以谏逐客书为主题的小论文

有一次韩信奉刘邦之命伐齐。齐求救于楚。楚派龙且率兵救齐。有人劝谏龙且，因汉军接连破魏、胜齐士气高昂，不可硬拼，不如凭借深沟高垒，坚固防守。因汉军远道而来，补给比较困难，只要坚守，它久攻不下，等待他们粮尽，必然军心涣散，不战自溃。龙且不听，自恃勇力过人，不把韩信放在眼里，因此就在潍水摆开阵势，准备与韩信一决雌雄。

韩信闻讯大喜。命令士兵准备一万个沙袋，在夜里装满沙子，铺在潍水上游，阻塞上游水流。

一切部署停当，韩信就率兵渡河击楚，佯装打败，滤河而走。龙且不知是计，于是率兵涉水渡河追击。韩信令拆掉拦水沙袋，汹涌的河水顷刻间淹死了不计其数的楚军。

还有周忌讽齐王纳谏等

从这件事情之中，我得到了一些启示。进谏，固然是臣子的事情，但是纳谏与否，则在于君王的决断。能否纳谏，是考验一个君王风度和智慧的重要途径，另外，善于纳谏也会使国家变得兴盛，而刚愎自用的君主往往会使国力大受损失，甚至亡国。历史上的许多事例也正说明了这一点。

战国末年，秦王准备兼并六国。韩国倍感恐慌，于是派遣“间谍”深入秦国内部取得秦王的信任并为秦国主持修建水渠，旨在浪费秦国的人力和物力。秦王了解到事实真相后大为恼怒，决定驱逐在秦国的所有六国客卿，李斯也在被逐之列。李斯得知自己被驱逐之后直言进谏，上了流传百世的《谏逐客书》，秦王览表，采纳，李斯重被重用，后来为秦王兼并六国提供了很大的帮助。另外，许多六国的人才得以留在秦国施展自己的才能，也为秦王扫六合提供了条件。

但是同一个人的身上却发生了不同的事情。秦始皇去世后二世即位，二世即位后大兴土木，疯狂地搜刮民脂民膏，李斯实在看不下去，于是上书劝谏，二世大怒，在赵高的谗言下，李斯成为了历史上死的最惨的丞相，死无全尸，一代名臣死于自己所忠诚的国王之手，实在令人叹息。但是这也正是说明了二世不能纳谏，李斯死后不久，秦国就夭折在二世的手中。

唐朝时，唐太宗李世民和名臣魏征之间演绎了一段进谏与纳谏的佳话。每当唐太宗犯错误之时，总有一个人挺身而出，直言劝谏，甚至犯颜而谏，这个人就是魏征。唐太宗也以魏征为自己的镜子，为自己纠正过错，使自己少犯错误，终于造就了“贞观之治”。魏征死后，唐太宗大哭：“以人为镜，可以明得失，今魏征死，朕亡一镜矣。”

从上面的事例不难看出，君主和贤臣配合得当，贤臣进谏，明君纳谏，才能使政通人和，国家安定。对于一个君主来说，面子往往是很重要的。但是作为一个君主，能够容忍自己的臣子犯颜直谏，从而纠正自己的过错，这就很难得了，但是这也可以反映出一个君主的风度。

俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我们应该像古代明君学习，做一个善于采纳别人正确意见的人，这样也可以使我们少犯错误，做一个更完美的人。

从这件事情之中，我得到了一些启示。进谏，固然是臣子的事情，但是纳谏与否，则在于君王的决断。能否纳谏，是考验一个君王风度和智慧的重要途径，另外，善于纳谏也会使国家变得兴盛，而刚愎自用的君主往往会使国力大受损失，甚至亡国。历史上的许多事例也正说明了这一点。

战国末年，秦王准备兼并六国。韩国倍感恐慌，于是派遣“间谍”深入秦国内部取得秦王的信任并为秦国主持修建水渠，旨在浪费秦国的人力和物力。秦王了解到事实真相后大为恼怒，决定驱逐在秦国的所有六国客卿，李斯也在被逐之列。李斯得知自己被驱逐之后直言进谏，上了流传百世的《谏逐客书》，秦王览表，采纳，李斯重被重用，后来为秦王兼并六国提供了很大的帮助。另外，许多六国的人才得以留在秦国施展自己的才能，也为秦王扫六合提供了条件。

