金庸笔下的人物形象论文参考文献

浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究资料来源：浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。你好，请 登录 或 注册 孔庆东看武侠小说2006-03-05 17:25:13 来自: 丹丘生 (重庆)提起武侠这个词，想必各位都是耳熟能详的，这已经是我们生活中常用的一个基本词汇了。但是这个词汇所包含的内容，“武侠”这个词所指的那种人，大家可能会觉得比较神秘。“武侠”这是很不容易的一种人，既要身怀绝技，又要道德情操高尚，好像还带有一点神秘色彩，高来高去的，平时生活中好像不容易遇到。所以武侠，总是给人以某种神秘感。武侠这种人真的是那么神秘吗？真的是离我们很远？真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着，只在我们睡觉的时候出来吗？其实可能不是这样的，其实武侠作为一种现实生活中的人，它的起源是很早的，或者可以说，自从有了人类社会，自从出现了国家，出现了阶级，出现了一个阶级对其他阶级的压迫，出现了社会不公正，出现了不公平的时候，从那一天开始，就已经有武侠了。所以这种人物，才永远地存在于广大民众的梦幻之中。我们有一句俗话叫“日有所思，夜有所梦”，凡是我们所梦想的东西，它不可能是毫无现实生活的根据的。武侠到底是什么时候起源的？如果讲起学问来，这是很复杂的，学术界有很多不同的探讨。我介绍一种意见，他们认为，武侠的精神最早来自于墨家的精神。我们知道，春秋战国时期百家争鸣，儒家、法家、农家、墨家，很多家。有一部分学者认为，武侠是不是来自于儒家？也有这样看的，因为儒家有一种精神，叫做“知其不可而为之”，比如，在孔夫子身上就有这种精神，“知其不可而为之”，知道这个事情不一定能够成功，但是因为它是正义的，我就要做它，即使不成功，我也要做到底，这是一种英雄主义精神。应该说，在儒家的思想里面，也有一定的这种侠的精神的反映。但是，比较之下，墨家似乎更具有这种精神。墨子他提倡一种精神，叫做“兼爱”，用我们今天的思想去理解，他的主要意思是说，牺牲一点个人的利益，去为他人谋福利。所以说，墨家似乎比儒家更具有牺牲精神，儒家还讲一点中庸之道，而墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，似乎是比较早的侠义精神的体现。至于说，很具体地论述“侠”这个概念的，也有一些著作。其中，比较著名的有韩非子。韩非子他是一个知识分子，但同时是一个官僚，他是站在统治者的立场上，为君王出谋划策，他反对侠。韩非子有一篇文章叫《五蠹》，里面有一段话，表达了对“侠”的否定，对“侠”的概念的这种否定。他有一句很著名的话，叫做“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这是一句对仗的话，把儒--知识分子，和侠进行对比，这两个呢，一个是以文乱法，一个是以武犯禁。在韩非子看来，儒和侠都不是什么好东西，都是坏东西。也就是说，在统治者的眼里，知识分子和侠一样，都是讨厌的东西，都属于扰乱社会秩序，不让统治者好好睡觉的人，统治者把国家搞得安定团结的，偏偏有一种人叫知识分子，还有一种人叫侠，整天出来捣乱。知识分子成天提意见，说这儿不好，那儿不好，这堵车，那儿不公正，知识分子成天提意见；而侠他不提意见，他直接捣乱，他直接越过“警察”，自己去维持“交通秩序”，所以这些家伙，在韩非子看来，都属于社会的蠹虫，应该大力镇压。我们看韩非子这个立场，他是很简单地站在统治者的立场上，来论述侠和儒的。他的这些观点，我们今天当然不能够认同。不过，他从反面，也指出了侠的一个功能，他的立场，虽然我们不能赞同，但是他把儒和侠最早联系起来这个思想，我们可以说，它是很深刻的。从韩非子的话中，给我们一个启示，侠的社会功能，和文人是很接近的，他们都是为社会鸣不平的。那么侠和知识分子的功能，主要是持批评态度，从批评的角度，一样来推动社会前进。所以一般看来，我们觉得，文人和武人似乎是两端的，离得很远哪。古代上朝的时候，文东武西，两班站立，好像是两端，其实不然，恰恰文人和侠在精神上是相通的。北京大学的陈平原教授，他有一本书，是研究武侠小说的，名字就叫做《千古文人侠客梦》，这个名字很好，《千古文人侠客梦》，恰恰是文人，最喜欢做侠客梦。侠客，我们今天在现实生活中很少见到，我们主要是从小说中见到的，而小说都是文人写的，侠客形象都是文人塑造出来的，所以侠和文联系得是非常紧的。如果我们说到武侠小说中，侠义精神的起源，最早在司马迁的《史记》中有一些篇章，被认为是武侠文学的最早的源头。那还不是正式的武侠小说，但是是武侠文学的一个源头。那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述“侠”的呢？在《史记》中有两个“列传”，一个叫《刺客列传》，一个叫《游侠列传》。司马迁他的原话说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁这段论述，是对武侠精神很好地概括。但是我们注意一点，司马迁这里没有提到武，也就是说，在司马迁看来，侠是可以没有武的。我们今天一说，就是武侠武侠，似乎侠都必须有武，都必须有一点过人的本事，其实侠是可以没有武的。那么司马迁论述侠的特点，说他们的主要特征是，言行不合乎社会主流。不是说领导说什么，他马上就跟着说什么。但是他们做事，是“言必信，行必果”，这人讲义气，说话算数，男子汉大丈夫。然后是“不爱其躯”，就是不过分地爱惜自己的生命。我们今天都是把自己的生命，看成第一重要，自己不能受一点损害，在公共汽车上被人家挤了一下，就要吵起来，过分地爱惜自己的身体。那么侠客呢，是不过分爱惜自己的身体，首先考虑的是，帮助别人解决困难；“存亡死生”，救了别人的生命之后呢，又“不矜其能”，不夸耀自己，不要老惦记它。昨天是我帮了你的忙，那天我还帮你买菜了呢；上次我救了你家孩子一命……很少提这些事，用我们今天的话说，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。所以我曾经有一个“谬论”，我到处传播这个“谬论”，我说，我们中国二十世纪，最大的侠是谁呢？就是雷锋，雷锋是我们中国当代的“第一大侠”。我第一次在北京大学发表我这个“谬论”的时候，学生们也不理解。他们说，雷锋怎么是侠呢？雷锋他也不会武功啊！雷锋虽然是个解放军，他也没打过仗啊，他是个开汽车的解放军啊。那么我跟同学们讲，是不是侠，跟他会不会打仗，跟他会不会武功，没有关系，只要他能牺牲自己的利益，为别人谋利益，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。