环境伦理学的最新动向研究论文

环境伦理学 开放分类： 伦理、学科、环境目录�6�1 环境伦理学的定义 �6�1 环境伦理学的研究对象 �6�1 环境伦理学的特点 �6�1 环境伦理学的研究内容 环境伦理学的定义环境伦理学，是一门介于伦理学与环境科学之间的新兴的综合性科学。它的诞生，是在人类生存发展活动和生存环境系统发生尖锐对立后，为满足协调人和生存环境系统的关系，求得人类和生存环境系统共同持续发展的社会需要的产物。人类和生存环境系统之间的矛盾──环境污染、破坏和恶化等问题，说到底，是人类行为的结果，是一个社会问题。对于这个问题的最终解决，必须提到行为主体——人类环境伦理道德高度去认识和对待才有可能。因此环境伦理学，必将成为21世纪影响和决定人类与环境同时实现可持续性发展的关键性科学研究领域之一。 环境伦理学的研究对象环境伦理学是研究人类在生存发展过程中，人类个体与自然环境系统和社会环境（人类群体）系统，及社会环境系统与自然环境系统之间的伦理道德行为关系的科学。这里“环境”的科学意义，是指“人类生存环境系统”的意思，和人们常说的生态环境的“环境”定义有很大的差别。 人类是地球表层自然环境系统物质从无机到有机发展衍生的产物。从发生学的角度来说，人类生存环境系统是指地球有机和无机物质表层，即人们通常指称的自然界。它是人类的母亲。人类从诞生的那一天起，一刻也没有离开过──自己的母亲──地球这个独特的圈层而独立存在过。人类和自然环境系统有着密不可分的天然的“血缘”关系。人类的生存发展，是以自然环境系统的存在和发展为前提的。人类生存发展过程中一切活动，一切威武雄壮的历史活剧，都是直接或间接地发生在这个系统多姿多彩的舞台上的。为了适合人类生存和发展的需要，人类曾对这个舞台进行过很多重大的变革和改造。在这个变革和改造的过程中，人类个体和人类群体与这个系统之间，除了发生生产力的物质作用关系外，还存在一种精神和情感的互动关系──伦理道德关系。这是其他一切生命个体和群体与这个系统间所没有的关系。 人类与自然环境系统的关系，迥然不同于其他生物属种的最大特征，就是人类对自然环境系统的作用，基本上是一种后天获得的理性行为。人从哇哇堕地那一刻起，除了被动地接受大自然恩赐的阳光和空气外，他和自身以外物质世界发生联系的只有一种吮吸母乳的本能。他懂事以后终生对自然界的一切索取和相互作用行为——生存本领、绝大部分是通过长辈和他人的教育和传承获得的。这种后天获得的知识和本领，完全是一种自主的、有意识的、有选择性的行为。从蒙味时代开始，人类便有了应该做什么，不应该做什么的主体意识。因此，人类对自然环境的一切作用就脱出了动物群体那种基本上是在自然条件制约范围内的本能行为的窠臼。 人类这种作用于自然环境系统的主动行为与动物本能还有一个根本性的差别，就是人类对自然界的索取不是依靠自己的自然肢体进行的，而是利用自己制造的自然界所没有的工具进行的。这就大大地增强了人类向自然索取的能力，增强了人类摆脱狂暴自然力束缚的能力。在自然环境系统面前获得了更大的主动性和独立生存能力。 另外，由于人类世代相传的后天获得的知识和本领具有一种积累和滚动发展的特性，这就为人类的发展和进步提供了一种永无止境及逐渐加速发展的可能性。人类从蒙昧时代发展到采集和渔猎阶段，走过了几十万年的漫长历史；而从采集渔猎阶段发展到农耕时代只经历了不到一万年时间，从农耕时代发展到现代工业社会，只经历了几千年的历史；从工业社会发展到今天这个几乎可以随心所欲地呼风唤雨，移山填海，上天入地的后工业化时代，则只有三百年左右时间。 长期以来，由于人类知识和技能的发展和进步，在曾一度相对丰富的自然资源面前，人类也曾一度产生过片面认识，以为自己的发展和向自然界的索取是可以永无止境的。