摘 要：近代哲学为解决自身危机大力引进自然科学方法，造成内部理性主义与经验主义的分裂。而自然科学却排斥哲学的存在并要将世界统一到完整的机械世界图景当中。哲学和科学的近代冲突终于导致了三个方面的危机和问题，而马克思的思想探索之路深受此背景的影响，他必须克服和超越。历史唯物主义对旧社会科学三种形态进行了超越，从而给予马克思主义以牢固的科学性。
关键词：历史唯物主义；人本主义；哲学与科学
一、近代哲学与科学的冲突
从哥白尼的科学革命，开始了一场真正的观念的革命。牛顿《自然哲学的理性原理》一书的横空出世，人类获得了可以用理性解决面临的所有问题的勇气和自信。波义耳把化学变成了一门科学，哈维发现的血液循环比神秘主义或独断主义哲学对生命的理解更为有力。近代自然科学给人类的知识系统贡献了新的科学方法，这是与中世纪及之前的亚里士多德演绎方法完全不同的方法。第一，通过经验观察或实验去证实理论；第二，运用理性给科学以精确性。
近代西方哲学的手忙脚乱、仓皇无助和近代自然科学的高歌猛进、踌躇满志形成鲜明的对比。培根不能再忍受哲学中“无用性”的折磨，他清理人类认识四种假相的方法是归纳。霍布斯想把机械论的模式用来研究社会和人性。对哲学系统的精确性和严密性的要求和渴望显示了新时代的不可阻挡的潮流。近代哲学无法解决自己的困境，选择了大力引进科学思维和方法，于是哲学分裂成为理性主义和经验主义，其路线应该是：
理性主义—→霍布斯、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨；
经验主义—→培根、洛克、贝克莱、休谟
哲学即使运用了科学方法还是没有找到出路，却走到了休谟的让人绝望的怀疑主义。此时的哲学必须怀疑它自身的合法性了。康德适时地降临，以给近代哲学和科学一个哥白尼革命式的解答，先于经验的心灵诸范畴成了科学知识之可能的原因。这里其实暗含了一个假设，即人有类本质。以人有一个类本质为前提的人本主义来建立哲学有一个致命的问题，无法证明自身体系的科学性。此时的科学和哲学已经存着三个方面的冲突：
⑴哲学内部：大陆理性主义从概念到概念产生不了牛顿物理学，反而陷入独断；经验主义在休谟那里攻击和动摇了科学的根基，科学和哲学都需要正面回应休谟的挑战。
⑵在哲学与科学之间，科学虽然成功，却越来越少关注人的问题；哲学虽然在方法上对科学亦步亦趋，但始终固守对人的关注，拒绝着科学对人的机械同化，哲学必须证明科学的客观性。
⑶人本主义哲学虽然具有很强的批判功能，但其根基却面临科学性的严重质疑。
二、马克思前后期转向的哲学背景
马克思正是在这一近代哲学与科学矛盾冲突的背景中登上学术舞台。他从前期理论人本主义，到成熟的历史唯物主义的建立，由于上面三个方面科学与哲学的关系难题的存在，他面临着理论思考和建设的形式和道路的选择。受近代自然科学巨大成功的影响，哲学家都追求哲学具有实证性，这和哲学固有的思辨特征发生尖锐的冲突。在放弃还是保留，融合还是拒斥？马克思从笃信费尔巴哈的人本学理论，发展出“劳动异化”的人本主义体系。但人本主义哲学内部固有的科学性缺陷无法满足马克思要将人类解放的的伟大事业置于牢固科学性之上的意图。马克思的学术转向至少面临着下述三个方面的问题：
1.哲学解释世界与改造世界的冲突
在《德意志意识形态》中马克思指出：“费尔巴哈希望确立对这一事实的理解，也就是说，和其它的理论家一样，只是希望确立对存在的事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种存在的东西”。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”一句经典切中了近代哲学的要害。哲学只有从抽象的概念王国回到具体的现实人的生活世界，回归生活世界，才有出路。“正是实践这一革命概念进入马克思的思想体系中，才给哲学与改造世界找到了一个结合点。理论一经群众掌握，才会变成强大的物质力量。