瓢泼大雨之夜，看见妇女抱着小孩，他帮助她送回家去，帮助老大娘过马路；自己攒的钱寄给灾区，这不是侠，是什么？这就是侠！人们为什么被雷锋精神感动？为什么喜欢个子不高，胖乎乎，普通的解放军战士呢？是因为他身上有侠的精神，大家觉得，这个东西了不起！所以学雷锋才学得起来，而不是说，他一定要身怀绝技，才去学他。那么，古代有很多--今天看起来是“武侠小说”的作品。在当时并不叫“武侠小说”，当时没有这个名字，当时都是有种种其他的名字。“武侠小说”这个概念，是二十世纪以后，我们为了进行学术研究的方便而发明的一个术语。比如说，在《唐传奇》里边，就有很多武侠题材的作品。只不过当时不叫武侠，有的是写一种很神奇的武功，它是偏重于武侠中的武这一面；有的是写一种很不平常地帮助别人的一种侠行义举。唐朝之后呢，到了宋朝，宋朝的小说里面也有很多“公案小说”，“公案小说”里面有一些武侠人物。这些武侠人物的精神，跟唐朝比呢，略有逊色。总之，是武侠在现实生活中和在文学作品中的发展，似乎有一个走下坡路的趋势。其实，是随着封建国家机器的强大，国家机器越来越强大，所以侠的生存空间就越来越小，很多事不用你管了，国家有强大的国家机器，有警察，有军队。那么到了明朝初年的时候，中国千百年来积累的武侠文学的资源，汇聚起来，产生了一部古代最杰出的，最著名的武侠小说，这部小说就是《水浒传》。那么《水浒传》，以前我们把它叫做公案，后来的文学史也把它叫做“英雄传奇”，这都是对的，它是英雄传奇小说。但是如果我们从武侠小说的角度来看呢，《水浒传》也是古代最优秀的武侠小说的代表。我们今天想一想，《水浒传》中的英雄人物，那不都是标准的一个一个的武侠吗！要武有武，要侠有侠，它所弘扬的精神，也是正宗的武侠精神。所以《水浒传》给了后世无数的武侠小说以思想的和艺术的启迪。一直到清朝的时候，武侠小说都在不断地发展。比如，清朝后来就出现了像《三侠武义》、《七侠武义》这样一系列的作品。还有著名的，像《儿女英雄传》、《好逑传》。到了这部分小说，慢慢出现了一个“英雄加儿女”的模式，有男侠客，也有女侠客，或者侠客旁边有一个美人。可是到了清朝晚期的时候，随着中国封建社会走向没落，或者说，走向最黑暗的时候，武侠小说也一蹶不振，长期没有很优秀的作品出现，而且更要命的是武侠小说中的侠客形象一落千丈。侠客本来应该是一个自由的、光辉万丈的英雄，可是到了晚清的小说里，武侠都成了朝廷的鹰犬，成了朝廷的爪牙。我们想，武侠一开始是什么人呢？按照司马迁的那种写法，是社会上的闲散人员。我们不要以为，社会闲散人员是一个单纯的贬义词，闲散人员里边有坏人，但是也有好人。这些侠客是凭着自己的良心，为社会鸣不平，他看见统治者做得不对，他就出来帮助弱者，拔刀相助。一开始，侠客应该跟朝廷，跟秩序是处在对立面的，他应该是跟朝廷作对的。所以韩非子才说“侠以武犯禁”，仗着自己有一点功夫，就来破坏法制建设。韩非子是这样批评他们的。正因为他跟朝廷是对立的，所以历朝历代都要大力地镇压侠客，特别是镇压武侠。那么镇压来镇压去，杀的杀了，死的死了，还有一部分就被朝廷收买了，收买了就把他融进了国家机器，国家机器把他吃进去了。这些侠客就变成了朝廷的人员，变成了“捕快”。所以我们看，清朝末期有很多小说，都叫什么“公案”--《于公案》、《包公案》、《施公案》、《刘公案》。那么这些公案小说里面的第一主人公，都是一个政府官员，都是一个政府的清官。这些小说里的侠客，一个一个都被招安了。招安了之后，就变成了包公身边的张龙、赵虎、王朝、马汉。我们一看京剧，包公一开头就叫张龙、赵虎、王朝、马汉，那么这些人物一旦变成了“张龙、赵虎”，他就没有光彩了，他就不具备英雄的色彩。我们今天看戏，我们去看包公戏，谁去注意台上王朝、马汉的形象呢？没人注意，他站在那儿就是一龙套，今儿这演员病了，换一演员还能演，我们并不提意见，我们只对包公这个形象加以格外地注意，光彩人物是包公。而包公是什么人呢？包公是政府的一个高级领导人，开封府尹，只不过他是一个清正廉明的高级领导人而已，他是一个大清官。那么人民为什么要看包公戏？为什么需要包公？就是因为社会不公正，法律不健全，经常有冤假错案，可是除了冤假错案，人民不去呼唤法律健全，而是呼唤包公，希望统治集团内部出现清官，来帮助自己解决问题。那么这种幻想反过来又加剧了法制的不健全。解决这个问题必须靠一套制度，靠一套办法，靠一套规章制度。但是老百姓天天不幻想这个，而去幻想包公。所以只能满足一种梦幻中的需要。那么到了“包公”铺天盖地的时候，武侠就隐没了。可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题，虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振，但是在现实生活中，这个民族却越来越需要侠的精神。就在晚清的革命运动中，比如说，孙中山先生所领导的同盟会，这些人中开始重新鼓吹武侠精神。包括鲁迅等人，他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。晚清的革命党人，从武侠的角度看，普遍都是一种侠义，“侠义道”的精神。比如说，我们知道著名的革命党秋瑾，秋瑾女士她有一个号，叫鉴湖女侠，自号鉴湖女侠。其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号，以侠客精神自诩。他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。我们都知道谭嗣同的故事，谭嗣同他自己愿意，为了变法而流血，他说：“各国变法无不从流血始”，中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，他说“此国之所以不昌也”，如果中国需要这样的人，“请自嗣同始”--请从我谭嗣同开始。所以他可以逃命而不逃命，他留下来慷慨就义。这种侠义精神是很感人的。那么在晚清的时候，侠义精神在现实生活中，开始逐渐地复苏，国人就认识到，中国之所以不昌不盛，是跟侠义精神的堕落有关系，国家腐败了，没有人出来挽救山河。我们看，孙中山先生领导的同盟会革命，它是很悲壮。我们看，辛亥革命之前，孙中山等革命党领导了一次又一次起义，这些起义大多数失败了--其实看上去是明明要失败的，不过是在海外募集了一点钱，然后回来制造炸弹，然后找几十个人，怀里揣着炸弹，弄一小筐，筐里放了些炸弹，就去攻打总督衙门，那能胜利吗？如果用统治者的话来说，这不是来送死吗？所以这些起义大部分都是寡不敌众，这些革命党大多数都成了烈士，包括著名的“黄花岗七十二烈士”。从军事上看，他们成功的可能性极小，但是一次又一次这样的牺牲，它积累起一种思想意义，能够唤醒国人。所以我们如果去看“黄花岗七十二烈士”的时候，看那些辛亥革命的英雄的时候，是会非常非常感动的，因为他们自己去的时候就知道要失败，要死。