一、新时代下历史唯物主义的角度
今天我们重新理解历史唯物主义，一方面是为了深入理解马克思的哲学理念，另一方面是为了用历史唯物主义的理念来解决当代的新问题、新情况。这决定了在新时代下重释历史唯物主义必须具有当代的历史与文化视野，必须揭示当代社会的内在结构及其历史变迁。
我们来分析当代资本主义社会的历史变化。在资本主义迅猛发展的早期，海外市场迅速扩张，生产方式的改变极大的提高了生产力水平。手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽机产生的是工业资本家的社会，自由竞争构成了这一社会的重要特征。但在19世纪后期，一些大型的垄断组织出现扰乱了自由竞争的市场秩序，市场从自由竞争转向了帝国主义垄断经济阶段。“到20世纪60年代，西方资本主义社会又经历了新转变，以电子技术为主导的后组织化生产阶段登上了历史舞台”。①在这三个不同的阶段，都是随着科技的进步，新生产力的获得，生产方式的改变，人们也就会改变自己的一切的社会关系，这意味着不可能简单地以历史唯物主义来面对当代历史。我们要借鉴各学科的研究成果来解释历史唯物主义和马克思的在哲学理念，只有将当代发展的这些成果纳入到我们的研究视野之中，我们才能真正地实现历史唯物主义的重新阐释，真正地以历史唯物主义的方法面对当代历史与文化。
二、对历史唯物主义的讨论
目前对马克思主义哲学甚至整个马克思主义学说的重新理解有一个重要的理论反思性背景，那就是源于前苏联的“辩证唯物主义和历史唯物主义”理解。在过去20多年中，实践唯物主义的立场曾倍受青睐，近年广义历史唯物主义的理解则获得广泛影响。也有学者认为辩证唯物主义是历史唯物主义的哲学基础，所以辩证唯物主义先于历史唯物主义产生。
在马克思、恩格斯的原初话语中，唯物史观是历史观，而不是哲学。十九世纪初的德国还是封建专制国家，社会所面对的突出问题就是如何摆脱封建专制统治。因此，社会政治问题才是马克思，恩格斯所关心的问题。“坚持主观唯心主义的青年黑格尔派，以费尔巴哈人本主义为理论基础的真正社会主义，蒲鲁东的无政府主义以及魏特林的空想社会主义提出，唯心史观成为了妨碍无产阶级走上革命历史舞台的障碍。”②因此，历史唯物主义的创立是理论斗争和政治斗争的迫切任务，列宁指出：“马克思、恩格斯的学说是从费尔巴哈那里产生出来的，是在与庸才的斗争中发展起来的，自然，他们所注意的不是唯物主义认识论，而是唯物主义的历史观。”由此，可以看出马克思、恩格斯当时关注的是社会历史的发展规律，其历史观就是关于人类历史的理论。
有学者把辩证唯物主义看成是历史唯物主义的前提，历史唯物主义则是辩证唯物主义在历史领域中的应用与推广。“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，所以必然会出现这样的时代：那时哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。”③马克思的这段名言，不就是对哲学历史的科学总结，也为我们理解历史唯物主义和辩证唯物主义的关系，提更了一把钥匙。在马克思主义哲学形成时期，由于无产阶级发展的需要其理论始终都是紧紧围绕着历史唯物主义进行的，他们所关心的和研究的都是当时的社会历史问题，他们积极参加政治斗争，经济斗争和工人运动。寻找到无产阶级解放的途径，而很少顾及自然观的研究。斯大林也认为：“辩证唯物主义的研究对象就是自然界”。马克思明确宣称不论述与人无关的自然界，更谈不上构建辩证唯物主义的体系。
三、从历史唯物主义视野来面对“中国问题”
从历史唯物主义的视野出发客观的揭示当代社会的内在结构及其历史变化，在当代的历史变化和文化理念变迁的背景下解释当代问题，才能够起到“对症下药”的效果。
（一） 历史唯物主义对中国资本发展的启示
在经济全球化的时代背景下，中国由于自身的历史处境已经毫无选择的踏上了资本发展之路。但是，中国的发展依然处社会主义初级阶段，生产力发展水平处在较低层次。一方面资本有着“伟大的文明作用”，都更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造。”④同时，经济危机的爆发所导致的一系列的社会问题，环境问题，严重的打击了社会生产力的发展，使人民是生活陷入贫困之中。这也警示着我国在发展社会主义资本的时候，应该以一种什么样的姿态面对资本。目前中国的现实，两极分化，社会对于公平、公正以及对于改革成果的共同享有问题日趋关注，这些社会现象都是和资本的生产、分配有关。要解决这些问题就必须以历史唯物主义的立场来对待资本。
（二）历史唯物主义对中国现实政治发展问题的启示
在当代三种主要的政治哲学，“自由主义的消极政治、历史唯物主义的阶级政治以及后现代主义的多元激进政治”⑤ 。历史第一论文网www.dylw.net唯物主义在政治哲学层面的巨大作用，在于它不断依靠历史主体，即人民群众来建构政治哲学。因为现代国家是建立在市民社会的基础之上的。如果不能改变现代市民社会的基础，政治国家也就不可能解决在此基础上产生的问题，政治生活中的自由、平等、公正等，就始终是抽象的、形式的。因此，从历史唯物主义的这一观点来看，要从根本上提高公民的社会权利，树立起人民的“话语权”，提高大众在参与政治活动中的地位，才能从根本上实现民主政治。
（三） 依靠历史唯物主义积极建构中国的发展道路
在建构中国积极健康的发展道路上，历史唯物主义的“总的合理”的理论。对我国的和谐发展有很大的启示。恩格斯对“总的合理”是这样描述的：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数相互交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉的和不自主地起着作用的力量的产物。”这说明历史发展的结果是由各种因素形成的合力而导致的，在中国的发展道路上要树立整体观念，全局意识，不能只注重某一方面的发
展。另外，“任何一个人的愿望都会受到任何一个人的妨碍和影响。而最后出现的结果就是谁都没有希望的事情。”但是，社会正是在这个合力的推动下向前发展的，每个人的意志都是对合力的贡献。中国的发展离不开各行各业，每个人的努力工作，那么培养公众的社会责任感和民族意识是非常重要的。我们要从观念上，意识上引导人民群众，走中国特色社会主义的和谐发展之路。
注解：
①孙正聿：《历史唯物主义的真实意义》，《哲学研究》，2007年第9期。
②陈荣富：《历史唯物主义在马克思主义哲学中的地位和作用》.安徽大学学报.1985.第4期
③《马克思恩格斯全集》第一卷第121页
④马克思：《资本论》第3卷，人民出版社1975年版第709页。
⑤王楠湜：《历史唯物主义何以可能》，《学习与探索》2009年第6期
参考文献：
[1]拉明·贾汉贝格鲁：《柏林谈话录》，译林出版社，2002年版。
[2]广松涉，《唯物史观的原像》南京大学出版社2009年版。
[3]马克思恩格斯选集，第1卷，人民出版社1995年版。
[4]海德格尔，存在与时间，生活·读书·新知三联书店，2006年版。
[5]马克思恩格斯全集，第19卷，人民出版社1963年版。
[6]罗骞：《历史唯物主义：一种可能性思想》，《哲学研究
