摘 要：自然主义在杰克·伦敦的短篇小说《生命的法则》中表现得非常清晰的。自然主义是一种思想观点，认为人类从出生到死亡 ，在外部力量和内部遗传力量的综合作用下，完成种族传递的使命。人同自然及生存过程的一切不利因素作斗争，过着艰辛的生活，进行着徒劳的挣扎。但是在徒劳的挣扎、注定的死亡和无可奈何之中又倾注了些许生命的希冀。自然主义观念的形成，与作家苦难的生活经历，悲观失望的生活态度以及弥漫当时的社会思潮密切相关。
关键词：杰克·伦敦，生命法则，自然主义，外部力量和内部遗传力量
一、自然主义的生命观的分析
（一）内部遗传力量
杰克·伦敦通过即将死去的印第安部落首领科斯库什之口，回忆其一生的坎坎坷坷，来陈述一个生命的法则：在大自然界所属的人类社会中，优胜劣汰，强者生存，不论你愿意与否，自然赋予你的人生一项使命：生活为了整个部落种族的延续。——,Nature didn’t care ,to life she set one task，gave one law, to perpetuate was the task of life，its law was death. 这便是内部遗传力量。这就是影响生命的内部的根本因素。因此印第安人科斯库什按照传统被儿子，外孙女遗弃在雪地。而他本人也把他自己的年老垂死的父亲，遗弃在荒原等死的。
作者用了近大半的篇幅叙述了这种力的影响。女性的命运，婚姻的意义。一个女孩越来越美丽，然而，自然早把她的任务定好了，引来年轻的男性伴侣来追求，她便成了他的一群孩子母亲，为他做饭，收拾家务。孩子长大了，她也不再美丽，只有年幼的孩子需要她的温情。此时她的任务也就完成 ——老，病，然后被遗弃，守着一堆材火，等待死亡。这就是科斯库什的如花的外孙女的未来命运——别看她此时一门心思在自己的心上人，而顾不上自己的外公。同时也是他的，母亲，妻子，女儿的曾经的命运；更是部落所有女人的永恒的命运。透过这些女人，作者也揭示了男人的人生的使命——为了种族延续—— 就要娶妻生子；繁衍后代，就要不停打猎，就要保护自己部落而与残酷的自然生存环境斗争，与危害生存的其他敌对力量斗争。
（二）外部力量
通过科斯库什的回忆，可以很清楚的看到危害他们生存的有以下因素：自然灾害；疾病，食人狼群； 其他印第安人部落；白人。科斯库什就是在大灾饥馑中失去了母亲。漫长的七年大饥饿荒。育空河一连三个冬天河水滔滔不绝，又一连三个夏天河流冰封的日子。夏季里，产卵的鲑鱼群没有迁来。整个部落就期望着冬天到来，冬天来了，却没有驯鹿。驯鹿终究没来，连兔子都不是很多。狗全都派不上用场，瘦得只剩一把骨头。在漫长的黑夜里，先是孩子们哭着死去，接着是妇女和老人，整个部落只有不到十分之一的人活了下来，见到了来年春天的太阳。那真是一场可怕的饥荒。
然而在丰年时，又有争斗。 许多次丰饶的年景时候，猎到手的肉都放坏了。狗吃得胖胖的，干不了什么活，猎物都活活地跑掉了。女人们也生了许多孩子，雪橇上挤满了男孩和女孩。男人们的胃口也变大了，又开始了古代的争斗。他们先到分水岭的南部消灭了帕利人，然后又去西方灭掉了塔那那人。有争斗就有死伤—人为制造死亡。
