论文导读:：在《荆棘鸟》中。主要人物形象的圣经原型。其中的人物形象至今仍是作家进行文学创造的主要人物原型。
论文关键词：荆棘鸟，圣经，原型
故事梗概
《荆棘鸟》是澳大利亚当代小说家考琳·麦卡洛于1977年写就的一部家世小说。它讲述了这样一个故事：克利里家是新西兰的一个贫穷家庭，梅吉是这个家庭一群孩子中唯一的女孩。 帕迪·克利里应亲姐姐玛丽·卡森之邀携妻儿从新西兰迁居澳大利亚德罗海达牧场。玛丽·卡森是个非常富有的寡妇，没有儿女，因此希望自己死后的遗产由克利里一家继承。梅吉一家很快便喜欢上了德罗海达的新生活，并与神父拉尔夫结下了亲密的友谊。拉尔夫非常喜欢梅吉，随着时间的流逝，他们之间逐渐萌发了爱情。这一切都被狠毒的玛丽·卡森看在眼里。她也深爱着拉尔夫，但心里清楚拉尔夫对她没有一丝的爱，只是觊觎她的钱财。因此她通过修改遗嘱将她的遗产捐给教会并由拉尔夫保管来诱惑拉尔夫。拉尔夫抵制不住诱惑最终为了权利离开了梅吉。梅吉带着巨大的伤痛和失望留在了德罗海达，此后家里发生了很多事，哥哥弗兰克由于打架背叛终生监禁，爸爸帕迪在一次野外转移羊群是遇到大风暴，闪电引起的大火吞噬了帕迪和羊群，她的一个哥哥也被野猪的獠牙刺死。梅吉失望和寂寞中嫁给了酷似拉尔夫的卢克，离开了德罗海达。然而梅吉婚后生活并不幸福，卢克是个工作狂，根本就不关心梅吉。梅吉对拉尔夫的爱不但没有消减反而更加强烈，同时拉尔夫也无法割舍心爱的梅吉，最终两人在梅吉产后度假的小岛上偷食了禁果。梅吉怀上了拉尔夫的孩子，并毅然地离开了卢克回到了德罗海达。不幸的是他和拉尔夫的孩子迪恩一心想成为神父侍奉上帝，最终因救人溺水而死。拉尔夫因不堪忍受如此沉重的打击而猝死。作为克利里家族的唯一孙辈—梅吉和卢克的女儿朱丝婷性格独立富有主见。她选择了演员职业离开了德罗海达，并最终与自己心爱的人过上了幸福的生活。
主要人物形象的圣经原型
弗莱在《神力的语言》中指出：“在文学的所有形象中文学艺术论文，最重要的是人物，即那些出力最多以作者与公众之间关系的人”。人物是叙事学中最活跃的构成要素，在故事世界中占据重要位置核心期刊。最为故事的行动者，人物推动着故事情节的发展，并加深了故事的内涵和复杂性。圣经作为西方文学的源头，其中的人物形象至今仍是作家进行文学创造的主要人物原型。
一、玛丽·卡森——隐性的撒旦
撒旦作为一个与上帝品性截然对立的原型人物，在西方的文化中占据着重要的地位。撒旦代表着野心、黑暗、邪恶、诱惑和堕落的力量，是人类心灵中潜藏着的阴暗的一面，是人类善良天性的潜在敌人。在《荆棘鸟》中，玛丽·卡森这个人物身上就带有撒旦的气质，是书中具有邪恶色彩的人物。她作为一个女性，身上缺乏属于女性的柔美与贤惠，有的只是巨大的野心、强硬甚至残酷的处事方式，被身边的人称作“老蜘蛛”，她有一个完全属于自己的王国—德罗里达，在那里她像一个女皇一样控制着这里的一切，左右着这里的人们的命运，甚至影响着几代人的生活，她专横让人憎恨又让人畏惧。
圣经称上帝是永生、大能的上帝，而骄傲的撒旦却想要与至上者同等，妄想得到上帝的权柄和荣耀。玛丽·卡森夫人性格中撒旦般的野心，促使她一步步成
为德罗里达的撒旦。玛丽·卡森出身爱尔兰，家庭出身底下，但她心中蕴含着对地位和财富的巨大野心。她清楚的知道在这样一个国度根本就不可能嫁一个阔老