人们对待自然环境系统和自然资源的态度，就好像婴儿对待自己母亲的乳房一样，认为那是一个可以供自己任意索取和享用的无尽的天然的生命源泉。婴儿对母亲的乳房，亲爱之情有之，但说到要爱护和保护则未必。但当婴儿长大后他才知道，原来母亲的乳汁并不是永不枯竭的，有一天，它也会有被穷尽的时候。对于地表的自然环境系统和自然资源来说，人类今天行将逐渐面临这种枯竭的窘境。 20世纪中期以来，由于第二次世界大战结束给人们提供了相对和平的发展机遇。二战后人类补偿性消费惯性和年青一代及时行乐心态，极大地刺激了对物欲的追求，为社会生产发展提供了极大的内在需求动力，推动了经济社会的高速发展和进步。科学技术领域由于相对论和原子能技术、登月技术的发现、发明和应用，更为应用技术的发展火上加油，在相对被动的自然界和自然资源面前，人类的行为几乎达到了疯狂和忘乎所以的程度。但就当前的科学技术发展水平来说，人类又没有发展到能够“提着自己的头发离开地球”的地步，人类目前能达到的空间活动，还是建立在地球表面提供的物质和能量基础上的。由于科学技术发展牵动的巨大的社会生产能力，已经接近可以穷尽某种不可再生自然资源的地步。人类生产过程中和狂热消费过程中释放出的负能流──废水、废气、废渣对自然环境的负面影响，已从整体上威胁到人类生存发展的可能性。地表损毁、资源枯竭、生物多样性的缺失，人类生境美学价值的降低等等，都达到了无以复加的程度。 人类和自然环境之间这种日益加剧的紧张关系，象以往一样依靠科学技术的力量，利用机械和物质的手段去解决已经成为不可能。在很大程度上，当前这种日益尖锐的人和自然环境的矛盾，正是由于科学技术的发达，使人们向自然索取的力量和范围无限扩张的结果。为了解决人和自然环境的矛盾，必须把人类对自然环境的一切行为和作用提升到人类理性的、自我约束的伦理道德行为高度去认识和研究才有望得到解决。 面对这种社会需要，从1949年美国环境学家莱奥波尔德发表《原荒纪事》一书开始，在传统伦理学领域中便开始衍生出了一门运用生态学和伦理学综合知识，去研究人类与自然环境系统互动关系的道德本质及其规律，探索人们对待自然环境系统的行为准则和规范，保护自然环境系统生态平衡，以达到使人类能在良好生态环境系统中生存和发展目的的科学，人们通常把它称为生态哲学或生态伦理学，环境伦理学则是在生态伦理学的基础上发展起来的更加年轻的科学。 作为个体的人类，在大自然各个因素的相互运动作用过程中是显得十分柔弱的。在威力无比的风雨雷电、山崩地裂、洪水猛兽、严寒酷暑面前，为了生存和发展，人类对自然界的索取和依存，都必须以群体行为方式出现才有可能。在长期的群体行为过程中，同一群体内人类个体与个体之间因利益、品格等差异，产生了种种需要协调，才能保证人类群体共生、共存、共荣的矛盾关系。 人类个体间的这种关系不同于群体间、氏族间、集团间、国家间大规模的涉及群体生死存亡的矛盾。后一种矛盾一般用抢掠、征战等暴力行为去解决，敌我关系及胜败的结局都很分明。此外还有一种个体与个体之间或个体与群体之间利益和是非界线都很明确的矛盾行为关系，如偷、抢、奸淫、伤害等行为，一般也要求通过行政或法律手段去解决。至于人类个体与个体之间大量利益关系不明显的龃龉、磨擦、妨碍公共卫生、违反伦常关系等行为，则要通过人们在长期共同生活中约定俗成的行为习惯准则、规范、风俗、舆论等去解决。专门从事对这些建立在理性基础上的维系人们相互间自由、平等地和谐、安全生存发展的习俗、风尚、性格、思想方式等现象进行研究的科学部门，就是传统的广义的社会伦理学或称为普通伦理学。 普通伦理学是一门古老而又常新的社会科学，它着重研究的只是人类群体中个人与个人间的伦理道德关系。