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李姓历史有代表性的名人●李世民，李姓最杰出的地主阶级政治家。唐朝皇帝，任用贤良，虚心纳谏，实行“轻徭薄赋”政策，使社会安定，生产发展，史称“贞观之治”。●李悝，中国最早的法典《法经》的作者。战国初期著名政治家。●李时珍，是中国医学史上最伟大的人物。明朝著名医学家。驰名中外的药物学巨著《本草纲目》的作者。其分类方法为世界分类学之创举，比欧洲公认的植物分类学家林耐的《自然系统》还早175年。其经27年艰苦劳动所著成的《本草纲目》，总结了16世纪以前中国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出了重大贡献，为祖国医药学的一份宝贵遗产。●李吉甫，中国最早撰写地理志的，即第一部全国地理总志《元和郡县图志》的作者。唐宪宗元和年间的著名宰相。●李清照，中国历史上李姓最著名女词人。南宋人。在诗、词、散文方面都很有成就，堪称中国女性的第一词人。●李诫，中国建筑史上最早的科技书、第一部内容丰富的建筑技术专著《营造法式》的作者。北宋最杰出的建筑专家。●李善兰，中国最早的自然科学教授。他是中国近代著名数学家，1886年被清政府任命为同文馆算学总教习。●李宝嘉，中国历史上最早创办小报的人。清末著名小说家，创作著名谴责小说《官场现形记》。1897年，在上海创办中国历史上第一家小报《游戏报》，以风趣的游戏文字来达到“觉世”的严肃目的。●李白，李姓最早成名的唐代大诗人。其诗表现出蔑视封建权贵的傲岸精神，对当时政治的腐败作了尖锐的批判，对人民的疾苦表示同情。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。是积极浪漫主义诗歌的再高峰。●李烛尘，李姓有骨气的名人。清末秀才，后从事民族工商业。华北被日本侵占而沦陷时，拒绝与日本人合作。曾任中华人民共和国中央人民政府委员、轻工业部长，及全国政协常委等职，1968年在北京病逝，终年87岁。●李大钊，中国最早的马克思主义者。北京大学教授。十月革命胜利后，热情传播马克思主义，积极领导“五四”运动。1920年在北京组织共产主义小组。中国共产党成立后，负责北方党的工作。●巴金，原名李尧棠，一代文学巨匠，李姓历代名人中的寿星。1904年11月25日出生，2005年10月17日逝世。其一生中创作与翻译了1300万字的作品。其《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）《寒夜》《憩园》《第四病室》等文学作品，是中国文学的丰碑。杰出的出版家、编辑家。20世纪30至40年代，任上海文化生活出版社总编辑14年，培育了大批文学青年。晚年的大作是：5卷本的《随想录》和一座中国现代文学馆。全国人大代表，五届全国人大常委会委员，全国政协副主席。从1981年起担任中国作家协会主席。百岁生日时，被国务院授予“人民作家”光荣称号。●李政道，李姓著名物理学家。美籍华人。从事物理研究。主要成就是与杨振宁合作发表了关于基本粒子的弱相互作用中宇称不守恒理论，获得了诺贝尔物理学奖和爱因斯坦奖金。●李元哲，李姓著名化学家。美籍华人。获得了诺贝尔化学奖，与李政道同、杨振宁是当今世界一流科学家。●李之龙，中国共产党的第一位海军将领。●李夫人，中国绘画史上第一位著名女画家。五代十国后期后唐谋士郭崇韬之妻。●李贞，中国人民解放军最早的女将军。出生于客家聚居地浏阳县，18岁参加当地妇女组织，1927年加入中共。参加了举世闻名的中国工农红军二万五千里长征和保卫大西北的战斗。1955年被授予少将军衔。●李汉，中国人民志愿军空军最早击落敌机的人。1951年1月29日，中国人民志愿军空军大队长李汉在战友配合下，击落侵略朝鲜的美军飞机一架，击伤一架。从此，年轻的人民空军揭开了战胜美国“空中强盗”的序幕。●李林甫，最著名的“口蜜腹剑”的唐朝宰相。