公，于是她自己拼命挣钱，然后毅然决然的来到基兰博这个陌生的国度，在这里，她动用自己的一切资本，凭着“一张脸、一个身子和一个比人们认为女人应该有的更聪明的头脑”①，她抓住迈克尔·卡森这个傻阔佬，顺利的摆脱了自己低下、贫寒的处境。不言而喻她的老公只不过是实现野心的辅助物而已，她要抓住的不是爱情，而是婚姻带来的财产和地位。丈夫去世后，她孑然一身，没有亲人，唯一的儿子还在摇篮里的时候也死去了，她无疑成为了德罗里达的皇后。她野心勃勃的控制支配着自己和身边的一切。不仅如此，上帝也是她的竞争对手。她对拉尔夫说道:“在我下地狱之前，我期望我能够告诉上帝，他是个自私、满腹恶意的、可怜地为信仰进行辩护的人。”②上帝在玛丽·卡森夫人那里也只不过是一种谋取社会地位的方式而已，她对教会的支持也只不过是为了与自己德罗里达主人的地位相应。上帝作为一种精神信仰从来就没有在她的思想中留下一点影响力，她拒绝上帝为她的命运所做的安排，包括死亡，她也要自己做主。“当我选择好时机，我就会死去文学艺术论文，而且用不着自杀。”③
《旧约·约伯记》记述的撒旦在上帝面前控告义人约伯，以致约伯遭遇考验，失去了儿女和所有的财产，连自己也从脚掌到头顶都长满毒疮，痛苦不堪。撒旦还试探过圣子耶稣，耶稣在旷野禁食四十昼夜向上帝祷告，撒旦却想用世上的荣华和权柄引诱耶稣犯罪，玛丽·卡森也用自己的巨额财产试探、诱惑拉尔夫。
玛丽·卡森阴暗、狡猾而又极其富有观察力，她像撒旦一样，窥探着这里所有的灵魂，而且她也总能发现并且利用这些弱点。神父拉尔夫近似完美的身材和外貌，优雅高贵的举止以及聪明过人的大脑，使他成为56岁玛丽·卡森的情欲诱惑和感情依托。她清醒的知道自己在拉尔夫心中的分量，这个男人只不过是想要得到自己的钱财和德罗海达作为进身之阶，他想利用这些金钱来成全自己红衣大主教的梦想。但卡森夫人对拉尔夫的智慧和外貌充满了喜爱和好奇。拉尔夫的圆滑和机智，使她从第一次见到拉尔夫开始，就开始像一个钓鱼者一样，用财产做鱼饵在拉尔夫面前晃动，诱惑并且考验这个男人的灵魂。也许，如果梅吉没有出现，玛丽·卡森夫人和拉尔夫神父之间将无休止的进行钓者和鱼之间的角逐，然而梅吉出现了这场角逐就变得复杂而多变了。玛丽·卡森太太发现自己钓钩下的鱼有了其他的诱饵，拉尔夫对梅吉日增的迷恋以及对自己假意的殷勤，使她决定用自己的巨额财产来实施对拉尔夫的惩罚。
玛丽·卡森像撒旦一样，用红衣大主教作为诱饵诱惑拉尔夫。卡森夫人在给拉尔夫的遗嘱上这样写到:“你还记得福音书中魔鬼将我主耶稣带到一座山顶上，用整个世界诱惑他的那段事情吗?当知道我有一点儿撒旦的力量，并用整个世界来诱惑我所爱的人，该是多么愉快呀”④卡森夫人对拉尔夫的诱惑是成功的，拉尔夫在卡森夫人死后迫不及待的打开了遗嘱，然后就像她预料的那样，为了获得教会的赏识和提拔，拉尔夫以一千三百万磅把自己的爱情卖给了教会，义无反顾的把梅吉抛弃了。同时，拉尔夫的生活也会像卡森夫人预料的那样，会明白极度痛苦是怎么回事的。拉尔夫一生注定必须承受欲望和灵魂的激烈斗争和煎熬。
二、拉尔夫——亚当，梅吉——夏娃
《旧约·创世纪》里，人类始祖亚当和夏娃生活在上帝的伊甸园中，后因受了蛇的诱惑偷吃了分辨善恶树上的果实，被上帝逐出伊甸园。上帝还要他们在人间多受苦难，为自己的罪恶赎罪。在《荆棘鸟》中的德罗海达，也上演了一部现代版的亚当和夏娃的故事。
1、亚当——拉尔夫