但是自从人类群体中出现了按严格等级制度建立起来，并依赖军队、警察、监狱、法庭等强制手段进行维系的国家以来，人类群体已经外化成了人类生存发展不可时刻或离的外在客观环境条件──社会环境条件。对人类个体为了自己的生存发展和外在社会环境间的伦理道德关系，传统伦理学过去是不曾着重研究过的。这些关系在显性特征层面上的内容基本上归属于社会学或政治学的研究领域。深层次的隐性特征的研究基本上成了空白。 20世纪50年代以来，人类的科学技术水平进一步提高，人类开始步入信息化时代。交通运输能力的加强和信息电子网络化的实现，人类生存活动的地球表面相对缩小，人类群体间、集团间、国家间的活动开始出现区域化和一体化的趋势，人类和自然环境的关系和相互作用，也出现了集团化、区域化和国际化的趋向。大量与环境有关的国际公约的签订就是这种一体化趋向的表现。人类向自然环境索取、开发、利用、改造的行为上升到了集团或国家间的行为。人类对自然资源开发的个体行为已日益变得苍白无力。从而引发了社会环境与自然环境之间的伦理道德关系。这样人类传统的伦理关系便发展成为人与人之间，人与自然之间、人与社会之间及社会与自然之间的多层次的立体交叉关系，大大地扩大和延伸了传统伦理学的研究领域。在这个背景上便逐渐形成了对这些关系进行综合研究的环境伦理科学。 综上所述，可以看到环境伦理学是一门运用多种学科知识，综合研究人类个体与自然环境系统之间、人类个体和社会环境系统之间及社会环境系统与自然环境系统之间伦理道德关系的科学，包括研究环境伦理学的产生，环境伦理的道德体系、环境伦理道德行为规范、准则、评价、教育和个人环境道德修养等环境伦理道德行为主体和客体相互作用关系的学说。

适者生存 亿万年前地球的主宰恐龙的灭绝原因至今还广为争论。抛开具体原因不谈，人们却坚信恐龙的灭绝一定与环境的变化有关，而对这种环境的变化恐龙因为不适应才导致了最终彻底的消失。于是适者生存成了自然界里不变的法则。 人类做为世界的新主宰总结出适者生存这四个字，可见生存的首要重点就是适应，只有适应了环境的变化，激发自身潜能才可能继续将生命延续下去。但我想单就人们口中经常说起的适者生存来说大概有两方面的含义。 一:自然界里的适者生存 人类自诩很了解自然而且能改造自然，但自然却是这个世界上最神秘而又具有伟大力量的物质。人类往往喜欢把超越人类力量以外的力量归结于神灵范畴。我想自然才是这个世界的唯一主宰，虽然人类能改造自然但逃脱不了自然。人类及其生活在自然中的一切生物都在千方百计的适应自然从而使生命长久不衰的进行下去。在自然的选择中很多生物早已改变了当初的摸样，几万年前，人类的始祖也岂非现在的样子，大概和其他猿猴生活方式没什么不同，只不过因为环境的变化，一些猿猴学会了直立行走，懂得使用工具，产生了语言等等，遭遇自然环境的不同区分出人与猿猴近亲的关系。老子在自然中体会出人的生命观价值观道德观，比如所言“水利万物而不争”“上善若水”等，自然带给人类是无穷无尽的物质享受同时，也早已定下了人类文明发展的论调。西方基督教中旧约也写着，人类始祖亚当夏娃在伊甸园里享受上帝所造就的一切，耶和华用云柱火焰来表达自己的喜怒，赏赐“吗那”给逃出埃及将要饿死的犹太人充饥。如果说把地球上所发生一切看做一场游戏的话，那自然就是游戏规则的制定者，而现在的人类在参与游戏过程中利用游戏中的BUG而在恶意的毁坏着自然。随着人类文明的进步，对待自然越发的不屑一顾了。对环境的恶意破坏，导致病毒变异，气候变暖，空气污染等等，有科学家发现在北极冻土里冷藏着远古病菌，一但北极冰山融化，这种病毒复活将对人类是场灭顶之灾。是人类总结出适者生存而又是人类亲自把他打破。地球上的人口越来越多，资源却越来越少，北方的冬天会打雷下雨，南方的六月会漫天雪飘或许在以后的日子不再是什么新鲜事了。