很多朋友可能还读过林觉民的《与妻书》。我们看《与妻书》里写的，就是这样一种精神。知道自己不能回来了，他已经告诉自己的妻子，以后可以改嫁。明明知道是以卵击石，但是他就是要抛弃自己那样幸福的爱情生活。所以说，这些人是现实生活中的活生生的侠客。那么到武侠小说中的这种侠义精神的恢复，是要经过“五·四”新文化运动之后，到了二十世纪二十年代，中国出现了新的武侠小说，我们后来把它叫做“现代武侠小说”。可能一些年纪大的朋友，可能会熟悉这样的名字。比如说，平江不肖生，可能有年纪大的朋友会读过。还有还珠楼主，这样的名字可能你们知道。到了二十世纪二十年代，出现了《江湖奇侠传》为代表的新的武侠小说。后来就慢慢地进入一种繁荣阶段，出现了像平江不肖生，他的本名叫向恺然。他有一个重要作品，叫《近代侠义英雄传》。这个小说里面有两个主要人物，一个就是我们大家都知道的霍元甲，霍元甲的形象是在这里塑造的；还有一个，也是历史上的真人，叫大刀王五，就是当年和谭嗣同有过来往的这样一个江湖奇人。霍元甲和大刀王五都是现实生活中的真人。在这部小说中，平江不肖生，把霍元甲塑造成一个，为国为民的大侠形象。其中，有一段主要情节是写霍元甲，三打外国大力士，这个后来很多影视作品，都吸取素材加以渲染，霍元甲跟外国大力士打擂比武，并取得胜利的。这个情节，它是现实生活中的真的事情，也是当时很轰动的新闻。在这个小说中，他写霍元甲三打外国大力士，他写霍元甲的目的，是为了不让国人受辱。其实，正宗的武林界的大侠，他是不轻易出来走动的，不轻易出来参与俗事的，每天经常出来参与各种媒体，参与各种集会，这些人往往不是大侠，有一部分可能是；不是，也不是修养很高的人。我小时候接触过很多武术界的朋友，真正有功夫的人，他是不出名的，轻易不打架的，跟别人发生冲突，他都是忍耐的，不求名，不求利。像霍元甲这种人，本来也是应该安安稳稳地，过自己普通人的生活，但是他实在看不下去，这个外国大力士在擂台上公开地侮辱中国人，所以他要为国雪耻，不让国人受辱，所以他才出来。所以他说，如果不是这样的话呢，无端找他们这种受人豢养，供人驱使的大力士比武，实不值得。霍元甲自己也认为，这个事情是有失我的身份的，他看不起这些大力士，这些所谓“大力士”就是受人豢养的，到这儿来表演挣钱的，我跟他们比武，不是失了身份吗？多跌份哪！为什么还要出来去比呢？是实在忍不下这口恶气。那么霍元甲在为国雪耻的同时，没有走到另一个极端，他没有因此，就是打败了外国大力士之后，就说明我们中国人强，外国人不行，他没有这样。所以他并不是盲目排外的民族自大狂。而霍元甲所说的“报国”的这个“国”，并不是朝廷，而是中华民族。他说：“至于大清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶。”这个小说里边，写的霍元甲形象，是非常理智的，非常清楚，我报国，我为国雪耻，是这个民族，不是那个朝廷。所以这里面，就表现出平江不肖生这个作家，他所推崇的侠义精神。其实是一种人民性，是一种出乎天地正气，为国为民的大侠精神。而现代武侠小说，从一开始所奠定的现代武侠精神，后来在梁羽生、金庸那里，都得到了继承和光大。所以我一再说，梁羽生、金庸他们都不是从天上掉下来的，他们许多基本东西都是一代一代传承下来的，他们只不过接过来接

望采纳！~~~~~~“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。金庸的武侠世不知吸引了多少青年男女去探寻。他的武侠小说可谓部部精品。细究其所以会令人着迷的原因，不外乎细腻的语言，丰富的情感，等等。而他最成功的是塑造了许多典型的为世人所熟悉的人物形象。在此，我想对金庸笔下的某些人物进行进一步的分析探寻，综合我个人读书所得，将这些人物分为四种类型。 一、任情任性 主要代表人物有杨过（《神雕侠侣》男主角）、令狐冲（《笑傲江湖》男主角）。古人皆推崇《射雕》，而我独钟情于《神雕》，在“金庸人物“中我最喜欢的就是这一类型的人。 杨过是杨康与穆念慈的遗腹子，杨康为人阴险狡诈，贪图荣华富贵，甘心认贼作父，为世所不容。最终死于非命；而穆念慈由于过度的操劳也早早辞世。杨过自小孤苦无依，过着乞丐般的生活，但是他不屈的性格并没有因此而改变。在桃花岛上，郭靖很疼爱他，但是聪明多疑的黄蓉对他很不放心，名是教他练武，却只授他《四书》、《五经》等儒家经典。在郭芙与武氏兄弟的欺压下，他起而反抗，不慎用习自西毒欧阳锋的蛤蟆功打伤了武氏兄弟，不容于桃花岛。郭靖将他送上终南山全真教，希望能让杨过“改过向善”，好好作人。 也许是杨过命运多艰，也许是他的性格不容于世，他的师傅赵志敬只授他练功的口诀，而不传他一招一式。在失手打伤了同门师兄之后，逃到了古墓，被小龙女收留，从此开始了他传奇的一生。 杨过身上显露出来的最令人钦佩的是他对世俗的鄙视、对爱情的坚贞、对生活的热爱。杨过从小受人歧视，养成了愤世嫉俗的个性。在他所处的那个时代，封建礼教是很严的，杨过爱上了他名义上的师傅小龙女，受到了郭靖等人的指责，但他鄙视那些礼仪，我行我素。 曾有一度，杨过误会郭、黄是他的杀父仇人，在自己身中“绝情花”1毒的情况下，他毅然放弃了报仇的良好时机，帮助郭靖镇守襄阳，击退了蒙古军队的进攻，立下大功。 小龙女爱杨过至深，为了将唯一的解药给杨过服用，自己投身于绝情谷的深渊，并留下了“十六年后，再此相见”2的言语，杨过听从了黄蓉的劝说，留下了有用之身。在漫长的十六年中，杨过的足迹走遍了宋境，行侠仗义，“神雕侠”的大名世人所敬仰，在郭襄十六岁生日那一天，他邀集了天下英雄，火烧蒙古军粮，击退了蒙古十万大军，解了襄阳之围。 十六年只期到后，杨过重回绝情谷，在获知小龙女早已跳下深渊大真象后，毅然投身下去，但好人有好报，他并没有死，反而在绝情谷底遇上了未死的小龙女，有情人终成眷属。在新的华山论剑中，他成为新的华山五雄之一，获得了“西狂”的美号，从此，与小龙女携手遨游江湖。 杨过的故事我已读过不下十遍，但至今尤是回味无穷。 令狐冲也是我比较喜欢的人物。曾有人这样说过“娶妻应娶‘小昭’3，交友当交‘令狐冲’4，做人应作‘韦小宝’5”，可见令狐冲是一个仗义之人。 在《笑傲江湖》中，令狐冲本是一个孤儿，从小被华山掌门岳不群夫妇收养，并成为华山大弟子。如杨过一样，他是一个鄙视世俗但又重情重义之人。他充满了机智，在那样的社会中，极力维护师门声誉，爱护同门兄妹。 岳不群虽号称“君子剑”，但为人阴险狡诈，为了得到林家祖传的“辟邪剑谱”，收留了林志平，利用女儿岳灵珊去亲近林志平最终谋得了这一神功密秘笈并阴谋嫁祸给令狐冲，将之驱逐出师门。 令狐冲在落魄江湖时，结识了黑木崖的圣女任盈盈和左使向问天，并机缘得习任我行的神功“吸星大法”，被白道中人视为大逆不道之人，但是他的侠义心肠还是让他当上了恒山派掌门人。