小说的开头拉尔夫因冒犯了主教大人而被贬到了荒凉、闭塞、与文明世界隔绝的偏远地方—德罗海达，他认为荒凉的德罗海达是他培养自我克制的好地方。但是，他没料到，在这里自己非但没有学会克制，反而让自己的欲望一发不可收拾文学艺术论文，因为他在这里遇见了“命中注定的夏娃”—梅吉。这个年仅十岁的小女孩，竟然神奇的点燃了拉尔夫心中熄灭多年的爱欲，拉尔夫不由自主的被吸引。他们从一开始就保持着让人羡慕的亲密关系，拉尔夫把自己所有的爱都倾注到梅吉身上，细致入微的照顾她的饮食起居。在德罗海达这个与世隔绝的荒原中，拉尔夫教会了梅吉骑马，梅吉那纯洁而美丽的眼睛，给了拉尔夫从未有过的幸福，在这种甜蜜而亲昵的关系中，悄悄的滋生了爱情。而女人和爱情，对拉尔夫来说，就是禁果。禁欲主义是天主教的教规，拉尔夫作为一名神父，没有资格像一个普通男人一样享受这份甜蜜，他必然会痛苦的煎熬在上帝和爱人之间。
拉尔夫作为20世纪的亚当，他的痛苦还不只是这些。他身上不仅存在着对女人的爱欲，同样也存在着属于20世纪文明社会的欲望和诱惑，他既无法弃绝对梅吉的爱，也无法弃绝权力和地位核心期刊。拉尔夫是一个忠于上帝的人，甘愿做一个教士，但是这种忠诚是复杂的，里面掺杂了复杂的野心和欲望。拉尔夫野心勃勃，无论何时何地，他心中有着一个不可动摇的理想，就是要博取教会行政统治集团中的一席之位。事实上，他刚到德罗海达时，卡森夫人的钱财和宠幸就让他十分动心，尽管拉尔夫极度厌恶这只“老蜘蛛”，却卑躬屈膝的巴结卡森夫人，并且馅媚地向她求过爱。梅吉的出现动摇了他的野心，但卡森夫人的一千三百万磅的遗产又把拉尔夫的野心推上了巅峰，拉尔夫的虚伪、冷酷、野心勃勃在一千三百万磅遗产面前展露无疑。就像玛丽·卡森对拉尔夫的评价那样，拉尔夫身上充满了虚伪。当他为了上帝的权柄，选择红衣大主教时，同时已经触摸了金钱、权力这个“禁果”。
拉尔夫最终选择了上帝的权柄和荣耀这个禁果，但他的灵魂深处对梅吉的想念是无法泯灭的。在灵魂的斗争和挣扎中，他无法抑制自己对梅吉的思念，在偏僻、遥远的麦克劳特岛，他和梅吉偷吃了爱情“禁果”，于是产生了亚当和夏娃一样的罪过，拉尔夫必然会为自己的罪恶付出代价。拉尔夫和梅吉偷吃了禁果以后，梅吉一直瞒着拉尔夫有了两个人的结晶—戴恩，他无比优秀，并且像自己的父亲一样要献身于上帝，作一个教士。梅吉把拉尔夫的骨肉送到拉尔夫身边文学艺术论文，并告诉拉尔夫:“我偷来什么，就归还什么”，然而拉尔夫却没有从中看到生命的真相。戴恩在神学院毕业后为救两个溺水而亡的女孩而丧身，梅吉来到罗马要拉尔夫想办法运回戴恩的尸体，并告诉他戴恩是他的亲儿子。拉尔夫失声号哭，“哭泣着，在深红色的地毯上蜷成一团，像是一汪刚刚流淌出来的鲜血”，他为偷吃禁果付出了高昂的精神代价，到头来，竟把自己无辜的儿子害了，拉尔夫受到了上帝冥冥之中最残酷的惩罚。
2、梅吉——夏娃
梅吉出生在新西兰一个贫穷的家庭，是家中唯一的女儿。在《荆棘鸟》的开篇，就描写了这位小姑娘过四岁生日的一段经历。这一天，她得到一个梦寐以求的生日礼物—一个漂亮的布娃娃“艾格尼丝”，当她沉醉在布娃娃的美丽中时两个淘气的小哥哥把布娃娃从她手中夺走了。她在哭泣中看见自己心爱的布娃娃受到了摧残，但又毫无办法。后来在大哥哥弗兰克的帮助下，她抢回自己的布娃娃，但已经破损不堪。这次童年经历，给梅吉的一生留下了怎样的影响?我们不得而知，但是我们发现在梅吉以后成长的日子中，变得日益坚强。她因迟到被阿加莎媳妮的藤条打的皮开肉绽，都没有掉一滴眼泪。因为，克利里家族中的孩子无论谁挨了藤条，都会咬紧牙关，决不呜咽一声。