么样评价，我们都不怀疑里面有吃不到葡萄说葡萄酸的感情。
古往今来，人们总也停止不住对时尚的追求。时尚本来就是一个社会群体发起的。试问，有谁能脱离群众的取向呢？我十分喜爱时尚大师香奈儿的一句话“人们常说，时尚的对立面是贫穷，但事实上，它不是的。时尚的对立面是粗俗。”也就是说，无论你穿什么，说什么，如果将你们的个性，品质很好的衬托出来，反映出你的精神面貌，那就时尚。
毋庸置疑，香奈儿从一个农村小姑娘到时尚的代言人，靠的不是天生的洞察力，不是选取最花哨，最雍容的布条随性混搭，而是她的经历，她对人情世故的观察，对社会观念的挖掘。她的`服装，饰品之所以到今天还占据着世界奢侈品的榜首，虽有品牌效应，有夸张之嫌，但它身上所反映出的文化特性和人类身上永恒的品质美才是关键。服饰，只有当人们的思想品质融入其中时，才能称作真时尚。她那经典的黑色小礼服，那融入男人运动服特色的女式西服，让人一眼便能洞察出她的思想—女人不是弱者，女人是与男人平等的生物。不难看出，为什么世界上女人的时尚终级目标是香奈儿了，她们爱极了她的想法。
并不是没有保鲜期的时尚就不能称之为经典，服饰不像文字，它总有被人弃置的一天。二三十年代的中山装和旗袍，是开放兼容的符号。宫廷服饰的纷繁和雍容，是高贵端庄的符号。虽然今天在大街上没有人穿着中山装和旗袍乱窜，只有拍艺术照时才有备选的宫廷服饰，可谁能否认，这些过去的时尚俨然已成为了经典，经典的定义不一定要时时穿在身上，而是当你想起一个特定的年代，最先涌入脑海的是属于那个年代的服装，语言，继而人们能由这些表皮看到时代内涵，那么一个年代的时尚就已经升华为永恒的经典了。
文字虽不像服饰有着迅雷不及掩耳的变化，但也被打上了时尚的烙印。“90后”崇尚的“火星文”就是最好的例子。有人担忧火星文会影响汉字的纯净度，照我说汉字不怕危胁挑战，真正的经典是不怕社会上生出什么横枝末节扰乱它，经典在人们心中是一团永远不灭的火种，是那些行走在消逝中的伪时尚不可比肩的。真时尚是服饰、文字、艺术美的载体，是人类心中努力追求的美好品质。而火星文，非主流仅能被称作伪时尚，只是一群人的哗众取宠的把戏。
总而言之，真时尚历经岁月的打磨最终会成为经典，而伪时尚最终会因毫无内涵消失在世界的视野中。
100年前留辫子、穿长袍依然是“时尚”，然而这种“时尚”在新青年的振臂一呼中却摧枯拉朽，人们迎来了科学与民主的新时尚。
60年前，城市乡村的女孩子不爱红装爱武装，那是人们迎接那个时代的特殊时尚；然而现在我的男女同学却是西瓜皮头、写上KOBE的T恤衫、带洞的牛仔裤，依然时尚。时尚，时尚，流行即时尚。
30年前，被禁锢了十年的人们不再被“阶级斗争为纲”的旧时尚所左右，他们追求“实践是检验真理的唯一标准”的新时尚，才开创了改革开放的崭新一页。
10年前，八岁的我看到叔叔身别“WALKMAN"，感到他特时尚，今天如果我的同学再这样，肯定会被口袋装着MPN的新新人类所耻笑“真老土，不时尚。”
因为追求科学、民主的时尚，我们的社会才会进步；因为追求富强、进步的时尚，我们的代代先辈才会融入社会先进时尚的洪流；因为自由、丰富的时尚，我们的同龄人才会呈现思想和行为的多元。
时尚，是时代符号。
这个时代，任何事物只要贴上“时尚”的标签，立马会吸引公众的眼球。诸如时尚服装、时尚音乐、时尚小说、时尚生活、时尚女人等等，不一而足。常人眼里，追逐时尚即追逐幸福与美好，追逐创新与求变。盖如斯，红尘男女，莫不以时尚为荣。
溯本追源，“时尚风”并非只劲吹于当下。史载：唐朝妇人以胖为美，典型者首推杨玉环；宋朝妇人则以瘦为美，典型者首推赵飞燕。两个朝代的时尚标准不同，审美情趣迥异，上行而下效，影响了举国上下的审美观，成语典故“环肥燕瘦”即由此中出。
“环肥燕瘦”仅是时尚潮流中的一朵浪花，然而却折射出一个不容忽视的哲学命题——时尚观左右着人们的审美观，而审美观则左右着人们的价值观！