任唐玄宗的宰相长达19年，为了保住相位，交结宦官，巴结嫔妃，探听皇帝动静，迎合唐玄宗意图，怂恿唐玄宗享乐奢侈。为了排斥异己，对人表面友好，而暗中加以陷害。重用安禄山等，以致酿成“安史之乱”。●李鸿章，1870年继曾国藩任直隶总督兼北洋通商事务大臣，掌管清廷外交、军事、经济大权。代表清政府与外国侵略者签订了《烟台条约》《中法新约》《中俄密约》《辛丑条约》等不平等条约。中华人民共和国开国名人●李先念（红安籍）●李济深（苍梧籍，原国民党一级上将），中国国民党革命委员会的创始人和领导人，任过中华人民共和国副主席。●李 达（汝城籍），中华人民共和国开国上将。●李 涛，开国上将。●李天佑，开国上将。●李志民（浏阳籍），开国上将。●李克农，开国上将。●李聚奎，开国上将。●李德生，开国少将。任过中国人民解放军总政治部主任、中国共产党中央委员会副主席。●开国中将：李天焕（红安籍）、李成芳（麻城籍）、李作鹏（吉安籍。任过解放军副总参谋长兼海军政委。因是林彪反革命集团主犯被撤职，开除党籍）、李耀、李寿轩、李雪三。●开国少将：李佐玉（兴国籍）、李致远（于都籍）、李良汉（兴国籍）、李士才（兴国籍）、李呈瑞（兴国籍）、李长暐（信丰籍）、李元（吉安籍）、李元（平江籍）、李平（上杭籍）、李改（茶陵籍）、李治（永新籍）、李信（浏阳籍）、李真（永新籍）、李贞（浏阳籍）、李基（平江籍）、李铨（吉安籍）、李夫克（莲花籍）、李木生（吉安籍）、李中权（达县籍）、李水清（吉水籍）、李世焱（红安籍）、李光辉（平江籍）、李庆柳（麻城籍）、李定灼（红安籍）、李俭珠（茶陵籍）、李桂林（平江籍）、李振声（茶陵籍）、李彬山（平江籍）、李梓斌（平江籍）、李辉高（浏阳籍）、李景瑞（吉水籍）、李道之（吉水籍）等98人。以上1/3强出自客家聚居地。《黄埔军校三百名将》列有李弥（国民党中将）、李之龙（原国民革命军中将）、李天柱（中国工农红军第八军军长）、李及兰（阳山籍，国民党中将）、李玉堂（国民党中将）、李世璋（原国民革命军少将）、李汉藩（中共湖南省委军委书记）、李仙洲（原国民党中将）、李延年（国民党中将）、李青云（红十五军军长）、李鸣珂（中共四川省委军委书记）、李宗仁（国民党一级上将）、李运昌（东北人民自治军第二副司令）、李铁军（梅县籍，国民党中将）、李逸民（解放军少将）、李富春（红军总政治部副主任）、李超时（红十四军政治委员）、李默庵（原国民党中将）等23人。历史名人李利贞李姓得姓始祖李火德南方李氏大始祖李君怀泉州李氏始祖李耳，即老子，《道德经》作者、道家学说始祖李冰，战国时代都江堰建造者李悝，(生卒年待考)，又名李克，战国初期魏国著名政治家。李牧，战国时代赵国将军。李信，战国时代秦国将军李斯，著名秦国政治家。李广，西汉名将，多次参加反击匈奴的战争，以勇敢善战著称。被称之为“飞将军”。李陵，西汉军事家。李广之孙，多次出击匈奴，后被俘与匈奴公主结为夫妻。被俘后众人皆指责李陵，唯有司马迁为李陵申辩结果触怒汉武帝，被宫刑。李儒，东汉三国时期董卓谋士。李傕，东汉三国时权臣、军阀；原本是董卓部将，董卓死后成为凉州军的首领。李登，著名三国时期魏国音韵学家。李春，隋朝著名工匠。设计修建了赵州桥。李密，隋末割据势力之一李渊，唐高祖，唐朝开国皇帝李世民，唐太宗李泰，唐太宗李世民第四子，贞观十年（636年）被封为魏王。李隆基，唐玄宗李商隐，晚唐诗人李贺，中唐诗人李靖，初唐将领李晟，中唐将领，平朱沘之乱李诉，中唐将领，雪夜入蔡州，平吴元济之乱李白，盛唐诗人李煜，南唐后主，词人李元昊，即拓跋元昊，建立西夏与辽、北宋鼎立李栋，宋代官员，李氏入粤始祖李诫，宋朝著名的工匠。著有《营造法式》一书 。李师师，古代十大青楼名妓李清照，南宋时著名女词人李如松，明朝抗日名将李自成，明末起义军首领，建立大顺政权李时珍，医学家，《本草纲目》作者李鸿章，清末北洋大臣李秀成，太平天国忠王李文茂，清未天地会领袖，攻广西建大成国李大钊，中国共产党创立人之一李铁拐，八仙之一李祹，韩国世宗大王。