按照这种自然主义的印第安的传统，人只有唯一的最终死亡。所以科斯库什在外孙女留下的材棍，越来越少以致快燃尽之时，而等待附近的狼獾群越来越近时，这个曾经威猛一时令其他部落胆寒的部落首领，他也留恋人生。虽也挣扎了一会，也曾希望带领部落搬迁的儿子能心软 ，把他带回部落，也埋怨过外孙女只顾与人约会，而粗心只给他留太少的材棍，——但此刻他终于明白 ，他只有一路可去——就是火尽被群狼撕食，只是早晚问题。他徒然放弃与狼的搏斗,他无奈问自己“为什么要揪住不放呢?”，接着把手中的木柴扔到雪地里。木柴咝咝作响熄灭了。围着的畜生不安地发出呼噜声，但执拗地守着。他又一次看到那只至死还站着的老驼鹿。科斯库什疲惫地把头垂向了膝盖。“终究有什么用呢?难道这不是生命的法则吗?” 科斯库什之口似乎诉说作者对人生的悲观绝望：多么的无可奈何！
二、自然主义生命观形成的根源
杰克·伦敦的思想是混杂的。他读过马克思的著作，也读过 斯宾塞、达尔文和尼采的著作。十九世纪末二十世纪初，自然主义在法国迅速发展；尼采的超人思想，英国的达尔文进化论，以及斯宾塞学说，无疑给作者留下深刻的影响。短篇小说《生命的法则》自然主义生命观念的形成主要基于以下几个方面：
（一） 、残酷无情的生物进化论的社会观
受达尔文生物进化论的影响，杰克·伦敦推崇“优胜劣汰”和“适者生存”的自然法则。还是在去克朗代克淘金的路上，杰克·伦敦就带着达尔文的《物种起源》，他很欣赏“物竞天择，适者生存”的思想。另一个对杰克·伦敦的思想有着重大影响的是英国哲学家赫伯特·斯宾塞(182O—l903)。据欧文·罗通的传记介绍，是斯宾塞让杰克·伦敦把自己复杂的各种思潮互相关联起来，形成一种足以成事的哲学，是斯宾塞替他把全部知识组织起来，把所有的事理压缩成一个统一体。 他蜷卧着在床上看《第一原理》，到第二天早上发现自己还在看书，所以“他同赫伯持·斯宾塞的头脑相遇，也许是他充满冒险事业一生中惟一一次最伟大的冒险”。 [8](98斯宾塞把达尔文主义应用于人类社会，认为“社会是一场你死我活的战斗，惟有适者才能生存”。[9】这一观点深得杰克·伦敦的拥戴。卑微的出身。受剥削压迫的地位。让他明白人只有做生活的强者，适者，或者超人，才能生存。一旦老弱病残，面对的将是冰冷的死亡。是一个无力改变甚至不想改变但必须接受的事实。
（二）、悲剧色彩的超人哲学
哲学上对伦敦影响最深刻的还有尼采 。尼采对杰克·伦敦的影响主要表现在两个方面：一是超人哲学，二是叛逆精神。尼采认为，以基督教为代表的现代文明使人类变成了上帝的羔羊，生命力的衰退使人类变得越来越衰弱，人类已经走到了一个危险的边缘。为此，尼采大声疾呼“上帝死了!”，呼吁叛逆精神的回归。欧文·斯通指出：“ 尼采也许给了杰克最深刻的感情上的影响，因为他们俩的经历非常接近与相似：杰克反对一切宗教形式 ，‘我相信我的死亡，就像你我拍死一只蚊子那样，抹掉就完了’，尼采的思想证明了他对假冒伪善、虚伪以及宗教的欺