在与魔教东方不败及嵩山掌门的斗争中，他利用绝古剑术“独孤九剑”除去这二人，并以他的侠行赢得了少林方丈方证大师与武当掌门静虚道人的友谊，得到了黑白两道英雄的尊重。杨过、令狐冲都是任情任性的侠义人物，他们有着许多共同点，同样在金庸的武侠世界中战局着主要的地位，成为金庸武侠长廊中的典型。 二、恪守传统型 这一类型的代表人物是郭靖（《射雕英雄传》主角）和陈家洛（《书剑恩仇录》主角）。 《射雕英雄传》是金庸最突出的武侠名著，其男主角郭靖是一位传统、善良的人物，自小在蒙古军营中长大，不但学会了神射之术，而且也同蒙古人一样热情豪放，同黄蓉初此见面，就将身上的皮袄连同心爱的小红鸟送给了她。在穆念慈比武招亲时，因不满杨康的寡情，出手与之相斗，并仗义救了全真七子之一的王处一。 郭靖非常喜欢黄蓉，一切皆惟命是从。而黄蓉的聪明机智帮了他很大的忙，使他学会了洪七公的“降龙十八掌”，并从周伯通处获得了《九阴真经》秘笈的传授，去寻仇会金王完颜洪烈的过程中，他武功越来越高，与黄蓉之间的感情也日益深厚，虽有西毒父子的介入和东邪的反对，但是他们并未因此而退缩，最终有情人相伴偕老。 郭靖贵为蒙古右军统帅，“金刀驸马”，但是他时刻不忘自己的汉人身份，在成吉思汗背信弃义，准备在灭金之后攻宋的关头，还是听从其母的建议，放弃了眼前的荣华富贵，毅然与铁木真决裂，重归宋土，并帮助襄阳守军击退蒙古大军的偷袭，延缓了宋朝灭亡的时间。 郭靖的一生是坎坷的，但是他用他的善良热情赢得了世人的尊重和黄蓉的爱情，用他的武功震撼了邪恶之徒，维护了武林正义，最终成为令人钦佩的一代大侠。郭靖的一生又是平淡的，在他身上发生的都是平常的事，但正是因为其平常，所以才愈加显露其可贵。就我个人喜好而言，我对郭靖这一人物没有太大的好感，但是他的做法却是令我感到衷心地佩服，因为在他的身上体现出了中国的传统美德和正义。 陈家洛是《书剑恩仇录》中的主人公，他也是一位传统型的人物，但他又不同于郭靖。陈家洛是反清复明组织红花会的舵主，却又是乾隆帝的同胞弟弟，正是因为他的特殊身份，红花会已故总舵主于万亭才让陈家洛接任其位，想让他用兄弟之情去劝说乾隆帝反清复明，光复汉人的江山。正是如此，陈家洛才会对乾隆一再退让，捉住了又放，并且阻止天山双鹰狙杀皇帝，而心中的爱人喀丝丽也拱手让给乾隆，但是乾隆是一个软弱之人，在皇太后的施压下，不但背弃了共同反清的誓言，反而要阴谋毒杀陈家洛和红花会群雄。香香公主也因此而死，这才激起了陈家洛心中的怒火，转而反抗其兄。 陈家洛是一位集正义和善良于一身的武人，但是在感情上又是软弱者，他先衷情于翠羽黄衫霍青桐，但是由于误会了霍青桐与女扮男装李沅芷之间有密情，而冷淡于她。在赴回疆报讯途中，结识了善良美丽的香香公主喀丝丽，两人一见钟情，陪她赴清军大营作使者，险些命丧清营，如不是霍青桐率同部军民求援，也许故事就无法再继续下去。 陈家洛始终无法忘情于霍青桐，去天山迷宫中他们三人身处密室中，他甚至不想再出去，只盼望三人永远在一起，放弃了反清复明的志愿，放弃了红花会的一切俗事，过安静幸福的生活。当知晓李沅芷原是女儿身时，他再度迷惘了，因为此时他已无法离开喀丝丽了，但是对初恋情人又不能忘情，这些令他左右为难。香香公主是一位不知世事的少女，她深爱着陈家洛，一心一意跟随着他；而霍青桐虽也对陈家洛情有独衷，但是为了自己妹妹的幸福，不敢对陈家洛表白自己的情意。 郭靖、陈家洛是两个不同的人。郭靖虽在蒙古长大，但是出身低微，家境很差，习武的过程也充满着艰辛；而陈家洛则不同，他出身很好，父亲贵为大清阁老，由于乾隆的缘故，一直受宠，家里很富裕，且少年得志，人生可谓一帆风顺。但是他们两人都是非常传统的，特别是在感情上。 三、软弱多情型 主要是以张无忌为代表（《倚天屠龙记》），这是《射雕》和《神雕》的续传。在蒙古统治中原大地时，由波斯传入中土的“明教”做的是反抗元朝恢复汉人江山的伟业，但是由于行事不按常规且教徒多出手毒辣，因而与中原各大门派结怨很深，互相敌视多年。张无忌之父是“武当七侠”之一，而其母又是明教徒，义父更是被视为大魔头的明教四大法王之一的谢逊。由于父母被逼出手自杀，从而张无忌从小就流浪江湖，机缘巧合，在一个深谷中找到《九阴真经》，因而武功大成。在九大门派合攻明教总坛“光明顶”时，出手维护了明教，被推为新一任教主。在他行道江湖之中结识了四位女子：赵敏（蒙古汝阳王的郡主）、杨不悔（明教左使杨逍的女儿）、小昭（名为杨不悔的婢女，实为波斯总教中的圣女）、周芷若（峨嵋派弟子且在后来接掌了该派门户）。可以说，他对这四个女子都有很深的感情，对每一个人都不愿放弃，但是这几个女子都是不平凡的，相互之间很难相融，因而她们之间阻碍重重。面对着四位心爱的美女，张无忌心中摇摆不定，不知该如何选择。只因为他是一个多情之人，不想伤害某一人，虽然他有非凡的武功和聪明才智，但是他的内心却又是软弱的。 杨不悔为了替其母赎罪，嫁给了武当七侠之一，从而远离了张无忌的生活，而小昭为了阻止波斯明教教众与张无忌之间的冲突，为了救其母金花婆婆而表露了身份，远离中土回到了波斯；周芷若也因痛恨张无忌在婚堂上的别去而嫁给了宋青书（武当叛徒）。这样一来，张无忌的身边只剩下了赵敏一人，他们虽然真心相爱，但是由于赵敏特殊的身份，因此两人之间也无法正常的相处，软弱而又多情的张无忌不知如何是好。 为了救谢逊之命，张无忌在少林寺中技阻群雄，但是却又逃不脱周芷若的逼压，他虽然有一身武艺，但是却没有雄心大志，作江湖霸主已是勉力而为之，让他逐鹿中原实在不是他的平生志向，因而在一场地误会中辞去教主之位，与赵敏远遁海外，但是面对穷追不舍的周芷若，他是惊喜交加，该如何面对今后的命运，他的眼前又是一片迷茫。可以说，这是一个没有完结的故事，结局究竟怎样，留待读者去体味。 正因为他的多情，故而在行事时才会左右摇摆不定，处理问题也是软弱无力，因此对这一人物类型，我虽有心肯定他的多情多义，却又不敢认同他的软弱犹豫。 四、市井顽童型 这一类型代表人物当属韦小宝（《鹿鼎记》主角）。韦小宝人物形象与金庸其他小说中主人公完全相异，是他的全新创意。韦小宝生于青楼之中，其母是一个地位低下的妓女，其父不知是谁，从小在扬州丽春院长大的韦小宝除了会耍无赖外，别无他的本领。他不同于杨过、郭靖、张无忌等人身具高超武艺，韦小宝虽连拜天地会总舵主陈近南、独臂神尼为师，但是他天性懒散，又怕吃苦，因而武功是一窍不通，又不习诗书，胸无点墨，而这样一个市井无赖之徒竟然在士途与江湖上一帆风顺，官至鹿鼎公，不可谓不是奇迹。 韦小宝的故事虽给人荒诞怪异之感，单身却又是有其合乎情理之处。韦小宝的本事没有，其一套迎逢拍马之术却也可称得上是盖世无双，在扬州城中，虽然胆小怕事，但是为了显示自己是一位正义之士，为了讲江湖道义，帮助江洋大盗茅十八诛杀清兵，又设计让茅十八带他到北京城游玩，在被太监海大富捉入皇宫后，又巧妙地得已安身，由于他是一个不通世事的顽童，又不识皇帝真容，因而与小皇帝康熙在打斗中结下了深厚友谊，后来又帮助康熙除掉了把持朝政的奸臣鳌拜，从而成为皇帝身边的大红人，成为满朝文武迎逢的新贵，更因为杀鳌拜报了天地会的青木堂主被杀之仇，从而应誓成为新的堂主，在五台山上智退西藏喇嘛救助顺治帝，平定神龙岛，功震罗刹国，破云南、西藏、罗刹联盟，立下了一连串的奇功，因而仕途发达，官运亨通，成为康熙帝的第一宠臣。 