李东垣，金元四大家之一。李汝珍，清朝作家，著有《镜花缘》。李宝嘉，清朝作家，著有《官场现形记》。唐代还有诗人：李绅、李乔、李颀、李益、李贺、李商隐、李群玉，文学家、书法家 李阳冰，书法家李邕（YONG），画家李昭道、李思训，小说家李复言，史学家李百药，学者李筌、李善，军事家李靖。五代时有词人李对、李景（南唐中主）、李煜（李后主），画家李成。北宋有文学家李方，书法家李建中，画家李公麟，营造专家李诫，名臣李纲。南宋有学者李侗，史学家李心传，女词人李清照，画家李唐、李迪、李嵩，名将李显忠。元代有戏曲作家李直夫，画家李衍，数学家李冶，大将李恒。明代有杰出医药学家李时珍，经27年艰苦劳动所着成的《本草纲目》，总结了16世纪以前中国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出了重大贡献，为祖国医药学的一分宝贵遗产。明代还有思想家、文学家李蛰，戏曲家、文学家李开先，文学家、画家李留芳文学家李梦阳、李攀龙，画家李在，诗人李东阳。明末清初有哲学家李颗，戏曲作家李玉。清代有文学家、戏曲理论家李调元，戏曲理论家、作家李渔，地理学家、文学家李兆洛，文学家李慈铭，画家李方膺、李鲜，小说家李汝珍、李宝嘉，数学家李善兰，太平天国将领李开芳、李世贤、李秀成，义和团首领之一李来中。近现代，李氏更是人才济济，主要有中国最早的马克思主义者、中国共产党的创始人之一李大钊，水利专家李仪祉，地质学家李四光，植物学家李继侗，全国人大常委会副委员长李济深，中国无产阶级革命家李富春，李先念等。作者/来源：百家宗祠声明：版权归原创所有，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。

《弟子规》是一本三言韵文，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其中共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》就是规范，就是规矩，就是规则。作者简介李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达，因而缺少传奇故事。史料记载，在年轻的时候，李毓秀师从同乡学者党冰壑，游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才，致力于治学。精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。300年后，和谐中国网总编辑、台湾孔子学院教授李耀君先生，对《弟子规》进行了现代修订，2006年以来，李耀君先生深入党政机关、企业、学校、监狱及传统文化论坛等讲授《弟子规》数百场。

弓克，教授，博士，新国学---《明学》创始人。中国文化书院国学院 “国学导师”，东北师范大学博士生导师。《明学》是什么？“明”， 源自于《易经》之“易” ，明为易明。《明学》，国学精华之精辟概括，为人办事之基本准则，人生纲常之深刻提炼，心灵生活之根本原理，人生信仰之独创观点，企业文化之核心理念。《明学》是对传统国学的创新，是对现代国学形态的新探索，是“新国学”。《明学》，延续传统纲常论，再造当代纲常论，构建心灵纲常，融铸人生信仰，建设心灵家园，引导人生成功，确保一生平安幸福。《明学》，做人做事的根本，成人成才必读，成功成家必读。弓克教授的一本书、一场报告能破解人们困惑多年的许多心灵误区，使人心灵遗憾，茅塞顿开。正如一高校党委书记所说，“弓克教授的一场报告能影响一个人的一生”。弓克教授，以其丰富的人生阅历、广博的实践经验、深刻的理论研究，令人信服地从人生哲学的角度试图回答人生、事业上的一些重大难题。