森林逐渐减少，沙漠化日益严重，倒不用自然灭绝人类，只是人类为了生存而互相拼杀就足以将建立起来的人类文明彻底摧毁。若说人类仅仅是为了生存而适应被毁坏的自然环境确实让人感到痛惜，难不成人类文明默默的在进行一场历史的倒退？后世子孙在学习课本的时候一定会指着插图说：我们的祖先原来是这个样子的，可现在因为对自然的破坏而受到了自然的乘法，看看我们现在，学会了用舌头排汗，为了躲避紫外线晚间才可以出来耕作，住在黑漆漆的地下，能够饮用被污染的水而不拉肚子，没有了生殖能力，健康的婴儿都是人工合成……生存对于地球一切生物都是至关重要的，而适者是适应自然，获得与舍去相互平衡，正像常说的要与自然和谐统一，这才是适者的真诚意义，而我们不过是常说而不常作。 二:人类社会里的适者生存 在人类社会里也有个适者生存法则，不适应者迟早会被社会所淘汰，而人类文明是向更高级别的文明不段发展的，目的就是为了更好的了解自然适应自然。让人类文明继续蓬勃发展下去。但我们的心灵却在很多时候只属于自己。于是谁做了统治者就必须让被统治者能适应自己所定下来的生存法则。如果这种法则是光明的倒还好说，若是黑暗的呢？我想这种人适应人的法则在本质上就是极其不合理的，而统治者则用屠刀与残暴将适者生存变成了人生真理。就如同鹰儿捕鼠一样，鹰是没有声响的，而鼠虽吱吱乱叫却还是不叫的把叫着的吃掉了。这是一种让人心痛的残酷。在某一历史时代这种人文环境的边坏造成了为了生存而无可奈何的去适应，比如时下的腐败，有的人本不想腐败，可当融入到一个腐败成风的部门不想腐败他就没办法生存和工作，就如同猴群里一只猴子站起来走路，其他猴子见了大骂说：显你能是不？敢和我们不一样，看我们不弄死你！为了适应环境得生存，那人把良心塞到了胳肢窝里只好一起腐败下去。于是我们黑色的眼睛不再用来寻找光明。又比如秦国暴政，家人每次出门都如生离死别一般，真是一人违法全家遭殃。人们愈是想生存、愈要去适应、愈适应愈是生存的艰难。当然也有很多不适者没有生存下去，比如十年浩劫里自杀的老舍及其一大批为新中国建立而流血流汗的革命者，正像臧克家说的那句话一样：“有的人死了可他还活着……”不适者死了，死的不过是他们的肉体，可他们的灵魂仍然活着，一种以死抗争。而适者确实活着，比如适者能人郭XX：旧社会的讴歌者，新社会的讴歌者，群魔乱舞时代的讴歌者，还有没死的却如同死了一样的沈XX。在人类社会里的适者生存是仅仅为了活着而适应下去，还是为了能够够追求真理正义而活下去？我常常如此发问着。 适者生存这话本没错。可歧义就在于是适者第一还是生存第一的选择上。可能每个人的选择都不一样。如果“适者”是高楼大厦，“生存”是大厦的基础，可是只有基础而根本不想盖高楼大厦那么这基础又要之何用呢？是的，我想：你可以夺去我的生命，但夺不去我的灵魂。 记得有人说过，如果你改变不了环境就要适应环境，你改变不了事情就要改变对事情的看法，如果你改变不了别人就改变自己！这句话无不道出了现代人的生存之道，教会了人在生活的路上怎样对待人和事，使自己在各个不同的环境，面对不同的人的时候，找到出口，不至于迷路！ 先说适应环境，一个人从出生到死亡离不开自己的生存环境，是顺境也好，逆境也好，终究离不开你的生活、学习、工作环境。所有的事物都在发展着的，无论你在哪个环境中，有好有坏，苦乐参半，就像人们所说的“三穷三富过到老，风水轮流转”的道理是一样的。事物的变化由不得你，如果你要生存，只有三种办法，要么改变自己适应环境，要么是改造环境适应自己，要么是放弃环境放弃自己。 人作为社会的主体存在于世界的各个角落，作为一个单一的人来说，做好自己的工作，保证自己的生活，维持自己的生存是最基本的，其次是家庭成员的生活生存问题，最后是其他的朋友、工作等等。