韦小宝是一个典型的市井无赖，胆小怕死，贪财恋色，但是他又有一个好处就是讲义气，虽然怕死，但是为了就天地会群雄，毅然放弃到手的权贵，逃离皇宫，与妻儿隐居通吃岛，他能做到这一点却又是难能可贵的。 至于他的情感生活，却又充满着奇异。在皇宫中结识了沐剑屏、方怡和小公主建宁，在前往五台途中又收了丫环双儿，去王屋山时又钟情于曾柔，后来在少林寺下见到了阿珂，更是施尽了平生本领，死缠不放，对神龙教主夫人洪荃又是惊为天人，虽然小小年纪，却是天生情种，见一个爱一个，本来他的长相、本领都不佳，是不能令人产生爱意的，但是又无法逃避他的死缠烂打，他把心一横，是什么无耻的事都能做得出的，那些女子被他看上了，要想逃脱却也是难上加难。 在他衣锦还乡回到扬州之时，洪荃带着沐剑屏、方怡追踪而至，而阿珂也随台湾郑克爽到了丽春院，这样一个时机被韦小宝碰上，他是怎么也不会放过的，因而丽春院中一场混战，韦小宝与众女子大被同眠，说不尽的春光，也正是这一次，众女子才不得不跟随着他，可说是半由天意半由人。 后来韦小宝虽又回到了京城，但是由于年岁逐长，同康熙之间的关系也再不是往日那样深厚，同时又不能放弃天地会中的义气，因而两处为难，深感官场的阴暗，江湖险恶，因而设计假死脱身，带领妻儿隐居海外。 韦小宝是完全不同于前三个类型的人物，但是他却更符合生活的实际，显得更加有血有肉和真实感。在他身上体现的是人性的本质，为了生存，他不得不迎逢皇帝，讨皇帝、师傅的欢心，怕死是人的本性之一，世界上真正不怕死的人固然有，但在现实生活中却是少之又少，谁不想活得长一点，生活得快乐一点呢？韦小宝武功不足以保身，技术不足以养命，只能用他的一套来求生存，虽然其行卑鄙无赖，但其心却又无可厚非。虽然他贪恋美色，但是却也不能算是恶行，本来就是“爱美之心，人皆有之”更何况韦小宝不通礼仪，疏于诗书，心中缺少那种羞耻感和责任心，在他眼中，美女是越多越好，财富是越多越好，这一切虽然不符合当前的实际，却又是个性的一个真实体现。我们不能因此而否定他存在的价值。 武侠小说多如牛毛，名家倍出，但是金庸的地位却是无人能替代的。他所创造的人物典型更是众人皆知，千古长说的对象。 虽然金庸笔下的人物分为几种，但是都从不同侧面、不同角度体现了中国人的传统美德和真实再现人性。郭靖、杨过等人固然体现了人性美好的一面，而韦小宝也不能不说是一个反面典型，而且比郭、杨等人更真实地再现了人性的本质，因此韦小宝的地位并不在郭、杨等人之下。 金庸武侠小说风靡海内外，读者众多。多年来研究金庸武侠小说的人和发表的文章都很多，在此我只是就其中的人物形象进行了一些简单地介绍和分析，虽然涉及的人物众多，但是都得到更深的体会，我只是凭着胸中对金庸武侠小说的喜爱，对其人物的敬仰去作出发点，也许只是一些肤浅的认识，但是却是我的真心感受，也许我的观点不能为别人所接受，但却是我的独特体会。相信凭着心中的执着，我会有一份好的收获。

东邪西毒南帝北丐东邪黄药师是上中人物，洒脱不羁，把普天下都当作脚底下泥，他不喜欢傻小子郭靖，是情理中事(黄蓉喜欢郭靖，属于情理之外，只好认命)。本来，黄药师可算是绝顶人物，但是他迁怒，铜尸铁尸偷了九阴真经，与其他弟子何关？何况真的如此超绝，又何必如此重视九阴真经？难道无所不能的黄老邪，就非靠九阴真经不可？自己不会去创出比九阴真经更高的武功来？至于要在爱妻坟前，焚化九阴真经，那是执着的做作，不是至情至性的表现，所以，连上上人物都不是，只是上中人物。西毒欧阳锋是上上人物。欧阳锋号称“西毒”，真的够而且是摆明了的毒。洪七公手下留情而他反下杀手，那是洪七公自己招尤，与摆明是毒人的无涉。真小人本可提防，对真小人仁慈，阁下宜应自理。所以欧阳锋虽然坏事做尽，仍不失一代大宗师身份，是上上人物。南帝段智兴只是中上人物，为了一个妃子，纠缠不清，不论他外貌多慈祥敦厚，皆难以遮掩其内心的庸俗。后来他渡裘千仞，简直是硬来，与佛法更没有丝毫牵连，十分可笑。北丐洪七公是上上人物，九指神丐为了贪吃误事，自断手指，但贪吃的习性仍然不改，耿直可爱，不做作，不曲意，是真正的豪侠。

孔庆东，知道吗？在百家讲坛讲过课，写了好多关于金庸武侠小说的东西。你在网上一找就行。

『一抹碧痕』诛仙痴情女主角玄幻巨作《诛仙》中的女主角．一枚铃，一颗珠，一段尘封千百年的爱恨情仇，在她轻念起那段痴情咒之时，又悄然开启。毁天灭地诛仙剑之惧，三生七世永坠阎罗之苦，一切的一切，在那绿衣女子无怨无悔的痴情之下，都变得微不足道。再不忍，她还是微笑着祝福了她深爱的人，但铃与珠的故事，却注定纠缠下去，那是上天的悲悯，还是命运的玩笑，王子静静的等待他的公主苏醒，公主却依然淡笑沉睡着，宛如当时诛仙剑下那般安然。于是，一个叫碧瑶的女子，一个叫张小凡(鬼厉）的男子，耗尽了光阴，演绎着这样一场悲凉唯美，却又无法言喻的爱情神话她一袭水绿衣衫，走动金铃轻响，手指尖那朵朴素而不失灵动的伤心奇花，衬着她的脱俗之质，她那动人心魄的美，总是令人眼前一亮。她是鬼王宗宗主之女，她用坚强与微笑掩饰自己的脆弱与不堪回首的伤心往事。她活泼刁蛮，灵秀中却不失温柔，她嘴角的一抹浅笑，温馨而甜美，明快而不张扬，她可以随着爱人海角天涯，也可以为了爱人永坠阎罗，对于爱情，她总是这般的不顾一切，毫无保留，或许正是她失去了太多，才比常人更懂得珍惜这得来不易的幸福。 未见其人，先闻其声，她的出场如此平淡，可她却以最为惊心动魄的方式离开，那一刻，她是天地间唯一的色彩，当天地黯然失色之时，他的眼中，他的心中，只留下了这一抹水绿。 她究竟得到的少还是拥有的多，总是充满了非议。其实，谁真正能说清她的取舍得失。当那男子印证了对她的爱时，她来不及听到那句撕心裂肺的告白。当最后她看似一无所有时，她深爱的人却与她留下的一片衣角做伴，铃声响起，他选择了他们之间美好的回忆。 结局似乎已变得与她无关。她以一声铃响的方式开始了沉睡，又以一声铃响的方式结束了折磨。狐岐山下融入风中的铃声，那水绿衣衫的女子，或许正在这天地间的某处，用那抹淡而温馨的微笑，释然着种种的爱与恨。无论怎样，这一抹绿痕，一丝笑意，都已深深融入他的灵魂她冷漠，对于魔教众人的追求不为所动； 她热情，可以追随爱人到海角天边，却也可为爱人粉身碎骨； 她活泼，那一抹笑意漾在嘴角，她永远如同一个无忧无虑的孩子； 她内敛，10年后魂魄再次与那心爱男子相见，她却选择了以背相对，默默承受一切痛苦； 她谦和，在爱人面前，她总是一而再再而三的忍让、退避； 她霸道，当同道对自己门派提出异议时，她的气势压过众人； 她刁蛮，凶巴巴的态度总是让张小凡委屈不已，做事从不按理出牌； 她温柔，即使敌我对立，她却依然担心着心爱之人是否受苦； 她聪慧，身为鬼王宗宗主千金，受父亲影响，她见多识广，机灵聪颖； 她愚笨，为了心爱之人，她竟放弃一切，甚至放弃了自己的生生世世； 她坚强，永远用微笑掩饰痛苦，面对困难，总是坚持不懈； 她脆弱，当那强忍十几年的泪水决堤之时，她梨花带雨的病倒在张小凡的怀中。 