但是同一个人的身上却发生了不同的事情。秦始皇去世后二世即位，二世即位后大兴土木，疯狂地搜刮民脂民膏，李斯实在看不下去，于是上书劝谏，二世大怒，在赵高的谗言下，李斯成为了历史上死的最惨的丞相，死无全尸，一代名臣死于自己所忠诚的国王之手，实在令人叹息。但是这也正是说明了二世不能纳谏，李斯死后不久，秦国就夭折在二世的手中。

唐朝时，唐太宗李世民和名臣魏征之间演绎了一段进谏与纳谏的佳话。每当唐太宗犯错误之时，总有一个人挺身而出，直言劝谏，甚至犯颜而谏，这个人就是魏征。唐太宗也以魏征为自己的镜子，为自己纠正过错，使自己少犯错误，终于造就了“贞观之治”。魏征死后，唐太宗大哭：“以人为镜，可以明得失，今魏征死，朕亡一镜矣。”

从上面的事例不难看出，君主和贤臣配合得当，贤臣进谏，明君纳谏，才能使政通人和，国家安定。对于一个君主来说，面子往往是很重要的。但是作为一个君主，能够容忍自己的臣子犯颜直谏，从而纠正自己的过错，这就很难得了，但是这也可以反映出一个君主的风度。

俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我们应该像古代明君学习，做一个善于采纳别人正确意见的人，这样也可以使我们少犯错误，做一个更完美的人。

劝谏故事：抛砖引玉谏宣王 齐宣王下令修建一座占地超过一百亩，大堂上要设置三百座门的宫殿，一连修建了三年都没有能够成功。

绝大多数的大臣都不敢劝阻，只有春居对此忧心忡忡，总想找个合适的机会劝谏齐宣王。 有一天，齐宣王和大臣们谈论君主的贤明问题。

春居趁机问他："楚王抛弃了先王的礼乐，音乐也因此而变得轻浮了，您说楚王能算贤明的君主吗？" "当然不能算！"齐宣王不假思索地就作出了回答。 春居又问："楚国所谓的贤臣数以百计，却没有为此而劝谏楚王。

您说，楚国有算得上贤臣的人吗？" "当然没有！"齐宣王又肯定地回答道。 春居顺水推舟又接着问："现在大王您要修建的大宫室，占地超过了7a686964616fe58685e5aeb9338百亩，堂上还要设置三百座门，这样豪华的大宫室一连修了三年都没完工。

大臣中没有人敢劝阻。请问，大王您手下算得上拥有贤臣吗？" 齐宣王面带羞愧之色，迟疑了一下，说："当然也没有！" 春居拱手说："那好！请允许我离开吧！"说完就头也不回地快步走了出去。

齐宣王愣了一下，马上追上去说："春子！春子！请您回来！为什么这么晚才劝阻我呢？" 齐宣王把春居召回来后，又赶紧召来记事的史官，对他说："马上记载下来！我不贤德，喜欢建大宫室。春子劝谏了我。

" 最后齐宣王下令停止了这项劳民伤财的浩大工程。

一、古人成功的劝谏 高中语文课本第一册第四单元选了四篇古文，分别出自《左传》、《国语》和《战国策》，它们都是先秦历史散文中的名篇。

其精美的语言，引人入胜的故事情节，无不向我们展示了先秦历史散文卓越的艺术成就。其中，《烛之武退秦师》、《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》这三篇文章中所展示的古人那高超的劝谏艺术尤其令人拍案叫绝。

能言善辩的烛之武，口若悬河的邹忌，胸有成竹的触龙，都以其杰出的辩才，说服了高高在上的国君，从而改写了本国的历史：烛之武退秦师挽救了赵国，邹忌讽齐王纳谏使齐国“战胜于朝廷”，触龙说赵太后使赵国在危难之时得到了齐国的援助，从而转危为安。为此，他们都成了历史的功臣，也成为文学史上不朽的艺术形象， 他们的成功与他们杰出的说辩才能是分不开的。