在男子汉占绝大多数的家庭中，她养成了像哥哥一样坚强的性格。生活中的经历和往日的教训使梅吉具有了非凡的自我控制能力和强烈的自尊心，耳濡目染妈妈的勤劳和善良，使她拥有了女人应该拥有的温良内向。在克利里这样一个贫穷的家庭，她本该像妈妈一样，拥有一个爱自己的丈夫，过平凡但又不失幸福的家庭生活。但在梅吉十岁时，受到姑妈的邀请，举家来到澳大利亚的德罗海达牧场，在这里，梅吉认识并不可救药的爱上了拉尔夫神父，而拉尔夫神父的身份使梅吉不可避免的成为了夏娃。
在车站，梅吉和拉尔夫神父初次见面，虽然那时拉尔夫已经二十九岁了，但十岁的梅吉仍被拉尔夫深深地吸引住了。在荒凉的德罗海达，她在拉尔夫悉心的照顾和呵护下成长，在基兰博的女修道学校，拉尔夫用精美的苹果绿来油漆梅吉住的房间，他买来了新窗帘和床上用的新被褥。拉尔夫跟她一起分担女人初潮的不安，拉尔夫成了梅吉生活中不可或缺的部分。在这种关怀中文学艺术论文，梅吉把拉尔夫当作倾诉对象，随着年龄的增长，她渐渐对拉尔夫产生依恋，做着情窦初开的少女的梦，拉尔夫也在无意识中对梅吉产生了男女之爱。然而，拉尔夫毕竟是个天主教教士，禁欲主义教规的束缚和拉尔夫本人对权力的热衷，都注定这场爱情是禁果也是苦果。拉尔夫在思想上，对上帝、对神职的屈从使他不敢正视也无法接受梅吉的爱情;在行动上，拉尔夫为了自己的仕途，为了自己的红衣大主教也选择了抛弃梅吉。面对这样的亚当，梅吉注定要承受不尽的痛苦。她不止一次的争夺过，甚至一反温柔内敛的性格当面质问拉尔夫对自己的感情，然而在这个软弱、逃避感情的男人面前，一点用处也没有。在灰心失落的情境下，她碰见了与拉尔夫酷似的牧工卢克，为了结束与拉尔夫之间永无止境追赶和痛苦，她任性的嫁给了卢克。而卢克只不过是拉尔夫的替代品。当拉尔夫得知梅吉结婚的消息后，像一个怅然若失的少年似的徘徊着，他在梅吉的离去后才知道自己对梅吉的感情是多么的强烈，经历了长久的斗争和煎熬，当他去麦克老特岛看望梅吉时，理智屈从于情欲，他终于像一个男人一样享受了爱情的甜美。梅吉，终于得到了自己梦寐以求的爱情，而这份感情是不被上帝所祝福的，她也必然要承担属于夏娃的惩罚。梅吉和拉尔夫偷吃了禁果后，从他身上得到了教会所得不到的“那一部分东西”—儿子戴恩，她本以为“这一部分”会代代延续下去。然而，使梅吉深受打击的是自己的儿子也要做一名教士，面对这样的安排，梅吉将痛苦、失望化为一阵凄厉、嘲弄的大笑，她已经痛苦的感觉到上帝的惩罚开始了。当戴恩为救人溺水身亡时，梅吉作为偷吃禁果的夏娃，受到了上帝的惩罚。
三、 戴恩——赎罪的基督
梅吉怀上拉尔夫的孩子戴恩后欣喜若狂，而她当时的主人安妮听到这个消息目瞪口呆，安妮凭其广博的知识意识到梅吉要因自己的罪恶受到惩了，戴恩将会成为父母过失的牺牲品。梅吉也在无意识的状况下告诉安妮她会“以圣母那样的纯洁去爱他”，把自己的孩子比做圣子耶稣，自己比做圣母。在戴恩出世以前，命运似乎在冥冥之中已被注定了。而圣子耶稣的命运是众所周知的核心期刊。他是西方文学中典型的替罪羊形象。他纯洁、善良，对世间的人充满了爱，为了减少人类的罪责而来到人世，然而，他却以自己的无辜之身成为世人的替罪羊文学艺术论文，为世人承担了罪责被钉死在十字架上。戴恩也会像圣子耶稣一样，为自己的父母、家庭的罪恶赎罪。