所以说，单独就一个人来说能力极其有限，能保证自己一生的丰衣足食，保证自己家人的安康幸福，保证自己的事业有番成就就是一个很了不起的人了。 我们不是生活在真空中，生活总难给人带来很多的不如意，比如说自己的家庭，有人觉得自己的生活环境欠缺点什么，像没有跑车洋房了，没有健身房游泳池了，没有高档的家私电器了，没有漂亮温柔的妻子了，没有能干有钱的丈夫了，甚至还有人抱怨没有天才的儿子，可人的女儿，这些许多比出来的不如意，使自己对自己的生活环境，产生了反感，试图去改变些环境，于是拼命的借款，盲目的投资，也想过上那种令人羡慕的日子，到头来，欠了一屁股债不说，自己弄得千疮百孔，可能连自己的妻儿也离你而去。再有另一种人，他会狠心放弃这样的生活环境，抛妻弃子，远走他乡，寻找自己所谓的生活环境，暂且不说你能否寻到，但是可以肯定的说，你大多的时间都在寻找，也是很辛苦劳累，因为不敢面对现实的人，终究被现实吞没。而那些能勇敢的面对不如意的环境，能尽量让自己去适应它，这样的人他肯定活得踏实和快乐，他会自己的奋斗目标而努力，他会尽量让妻子打扮的漂亮些，他会不断的加强亲子教育，他会努力营造让自己感觉快乐的生活环境，他会不断的完善自我，使自己最大限度的去适应不断变化着的人和事，慢慢的，他感觉其实他很知足，他很幸福很幸运的能在这样的环境下生活，使他能在千变万化的环境中情有一颗平常心，他会生活的很幸福很快乐，不会被所谓的逆境打倒压垮！ 再说下改变自我，现在的很多人，都是唯我独尊，自我意识很强，以自我为中心，周围的人都要围着他转，甚至是孤芳自赏。记得有句话说得好“人不为已，天株地灭”，这是人起码要做到的，保证了自己的生存才能保证家庭生活，才能保证繁衍生息，社会进步，人类发展。人不是孤立的，各个不同环境，不同性格、不同层次、不同地域的人都在相互协作、沟通、交往或是冲突和磨擦。凡事依自己的心情行事，或是试图改变别人的想法和做法是万万使不得的。如果每个人都想着改变别人，世界可能无外乎就那么几个相同的人了。其实现在有很多人，生活的很苦恼，他总抱怨别人的这不对那不对，别人想法看法怎么就是和自己不一样，眼光不一样，思想不一样，兴趣爱好不一样，还好没说和自己长相不一样。于是按照自己的意愿去说服别人，改变别人让别人和自己一致。别人不是不能改变，当别人的做错了事儿，说错了话，你可以正面的引导和说服他，让他改变，但那也是一时，是针对某事和对某事的看法。如果想改变别人的一切言行，那就免了吧，别人的大脑你控制不了，到头来累得浑身乏力，没精打睬，别人没改变，竟改变了自己。 生活教会人该如何的生活，教会人该如何做人，让你成熟，让你稳重，让你理智，让你宽容！当你遇到了与你不同的人时，如果你改变不了他，你就改变自己吧，让自己尽量的去适应别人吧，身边的环境可以影响你，身边的人可以改变你，但是绝对不能左右你！

对于人类而言，大气是共享的资源，由于全球大气环流的作用使得人类在大气环境保护问题上需要更多的国际合作与交流，然而由此引发的大气环境污染问题也受到人们深切的关注，谁是大气环境污染的罪魁祸首，在这个问题上谁又应当承担更大的责任，而对于那些欠发达国家与发达国家承担同样的损害是否公平？应当怎样解决这一类问题？人类环境伦理的道德观念是不是需要和可能的？这一系列问题都应该从环境伦理的角度来解决。在环境伦理中，正义的原则是首要的原则。环境正义是用正义的原则来规范受人与自然关系影响的人与人之间的伦理道德关系的，它关注人类的合理需要、社会的文明和进步。其主要涵义：一是要求建立环境公正原则，实现人类在环境利益上的公正；二是要求确立公民的环境权。据调查，美国人口仅占全球人口的3％至4％，而排放的二氧化碳却占全球排放量的25％以上，为全球温室气体排放量最大的国家。