骗性的看法是正确的。”(斯通1999：100)这种叛逆性在伦敦的作品中表现得比较突出，在《海狼》中，拉尔森就是一个典型的尼采化的超人：“他掀起了一场以失败而告终的反叛，他压根儿就不在乎上帝的雷霆，打人地狱也不甘休??他宁愿在自由中历尽磨难，也不屑在奴役下享受富贵荣华。他不想侍奉上帝，任谁他也不想臣服，他不作一个傀儡。他是独立自主的，一个完全的个人主义者。”拉尔森对此极为推崇。这里，伦敦刻画了一个向往自由、推崇个人主义的桀骜不驯的叛逆者的。另外，伦敦从尼采的哲学中学到了对超人的顶礼膜拜，认为自己比其他人更高大、更强壮、更聪明、更坚毅、更适合在那个世界上生存。“杰克觉得超人的哲理很适合他的口味，因为他认为他自己是一个超人，能克服所有的障碍，最终能统治(教导、领导、指导)大众。”(斯通1999：100)尼采使他相信自己，让他感到自己能克服一切障碍、战胜一切敌人，最终成为受人瞩目和敬仰的超人。
尼采的生活和思想都是矛盾的，他在自传中说：“我是一个矛盾的人，还从来没有一个人像我这样的矛盾。”尼采自幼体质羸弱，终生多病，却企图用精神的体验去创造高扬强健生命的超人哲学，一个人撼动整个社会传统，不免带有悲剧色彩，最终因精神分裂去世。杰克的超人思想支持他艰难地从低层奋斗成功，但与整个社会格格不入，是一个孤独的英雄。最终在接踵而来的打击之下服毒自尽。似乎印证了生命法则的悲剧色彩。可以这样讲支持杰克·伦敦站起来的是尼采，让他倒下去的是叔本华。
（三）、个人奋斗的悲惨经历
就个人因素而言，Jack London 自幼生存艰难，个人经历极其艰难曲折。杰克·伦敦的童年是很不幸的。他是一个在旧金山出生的私生子，生父是一个占卜者。后来，母亲嫁给已经有十一个孩子的约翰·伦敦，继父的境况也不好。杰克·伦敦的童年在穷苦的日子中度过。十一岁他就外出打零工谋生，十四岁到一家罐头厂做工，每天工作十小时，得到一元钱，这已经是很不错的了。干了不多久，这个十四岁刚出头的孩子借了一些钱，买了一条小船，参加到偷袭私人牡蛎场的队伍中，希望用这种手段来改善穷困的处境。偷袭中他被渔场巡逻队抓获，被罚做苦工。不久，他放弃了“牡蛎海盗”的营生，当水手去远东。航海生涯，增长了见识，扩大了眼界，遍地的贫困、剥削和暴力，深深地印入杰克·伦敦还没有完全成熟的心灵中。航海归来，境况并未好转。1894年，十八岁的杰克·伦敦参加了“基林军”，这是当时由平民党人领导的向华盛顿“进军”的失业者组织的一部分。这次“进军”的领导人考克西等在华盛顿以“践踏国会草坪”被捕，进军组织亦遭取缔。杰克·伦敦在退出“进军”行列之后，又继续过流浪生活，监牢、警察局成了他常进常出的地方。长年的流浪没有使杰克·伦敦丧失生活的信心，他强烈地追求知识，不甘于自暴自弃。即使在飘泊无定、随时会以“流浪罪”被拘捕的困境中，书也总是他的伴侣。1896年他二十岁时，甚至还考进了加州大学。然而，大学的门毕竟不总是向穷困如杰克·伦敦这样的人敞开的。1897年他就被迫退学，同姐夫一起去阿拉斯加淘金。“黄金梦”又很快破灭，身染重病回家。后来通过写作总算改变了命运。但杰克·伦敦 生活并不幸福，在3O岁时建史耐克号因用人不善，使这艘他想象中能进行七年环球旅行的巨轮搁浅在所罗门群岛，用来运送奴隶劳工；34岁时计划建立全美最伟大的堡垒，耗资八万巨款的狼舍在竣工的当晚被人付之一炬，顷刻之间，近四年的努力化为灰炬； 女儿的离开、朋友的欺骗，这一切让伦敦陷于深深的孤独痛苦之中 ，于1916年l1月21日晚服毒自尽。
参考文献：
1， 美国文学选读（上）李宜矆 常耀信 主编 南开大学出版社 2008， 6 。
2， 美国文学选读 吴伟仁 主编
3， 美国文学选读 王蕾 刘著研 主编 南开大学出版社 2007 ，10