总有太多人看不懂她的好，也有太多人读不透她的苦，外表的快乐是否就是真的快乐？什么样的人，才是最痛苦的？是痛哭着指问苍天？还是沉默着蔑视一切？应该，是微笑着面对绝望。碧瑶，就是这般，微笑着、嬉闹着，外人永远只看见她的美，她的笑，她的坚强。她那满是鲜血的记忆，她那伤痕累累的过往，却总是留给自己去擦拭，去抚平。也许碧瑶的好，碧瑶的苦，只有爱她疼她的人，才能真正体会。 她天资聪慧，当不明事理的周一仙想从她身上诓钱财之时，小环一眼看出，这是个聪明透顶的姑娘； 她见识广博，父亲是圣教四大派之一，鬼王宗宗主，儒雅博学，通晓古今，碧瑶因此也耳濡目染，加上多年江湖的滚打生活，知识自然渊博； 她心地善良，即使儿时的经历是那么的痛苦不堪，她却将所有过错一人揽下，使自己痛苦多年； 她不计前嫌，正魔对立，哪怕她跟张小凡前一刻仍短兵相接，生死相拼，当真正面对死亡时，她却依然将一个毫不相干的正派之人冒险救下； 她坚持不懈，当滴血洞外，张小凡早已放弃希望的时候，她却依然在努力琢磨出路； 她温柔体贴，张小凡病重，她是这般的细心照顾，当他喊着灵儿师姐的名字时，她的心，莫名的抽痛，却依然安慰着他，灵儿师姐，是不会离开你的； 她勇敢坚强，多少年的痛，多少年的苦，她承担了所有的罪责，她相信父亲恨她，恨到想杀她，但她却依然巧笑嫣然的面对一切，当在幽冥圣母、天煞冥王前暗自啜泪时，人前的笑与人后的泪，究竟哪个才是真正的她？ 她乐观向上，无论在多么恶劣的环境下，无论经历怎样的生死考验，她始终未曾放弃过，在死的绝地，她总在寻找生的希望； 她开朗明快，那响在耳边的笑声，如银铃一般清脆动听，如一缕阳光，温暖他人； 她胆大心细，获取合欢铃时，她不曾有片刻的犹豫，却也不曾忽略盒中可能存在的机关；她独立自信，身为鬼王宗宗主唯一的千金，她却不像其他姑娘一样生活在父亲的保护伞下，小小年纪便四处闯荡江湖，使她拥有不俗的江湖阅历； 她老练沉稳，对于萧逸才的质问挑拨，依然不乱阵脚，对答如流； 她古灵精怪，有她在，总是不乏笑料与笑声，让场面多了几分色彩； 她热情如火，任何困难都阻止不了她爱他的心，她只要他好，她只想看看他； 她嘴硬心软，表面的强硬蛮横，掩盖了她很多的东西，但事实上一次次的退让妥协，却真正体现了她那颗温暖包容的心； 她活泼可爱，一枚精致跳跃的合欢金铃，一朵晶莹洁白的伤心奇花，腰间欢快的铃声，指尖纯洁的小花，衬着那灵动如水的明眸，是怎一派惹人怜爱的娇容； 她笑靥如花，那一身褪不去的水绿衣衫，那一抹挥不尽的明媚微笑，几乎已经成了她的标志； 她高贵纯洁，出身魔教，她却如同出淤泥而不染的夏荷，洁净而不染一丝尘埃； 她机警机智，当张小凡断臂之时，她第一时间便已想到应对的措施； 她心口不一，当面是如此霸道蛮横，但转眼，对着那火堆跟张小凡消失了的背影，泪水，却是那么辛酸痛楚； 她敢于追求，独身闯入青云领地，她为的，只是想看看自己的爱人； 她心直口快，“张小凡，你这个死家伙，居然连看都不看我一眼吗？”这一声，她喊的多么不合时宜，却又是多么心碎欲绝，一切的一切，都只因为，她爱他； 她富于感性，一把伞，一个人，在满天风雨中，她不顾危险，在这寒冷的风雨夜，为他平添了一丝暖意； 她柔情似水，那温柔的眼波，那关切的语言，她静静的依偎在他的身边，展现着不同以往的美； 她为情痴狂，在她的心中只有那男子才是最重要的，满天剑雨打下，这一次，她用自己的生命，自己的灵魂，自己的生生世世，替他撑起了一片晴空； 她一往情深，从小到大多少人讨好她，多少人希望与她死在一起，但她却只在乎那个平平凡凡的傻小子，她却只愿意为那傻小子永坠阎罗； 她不记得失，她总有那么一丝挥不去的自卑，她相信，在他心里，自己什么都不算，但即使如此，她却依然无怨无悔的为他付出一切； 她淡薄名利，鬼王宗宗主千金算什么？她可以随爱人远走天涯。天下珍宝算什么？在她眼里，全都抵不过他替她擦竹子的衣袖； 她心思豁达，生生世世永坠阎罗，何妨？若为情故，何悔？那本是属于她的幸福，她却这般的，微笑着，释然了； 她内敛隐忍，十年后，再见到他，她会如何？鬼厉说，你会对着我微笑吧？而她，却选择了沉默与背影。 若说她年纪轻轻，怎生得如此身段，且有一张勾魂摄魄的俏脸。 双眉有如柳叶刀裁，盈盈笑意眉上来，一句“云髻峨峨，修眉联娟”得以道出碧瑶云云细眉。 双目似有千情万怨，道不尽也诉不完，一句“巧笑倩兮，美目盼兮”可能描述碧瑶盈盈眼波。 红唇好比初夏樱桃，樱唇未启含辞敛，一句“丹唇外朗，皓齿内鲜”真正匹配碧瑶点点朱唇。 肌肤胜似瑞雪初降，恰似那白玉无瑕，一句“延颈秀项，皓质呈露”恰恰显现碧瑶皓皓雪肤。身着水绿衣衫，足踏白底绣花布鞋，青丝恰恰在头顶左右各挽了一个髻，饰以乳白头带，本已娇俏得很，又 配上伤心花手中开放，合欢铃腰间摇晃，怎能教人不记得她！当别的孩童还在撒娇之时，她却要目睹母亲的惨死，承担对父亲的愧疚。那闯入的正道人士，面对三人，他们并没丝毫手软，魔教妖孽，人人得而诛之，他们却忘了，除了身份，那三人，只是老人、女人跟孩子。 姥姥当场惨死，母亲与碧瑶被压在狐岐山下，黑暗与绝望中母亲割肉相喂，最终却再也无法支撑。独自面对黑暗，她终于等到了父亲，看见的却是母亲白骨森森的手臂。为何一个六岁的孩子要承受这么多本不该属于她的痛苦与责难？只仅仅因为她无法选择的出生吗？在极度自责与愧疚之中，碧瑶便与鬼王有了隔阂。首次登场时的碧瑶不过是一个十六七岁的少女，她不仅仅是不懂人情世故的大小姐，更是鬼王手下得力的助手。她紧锁心门，将微笑留给了他人，将泪水留给了自己，在别人眼中她活泼、热情、刁钻古怪，可谁又知这火辣辣的外表之下，却是一颗敏感而脆弱的心。 月色下，她摘下了那朵小花，张小凡虽怒，而夜色衬着她清丽的容颜，却也让他哑然。 黑暗中，她的美多了几分诡异妖艳。绝地相逢，张小凡心存几分亲近，而她却巧笑嫣然的告诉他自己的身份，仿佛她口中的妖女只是别人。当碧瑶对着“无情海”难掩兴奋之情的时候，却可曾想到，自己有朝一日，却也要痴情而死。 与黑水玄蛇对战，张小凡在激斗中失去意识，碧瑶却“顺便”救下了他，这解释让人忘记了黑水玄蛇、敌对身份、刚才的对峙，妖女无情，可她的心，却比谁都善良。 死亡的阴影冲淡了门派之分，嘲笑贬损，这样的关系却很快乐。滴血洞的探索过程中，张小凡被这活泼女子的不屈不挠所叹服，当滴血洞洞门打开的刹那，他看见她美丽的脸畔，不知为何，脸上燥热，不敢与她正视，就这般的，随她进了那魔教重地——滴血洞。周遭的一切仿佛都诉说着炼血堂当年的鼎盛。威名显赫的黑心老人一具枯骨端坐，他守护着金铃夫人遗留下的唯一之物，碧瑶骂着黑心老人负心，叹着夫人的不值，可她却不知，不久后的一天，她也将步上夫人的后尘。