其才能何在？其说辩技巧何在？其成功的奥妙何在？这个问题的答案对于处在现代社会中的现代人，对于面临现代社会复杂的人际关系的现代人，也许有着更为直接的意义。 要尊重他人。

只有尊重他人才会赢得别人的尊重，烛之武对于秦伯，邹忌对于齐威王，触龙对于赵太后，都是必恭必敬的。烛之武一口一个“君”，邹忌一口一个“臣”（自称），触龙“病足，曾不能疾走”，却也要“徐趋”而“至而自谢”，每一言每一行无不表现了对对方的尊敬。

这种尊敬赢得了对方的好感，从而也为自己的说服工作打好了感情基础。 要努力制造一种和谐的谈话气氛。

这一点在《触龙说赵太后》中表现的尤为突出。触龙刚见太后时，“太后盛气而揖之”，在这种情况下，如果触龙开口便谈让长安君为人质的事，很可能落入太后唾其面的尴尬境地，因为，人在生气的时候，是最不理智的，不但难于听取他人的意见，而且很可能把对方当作发泄的对象。

老到、精明的触龙早就认识到了这一点，所以，见到太后后，他避而不谈长安君之事，而是询问太后的饮食起居，唠起了家常，从而使太后由“太后盛气而揖之”到”色稍解”，既而“笑曰”，和谐的谈话氛围形成了，自己陈述意见条件的也就成熟了。 迂回战术，“比兴”手法，欲成甲事，先谈乙事，以乙事促成甲事，请君入瓮。

烛之武的目的是让千里行军至此的秦伯退兵，邹忌意在让“弊甚”的威王接受国人的指责，而触龙则完全是为了让赵太后的爱子到齐国作人质。这些事，即使是一般老百姓，也是很难接受的，更不用说是万人之上的一国之君。

所以，如果他们在一开始就切入正题，很可能一下子就陷入骑虎难下的僵局，闹不好还会受辱甚至招致杀身之祸。因此，在谈话的开始，他们对自己此行的目的避而不谈，而是谈一些表面上看来与之不相干的事情：烛之武不谈让秦退兵的事，却大谈秦国的利害得失；邹忌开口谈的是一些闺房私语，触龙则纯粹是拉家常。

但在事实上，他们在选择话题时，是煞费苦心的，谈论这些话题，其目的都是为了引出自己要真正要谈论的内容，都是为后面的话题服务的。这些话题和后面的话题之间有着密不可分的关系。

可用下面的逻辑推理来概括： 如果A，那么B。 AB之间的关系和甲乙之间的关系一样。

所以，如果甲，那么乙。 试邹忌的言辞为例 我是朝庭重臣，地位高，权利大，因此，在家受妻、妾、客蒙蔽很厉害。

我与妻、妾、客的关系同国君与各国诸侯、大臣、宫女的关系一样。 所以，作为拥有至高无上权利的一国之君受诸侯、大臣和宫女的蒙蔽更深。

采用迂回战术，从日常生活小事谈起，由日常生活小事中的小道理，引出治国安邦的大道理，这种劝谏艺术，以小见大。深入浅出，容易让人接受，往往会起到意想不到的效果。

站在对方的立场上，考虑对方的利害得失。人都是有私心的，人首先要为自己、为自己的家庭、为自己的小集团考虑。

任凭你讲的道理再对，如果对对方没有什么好处，对方是懒得理你的。邹忌与齐威王，触龙与赵太后，大的立场是基本相同的，都是为同一的国家着想，这里不必赘述。

烛之武与秦伯应当说是一种彻头彻尾的敌对关系（秦伐郑），利益上是根本冲突的，郑国的利益秦国是不会考虑的。烛之武很清楚这一点，所以，他在说服秦伯的时候，避而不谈郑国的利益，而是从秦国的利益出发，站在秦国的立场上来分析郑亡对于秦国的利害，使秦伯认识到郑亡确实对秦有百害而无一利，最终实现了让秦退兵的目的。

二、历史上劝谏失败的事例 1、夏朝桀杀关龙逢（略） 2、比干之死 成汤末年，朝歌城内。纣王梦的箴言曰：“修中庸而行圣贤。”