弓克教授走上社会，曾“三次从零开始，形成三重本质”：当过农民，小学教师、副校长、村长，形成“农民”的本质；当过军人，战士、班长、文书、书记、排长、副指导员，形成“军人”的本质；当过教师，吉林大学哲学系教师（整10年），助教、讲师、副教授、教授，形成“知识分子”的本质。在吉林大学哲学系讲授过五门课程：马克思主义哲学原理、毛泽东哲学思想、西方哲学史、西方哲学原著选读、黑格尔《逻辑学》。弓克教授现任吉林省人大常委，国际易学应用联合会名誉会长，中华周易协会名誉会长，中国孔子文化研究院副院长，吉林省孔子学会会长，吉林省孔子学院院长，吉林省周易学会名誉会长，长春市周易学会会长、吉林省作家企业家联合会名誉会长，吉林省东北亚经济促进会副会长。弓克教授为美国普来斯顿大学博士，吉林大学教授，吉林大学、长春工业大学、长春理工大学硕士生导师，北京联合大学、东北师范大学、长春工业大学、长春理工大学、吉林师范大学、吉林省委党校、吉林省社会主义学院等院校兼职教授，北京联合大学易经与经济发展研究中心顾问。弓克教授曾任吉林大学哲学系哲学教研室副主任，吉林大学教务处副处长、宣传部长、校办副主任、党办主任，吉林省高等学校工作委员会副书记，吉林省社会科学界联合会付主席，吉林省社会科学院、吉林省社会科学界联合会党组书记，吉林省委宣传部副部长，北京市东城区委副书记。弓克教授勤奋刻苦，学识渊博，视野宽阔，思想深刻，理论功底深厚。他长期从事理论研究，不断坚持理论创新，提出很多新思想、新观点，取得了丰硕成果。在《人民日报》、《求是》、《光明日报》、《吉林日报》、《新长征》等报刊发表文章100多篇，有5篇论文为《新华文摘》转载，有1篇获全国“五个一工程”理论文章奖；发表著作《主题论》等10多部。获3项国家社科基金项目，两项已结项，独立完成《现代生产理论研究》，两人合作完成《语言哲学研究》，正在独立进行一项《明学---“一元六本十德”》研究。弓克教授曾20多次在全国性或跨省论坛作专题报告：第二届全国县（市）改革论坛”、中国“三农”论坛、第二届全国民营企业家创新论坛、中国社会科学院研究生院、中国社会科学院中青年学者学术报告会，中国人民大学哲学院，中国人民大学、武夷山市委市政府武夷山两岸三地国学研讨会，北京联合大学文理学院、北京大学哲学所中国企业家哲学管理研修班、清华大学长三角学院人力资源高级研修班、辽宁省百场名人系列报告起动仪式暨首场报告、山东青岛国学高级研讨班、河北邯郸政企领导干部国学高级研修班、全国经典诵读组委会国学专题报告会、沈阳市企业家国学高级研修班、世纪教育大讲堂、上海东晨集团、辽宁省桓仁县委中心组(扩大)学习会、学习型东北企业家高端论坛、青岛“首届和文化高端论坛”等，作关于创新思维、国学概说、易经概论、纲常新论、明学、中国改革开放、企业文化、民营经济发展、“三农”问题、如何提升“二度一心”、情商与成功、国学智慧与女性成功、国学智慧与企业管理、国学智慧与企业文化、国学智慧与人本管理、“新国学”-《明学》等专题报告。弓克教授以其高深的学术造诣，业已走上国际学术讲坛。他已10多次在国际学术会议或跨国作专题报告：国际儒学联合会召开的“儒学、儒教与宗教学高峰论坛”、国际儒学联合会与德国联合举办的“孔子儒学与现代化国际学术研讨会”、第十回世界易经大会、第十九届国际易学大会、日本立命馆孔子学院、韩国京仁日报社、第三届儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛、孔子思想与和谐世界国际论坛、第三界中华传统文化经典诵读经验交流会、2008科特勒(中国)战略营销年会等，在大会作专题报告---《易经》思维模式、《易经》原理、儒学的生命力与中国的现代化、现代人心灵的困惑与出路、明学---“一元六本十德”、和谐世界的心灵原理、国学智慧与成功、现代战略营销等。弓克教授被世界易经大会评为“世界易学文化和谐大使”（共17人）、“全球最具影响力百名易学人物”。《吉林日报》专门为弓克教授个人设一专栏---《白山晨语》，发表其人生哲学随笔，很受社会各界欢迎。 “党报” 为一个人设一专栏，弓克教授是全国第一人(《吉林日报》)； “晚报”为一个人设一专栏，全国第一人是邓拓(《北京晚报》)。弓克教授被《和谐中国网》聘为“和谐文化大讲堂”首位“心灵导师”，被吉林大学聘为“人生导师”。弓克教授研究总结出了一套深受广大民众欢迎的行之有效的简明的修养心灵、树立信仰、塑造人格、成功人生的理论和方法。弓克教授受其恩师全国著名《易经》专家、先秦史专家、国学大师、吉林大学教授、博士生导师吕绍纲先生指导和影响，长期学习、研究《易经》及其他国学经典( 机缘巧合：弓克教授与吕绍纲先生于上世纪七十年代住过吉林大学解放大路学生宿舍正对门，各一间房米，吕家4口人，弓单身，多受吕老的教育、指点、引导、启发，结下深厚师生情义 )。弓克教授“国学概说”，吉林省国学大讲堂、河北邯郸党政干部国学高级研修班讲，发表在《国学大讲堂》一书，吉林人民出版社出版。“《易经》概说”，吉林省周易学会讲座；“《易经》思想原理初探”，第十回世界易经大会发言，“第六届中华易学大会暨全球华人易学学者泰山论易”论文集发表；“《易经》思维模式研究”，第十九届国际易经大会发言，新加坡易经学会论文集、《吉林大学学报》发表。弓克教授立足现实社会需要，从人性出发，在总结提炼中华民族传统文化精华、传统美德精华、国学精华的基础上，多年独立思考研究，创立了一个新的理论体系--“新国学”--“明学”---“纲常新论”---“一元六本十德”，为《光明日报》、《新华文摘》、《中国周刊》、《社会科学战线》、《新长征》、《新文化报》、《今日浙江》、《黑龙江经济日报》、《黑龙江人风采》、《文摘旬刊》等媒体刊登转载。“弓克教授《明论》研讨会”，于2008年8月28日在长春举行。研讨会由吉林省社会科学界联合会、吉林省哲学学会、吉林省孔子学会三家联合举办，80多人参加。发言者为全省、全国学术名人、领导干部、企业家--孙正聿、邴正、杨廷玉、郎毅怀、付佰臣、孙利天、陈秉公、胡海波、康学伟、张连良、韩秋红、赵超等12人。主持人和《新文化报》： “吉林省社会科学界联合会、吉林省哲学学会为一个人、一个学术思想举办研讨会，这在吉林省还是第一人。”《吉林日报》、《新长征》、《新文化报》、《吉林省电视台》、《长春电视台》、《长春日报》等报道了这一消息。“弓克教授 ‘新国学’ -《明学》研讨会”，于2009年9月15日在长春举行。研讨会由吉林省伦理学会、吉林省孔子学会主办。弓克教授的《明学》已实现“八进”：进机关、进学校、进企业、进社区、进乡村、进家庭、进军队、进特殊人群。“国学大讲堂”首场报告、第一百场报告，省纪检委、省委宣传部、省委办公厅、省政府办公厅、省政府研究室、省水利厅、省建设厅、地震局、省地税局、省森工集团、龙嘉机场、省网通公司、商业银行、省社保公司、省统计局、省政法委、延边洲、辽源市、长岭县、抚松县、省医药设计院、吉林大学、东北师范大学，长春工业大学、长春理工大学、吉林师范大学，省武警总队、省边防总队、46师、装甲兵4师等专场报告，社会反响热烈，反馈信400多封。省委书记，省委副书记，省委秘书长，省委常委、宣传部长作出批示，一些专家学者作出评语，对《明学》充分肯定、支持，高度评价。应日本国外务省特别邀请(外务省次官会见)，弓克教授到日本“立命馆孔子学院”讲学，作《明论》---“一元六本十德”专题报告。院长周玮生评价说：“《明论》---‘一元六本十德’是对传统文化的精辟概括和总结，是传统文化的精华之所在。听了弓克教授的报告，有相当多的共呜。”韩国《京仁日报》报道称：“新纲常论”是对断层的中华传统纲常思想的重建。”“弓克会长创立‘中国明学’。” “《明学》‘世界注目’。”“《明学》的创立是文化界的‘新的革命’。”中国哲学史学会会长、中国社会科学院原研究生院院长、教授、博士生导师方克立先生评语：“《明论》---‘一元六本十德’，是一个批判继承、综合创新的人生哲学理论体系，它从大本大源处讲清楚了如何做人做事的根本道理，对于构铸新时代人的心灵纲常、树立正确的人生信仰、塑造全面自由发展的人格，对于培养社会主义一代新人具有重要意义。”