天书残卷、痴情古咒，冥冥中一切是否早有定数，这是否预示着二人的将来。 他体力不支病倒，她竭力照顾；在这死亡的绝境中，她仿佛回到了痛苦不已的过往，说出那深埋在心中的痛，她憔悴而绝望的倒在他怀中，而他却是这般的不忍离去，所谓的生死不弃，也就是如此吧。 本偷偷拭泪的她，居然在他怀中放声痛哭，这深藏心中许多年的委屈一次爆发，看着怀中哭泣的女子，梨花带雨的她，竟也使他心中一跳。他安慰着她，她拭去泪水只轻轻道：你很好。他们逃出生天，劫后余生，世间的一切都是这般的美丽，碧瑶欢呼，而张小凡，却只是看她展露着世间最美丽的笑容。 普通的兔肉，在他娴熟的手艺下，竟也是这般美味，她说这是她吃过的最好吃的东西，而他对着这个历经生死的魔教少女，居然紧张的错误频频，这一切难道真的只是因为她的身份吗？煦的阳光下，她依偎着他睡去，他竟然这般的不忍放开。她让他随她入教，可他有他的坚持，她有她的信念，激烈的冲突之后，他们分道扬镳，不自觉中，泪水已经滑落。 鬼王出现，她回身扑进爹爹的怀中。看着自己女儿平安，他是那么的喜悦，这些都是她许久不敢奢求的，这一刻，由于一个傻小子，心结就这般的被打开了。她追着周一仙而来，却意外的遇到了张小凡，当时的她应该是欣喜吧，可当张小凡矢口否认时，那“卑鄙无耻”的背后，谁又察觉少女心中的疼痛呢？无论如何，她的心依然是向着他的，那低低的自问，是轻视、不屑？更多的却是担心。 她的眼中只有那少年的身影。“那女子对烧火棍有意思了。”周一仙淡然，为何所有人都看出了她的心思，唯独张小凡，你却无法读懂她的心？斩妖除魔，对她来说多么沉重的四个字。 中间的小插曲，却成了那男子一生的心结，满月时分，他凝望古井，在这其中看见了什么？多少年后，物是人非，女子安然睡去，男子也不再纯真，庙宇中的仙人石像，女子的欢笑，男子的正直，只有那三尊石像，依然在悲伤的见证着那段生死相随的甜蜜记忆。 他将要踏上他的除魔卫道之路；她却要做回她的魔教妖孽之身。她的心情如意料之中的差，碧瑶最大的特点便是嘴硬心软，她气势汹汹的压着张小凡，却又这般微笑着最终妥协。 海云楼，她素手撑伞，明眸如水，她与他对立而站，悄然无语，温柔的如同一朵风雨中的百合花，她为他撑伞，他阻止她跟去流波。她第一次这么亲昵的叫他，她说若二人能一起死在那洞中或许也不错。会有这般的表白，是深知跟他离别的时刻即将到了吧？张小凡担心碧瑶一路跟随，但当她真的不辞而别之时，他的心却又是如此的茫然。 她不顾生死的去敌营看望他，而他却只有那姿色出众的师姐，欢喜与愧疚，伤心与失望，最后却只化成了一句话一个眼神。刹那眼神交汇，那口并无大碍的鲜血，什么悲伤埋怨，都在那冲口而出的失声惊叫中消散了。 天地肃杀，大雨磅礴，他浑身冰冷跪在雨中，她一袭水绿出现，竟是如此温柔似水。小小的青绿油伞，为他挡去了无情风雨，却淋湿了她，伞下的落魄风情，也是那般惹人怜爱。她没有太多奢望，一句平淡的关心，竟已让她欣喜不已。她不苦，只要心中是甜，一夜的冷风骤雨又算的了什么？ 再次相遇，她是鬼王宗的千金，举手投足高贵沉稳，与萧逸才唇齿相搏，依然老练，只是那娇颜却透着凄美的味道。那句惊慌失措的不要！他竟忘了身边还有他的师姐，此刻他的心中，只有那绿衣女子的安危，这一次，他再也不忍否认与这女子的关系。再次来到昌合城，她依然一身水绿清丽秀美，只是憔悴不少。可是担心念及心爱之人？自然是了，否则，又为何开口便是问起他的消息。 古井代表什么，让她沉默，最后却又苦涩自嘲，她算什么？在她看来，她什么都不算，但即使什么都不算，她依然为了他放下尊严，恳求幽姬帮忙，只要他没事，她唯一希望。隐没在白云深处的山麓上，可曾见到一抹水绿飘渺，才几天，绿衣女子又苍白许多，形影憔悴，秀眉紧蹙，几许恍惚，几许担忧。他替灵儿师姐拼死挡下了灭顶之灾，她都该知道了吧。但即使如此，她却无法不爱他，不想他，不念他。 碧瑶啊，你平时不是这么糊涂的姑娘，在爱情面前，你却是如此的傻，如此的痴。你说“真正的苦，都在人的心里。”他受罪，你比他更难熬。应他而来的苦与伤，你却偏偏微笑着说，这是甜的。 她第一次将自己的心意如此坦白，那欢喜之色，却难掩日夜担忧张小凡带来的憔悴。他让她陪自己说说话，他替她擦干净了那一段断竹，他说我坐地上就可以，他说你为什么对我这么好？她笑了，笑的如鲜花绽放，不管多么的煎熬，只要见到他，就是幸福。自己为什么对他这么好？她也茫然，她只知道原来在黑暗里，就算在快死的时候，也可以找到个人依靠的，。此刻的他俩从未有过的接近对方，她替他擦拭着袖子的污迹，她说那只袖子，比天下珍宝更为珍贵，此刻，他的耳中，只有她的声音，此刻，他放开怀抱，将这痴情的女子紧紧拥入怀中。 她说你有危险，哪怕用我的命去换，我也甘愿；她说跟我走吧，去哪里都可以；她说你在那古井，看见了什么？答，你说什么？答，我不能走；答，那古井有什么奇怪的地方，你们都想知道？可他又说，下次见面，我告诉你……看着她离去的背影，谁曾想到，一别将是永远，若知道了将会发生的事，今天的决定，又会是怎样？ 信念、信仰，瞬间被摧毁，他绝望的崩溃，他的心即将被那魔性侵蚀殆尽。天下之大，他却只能相信她。那一双温暖的手，她只想牵着他离开这痛苦，去到那没有纷争的桃园，可是挡在他们面前的，却是那漫天剑雨。谁在惊呼？谁在颤抖？谁又绝望的望着天空？天地黯然失色，唯有那一抹水绿随风盈动，凄美而耀眼，他撕心裂肺的吼叫，她却只是回眸淡笑，衬着那一行悲痛欲绝的血泪，凄美而凄婉。她放弃了本该属于她的幸福，她说死也跟他在一起，结果，她食言了，她说她只希望小凡好好活着，结果，她做到了…… 他暗自低语，在古井中看见的人——就是你，那代表什么？不知，他只希望那女子，可以亲耳听见，可那女子，却只是含笑而睡，她再也无法知道，男子心中的最爱便是她。因为放不下他，所以放下了，她这般静静的躺着，柔柔的笑着，在她痴情唱起的刹那，他的未来，便再与她无关，将来谁与他甜蜜，至少不再是她，可她，依然笑的那么甜。或许，她早已经下定了决心，她会永远在阎罗地狱，为他默默祝福。 若世上真有后悔药可买，他又后悔了什么？可曾是那明媚的阳光下，那激情的相拥后，没有带着她远离这喧嚣的江湖？ 在碧瑶魂飞魄散的时刻，合欢铃将她一魂扣下，肉身不灭不死，却一直昏迷，这恐怕是谁都不曾想到的。人总要在失去后才知道心中所想。她也一如既往的微笑着，等待那心爱男子的归来。他如恶鬼般杀戮众生，但在她面前，他却永远是那个叫做张小凡的少年，只有在她面前，他才能感到丝丝快乐，他在等着她醒来，他说等她醒来，要与她生生世世永不分离。还魂功败垂成，鬼王白头，鬼厉更是几近崩溃，却也因此收集到了碧瑶的三魂七魄，在寒冰室中魂魄与鬼厉相见。 他说，为了她，天下苍生他也杀；他说他只要讨回当年碧瑶的那一剑；他说，这世上，只有碧瑶对他是真心的。但说的再多，却无法换回心爱女子陪在他身边，救碧瑶，这一信念几乎支撑了他10年，当碧瑶离去的刹那，信念再次坍塌，他是如此的无助无依，为她崩溃，却又为她振作，小白那一巴掌，那句碧瑶希望你好好活下去，他醒了，为了碧瑶，他愿意再次做回张小凡。