而总体来讲，占世界国家总数5％的发达国家二氧化碳的排放量占到了总排放量的80％以上，而大多数的欠发达国家却只占到5％左右。但是由于二氧化碳污染造成的全球变暖，臭氧层破坏等环境问题却是由各个国家共同承担的，如此说来，对那些欠发达的国家是不公平的。我想，任何一种重要的力量或者伟大的力量，比如说我们向自然进攻，人类掌握科学技术这种伟大的力量，如果不受道德约束的话，是非常危险的。因为我们都知道，科学技术发展，经济发展已经达到了可以毁灭地球生态系统的程度，大规模的核战争破坏，可能毁坏地球生命，包括人类对生态、对自然的进攻，人类改变生态系统也可能毁灭地球的生物，威胁人类的健康。从大气的角度分析这个问题，我想我们都非常清楚。大气污染的问题，影响我们的健康的程度是非常严重的。我们的健康指数在不断的下降，人类的体质在下降，人类的生存能力在下降，癌症、怪胎情况的出现也在上升。大气环境污染、生态破坏威胁到了人类的健康，用道德的力量对这个问题进行控制已经是在必行。首先，我们应该知道大气是指生物赖以生存的空气的物理、化学和生物学特性。大气的物理特性主要包括空气的温度、湿度、风速、气压和降水，这一切均由太阳辐射这一原动力引起。化学特性则主要为空气的化学组成：大气对流层中氮、氧、氢3种气体占％，二氧化碳约占％，还有一些微量杂质及含量变化较大的水汽。人类生活或工农业生产排出的氨、二氧化硫、一氧化碳、氮化物与氟化物等有害气体可改变原有空气的组成，并引起污染，造成全球气候变化，破坏生态平衡。在全球性大气环境问题中，全球气候变暖、臭氧层破坏和酸雨等三大问题，最为引人关注，这些问题不仅影响了人类正常的生活与健康，并且对地球上其它生物的生存也造成了巨大的威胁，试问，对它们而言又公平吗？ 因此，无论从自然的层面还是道德的层面来讲都应该重视对大气环境的保护，这关系到全人类的利益，是我们共同的课题，绝不能因为一味追求本国经济的增长而弃全人类的安危于不顾。 其次，关于保护大气环境，每个国家特别是发达国家和高速发展的国家都必需履行以下四个方面的基本职责： 1.将大气环境保护工作纳入国民经济和社会发展计划。就是在经济、社会发展的需要和环境保护的需要之间作好综合平衡，将大气环境保护工作作为国家发展工作的有机组成部分，在国民经济和社会发展计划中同时规定经济、社会发展与大气环境保护的目标、措施、方法和指标。 2.合理规划工业布局。合理的工业布局既可以充分利用大气的自净能力，也可以减轻对大气的污染，因此，合理规划工业布局是解决大气污染问题的重要途径。合理规划工业布局既包括对新建工业进行合理布置，也包括调整现有的不合理的工业布局，有计划地迁移严重污染大气的工业企业。 3.加强防治大气污染的科学研究。大气污染严重的一个主要原因是防治大气污染的科学技术相对落后，大气污染的最终解决，还是有赖于科学技术的发展。所以，加强防治大气污染的科学研究是解决全球大气污染问题的根本措施之一。 4.采取防治大气污染的措施，保护和改善大气环境。各国政府应当采取防治大气污染的其他措施，包括划定大气污染防治重点城市和区域、积极发展城市集中供热、加强机动车污染控制等。近年来，在保护大气环境方面国际社会也做出了积极努力，制定了《京都议定书》。该协定书需要在占全球温室气体排放量55％以上的至少55个国家批准，才能成为具有法律约束力的国际公约。中国于1998年5月签署并于2002年8月核准了该议定书。欧盟及其成员国于2002年5月31日正式批准了《京都议定书》。2004年11月5日，俄罗斯总统普京在《京都议定书》上签字，使其正式成为俄罗斯的法律文本。截至2005年8月13日，全球已有142个国家和地区签署该议定书，其中包括30个工业化国家，批准国家的人口数量占全世界总人口的80％。