2.哲学追求实证确定性与固有思辨特征的矛盾
马克思说：“须要把哲学搁在一旁……须要跳出哲学的圈子并作为一个普通的人去研究现实。” “在思辩终止的地方、在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般的结果的概括。”马克思在1845 年左右就打算在实证科学的层面而不是形而上学来指认现实。他用经济学意义上的不合理的分工批判取代了人本主义异化理论。为哲学难以给予他想要的为世界人民寻求现实解放的现实力量。须知：哲学具有超越性，它追求一种形而上的把握和揭示，而不是要实证。哲学最重要的价值在于启发人类的理性和方向，这就要求哲学必须认清自己的定位。
3人本主义和唯科学主义都有缺陷
人是青年马克思的世界观和理论体系的逻辑出发点。逻辑推演公式是这样的：人的类本质“劳动”——劳动异化——无产阶级革命（对异化的扬弃）——人类的解放（人的类本质的复归）。这个逻辑架构有两个假设 1：人存在一种类本质；2：这种本质存在于每一个孤立的主体之中。马克思后期转向是认清了哲学和实证科学的本质区别，要在哲学概念上建构实证的科学体系是不明智的。马克思对旧人本主义体系的抛弃意味着他不打算把关于社会形态及其历史的说明扎根在带有理论伪装的人的概念上。马克思在《神圣家族》中比在《手稿》中更进了一步，认为物质生产是整个人类社会历史发展的基础和源头。马克思这时第一次使用了“生产方式”这一概念，认为只有认识某一历史时期的生产方式才能认识该历史时期。他已经接触到生产方式是社会发展的决定力量这一历史唯物主义的基本原理。
三、历史唯物主义是对近代哲学与科学冲突的超越
马克思不满意于哲学改造世界的软弱和无力，也不满意于人本主义的非科学缺陷，还又不满意于实证自然科学的机械、孤立、非人化（唯科学主义的窠臼）。正是在这种背景下，导向了马克思最终对三者的摒弃和超越，过渡到了“历史唯物主义”这一全新形态。首先历史唯物主义是一种社会科学，它克服了哲学的软弱无力和和人本主义的非科学性；作为一种新的社会科
学，克服了思辨和实证的矛盾，因为社会科学有自己特有的概念抽象和整体性；作为一种辩证唯物主义指导下的科学，克服了实证自然科学的机械和非人化缺陷。历史唯物主义超越了近代自然科学与哲学的固有形式和观念。
从社会科学方法论的角度，可以将社会科学发展的历史分为四个阶段：社会哲学阶段、自然主义阶段、实证主义阶段、社会科学阶段。以往的哲学把社会历史或看作是先验的存在，或看作是某种精神或理念的演化，孔德更认为社会历史是经验事实之间的简单关系，马克思则认为社会构成因素在辩证运动之中，社会的整体运动表现出严格的历史规律性。历史唯物主义是在辩证唯物主义哲学指导下建立的超越哲学思辨社会科学、自然主义的机械社会科学和孔德主义实证社会科学的新的社会科学。马克思学说的整体进程和内部关系梳理如下：
（哲学方法论）
↗辩证唯物主义
马克思学说 ↓ 对三个哲学与科学问题的克服
（哲学社会科学） ↘历史唯物主义←—————————————————— 人本主义
（新社会科学及方法论） 社会科学自身的阶段跨越 （旧社会哲学）
真正的社会科学既不根据哲学的思辨和玄想去推演复杂的社会现实，也不简单照搬自然科学的概念和方法。理论人本主义的劳动异化学说本身带有很强的社会哲学阶段特征，即应该属于社会科学的第一阶段。霍布斯运用物理学方法建立政治科学的科学性正是社会科学的第二阶段自然主义社会科学的表现。孔德的实证社会学正是第三阶段。马克思的历史唯物主义跨越到第四阶段，实现了其建立真正科学的社会科学的伟大目标。
参考文献：
吴国盛：《科学的历程》第二版，北京大学出版社2006年版第215页
斯通普夫，菲泽：《西方哲学史》第七版，中华书局2006年版第307页
《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1979年版第262页
马克思恩格斯：《费尔巴哈》，人民出版社1988年版第17页