你可曾听见狐岐山中一阵铃响？鬼王听见了，幽姨听见了，我们，也听见了。那一阵铃响至少让我们知道，碧瑶，依然活着吧。 最后，水绿衣衫的女子，你究竟在哪里？你那一声铃响引来无数遐想，我们知道，你依然好好的，一个人承担所有的痛，一定，很辛苦吧。 最后的最后，那屋檐的一片衣角，成了他思念的依托之物，那风后的一声铃响，伴着他的寂寞，远离江湖，这是你们曾经的誓言，那飘扬的一抹绿意，那回荡天地的一声清铃，如同你的笑，都将回荡在他的心中。 第一次客栈遇见。她雪肤淡眉，灵眸盈动，那么的光彩照人。简单一问，不经意的显露出她的广博见识，但那时她，却分毫未曾注意过那个淹没在人群中的傻小子，能感觉到的，只是那一丝对正道的不满与不屑。 第一次小径相谈。圆月苍穹下，幽幽小径中，她决然的，摘下了那朵小花。他怒了，她却笑了，宛若仙女般的清丽，他看的痴了，在她如水婉柔的眼波中，沧桑的叹着，他却仿佛看见了那个大竹峰上的绝色佳丽。 第一次绝地斗法。黑暗衬得她如此妖艳，她巧笑依然，拈花而立，伤心花可爱而纯洁。可不就是人人深恶痛绝的魔教妖女吗？他的心往下沉，她却巧笑嫣然，这一对将来的痴男怨女，此刻，却只是性命相搏，伤心花清幽暗香，如同它微笑拂面的主人一般，带着笑颜，向他袭去。 第一次同生共死。死了吗？再也见不到师姐了？他从疼痛中醒来，生死绝地，陪伴他的是那魔教妖女，生死关头，救下他的是那魔教妖女。在死亡面前，正邪变得无关轻重，剩下的，只有两个年少不羁男女的互掐，看着她笑，他无名火大涨，看着她笑，他却又痴痴相望，那份年少的懵懂与天真。 第一次生死相依。她让他杀她吃她，她真的怕了吧？害怕黑暗中的无依。病痛中，他唤着师姐，她如此心痛；病痛中，她依偎着他，他不忍放开。一声叹息，一阵哭泣，不知不觉中，他们依赖对方。天书残卷、痴情古咒，合欢铃、噬魂棍，纠缠了数百年的恩怨情仇，在这封闭了数百年的滴血洞内，再次悄然开启，若知道了结局，她是否依然会面对玄蛇救下那少年？她只会微笑着说：若为情故，虽死不悔。 第一次引他入教。他斥责她的圣教，她数落他的正道，他愤然离去，她却黯然泪下。其实她并非要他加入圣教，她只希望，他能陪在身边，若一开始便听了她，结局是否会改变？但此刻，你有你的信念、你的师姐。 第一次斩妖除魔。斩妖除魔，多么可笑的字眼，你称她为妖女，视她为魔道，她不屑正道虚伪，懒得假名清高，但是这些都不重要，重要的只有那少年的安危，灵动的双眼中，何时起再也没了其他，只有那少年的身影，倒映其中。 第一次雨夜撑伞。冷夜人独立，婉约而忧郁，她轻轻将他护在油布伞下，淡淡的说，若死在一起也好，可他，却未曾听出话外的一丝痴情。他一直与她磕磕碰碰，可她真的走了，心却又莫名的怅然。 第一次涉险探望。她只想看看他，独闯敌阵，这需要多少的勇气？但没有什么比他更重要，哪怕自己的生命。他怎么对待自己都好，只要看见他就足够了，气愤、懊恼，任何情绪都不抵那口鲜血，转而是更多的焦虑担心。 第一次不离不弃。她陪着他，满天风雨，她都陪着他，矜持、尊严、名誉、性命，她都可以为了他放下，她说，我来看你。她只是去看看他，可那消瘦的容颜，憔悴的身影，她到底受了多少煎熬，谁又知道？她陪着他、护着他，却连自己也顾不上了。这一把小小的油伞，或许并不只给了他伞下的一方晴空，更多的，是在他心中送去一丝暖意，一抹阳光。 第一次深情相拥。她笑意盈盈，柔情似水，从未有过的温柔与直白。竹影婆娑，阳光暖人，两人的心为彼此敞开，是那般的接近，擦拭竹子后的袖子，那是她视作天下财宝都无法比拟的宝物。一句年少轻狂的言语，却让他觉得天地肃静，此刻他耳中只有她的声音，拥抱吧，拥住心爱的女子吧，于是，他伸出手，将她紧紧地拥入了怀中，天涯海角，哪里都行，她又嘴硬心软，为了他，她可以做任何让步。她问他古井看见了谁？他问那古井有何奇怪？他说，下次见面，再告诉你。多少年后，再记起来，是否会后悔当时的抉择？若能重来，是否会带着心爱女子远走天涯，应该，会吧。 最后一次凄美诀别。她依然笑颜巧目，依然水绿悠悠，依然声如银铃，她回望微笑，天地都被这抹笑意动容，都为这抹笑意褪色，都因这抹笑意悲伤，约定呢？幸福呢？誓言呢？说好的一切呢？死都在一起，你却丢下他独去。今生再不分离，此刻却要生死相隔。你放弃了本该属于你的一切，只为了他能好好活下去。他却只能血泪相迎，只能哭跪在地，凄厉诉说古井中看见的是你，你听见了吗？他最爱的是你，可你却只能平静的恬笑而睡，最痛的爱恋是什么？是否是明明彼此相爱，你却再也听不见我说爱你？那一份水绿笑意，注定将深深融入他的生命、他的灵魂。 十年生死两茫茫。他褪去稚嫩，信念为你而存在，生命因你而延续，只有在你面前，他永远是小凡，他才能感到一丝快乐。只有碧瑶对我真心；我只要讨回当年碧瑶的那一剑；为了碧瑶，天下人我都杀；等你醒来，我们今生今世不再分离。他说着、叹着，他真正想讨回、挽留的，只是那个绿衣女子的生命与他俩约定的幸福吧。回魂失败，他是这般绝望，魂魄相见，他是这般激动，碧瑶失踪，他又是这般悲伤欲绝。他为她痴狂，又为她变回小凡，最后的最后，那狐岐山下的一声金铃轻响，他不曾听见，他只能将一腔思念寄托在水绿衣角与屋檐风铃之上，过着她所希望的，张小凡的平凡人生。

令狐冲，令狐冲有着隐逸出世的淡然性格，好喝酒、好结交朋友。然而在这个惨烈江湖，在一片追名逐利中，他显得太不符合生存规则。他对岳不群的师徒之情，对小师妹的爱慕之情，对武林同道的忠诚之情，被现实一一击碎。那里他最信任的人，却伤他最深。可是，他还是倔强地拒绝世俗，拒绝适应游戏的潜规则，就像出于淤泥的莲花，为了守住一份灵魂的洁净，挣扎于尔虞我诈的江湖，不惜与众多教派对抗。令狐冲终究没能被江湖同化，而他也无力改变整个江湖。他是寂寞的。他所珍视的真挚感情，坚守的原则，在别人眼里，不过是工具或棋子。拥有不同的人生观，价值观，他只能背负着世人的误解。孤独地行走在江湖。而那些在江湖中叱咤风云的人物，都是深谙游戏规则的“高手”。左冷禅功于心计，为了当上武林盟主，统一五岳剑派，极尽心智，然而最终还是败给岳不群。“伪君子”的确比“真小人”更可怕，而这个江湖，又有太多伪善的面具。盟主之争，折射出整个江湖暗潮涌动。是选择轰轰烈烈地闯荡，还是选择风轻云淡地推出？经历过滚滚红尘，经历几度浮沉，令狐冲也可以矢着释然。一曲琴萧合奏，此生笑傲江湖。或许，不仅仅是总结了他身在江湖时的成就，更是指他隐退之后，那种穿越江湖，超越淡薄的境界。下半生，只要有好酒，有盈盈，有知己相伴，便是他的幸福。那个……这是我原来找的啦，只有这一点儿，不要介意啊，不过意味很深，可以参考一下，不好意思不能没能找到完整的。

黄蓉啊.....小龙女啊.....大把的.去金爷爷的小说里找.

呵呵，大家说的都是武侠小说啊……我说一个：十三妹，《侠女十三妹》，也就是《儿女英雄传》不过，我特讨厌这部小说……