改革开放之初，西风东进，曾几何时，年轻人以喇叭裤、卷曲长发、标新立异的服饰铬上时尚的印记。而今，西风渐弱，东风渐强，时尚已逐步摆脱“克隆”，现今中国之时尚已呈本土化、自创化、多元化的发展趋势。不可否认，时尚的主流、时尚的本质并未改变，但小众化的时尚、病态化的时尚却令人堪忧——
网络红人芙蓉姐姐的恶炒、80后“宝马女”的炫富、娱乐圈的“集邮男女”以及吸毒、有碍观瞻的行为艺术等，这种以丑为美的时尚，姑妄称其为伪时尚，它们不似采花酿蜜的蜜蜂给人们带来甜美的滋味，倒似一只只攀附于时尚之花上的苍蝇，留给人们的只能是恶心！幸亏，这类所谓的时尚并没有汇流入海，而是大浪淘沙，被一浪又一浪的声讨拍死在沙滩上。
何谓真时尚？网上有一个当代楷模人物的民意调查，航天英雄杨利伟、杂交水稻之父袁隆平、现代文豪鲁迅、中国首善陈光标等人赫然前列，取代了以往民意调查中名列前茅的歌星、影星与球星。由此可见，科技时尚、文化时尚、公益时尚已牢牢占据主流地位，而这些时尚元素，代表着人类追求真、善、美的步伐与节奏，这些皆谓之真时尚。
真时尚品之如饮甘醇，催人奋进；伪时尚品之如饮毒水，使人颓废。真时尚带来的是美好，伪时尚带来的则只是恶搞。因此，在追逐时尚中，要认清时尚的真与伪。惟有追求真时尚，摒弃伪时尚，这才是与时代同行的核动力。
时尚如歌，须清除杂音，方能奏响时代的主旋律；时尚如诗，须涤浊扬请，方能抒写着时代的新辉煌；时尚如旗，须辩明风向，方能高扬着时代的清风骨！
瑞丽 男人装
《Sweet》、《nonno》。《Sweet》风格一贯的甜美可爱，特别介绍大量从国际一线品牌到国内商场的焦点动态资讯。 《nonno》主要的阅读群为20-25岁的大学女生，内容主要有最新的季节发妆、衣物穿搭、美肌保养、塑身纤体、时尚名牌新品等实用资讯，此外还有日本人气明星访谈和趣味恋爱心理测验、每月星座运势等丰富的生活情报。里面所刊载的衣饰价位多为中等偏高，也很符合年轻女性的购买能力。
杂志是个好东西，不仅能提高自己的审美能力，用不上了还可以拿来装点文艺气息的小房间。电子杂志虽然方便但是却少了很多翻阅的仪式感与沉静感。我最爱的时尚杂志当属《Vogue》《i-d》《t》以及《muse》。这几本都是可以提高自己审美掌握一手时尚资讯的神书，其中虽然《i-d》文字比较少，但是排版与图片足够提升审美能力，学习穿衣搭配了。
首先是《Vogue》，作为国际权威知名的时尚杂志可以说一手捧红了很多独立品牌与设计大牌。众所周知的大火炸子鸡亚历山大王就是最好的例子，质量非常高，也很适合新手入门浏览。当然里面广告也是实打实的多，大牌云集各色人物争版面可以说小小的一页纸波诡云谲了。但是也因此文章专业性都很强可以学到很多专业知识，因为推出的很多都是未定价的新品，所以价格很模糊，缺点就是性价比实在一言难尽。
然后就是我强烈安利年轻人人手一本的《i-d》，它的创办年龄其实已经很早了，但始终都是以年轻人为主打，手工装订的形式让人觉得华丽非常，甚至还有着“年轻天才们的训练场”的美称，其中的年轻人街头风在日常穿搭中也能经常用到，缺点也是因为风格偏于街头风，一些不爱街头风的人估计很难从中学到其他知识。
还有光听名字就已经觉得好酷的《t》，他属于非常先锋的潮流时尚。之前周冬雨在十月份的杂志封面上炫酷登场，让人觉得十分惊艳。每期所呈现出的主题都不尽相同，时尚，设计，奢侈品，文化等等，各种角度收集信息使得它非常大众化，接受度也极高。在国内也有很多销售的地点。
其实除了这些还有很多其他的适合年轻人阅读的时尚周刊，比如时尚芭莎之类的，但考虑到学生党实用，时尚芭莎这类适合上班族的杂志，我就不一一推荐了！
VOGUE 时装 主打时装，主演介绍一些时尚搭配和流行元素2.时尚芭莎 缤纷旭茉 都是时尚类杂志，介绍的流行趋势和时尚单品都不错