一、居住习俗
卫拉特蒙古受到宗教文化影响下形成的习俗最突出的表现之一就是人们的居住习俗。据文化人类学家研究指出，居住习俗最早追溯于原始时代，它与独特的民族文化有着莫大的关联。而卫拉特蒙古的居住民俗就深受其宗教文化的影响，形成了具有自身特点的居住习俗。居住习俗最主要的三方面表现是：衣、食、住。下面做具体阐释。卫拉特蒙古一般是搭蒙古包为居住地,卫拉特蒙古人一般讲究室内的陈设摆放，如佛龛摆放的朝向是他们最为重视的。在新疆土尔扈特蒙古包内，日常用具的摆放位置都是十分讲究的，柜子的朝向正对着蒙古包的门，在柜子上摆放着佛龛，卫拉特蒙古人如此重视佛龛的摆放位置是因为佛龛中的佛是他们最尊敬的神。另外，有些卫拉特蒙古人家中，佛龛朝向蒙古包的西北方向蒙古人如此重视佛龛的位置，就是因为受到他们崇拜原始宗教萨满教“翁衮”的信仰的影响，后来藏传佛教传人到蒙古族，人们便开始信佛，供奉的对象也转向了佛像。另外，还有些卫拉特蒙古人家的佛龛是朝向正北方向的，这也是受到当地藏族的宗教观念的影响而形成的，一开始佛龛的朝向是西北方向，因为他们视西北方向为神灵，后来他们的宗教观念发生了改变，用正北替代额西北，于是佛龛的朝向就成了现在的正北面。由此可见，卫拉特蒙古人的生活上的习俗是深受人们信仰的宗教观念的影响的并且是随着宗教观念的变化而有所改变的。
据有关文献记载关于卓罗斯的两支——准噶尔和吐尔伯特的神话，其中不可避免地带有后期佛教的色彩，但是仍然可以从中看出卫拉特蒙古人崇拜萨满教的信仰。这些宗教思想观念一直影响着卫拉特蒙古人，并且充斥了他们的生活习俗。现在卫拉特蒙古人居住的蒙古包中央通常会放置一个炉灶，这家人经常会以炉灶为中心，围绕着它全家人进行祭祀活动。卫拉特蒙古人崇拜火，而且火中会藏着神灵即火神。火神在他们心中是至髙无上的，并且是神圣不可侵犯的，它能够帮助人们去净化不洁之物，于是就出现了以上的祭祀活动，他们希望火神能够保佑他们家人一切安康。
二、人生礼仪
又k礼仪是翻译佛教术语而来的，它的简称是通过礼仪。卫拉特蒙古人的人生礼仪深受巫术的宗教信仰的影响。人生礼仪的习俗包括生育礼仪、婚姻礼仪等。从文化人类学家的研究结果看来，每个民族的人生礼仪信仰都与这个民族的信仰息息相关。在藏传佛教进人卫拉特蒙古族以后，人们的人生活习俗处处带有藏传佛教的影子，包括牧民迁移牧地、婚姻丧葬、生病、天灾、出门远行等。但是卫拉特蒙古原始崇拜萨满教的信仰一直保留了下来，体现在卫拉特蒙古人的洗婴仪式即诞生礼中。新疆卫拉特蒙古人在给刚刚出生的婴儿洗澡的时候，会举行仪式,货在洗澡水中放置羊骨，或者放盐。这是因为在卫拉特蒙古人看来，盐是人们日常所必需的，是有益于人民的一种东西，用盐给婴儿洗澡就是希望孩子长大以后能够像盐一样造福于人民。在洗澡的时候，卫拉特蒙古人还会在婴儿的脚底下铺上两块石头，这是深受新疆卫拉特蒙古人所信仰的白色习俗和崇拜岩石佛教观念的影响下形成的，人们希望婴儿长大后能有像岩石一样坚强的意志力，能够为国建功立业。
在萨满教信仰和藏传佛教二者的结合下，卫拉特蒙古人的婚姻习俗和婚姻观念打上了宗教信仰的烙印，体现在卫拉特蒙古人举行婚礼的过程中。在婚礼的仪式上，都会先驱邪，然后拜日、月、天这是出于卫拉特蒙古人对日、月、天的崇拜观念。另外卫拉特蒙古人还有着浓厚的崇拜大自然的信仰,大自然中的山山水水、日日月月都是神灵，体现在他们的婚礼上从头到尾都会唱赞祝词，向天地、山水祈祷让他们能够白头到老等，可见卫拉特蒙古人的婚礼习俗深受他们宗教信仰的影响。
三、节曰庆典
中国各民族的节日庆典来源多种多样，其中最主要的来源是人们的宗教信仰，这点在少数民族的人民身上表现得最为突出。卫拉特蒙古人的节日庆祝方式体现了浓郁的额宗教色彩，下面以白节为例。
白节来源于卫拉特蒙古人对白色的信仰。在他们看来，白色是纯洁、美好、坦白、善良等美好品德的象征。因而卫拉特蒙古人特别注重对白节的庆祝，因为他们希望能够在庆祝这样的节日中祈祷自己和家人万事如意。在白节到来之时，卫拉特蒙古人在除夕一直到初三都会举行各种各样的仪式，他们张灯结彩、祭祀长辈、载歌载舞、骑马拜年、互赠水饺、摆放吉祥物等。如在初一的早上，他们会去向长辈拜年，他们会互相赠献哈达，互相说祝福语。另外他们还会将食物放人火中，以祭火神，体现了卫拉特蒙古人崇拜火神的观念。人们在白节的活动多种多样,几乎都与他们的宗教信仰相关,包括藏传佛教信仰、拜火信仰、英雄崇拜信仰，英雄崇拜观念和自然崇拜观念等。他们希望通过这个节日能够在接下来的一年里无病无灾、平平安安。同时卫拉特蒙古人的其他节曰也体现了他们的宗教信仰。
四、结语
总而言之，卫拉特蒙古族在其他民族的宗教观念的影响下，形成了自己独特的宗教文化。卫拉特蒙古人的生活习俗的各个方面都打上了宗教信仰的烙印，寄予了卫拉特蒙古人的各种美好愿望。
乌伊娜(内蒙古师范大学社会学民俗学学院，内蒙古 呼和浩特010022)