遂问及亚相比干：“卿可知何为中庸之道？”比干略加思索道：“中庸，既不偏不倚，中直秉正。肌骨，体肤，才学，贤德诸项并驾齐驱，平衡一体。

无突出之强亦无显著之弱，是为中庸。”纣王得其意，欲施行均衡文武百官诸项才能之举以进中庸。

然妲己上而阻曰：“大王此举差矣！如此中庸，实为谬解。人之生而迥异，或重于体力，或重于文才，抑或重于贤德，乃上天之造作。

重体力者常弱于文才，重文才者常弱于贤德，而重贤德者常弱于体力。专长与弱项相互弥补，以趋平衡，是为中庸。

大王应广纳各路贤才，仁者见仁，智者见智，勇者见勇。以弥补各自不足，则中庸可修而圣。

她耐心地等着药剂师过来招呼，可是那时他太忙了。苔丝扭动双脚在地面上摩擦着，弄出很大的声响来，没人理她。她使劲用最招人厌烦的声音清了清嗓子，还是没用。

最后她从罐子里取出一枚25美分的硬币，猛地往玻璃柜台上一拍。这次奏效了。“噢，你想要什么？”药剂师问道，“我正跟我从芝加哥来的弟弟说话呢，我们已经有好几年没见了。”他只是随口一问，并没有等苔丝回答他。

“嗯，我想跟你讲讲我弟弟的事，”苔丝也用同样生气的语调回敬他，“他病得非常、非常重……所以我想买一个奇迹。”

五一放假期间，我因为在家里闲不住，就到外婆家玩。外婆家四面环山，依山傍水，最适合放松心情了。

为了行走方便，我翻出了外婆家里一辆老式自行车。临行前，外婆特意叮嘱我路上千万要小心，不要骑快车。我“嗯”了一声就匆匆出发了。

到了山间，我四处逛了一会，忽然在拐弯时，一位老婆婆出现在我眼前。当时情况危急，加上下坡速度快，我无法控制住自行车，只好从老人身边冲过去，一直冲出了十几米，自行车终于被我停住了。当我回头再看时，哪儿还有什么老婆婆，索性我也就不管她。

到了山腰，忽然下起了小雨。于是，我原路返回。不过，我发现我迷路了。每个地方都差不多，房子都像一个模子刻的一样。更倒霉的是，自行车胎不知何时被扎破了。“人倒霉的时候，喝口水都会塞牙。”我自言自语地说道。

“进来坐会吧！”我身后忽然传来了一声沙哑的声音。转身一看，原来是一位老婆婆，而且我越看越眼熟。“是早上的老婆婆。”我突然想了起来。她把我带进了她的房子，房子不太大，但很干净很整洁。

老婆婆倒了一杯茶给我，然后说：“小朋友，下雨还登山呀？”“不，我是迷路了，你知道去山脚的路吗？”我问道。“你先在这儿歇歇，等雨停了我给你指路。”老婆婆和蔼地说。“老婆婆，你这伤是……”我指着老人胳膊上的绷带说，“这是怎么形成的？”“就是早上的一个小孩骑自行车不小心撞的，不过不碍事。对了，你的自行车轮胎破了吧？我帮你补一补。”说完，老人就朝我的自行车走去。等她修好后，雨已经停了。她指了一条路，让我直走。我骑上自行车，匆匆的走了，连句感谢的话都没说，生怕她认出了我。

回到外婆家已经是黄昏了。外婆见我衣服都湿了，就让我去洗澡、换衣服。吃晚饭时，外婆忽然问了一句：“你的自行车轮胎是不是被谁补了？”我想也没想就点点头。“给你补胎的人真是好人，还把你的刹车也换了。”我忽然呆住了……老婆婆发现我的刹车坏了就代表她已经知道是我撞了她。我心里愧疚极了。她明知道却没有揭发我，而我也没有向她承认错误。

