一、马克思启示与现代民族文化的构建
每一种特殊文化在走向现代社会的过程中都会遇到文化的构建问题，可参照先行者的角度来看，中国民族文化的现代构建与德意志民族具有一定的相似之处。在现代化浪潮的发展下，文化的现代构建既肯定了社会的现代性，也反映了对现代性无限扩张的某种反驳。当前文化构建的核心问题便是如何构建现代精神生活，这也是现代社会中存在的难题。一方面传统的民族文化中很多内容并不适合现代生活要求的精神气质；另一方面人作为一种传统文化的存在，并不能完全脱离传统。同时，在马克思主义哲学的双重逻辑关系中，实践也是一个比较重要的层面，由于实践对象的具体性，人类需要更多的实践经验去把握具体的实践活动，而后抽象的科学理论才可以被转化为实践智慧，其中具体的转化过程便是人本逻辑与科学逻辑之间的相互中介，一方面，科学逻辑可以普遍反映人类思维实践活动规律，另一方面，人本逻辑也可以将文化理想作为需要实现的现实目标，这样双重逻辑之间的相互中介，便最终会转化为一个可以引导具体实践的总体观念。由此可以看出，马克思解决哲学精神构建问题的过程中顾及了现实生活与文化理想，是一种具有现实意义的解决方式，可以为中国哲学精神的现代构建提供更多启示。
二、自由主义与现代新儒学
如果我们承认现代化的不可避免性与传统文化与现代性之间的冲突问题，那么中国哲学精神的构建实质就是在现代化事实下的重构哲学精神。任何民族的哲学精神都应该充分体现该民族一定历史条件下的终极理想目标，中国哲学精神也不例外，它可以为现代的中国人提供一个更为温馨的精神家园。因此构建过程中必须兼顾当下的社会现实以及由此衍生的新儒学思想。与自由主义不同，现代新儒学主要寻求一种道德层面的理想主义道路，虽然它也提倡复兴传统儒家思想，但这种复兴的前期应该是在现代生活之中，因此必须面对现代化的社会生活。中国自由主义与现代新儒学之间的对立体现了现代社会矛盾的根本对立，甚至不可能因为某种理论方式而消解。
三、构建中国的哲学精神的可能方式
关于科学主义的自由主义无法合理的解决文化构建问题，为此便亟需探索一条新的出路。而且这种新的构建方式必须由根本上破除自由主义与现代新儒学的影响，这样才可以在结合中国社会现实的基础上实现哲学精神构建的目标。此过程并非简单照搬，也不能盲目的延续守旧。一方面应突破黑格尔的形而上学理论，另一方面也应突破自由主义全盘否定优秀文化的传统倾向，应最终建立一种直面现实的哲学思想，并承认人是一种具有双重生命的生物。在构建中国哲学精神的过程中，应始终秉持双重视角，既不能简单的归结为一，也不能不折中的合并在一起。所创造的关联方式应为现代生活奠定一个超越性的目标，并使其成为生活的规范标杆，或者是批判生活的终极标尺。不但应在历史与现实的逻辑中掌握中国独有的文化构成思维方式，构建本民族最为本己的文化思想，还应对当下现实中的不同文化加以区别予以批判，并不断吸收优秀传统文化经验，从而构建最新的文化思想。
当今中国社会形势下，现代性的现实生活便是具有中国特色的社会主义，即中国道路。同时，文化理想与现实生活之间的关联并非刚性，而是一种柔性的构建，在此参照条件下的文化理想一定存在着比较广阔的可能空间。同时，现实生活也会经常处于变动之中，由此现实历程中文化理想的构建必然也是在现实生活中不断进行的历史过程。为了进一步实现哲学精神的构建过程，还需要为终极价值理想与现实生活之间构建一种柔性关联，且要以人类历史科学的认识为基础，由此可以看出，以马克思方式构建中国的哲学理想，并在其与现实生活价值之间构建一种柔性关联，便是最为适合的构建方式。
四、结束语
任何哲学精神都是当时所处时代的体现者与引领者，当今我国哲学精神的精髓便是可以充分体现中国发展趋势的哲学潮流。但任何一种成功哲学的构建的都需要顾及现实与传统文化两个方面，这一问题的特殊性在于其间的张力不仅存在于理论层面，而且存在于现实生活中。当前很多构建方案都会涉及这两个方面，但其本质却试图将两方面归结合一，并弱化了其中一方面。因此我们应在借鉴以往构建经验的同时，批判性的反思中国自由主义以及现代新儒学的构建方案，从而可以构建出最具中国哲学精神的文化体系。
作者：任小凯