教育部哲学教学指导委员会主任、哲学基础理论研究中心主任、教授、博士生导师孙正聿先生评语：“创新时代呼唤创新哲学。弓克教授的《明论》---‘一元六本十德’，立足现实需要，依托于丰厚的中国传统哲学思想智慧资源之精华，以多维度思维方式，构建了一个集伦理、哲学、信仰于一体的独创性、综合性的哲学思想体系。这无疑是一种很有生命力的、具有典型中国特色的当代哲学思想新模式，是很有意义的新探索。”吉林省委副书记王儒林同志批示：“创新难，思想文化创新更难。弓克同志的《明论》——‘一元六本十德’，是难得的思想文化创新，而且是十分可贵的原创性研究成果。《明论》是既根源于中华民族传统文化精华，而又具有鲜明时代感的创新思想；是既有很强的现实针对性，而又具有严谨逻辑系统的理论体系；是既符合党和国家‘弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园’的大方向，而又具有广泛普适性的人生纲常。‘一元六本十德’，虽仅十七个字，然而其内涵却十分丰富深刻，为人们提供了人生纲常。人生应恪守心灵纲常——‘一元六本十德’。《明论》是面镜，能映照人心，心正、路正。《明论》应在全社会推广践行，以熔铸和谐心灵，推进和谐社会建设。”吉林省纪律检查委员会副书记吴鹏举：弓克教授的《明学》是大学问，大手笔，大突破。“明学”引发了我的思考，同时，也对弓克教授有了新的认识。有一天，我心中萌生了三个概念来评价弓克教授：哲学家、理论家、思想家。弓克教授以其《明学》，集哲学家、理论家、思想家于一炉，贯通历史，恢弘深邃，是对传统国学的创造性丰富和发展。我国在传统社会走向现代社会的转型过程中急需明学。《明学》是当代形态的新国学，是具有普世社会价值和实际应用价值的新国学。《明学》是传统文化与时代精神的有机结合，是历史与现实的融会贯通，是建设道德规范及和谐社会的迫切要求。吉林省省文联主席、党组书记扬廷玉：“我之所以对《明论》感兴趣， 是因为《明论》对我们有非常大的启示。我从《明论》中吸取了思想营养。《明论》中有最崇高的东西，有终极关怀，有人们心中至高无上的东西，有世界本原的东西。《明论》讲了人本身的问题，人心的问题，人性的问题，人的根本的问题，人的全面发展的问题。《明学》是马克思主义中国化过程中的结晶。《明论》是中西优秀文化结合在中国现代化过程中的一种转换生成，是转换生成中的结晶。《明学》是中华文化重建的一种尝试，甚至于是卓有成效的一种可见的文化重建的伟大工程。”杨廷玉为弓克教授提词：“学贯中西, 融汇今古，德佩纲常，心游万仞。”时任吉林省省经济发展中心主任郎毅怀在《新文化报》发表《时代精神与传统文化的创造性对接---弓克“纲常新论”刍议》，称之为“弓克体系”。“弓克《纲常新论》是有很大理论突破的作品。我认为，这是一个重大的理论创新和文化创新。对于我们正在进行的中国特色社会主义建设具有不同寻常的意义。《纲常新论》的重大贡献就在于站在现时代的文化高度，对中国传统文化精要作一个总的概括，形成一个体系，‘一元六本十德’，我们可以把它称作‘弓克体系’。有了这样一个体系，中国传统文化的骨架、脉络、精神在我们的意向中就变得清晰起来，我们对它的学习、继承和研究也就有了‘抓手’。所以，这是一项功德无量的贡献。”时任吉林省省委办公厅副主任陈德才在《新文化报》发表《浅谈“纲常新论”的时代意义》：“弓克《纲常新论》是是一篇气势恢弘的力作。作者打开了源远流长、博大精深的中国传统文化宝库，经过一番苦心搜求、清理、剔抉与整合，形成了一个包容儒、道、释、异、法各家精华的独到体系，。这一体系是以现代的视角，融汇了中国传统文化的精粹，并对之加以科学的改造和提升，是一项高度复杂而艰巨的创造性劳动。”