因为他自己 也是外国人。。。。。。。主要是威胁到他自身的利益！这样的议论文，主要是借鉴正反对比的方式。

《谏逐客书》以郑国来秦修渠的阴谋被发现，秦王听取秦宗室的话，采取逐客的建议为大背景，以李斯作为被“逐”之客时所采取的行动，即“游说”为主要行为线索，以最终成功化解“逐客”危机为结局。首先，“书”这样的一个文体就决定了《谏逐客书》是写给一个特殊的读者——秦王看的，其旨意又是希望这个操生杀大权者收回逐客成命。因此，这个奏疏的成败得失，不仅关系到秦国的命运，而且关系到李斯本人的利害得失，这就要求奏疏特别注意策略和分寸。最后，秦王收回了“逐客”的命令——“除逐客令，复李斯官”。一纸奏章改变了李斯的命运、秦王的命运，甚至改变了秦国的命运，起到如此重大的作用，不能不说《谏逐客书》是一篇精彩绝伦的优秀文章。对此，鲁迅先生给予了高度评价“秦之文章，李斯一人而已。” 同时《谏逐客书》给后人展示了一个有别于政治官场上的李斯: 行文敏捷，逻辑严谨，论述有据，文采斐然。首先，李斯在开篇即点明个人观点: “臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”文章开门见山，直奔主题。同时，又把“逐客”决策的责任，推给了“吏”。人人都知道决定“逐客”的在“王”而不在“吏”，把“逐客”之事说成是“吏”之所为，且轻描淡写，一笔带过，就给秦王收回成命留下很大的弹性空间，给自己和秦王都留下了进退自如的充分余地。为了论述这一中心论点，作者首先例举秦国历史上秦缪公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位有建树的君王“ 皆以客之功”，使秦国兴旺发达，兵强国富的史事，接着理直气壮地反诘：“客何负于秦哉？”四君王的往事，具有极强的典型性和说服力，使秦王意识到“客未负于秦，而有功于秦”，对逐客之令心生动摇。接着又采用反面论证的议论手法，阐述了逐客的危害。继而论今，李斯立足现实，剖析事理，抓住秦王想要“跨海内，制诸侯”的目的，指出秦王“重物轻人”的做法之错。这里也体现了李斯高超的铺陈之术：李斯将秦王偏爱的珠、宝、色、乐等外物与秦王不用外人之策对比，揭示了“用外物”与“逐客卿”间反差极大的矛盾，尖锐地批评了秦王的逐客之过。而后再一次回扣要害，指出这决不是统一天下，制服诸侯的办法。恰似一声惊雷，唤起了秦王以统一大业为重的觉醒。最后，他采用比喻论证，以泰山、河海作比， 说明要成就帝业，必须广揽人才，接纳客卿才有利于统一大业的观点。“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸候，……此所谓藉寇兵而资盗粮者也。”再一次说明了逐客是削弱自己，资助敌人的道理。就像把武器借给敌人，把粮食送给盗贼一样，是与统一大业背道而驰的。文章之未，李斯高屋建领地指出逐客的严重后果。“ 今逐客以资敌国损民以益仇，内自虚而树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”逐客不仅谈不上统一天下，而且有亡国的危险李斯高瞻远瞩，斩钉截铁，把逐客的危险合乎情理地推测到了最严重的地步，使秦王大吃一惊， 一向刚慢自用的秦王，终于翻然悔悟。  纵观全文，李斯没有被逐的幽怨与仕途被斩断的义愤，只有理性客观的分析。因为在此之前，李斯已深受秦王信任，秦王对其言听计从。在这一背景下，李斯所考虑的就不仅仅是个人得失，更多的是秦国的利害。在明知自己亦是“被逐”之人时依然能够做到心里全是家国天下，从秦国发展出发来规劝秦王，全然不为自己申求一二，属实令人敬佩。同时李斯借《谏逐客书》向秦王表明：我虽是客卿，但是是一个一心为秦、忠于秦王、满腹才华的客卿，从而釜底抽薪，消解了秦王心中对客卿，准确说是对李斯的不信任。此举，展示了李斯博大的胸怀，更将自己摆放在正确的位置上，从而与郑国之流划清了界限。  巴尔扎克说：“困境，是天才的进阶之身，能人的无价之宝。”李斯未被困境包裹而止步不前，反而借《谏逐客书》涅槃重生，展现了他对时与势的科学把握，对事物“道”和“度”的精准拿捏，对人与己的正确定位。时至今日，仍有许多闪光之处值得我们深入学习。