2005年2月16日，《京都议定书》正式生效。京都议定书规定工业化国家要减少温室气体的排放，减少全球气候变暖和海平面上升的危险，发展中国家没有减排义务。到2010年，相对于1990年的温室气体排放量全世界总体排放要减少，包括6种气体，二氧化碳、甲烷、氮氧化物、氟利昂（氟氯碳化物）等。到2008年至2012年的五年间，欧盟国家应减少8%，美国7%，日本6%，加拿大6％、东欧各国5％～8％。新西兰、俄罗斯和乌克兰则不必削减，可将排放量稳定在1990年水平上，允许爱尔兰、澳大利亚和挪威的排放量分别比1990年增加10％、8％、1％。《京都议定书》需要在占全球温室气体排放量55％的至少55个国家批准之后才具有国际法效力。各个国家之间可以互相购买排放指标，也可以以增加森林面积吸收二氧化碳的方式按一定计算方法抵消。中国年排放亿吨二氧化碳，人均吨，美国年排放亿吨二氧化碳，人均吨，欧盟年排放亿吨二氧化碳，人均吨。这是人类历史上首次以法规的形式限制温室气体排放，是对保护大气环境做出的强有力保障，从另一个方面讲也是对人类和生物环境权的尊重。 京都议定书规定发展中国家没有减排义务，但是作为世界上最大的发展中国家，中国对环境包括对大气的污染程度仍然受到各国的关注。世界各国的历史已经表明，在经济增长与环境变化之间有一个共同的规律:一个国家在工业化进程中，会有一个环境污染随国内生产总值同步高速增长的时期，尤其是重化工业时代。据了解，世界卫生组织每年都对世界主要城市的大气质量污染情况进行监测评比，沈阳作为一个老污染城市历来都“榜上有名”，1988年还曾进入到世界十大污染城市第二位。在今年这次评比中，世界卫生组织对全世界53个国家272个城市大气中的总悬浮颗粒物、二氧化硫、二氧化氮3种完全污染物的浓度进行了测定，并重新推出全球十大污染城市，其中包括中国的北京、兰州等8个城市。据调查，在中国，基本消除酸雨污染所允许的最大二氧化硫排放量为1200万~1400万吨。而2006年，全国二氧化硫排放量就达到万吨，比2005年增长12％，其中工业排放量增加了％。按照目前的经济发展速度以及污染控制方式和力度，到2020年，全国仅火电厂排放的二氧化硫就将达2100万吨以上，全部排放量将超过大气环境容量1倍以上，这对生态环境和民众健康将是一场严重的灾难。应当注意中国是一个在环境上回旋余地极小的大国，又是一个在全球资源、市场基本被瓜分完毕后崛起的一个后起国家。中国没有任何可能像某些先行国家那样，等到环境恶劣到极点后再来治理。 但中国又是一个发展中国家，别人走过的先发展经济、再治理污染的道路，中国不可避免的也会走一遭。作为一个传统道德致上的大国，天人合一是中国文化、哲学、秩序、伦理思想的主流和依据，可以说中国的生态哲学也给人类提供了一个理想的王国，一个去向，一种动力。尽管很难达到，但也为人类应该何去何从提供了一个模式：人与大自然和谐。我想，在保护大气环境乃至整个生态环境的问题上，中国应该发挥自己的优势，以身作则，用道德的力量唤起人类的良知，共同保护我们赖以生存的家园 。

我觉得吧 不能说哪里是最好的 你还是到处去品尝品尝 依你的口味决定去哪里好

这个题目直接是环境伦理学的关于自然环境的价值的非人类中心主义和人类中心主义之争到现在都没有统一只能是仁者见仁智者见智是适应环境还是改造环境取决于是否以人类为中心的出发点取决于环境污染对人类生活的影响程度取决于人类科技对环境的控制程度适应环境如同听妈妈的话改造环境如同让妈妈听自己的话谁的话都不是绝对全部正确的选一个方向尽情去发挥就是人是否由猿猴进化而来进化论是否正确 现在都还有不同论点何况是人类对环境的态度