李姓是世界上人口最多的姓氏，那么历史上李姓的名人有哪些呢?2011年最新百家姓排名，李姓为中国第一大姓。 作为中国姓氏占据佼佼者的姓氏，下面小编就给大家介绍一下历史上的李姓名人吧。 1、李耳：春秋时思想家、道家创始人。 即老子，字聃，亦称老聃 。 楚国苦县 (河南鹿邑)人。 传说是东周王室管理典籍之史官。 孔子曾向其问礼。 著《道德经》五千言。 认为“道”是天地万物之本原。 政治上主张“无为而治”，反对儒家“仁义”观和墨家“尚贤”说，在中国思想史上有深远的影响。 《史记》称其“无为自化，清静自正”，是“隐君子也”。 是见于史书记载的李姓第一人。 2、李斯： (?-前208)，秦代政治家。 楚上蔡 (今河南上蔡西)人。 少时为郡小吏，后受业于荀卿。

是一本类似于《三字经》的劝解，教育后世的书，从清康熙年间问世的，《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。

是清朝时出现的《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》简介 弟子规弟子的意思是指学生，规就是规范。 《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？ 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。目 录： 一、《弟子规》全文 第一章 入则孝 第二章 出则悌 第三章 谨 第四章 信 第五章 泛爱众 第六章 亲仁 第七章 余力学文弟子规》 〈总叙〉原文： 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈入则孝〉原文： 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 -------------------------------------------------------------------------------- 〈出则悌〉原文： 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 -------------------------------------------------------------------------------- 〈谨〉原文： 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急，借不难 -------------------------------------------------------------------------------- 〈信〉原文： 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 -------------------------------------------------------------------------------- 〈泛爱众〉原文： 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 -------------------------------------------------------------------------------- 〈亲仁〉原文： 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 -------------------------------------------------------------------------------- 〈余力学文〉原文： 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 （注：【首孝弟】“弟”为“悌”的古字，读tì。是通假字。）

中国古代姓李的名人有很多，比如有李世民，贞观之治，还有名将李靖，还有著名诗人李白，李商隐等。