戴恩生来就是优秀出众的，所有见过他的人都对他的美貌赞叹不已。而这种境遇让他深感不安，他生命中无形中感到有一种负疚意识，拥有美好的东西对他来说就是一种痛苦和负担，戴恩认为这只会加重自己的罪责，他的灵魂被一种被深深的负疚感和赎罪意识包围。面对自己被众人喜爱，戴恩也深感不安。戴恩感觉到，“由于他的俊美，他温顺的察性，他那种与母亲和德罗海达其他人沟通感情的能力，他获得了许许多多的爱”⑥，而自己的姐姐朱丝婷得到的爱相比之下少多了。戴恩对此深感内疚，虽然祈祷并不可以让事情有所改变，“但是，我会偿还的”，“我必须以某种方式偿还，使她得到补偿”。戴恩的身体和样貌是父母从上帝那里偷来的，他深感不安，自己承受的爱也是偷来的，他必须偿还，戴恩在无形中，要偿还他的父母从上帝那里偷来的一切。戴恩命中注定必须以自己独有的方式偿还给上帝，并完成救赎的使命。
戴恩对上帝的爱是与生俱来的，他自小就对宗教有着狂热的爱，第一次见到拉尔夫时就对他的教士身份产生了狂热的感情，，上帝是戴恩生活中最大的精神安慰。拉尔夫见到戴恩第一面时，就感觉戴恩像一个非常年轻的逃出天庭的天使，戴恩是梅吉从天堂里偷出来的天使，人世间的生活对戴恩来说，就是煎熬和痛苦。因此，戴恩弃绝了家庭和属于男人的生活，义无反顾的奔向了上帝的怀抱。他要成为一名教士，“我只能先给他能与之相匹敌的东西，这就是他要求于我的牺牲。我是他的仆人，他是无与伦比的”⑥。正如圣子耶稣一样，明知会为他人赎罪而献身，但仍义无反顾。戴恩的生命历程以救两名落水妇女而终结，在巨大的痛苦中，他向上帝倾诉:“我的上帝啊，我的上帝，我是你的，如果这就是你的意志，那就让它这样吧。”⑦ 戴恩像基督一样文学艺术论文，坦然的接受了上帝的旨意，多年来，负疚感深深的折磨着他，而当他像基督一样，坦然接受上帝给予他受难的机会时，他真正的回到了上帝的怀抱，同时，也以自己的无辜之身替父母赎清了亚当和夏娃的罪恶。
结语：《荆棘鸟》创作于二十世纪后半期，考琳·麦卡洛在小说中将宗教和艺术完美的结合在一起，探讨新时代背景下宗教与爱情、欲望与道德、人性与神性之间的冲突与融合。小说中拉尔夫神父与梅吉的爱情缠绵悱恻，感动了无数读者，堪称爱情经典;克利里祖孙三代的家族发展史曲折而富有传奇性，各个成员虽经历命运的艰辛但始终对人生充满了希望，坚强、勇敢的面对着生活。在小说中，作者让圣经原型故事在作品中重现，并赋予圣经原型故事新的时代内涵，阐述了现代人对人性、罪恶、救赎、新生的思考，使圣经原型故事焕发了现代的光芒。作者对于人性、命运形态的深切洞察，对于宗教和人的信仰的内在联系的深邃揭示，对于人类追求生命终极意义的精神及其所体现的人的痛苦与挣扎的真切把握，对于人类在追求超越人性弱点的历程中不屈前行的品格的由衷讴歌，使《荆棘鸟》具备了真正博大深厚的思想、人文品格，从而充分展示作为世界文学百花园中艺术奇葩的美学风范和精神文化质地，这也正是《荆棘鸟》长盛不衰的秘诀，蕴含的深刻思想内涵值得我们进行不断的挖掘和解读。
参考文献
[1]①②③④⑤⑥⑦[澳]考琳·麦卡洛著:荆棘鸟[M],曾胡译, 南京:译林出版社,1998年.
[2](加)诺思洛普·弗莱:批评之路[M]，王逢振等译，北京:北京大学出版社，1998年.
[3]诺斯洛普·弗莱:伟大的代码一圣经与文学[M]，郝振益、樊振帼、何成洲译，北京大学出版社，2004年.
[4]《圣经——新旧约全书》，中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会,2004年.
